باحث

جاهز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده نستعين ثم نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:01ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فالحمد لله على ما من به من تجدد هذه البرامج العلمية والدورات الشرعية التي تعقد هنا المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية - 00:00:46ضَ

في مدينة الدمام بجامع عتبة من غزوة يتجدد ويتكرر اللقاء بطلبة العلم نشكر لهم حضورهم ومرحبا بطالب العلم وهذه ترحيبة رحب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم طلبة العلم ونشكر - 00:01:14ضَ

كل من له دور ومساهمة واذن بهذه الدورة العلمية على رأسها معالي وزير الشؤون الإسلامية الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ ونشكر ايضا امارة المنطقة الشرقية وعلى رأسها صاحب السمو الملكي - 00:01:40ضَ

الأمير سعود بن نايف ونايبه وفقهم الله لكل خير نشكر الأخياخ الكرام حضوره و نبدأ على بركة الله مستعينين بالله استعراض هذه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد - 00:02:01ضَ

قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي في كتابه الوسائل المفيدة للحياة السعيدة. الحمد لله الذي الحمد لله الذي له الحمد كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:02:33ضَ

رسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم. اما بعد فان راحة القلب وطمأنينة وسمومه وسوال همومه وغمومه هو المقبض لكل احد. وبه تحسن الحياة الطيبة قبل ان نبدأ بالرسالة - 00:02:53ضَ

هذه الرسالة لها قصة هذا الكتاب له قصة وله سبب في تأليف ذكرها ابنه في كتابه مواقف اجتماعية من حياة الشيخ عبد الرحمن بن سيف دي صفحة مية وتسعة وعشرين - 00:03:23ضَ

قال الامام العادل وبحق هو من المجددين في هذا العصر الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمة الله عليه من المجددين متميز في التقاسيم من علماء عصره ومن المتقدمين وله ارتباط بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وتأثر بها كثيرا. ولذلك متميز في فتاواه - 00:04:01ضَ

فهو يتبع الدليل ويهتم به اشد الاهتمام وتأليفه على طريقة المحدثين على طريقة المحدثين ويهتم بذلك كثيرا ويعتني بالدليل شد العناية سنة الف وثلاث مئة وسبعة للهجرة. وتوفي سنة الف وثلاث مئة ستة وسبعين - 00:05:00ضَ

علاقة علماء العراق علماء الشام الحجاز معروفة مكاتباته. لكثير من اهل العلم اجتهاداته وهو كغيره من العلماء ولكنه من العلماء الذين صوابهم كثير وقليل خطأ انه مجتهد في ذلك اصيب بمرض - 00:05:36ضَ

للدولة واعتنت به الى لبنان بيروت لبنان ذلك الوقت كانت تسمى بباريس العرب الطب هناك والعلاجات هناك وعليت الناس تذهب الى هناك وكانت متميزة في ذلك الوقت ولكن ما دخل الرافظة في بلد - 00:06:27ضَ

اللي اخروه مئة سنة الامر وذهب به الى بيروت لبنان للعلاج وكان مرافق لابنه محمد يقول منع الوالد من القراءة منحه الاطباء حتى يرتاح ذهنية فكريا ويكون متقبل للعلاج هي الوحدة - 00:07:11ضَ

يقول فذهبت الى مكتبة فوجدت كتاب في عنوان دع القلق. وابدأ الحياة. هذا المؤلف امريكي يقال له در قرأه يقول فاعجبت بهذا الكتاب قل بعد ذلك ذهبت به الى الواد - 00:07:58ضَ

يطلع عليها واعجب به فقال هذا الرجل منصف من اهل عنيزة يعالج له غدة اصابه مرض نفسي تأثر فيه ذلك المرض في لبنان فقرأ الكتاب فاهداه اليه فقرأ الكتاب بعد ان قرأ الكتاب - 00:08:20ضَ

ذلك الرجل الثاني لما قرأ كتاب دعوة بقلق وابدأ الحين كان به مرض الاكتئاب وذلك الكتاب مليء باشياء فيها تفاؤلات يذكرها اهل الدنيا ليسعدوا ويهنئوا في دنياهم ولا يتكدروا فكان يكتب من ذلك - 00:08:56ضَ

ولكن الشيخ لما قرأ ذلك قال كاتب منصف عاد فاخذ معه نسخة لتكون في مكتبة نيسة بعد مدة كتاب الوسائل المفيدة الحياة السعيدة هذا الكتاب عبدالرحمن بن سيفي واراد ان يجمع فيه - 00:09:20ضَ

جملة من الاسباب التي تكون بها الحياة السعيدة. فما هي هذه الوسائل؟ جعلها تقريبا بتسعة عشر وسيلة. ذكرها بتسعة عشر وسيلة منها ما يتعلق بالروح ومنها ما يتعلق بالبدن فسعادة الروح والبدن تلتقي حتى يسعد في نفسه وفي حياته - 00:09:50ضَ

وفي برزخه واليوم الاخر هذا مجمل هذه الرسالة لسعادة الروح مساعدة البدن سعادة النفس. ان يسعد في دنياك وان يسعد في برزخه. وان يسعد في اخراه. على هذا تدور هذه الرسالة. سوف ان شاء الله نستعرضها قراءة وتعليق على ما يتعلق بذلك. وبالله التوفيق - 00:10:23ضَ

فنبدأ في هذه الرسالة قال رحمه الله تعالى الحمد لله الذي له الحمد كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم. اما بعد - 00:10:54ضَ

ان راحة القلب وطمأنينته وسروره وزواله وغمومه هو المقبض لكل احد. وبه تحسن طيبة ويتم السرور والابتهاج. ولذلك اسباب دينية واسباب طبيعية واسباب عملية كم الاسباب؟ ثلاثة اسباب دينية اسماء طبيعية اسباب - 00:11:18ضَ

اسباب دينية يتعلقها الامام العمل الصالح اسباب طبيعية فيما يشاهد فيما يسمع فيما يشم في الحواس الخمس بطبيعة الناس التي تحصل بينهم واسباب عملية اي ممارسات يمارسها الانسان كحديد السعادة فيما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في جملة السعادة قال اربع كانت السعادة بشيء فهي باربع - 00:11:54ضَ

ثم ذكر الزوجة الصالحة المسكن الواسع هو الجار الصالح والبركة هذه الاربع فيها السعادة وذكر ايضا فيها الشقاء في اربعة ثم ذكر منها الزوجة السوء والمسكن ضيق والدابة التي لجد القوم لم تلحق بهم. اي جات دابة السيئة غير هنية. هذي الاربعة - 00:12:29ضَ

فيها سعادة وذكر فيها شقاء. لكن هذه بما هو له وتلك بما يعود عليها. منها متعلق بدن بدن. هنا ذكرت ايمانية وطبيعية وعملية. نعم قال رحمه الله تعالى ولا يمكن اجتماعها كلها الا للمؤمنين. صحيح. لان الكافر قد تجتمع عليه طبيعية - 00:13:00ضَ

في املاك وفي خيرات عملية في مطعمات مشروبات منقوحات اشياء قد تجتمع للكافر. لكن اليمانية لا بل ان المؤمن يسعه الايمان راحة واطمئنان. ولذلك ذلك الذي قال لزوجته ساجعلك قالت ليس ذاك بيدك فانما السعادة والشقاء في القلوب. فاذا اسعدني ربي فلن تشقني - 00:13:28ضَ

واما ما سواهم فانها وان حصلت لهم من وجه وسبب يجاهدوا عقلاؤهم عليه. فاتتهم من وجوه انفع واثر واحسن حالا ومآلا. هذا؟ يتكلم عن باختصار لكتاب دع القلق وابدأ الحياة يقول قد تجتمع لهم بعضها من وجوب صحيح - 00:14:00ضَ

من وجوه قد تجتمع له. ولكن ما اكثر الانتحار فيهم بل في من تيسرت له كل سبل الرفاهية اذا الوسائل المفيدة للحياة السعيدة هي في هذه الاشياء الثلاث ليس في ان يغرق نفسه في مسموعات محرمة او ان يتركها بترف مخالف للشرع - 00:14:25ضَ

لان تلويح مأذون به شرعا بما لا يخالف ما امرنا به شرعا. الترويح مأذون به شرعا لماذا يخالقنا امرنا به شرعا؟ اي دائر فيما امر الله به وما امن به. اما من رفه عن نفسه بما لم يأذن به الله فهو يسعى بشقائها - 00:14:51ضَ

وان وجد شيئا منه ما يفرحها وقد تفرح بعض النفوس بالمعاصي فتزداد شراءها. نعم ولكني سأذكر برسالته ولكني سأذكر برسالتي هذه ما يأمرني من الأسباب لهذا المطلب الأعلى. إذا يقول - 00:15:23ضَ

اكتب ما يحضرني وقيل انه دونها في وقت قصير دونها في وقت بسيط اي كتبها نشردها سردا مما استحضر من النواحي الشرعية. فذكر هذه الاشياء وقيل انه دونها بيوم. دون هذه الرسالة وكتبها في يومنا - 00:15:50ضَ

الذي يسعى الذي يسعى له كل احد. فمنهم من اصاب كثيرا منها فعاش عيشة هنيئة وحي حياة طيبة كلنا يبحث عن ذلك عن السعادة الهنية التي يسعد بها وجماع السعادة - 00:16:11ضَ

كما قيل في ثلاث واذا اذان استغفر فهذا عنوان السعادة. ذكر ابن القيم وهي مشهورة عنه السعادة العلم النافع. والعمل الصالح وسيشير الى هذا قال ساعدني الا بعلم نافع بعمل صالح. نعم. ومنهم من انفق فيها بامها فحاشت ريشة الشقاء. وحي حياة - 00:16:32ضَ

ومنهم من هو بين بحسب ما وفق له. والله الموفق والمستعان به على كل خير وعلى ظهر كل شر. صح سيارة سكويا رمادية حا سين الف ثمانية اربعة اثنين خمسة. هذا ما اظنه عندنا لان الاخوة ملتزمين. وان اخطأ - 00:17:02ضَ

يذهب وليفرج عمن قد ضيق عليه الطريق. بارك الله ولن اقرأ مرة اخرى لان الالتزام سوف يكون الى اعلى درجاته باحترام جيران المسجد وفقهم الله الذين يتحملون هذه قال رحمه الله فصل الايمان والعمل الصالح - 00:17:22ضَ

اذا هذا الفرق بين حياة السعداء وبين حياة الاشقياء فمن اتبع هداي ولا يضر هذا بالنسبة الى من اتبع الهدى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. هذه الاية من - 00:17:44ضَ

هذه الاية فيها تفصيل هذا الامر ولذلك لزومك بالايمان واتباع الهدى لا يضر ولا يشقى. هذي ضمانات. لا يضل ولا يشقى. ومن تكفل الله بهدايته فقال من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:18:06ضَ

انتبه انتبه لنفسك من ان تظن فعليك بالهدى واتباع الحق فان من ثمرات لزوم الهدى والحق السداد والرشاد والسعادة والدلال. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. نعم - 00:18:28ضَ

واعظم الاسباب لذلك هو الايمان والعمل الصالح. واعظم الاسباب لذلك قال واصل وين واسها. اصل الشيء اي ما يبنى عليه غيره. واسها اي الاساس الذي تقوم عليه الاشياء من اراد سعادة دون ان يجعل لها اصل واساس - 00:18:59ضَ

هذا قد بنى سعادته على هشاشة ليست على ارض صلبة وهو يبنيها على ما يرضيها. يبنيها على ما يسقطها. يبنيها على ما لا مستند عليه ولا اصل يبنى فوقه هذا الذي يريد ان يسعد بغير الايمان. نعم - 00:19:23ضَ

قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا وعد هذا وعد ولكن هذه هذا الوعد له شرط - 00:19:49ضَ

وهنا في هذه الاية الشرطية ما هي؟ قال من عمل صالحا العمل الصالح مبني على الاخلاص وين؟ والمتابعة. من عمل صالحا من ذكر او انثى. هذي عامة الذكور والاناث الجميع - 00:20:08ضَ

وهو وهو ايه؟ مؤمن. اذا هذا الشرط الثاني. اذا الشرط الاول العمل الصالح الشرط الثاني الايمان. هذين شرطين لماذا؟ للحياة الطيبة من اراد الحياة الطيبة والجزاء باحسن الاجر من يعمل صالحا وليكن مؤمنا. نعم. يعني تريد حياة طيبة بدون عمل صالح ولا ايمان لن تحصل عليه - 00:20:27ضَ

وان وجدت شيئا من الفرح الذي يحصل كما يحصل لاي احد من الناس في هذه الحياة الدنيا جزاء ما فعل من الامور الطبيعية او الامور العملية. اما الامور الايمانية لا تحصل الا بهذين الامرين. وهي سعادة ابدية باقية. ينالها في دنياه وفي برزخه ويوم القيامة. ولذلك - 00:21:01ضَ

عبادة ابن تيمية المشهورة ان من لم يدر ها من لم يذق لن يذقها في الاخرة لا اخبر تعالى ووعد من جمع بين الايمان والعمل الصالح في الحياة الطيبة في هذه الدار - 00:21:21ضَ

وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي دار الكرام. اذا حياة طيبة والحياة الطيبة تشمل ثلاث حيات الحياة الدنيا وحياة البرزخ لان الانسان مر عدة مراحل مضى حياته لما كان في الاسواق - 00:21:43ضَ

واشهدهم على انفسهم الست بربكم فتناقلوا الاصوات. ثم حياته في الارحام تلك المدة وهي مدة تتفاوت النساء في حمل اطفالها. من سبعة الى تسعة والحياة الدنيوية التي نحن نعيش فيها فهذا الذي امن وعمل صالحا له ضمان في الحياة الطيبة - 00:22:05ضَ

وضمان ايضا في الحياة البرزخية وبعد قبض الروح قبل نفخ البعث هذا بعده نفخة الروح بعد قبض الروح قبل نفخة البعث يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عمل احصاه الله من السوء والله على كل شيء شهيد. فيبعثهم عز وجل - 00:22:31ضَ

هذي الحياة وفيها سعادة وفيها شقاء وفيها نعيم وفيها عذاب. كما الحياة الدنيا فيها فيها سعادة فيها انس وفيها كذا والحياة الاخروية الابدية السرمدية. التي لا نهاية لها جعلنا الله واياكم من اهل الجنة. اذا حياة طيبة تشمل جميع انواع الحياة في الدنيا والبرزخ والاخرة - 00:22:57ضَ

ايضا الجزاء باحسن ما كانوا يعملون. اي جزاء ما عملوا. نعم وسبب ذلك واضح فان المؤمنين بالله الايمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب الدنيا والاخرة معهم نسور واسر معهم كسور واسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم من - 00:23:29ضَ

باب السرور والابتهاج واسباب القلق والهم والاحزان تلقون المحاب والمسار بقبول لها. وشكر عليها واستكمال لها فيما ينفع اذا استعملوها على هذا الوجه احدث لهم من الابط احدث لهم من الابتهاج بها. والطمع في بقائها وبركتها - 00:23:56ضَ

ورجاء ثواب الشاكرين امورا عظيمة تفوق بخيراتها وبركاته. هذه المسخوات التي ثمراتها والهم والغم بالمقاومة لما يمكنه مقاومته. وتخفيف ما يمكن تخفيفه والصبر الجميل لما ليس له بما ليس لهم عنه ود. وبذلك يحصل لهم من اثار مكانه من من المقاومة - 00:24:21ضَ

اللهم اتنا نافعة والتجارب والقوة ومن الصبر واحتساب الاجر والثواب. امورا عظيمة تنحل معها المكاره وتحل محلها المسار المسار والاعمال الطيبة. والطمع في فضل الله وثوابه كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الصحيح انه قال حاجة لامر المؤمن ان امره كله خير - 00:24:54ضَ

ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فتاء خيرا له. وليس ذلك لاحد الا للمؤمنين واخبر صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يتضاعف ظلمه وخيره وثمرات اعماله في كل ما يتركه من السرور - 00:25:23ضَ

بهذا لهذا اثنين تتركهما نائبة من نوائب الخير او الشر. فيتفاوتان تفاوتا عظيما في تلقيه بتلقيها وذلك بحسب تفاوتهما في الايمان والعمل الصالح. هذه المقاييس مقاييس وهو الحديث الذي مر بنا قبل قليل. عجبا لامر المؤمن امره كله ان اصابته صباحته وان اصابته. وليس ذلك الا - 00:25:44ضَ

فمن لم يصبر افلس وهذا ما ذكرناها في صدر الكلمة التي ذكرها ابن القيم انواع عنوان السعادة في الثلاث. وهو يتطرق لمفاهيم الصبر على الابتلاءات والشكر على النعم والتوبة والاستغفار من الذنوب. نعم. هذا الموصوف بهذين - 00:26:25ضَ

يتلقى الخير والشر بما ذكرناه من الشكر والصبر وما يتبعهما. فيحدث له السرور السرور والابتهال لا شك كل يفرح بالخير الذي لا يفرح بالخير في قلبه مرض لا يفرح ان يرى الناس يصلون - 00:26:53ضَ

ويخشى على ايمان لامير الناس في بيوت الله يتدارسون العلم لا يصلح لمثل هذه الدورات العلمية. لا يصلح تلاوة التاجر للقرآن. لا يفرح بالخير وهناك مبتلى بهذه الامراض لا يفرحون ان يرون الاخوة يتحابون بعد عداوة - 00:27:18ضَ

لا يفرحون ان يرون الزوجة تعود لزوجها ويصلح شأن لا يفرحون ان يتواصل الجيران. لا يفرحون ان يجتمع شمل الناس وتتصالح الدول فيما فيه حقن الدماء وان يقي في الناس امانا وايمان لا يفرحون بها. تجار فتن تجار فتن سوقهم قائمة في الفتنة - 00:27:50ضَ

لا يعرفون الا في الفتن. في غير الفتن لا سوق لهم. خامل الذكر. فاذا رأوه خير ينتشر والفتنة بدأت في الضحك شقوا غضبه لا يعيشون الا في الفتن. هكذا الشياطين - 00:28:21ضَ

وهكذا الجراثيم وهكذا الفيروسات لا تحيا الا في الاماكن الموبوءة. حمانا الله واياكم من كل بلاء وعلاجها قال الله. قال رسول الله الاجتماع على التوحيد والسنة. ومن لا يفرح بهذا - 00:28:41ضَ

يراجع قلبه فان في قلبه موت لم يفرح بهذا في قلبه مرض لانه لم يفرح بانتشار مادة السعادة والاخر يتلقى المحبة باشر وضرر وطغيان فتنحرف اخلاقه ويتلقاها كما تتلقاها ومع ذلك فانه غير مستريح القلب. بل مشتته من جهات عديدة - 00:29:01ضَ

مشتت من جهة خوفه من زوال محروباته. ومن كثرة المعارضات الناشئة عنها غالبا. ومن جهة ان النفوس لا تقف عند حد بل لا تزال مشوقة لامور اخرى. يريد ويريد ويريد ليس له حد في الشبع في - 00:29:37ضَ

ومع ذلك اذا اتاك الخير هناك فرح الشاكرين وهناك ميثاق ذلك ان يطرح اليسرى خصمه بأذى ان يفضح بتمكنه من معصية من يفرح بالزنا ان يفرح بالخمر. ان يفرح بالربا. يفرح فرح - 00:29:57ضَ

هذا عاقبته الدنيا قبل الاخرة تحول الى نكد واكتئاب وملل لانه فرح غير شرعي ما بين الفرح الشرعي الفرح الشرعي ان تتحقق له امور يدلوها في مرض الله كلنا يفرح ان يأتيه ولد - 00:30:49ضَ

كلنا يفرح ان يأتيه مال كلنا يفرح ان يأتيه صحة وعافية وردة سلامة من بعد ما كله يفضح ان يعافى اخاه او ان يرجع غائبا بالعكس لو انه فرح من تمكنه من معصيته او من تمكنه من ذلك الشيء هذا الفرح - 00:31:47ضَ

والفرح بما هو في مواظي الله هذا الفرح الشري وهذا الفرح هذا الفرح المشروع وهذا الفرح الممنوع. ففرق بين الفرحين. نعم الا تزال متشوقة من امور اخرى قد تحصل وقد لا تحصل. وان حصلت على الفرق والتقدير فهو ايضا قلق - 00:32:15ضَ

من الجهات المذكورة ويتلقى المكاره بقلق وجزع وخوف وضجر فلا تسأل عما يحدث له من شقاء الحياة. ليش انا يصير لي كذا ليش فلان ما صار له كذا؟ ليش انا مريض؟ ليش انا خسرت وفلان ما خسرت؟ ليش فلان اخذ الدوا ونفس الدوا انا اخذته انا ما اشوفيه يبدأ - 00:32:42ضَ

بالاسئلة المعترضة على قضاء الله. المعترض على قدر الله. المعترض على ابتلاء المولى عز وجل بعباده. كلها ترجع في الابتلاء الصبر على الابتلاء والشكر على النعمان والاستغفار من كل ذنب ومعصية ترجع للثلاث وابن القيم لما قال ان مفتاح السعادة هذه الثبات كلمة ذات مدلول ومعنى بل عليه - 00:33:05ضَ

نور الوحي هذه الكلمة ومن الامراض الفكرية والعصبية ومن الخوف الذي قد الذي قد يصل به الى اسهم حالات رفع المزجات لانه لا يرجو ثوابا ولا صبر عنده ولا صبر عنده يسميه ويهونه. ليش تخاف - 00:33:35ضَ

ليش تخاف رزقك والله هو الرزاق ذو المتين ليش تخاف من هذه الاشياء حتى النقد لماذا تخاف من النقد؟ ان كنت مخطئ فتب الى الله وان كنت مصيب فلا تلتفت فالذي يرفع ويضعه الله - 00:33:58ضَ

متى تخاف لماذا تخاف خوف الجزعين ليس بيدهم شيء ولا في رزق اولا في بيت ذلك من ذنوبك. خاف من امورك هذه الاشياء هي التي يجب هذا الخوف الذي يبعث الانسان عن ترك مواطن ما يغضب الله - 00:34:27ضَ

يبعث لكل انسان ان يتلمس الاماكن التي امر الله ان تكون فيها. وان يبتعد عن الاماكن التي نهى الله ان تكون فيها. ازمنتها وامكنتها افعالها فهو داء ما بين هذين الامرين ما يرضي الله وما يسخط الله فهو ساهم في المراضين بعيد عن - 00:35:00ضَ

هذا هو الذي يجب ان يكون الخوف فيه اعماق واقوام اما ان تخاف من اشياء تحصل لك وهي في قدر الله كل شيء بيده ولكن اياك ان تقع في اشياء تكون عليك بجزائها اشياء اخرى. ثم تلوم غيرك. لوم نفسك - 00:35:26ضَ

له نفسك انت. لنفسي ابكي. لست ابكي لغيرها. لنهجي من نفسي عن الناس شابها. اهتم بنفسك. نعم لانه لا يزل سوابا ولا صبرا عنده يسميه ويهون عليه. وكل هذا مشاهد بالتجربة. ومثل واحد من - 00:35:51ضَ

اذا تدبرته ونزلته على احوال الناس رأيت الفرق العظيم بين المؤمن العامل بمقتضى ايمانه من لم يكن كذلك وهو ان ادينا يحث ها؟ وهو ان الدين يحث غاية الحق عن القناعة برزق الله. وبما اتى العباد من فضله وكرمه المتنوع - 00:36:12ضَ

اذا لا تنزعج لان الذي اعطى هذه النعمة هو الذي قادر على ان يأخذها لا تخافوا ابناءك يذهبون يموتون ادع لهم ان الله يهديهم ادع لهم ان الله يمتع باعمارهم ويبدي في اجالهم ويصلح اعمالهم واحوالهم - 00:36:37ضَ

اما الحياة ليست بايدينا لا في اخواننا ولا في ابنائنا ولا في نسائنا ولا في اقاربنا لا تخاف من هذه الاشياء اكثر من الدعاء. الشيء الذي تخاف ان تفقده ادعو الله عز وجل - 00:36:57ضَ

معرفتي في ذريتي بار به ايماني بارك لي في اهلي ونسائي بارك لي في ادعو الله عز وجل ان يوقظ لك اما ان تفزع بعدين حصلت على ما وهبك الله اياه ان يذهب منك الذي اعطاك الله هو الذي يهرب الله ولذلك دعاؤنا في عزائنا لله ما اقل - 00:37:17ضَ

ها وكل شيء عندها قمة السعادة لان فيها حقيقة اليقين والتوكل على الله ولذلك اختيار الشيخ رحمة الله عليه ان يجعل اول عنوان السعادة هذه اختيار منظمة. نعم قال رحمه الله تعالى - 00:37:39ضَ

المؤمن الى الدنيا بمرض او خط او نحوه من الاعراض التي كل احد عرضة لها فانه بايمانه انه من القناعة والرضا والرضا بما قسمه الله له يكون قرير العين. لا يتطلب بقلبه امرا لم يقدم - 00:38:08ضَ

ينظر الى من هم دونه ولا ينظر الى من وفوقه. جميل هذه ايضا تساعد السعادة تعرف انك في خير ثم اذا نظرت الى من هو فوقك اطعم بمقابلة القياس انت ناقص هو اكثر منك. انظر الى من هو دونك في الامور - 00:38:28ضَ

الدنيوية وانظر لمن هو فوقه في الامور الدينية والشرعية. حتى تحث نفسك في الامور الشرعية ان تعمل وان لا تجزع ولا تقنط ولا تحزن في الامور الدينية لما ترى من هو فوقك انما لانك تنظر من هو دونك فتشكر الله على ما انت به لانك - 00:38:54ضَ

افضل ان كنت بين السكن انظر لمن هو في اجارة لا تنظر الى انه في قصر الحمد لله. انت في بيت شفت من هو في شقة احسن. عندك سيارة غيرك يروح مع التكاسي ما عندك سيارة - 00:39:16ضَ

عندك اولاد غيرك ما تزوج. لا تنظر فلان عنده زوجتين ثلاثة. انت ان انت بخير وفي خير ولذلك ترى نفسك على في امور الحياة خاصة دائما انظر من هو دونك - 00:39:43ضَ

دون ان يشعر بك انك ترى انك اقوى منه دون ان يشعر انك ترى انك افضل منه. اما في الامور الدينية انظر هذا يحفظ كتاب الله. على ما احفظ الا جزئين ثلاثة. هذا يحفظ عشرة - 00:40:06ضَ

انا احظر خمسين مئة حديث هذا يحفظ ما شاء الله يحفظ صحيح البخاري. هذا ما شاء الله في المسائل العلمية في مسألة كذا انا ما عندي الا كذا نبدأ في الامور الدينية هذي نصوم هذا ينفق هذا يتصدق فنيتك بان تجاهد في هؤلاء تبلغ اجورهم والا تفعلون - 00:40:22ضَ

واما تلك لا تزال بحسرتك وانت بما قسم الله لك لن تزداد. فلا يعطى الانسان على امانيه في الدنيا كما يعطى على امانيه في الاعمال الصالحة. فعلى الاعمال الصالحة في امانيه ان تقوم في الاجر سواء وان لم تبلغ مبالغا. اذا كانت هذه النية - 00:40:46ضَ

الصالحة الصادقة عندك. واما في امور الدنيا وامانيها ما تزداد الا حسرة ولن يكون الا ما قسمه الله لك. لا وربما زادت بهجته وسلوكه وراحته على من هو متحصل على جميع المطالب الدنيوية اذا لم تكن كالقناعة - 00:41:06ضَ

كما تجد هذا الذي ليس عنده عمل بمقتضى الايمان اذا ابتلي بشيء من الفقر او فقد بعض المطالب الدنيوية في غاية التعاسة والشقاء المثل الاخر اذا اذا حدث في اذا حدثت اسباب الخوف والمت بالانسان المزعجات تجد صحيح الايمان - 00:41:27ضَ

ثابت القلب مطمئن النفس متمكنا من تدبيره وتسييره لهذا الامر. الذي داهمه بما هو في وسعه. من فتنة من قوم وعمل اذا الانسان فكره وقوله وعمله هذا وسع في سياسة الامور. وتدبيرها بالصبر على تلك الامور التي حصلت - 00:41:50ضَ

قد وطن نفسه لهذا المزعج في هذا الموسم الملم وهذه احوال تريح هذا المزعج الملم ولا المزعج المؤلم في حد عنده غير النسخة هذي معاه نسخة غير هذي النسخة الملم - 00:42:10ضَ

المؤلم طيب ها اه الذي ايش؟ اي المزعج الملم. طيب ادري ادري بس انا حسأل من الاشياء المزعجة تؤلم ليس لانها ليست واضحة معناها عندي. احسن الله اليكم واصل وهذه احوال تريح الانسان فتثبت فؤاده. كما نجد فاقد الايمان بعكس هذه الحال. اذا وقعت - 00:42:33ضَ

انزعج لها ضميره. يعني الذي تحققت له هنا الاسباب الطبيعية والاسباب العملية. وهو فاقد للاسباب الشرعية لا عنده هذا انما كل ما عنده هو يخاف يخاف. ولذلك اكثر ما يخاف التاجر انه يخسر. اكثر ما يخاف - 00:43:18ضَ

ان يخسر طيب ما الذي جعلك - 00:43:38ضَ