باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

لا زال الحديث متصلا في مسألة القلوب وانواعها. وكيف ان الله تعالى ضرب الامثال لانواع القلوب في كتابه ومن هذه الامثال الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. وهذا - 00:00:20ضَ

مثال لقلب المؤمن. واما المثال الثاني لحال الكفار فقول الله سبحانه والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. وقول الله عز وجل او كظلمات في بحر يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض. ويواصل - 00:00:45ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية حديثه في القلوب وانواعها وما يكون فيها واخبار احوالها فيقول قال تعالى ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. هذه اية عظيمة. فاجعلوا المؤمن - 00:01:15ضَ

لا يثق الا في الله. ولا يستعين الا بالله ولا يتوكل الا على الله. لانه بغير الله ضعيف وهو من غير الله منقطع فالقوي من وصل نفسه بالله والضعيف من قطع نفسه عن الله. وهذا مثال - 00:01:45ضَ

لحال طائفة من الناس هم متقون. ولكن ربما يأتيهم طائف من الشيطان والمقصود بالطائف اي شيء من عمل الشيطان. اما عمل يقوم به الشيطان بنفسه كأن يأتي بنفسه او ان يكون ذلك من قبيل الوسوسة. يعني الجن يمكن - 00:02:14ضَ

ان يأتي بنفسه كحال المصروع الذي يأتيه الجن فيلبسه وربنا عز وجل جعل الذين يأكلون الربا فقال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. فتجد المصروع - 00:02:45ضَ

يقع في الارض ويتمرغ تمرغ الدبة ويأتي باصوات عجيبة. ويأتي بافعال ليست مستقيمة فهذا جني يأتيه ويتلبسه. ويمكن ان يأتيه الجني فلا يتلبسه يمكن يأتيه يشغله بس. زي ما بنقول البلد يشاغله. مسألة مشاغلة بس - 00:03:13ضَ

مسألة مشاغلة. وورد هذا وذاك. اتت المصروعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذه امرأة كانت اي بها جني يتلبسها. فقالت يا رسول الله ادع الله ان يشفيني. دي مسألة صعبة - 00:03:40ضَ

جدا الناس الذين هم في عافية ينبغي ان يشكروا الله تعالى على عافيته. لان الناس لا يعرفون قيمة العافية الا عندما يسلبوها. الانسان لا يعرف قيمة النظر الا اذا سلب النظر. ولا يعرف قيمة - 00:04:00ضَ

رجلين الا اذا لم يقوى على القيام والمشي. ولا يعرف قيمة السمع الا عندما يفقد هذه الحاسة ولا يعرف قيمة الصحة الا عندما ينتهي حاله ولا يعرف قيمة الشباب الا عندما يأتي سن المشيب - 00:04:22ضَ

هكذا حال الناس لا يعرفون النعمة الا بعد زوالها او انقضائها. المرأة المصروعة اتت للنبي صلى الله عليه وسلم. ده مرض اللي هو الصرع. وللاسف هذا الصرع لا يعرفه الاطباء. ودي مسألة - 00:04:42ضَ

مسألة عجيبة يعني. مسألة عجيبة ان الطب لا يعرف الصرع. ويوصفه انه مرض نفساني. وسببه ان المواد الكيميائية الموجودة في المخ غير متزنة. فيعطون علاجات لضبط النسب الكيميائية في في المخ - 00:05:02ضَ

والمسألة ليست كذلك. الصرع مرض حقيقي. الصرع مرض حقيقي ويصيب الانسان بامر الله والاطباء المسلمون قديما كان يعالجون الصرع بالرقى. لا علاج له الا بالرقى ليس له علاج الا بالرقى. بينما كانت اوروبا تعالج المصروع بالضرب حتى الموت - 00:05:22ضَ

الضرب حتى الموت. ده شيطان والشيطان ده ما فيش له علاج الا ان احنا نموته. فيقتلون المريض بايه؟ بشيطانه سبحان الله! ده تخلف ورجعية المجلس الماضي حدثتكم عن ذلك الفارس الذي اصابه دمل في رجله. الطب الاسلامي عارف - 00:05:51ضَ

والمستشفيات المتخصصة والطب الاسلامي هناك نظام باهر في مسألة التعليم. فهناك الاطباء وهناك شيخ الاطباء رئيس الاطباء اللي هو الاستاذ وشيخ الاطباء وهناك المعيد الذي يعيد على الاطباء ثم هناك الاطباء - 00:06:14ضَ

المتمرسون ثم هناك الاطباء المتمرنون ولا يجوز لاحد ان يمارس المهنة الا بعد اختبارات طويلة تجرى له. ثم يجاز بشهادة تعتمد من رئيس الاطباء في بلده. الاستاذ كبير عندما يأتي المريض كل تخصص له حلقة تخصص مثلا جلدية والباطنة والنساء - 00:06:40ضَ

الجراحة والاعصاب والاطفال كل تخصص له حلق. يأتي المريض ما يروحش على الاستاذ يروح الاول للطبيب سلكت معه ماشي ما سلكتش يرفعها لمين؟ للمتمرس. سلكت مع ما سلكتش يرفعها للمعيد. المعيد ده - 00:07:10ضَ

وظيفة قديمة موجودة في الحضارة الاسلامية. ما سلكتش معه يرفعها لمين؟ للشيخ ما سلكتش يرفعها لمين؟ للاستاذ اللي هو القمة في هذا التخصص ده موجود عندنا. بينما كانت اوروبا دوما البسيط - 00:07:30ضَ

البسيط كيف عالج الطبيب الاوروبي الرجل التي بها دمل؟ قال للراجل الغلبان فكان فارس كبير جدا اطول من عمود ده ده الفارس ودماغ الفارس دي اكبر من الترابيزة دي. تصوروا بقى يبقى الفارس عامل ازاي - 00:07:50ضَ

فقالوا له حاجة من اتنين. اما تموت برجليك او ان تعيش برجل واحدة. تعمل ايه؟ كان الجواب اموت ولا اعيش لأ اعيش بجين واحد. فاتى باورمة خشب زي بتاعة الجزارين. واتى بفأس كبير - 00:08:08ضَ

وامر فارس ان هو يضرب رجله بالفأس. فلما ضرب رجله بالفأس خرج مخ ساقه فمات لساعته ما فيش بقى لا لا العزل ولا اوعية دموية ولا باي حاجة من الاجراءات الطبية التي كان يعرفها الطبيب المسلم - 00:08:28ضَ

يبقى في الوقت الذي كنا نعالج فيه المصروع بالرقى والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة ان شئت دعوت لك الله. يبقى الدعاء بيؤثر في رفع ماذا؟ المرض. ان شئت دعوت - 00:08:49ضَ

اتق الله وان شئت صبرت ولك الجنة. المرأة المسلمة عينها على ايه؟ على الجنة. مش عينها ان هي تمشي فيه بقى وصحة وعافية بقى ده عين المسلم على الجنة. فقالت يا رسول الله اصبر ولكن ادع الله الا - 00:09:05ضَ

اتكشف. هي دي المرأة المسلمة. عينها على الجنة. عينوها على الجنة. اذا ده جن بنفسه اتى فلبساها بنص الحديث. وفي مسند الامام احمد عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم للحج فاتت امرأة. ورفعت صبيا لها - 00:09:25ضَ

وقالت يا رسول الله انه يصرع فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظهره وقال اخرج يا عدو الله فاني رسول الله. فنشط ذلك الغلام. كأن شيئا لم يمسسه خلاص ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت ان الجني كان يخرج بنعل - 00:09:45ضَ

الامام احمد يعني لو واحد مصروع يبعتوا له بس نعل الامام احمد يقول له ده نعل الامام احمد ويقول لك اخرج. فيخرج اكراما عن الامام احمد عليه رحمة الله. ويمكن ان يأتي الجن فيشغل ولكن لا يتلبس. وعدم تلبسه - 00:10:10ضَ

نتيجة لقوة المحل. ما بيقدرش يدخل المحل ده. فيناقشه منين؟ من برة كده. زي مثلا رجل فتوة جامد جدا وراجل عربجي مش قادر ان هو يجي ناحية البيت فيزقل بالطوب. وما يقدرش يكسر لا ازازة ولا حاجة. ازا قلب الطوب بس كده - 00:10:30ضَ

حاجة بكوشة كده يعني. ما يقدرش يعمل اكتر من كده. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاته فقبض بكفيه. فقالوا يا رسول الله رأيناك تقبض بكفك. فقال صلى الله - 00:10:50ضَ

وعليه وسلم ان جنيا اتاني يريد ان يشغلني في الصلاة. فقبضت على رقبته حتى وجدت بارد لعابه على كفي. والذي نفسي بيده. لولا دعوة اخي سليمان اللي هو عندما دعا الله سبحانه وتعالى ان يؤتيه ملكا لم يؤتيه احدا من بعده لربضتوه الى سارية. العمود من - 00:11:10ضَ

توالي المسجد ليطوف به الولدان وينظر اليه اهل المدينة. يبقى اراد ان يشغل مين يا اخوان؟ يشغل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا لا يستطيع ان يقترب منين؟ من قلبه. لان الله تبارك وتعالى حفظ نبيه - 00:11:40ضَ

فاذا كان الجني اراد ان يشغل النبي صلى الله عليه وسلم فما بالنا نحن فما بالنا نحن؟ يبقى المطلوب ان احنا نعمل ايه؟ نقوي المحل حتى لا يقدر الشيطان على دخوله - 00:12:00ضَ

الشيطان يا اخواني بالضبط زي الحرامي الحرامي يمشي في الشوارع والجماعة سماسرة يقولوا له ان الشقة دي بقى لها سنة ما اتفتحتش والشقة دي بقى لها سبع شهور ما اتفتحتش. والفيلا الانيقة المنيفة الرهيبة دي بقى لها سنتين ما فيش حد دخلها - 00:12:18ضَ

يبقى دي محلات مهجورة ولا معمورة؟ مهجورة الحرامي برضك ما يخشش جريء. يخش واحدة واحدة الاول كده يرموا طوبة في الفيلا كده. يشوف حد هيتكلم حد هيقول حاجة. سكوت يقوم فاطن فوق الصوت - 00:12:42ضَ

وبالراحة جهز فيه كلب ولا بتاع. المسألة مشت معه. الباب يتطلع سلة المفاتيح ويجرب. وبعد ما فتح الباب يقوم جاري في جنب ويشوف جهاز حد تاني مشت يقوم داخل وقف بابه وراه ويمشي بالراحة - 00:13:03ضَ

ما فيش اي حد خالص يعمل ايه؟ يخش يطبخ وياكل ويستحمى ويغير وينام له شوية برضك من الاجهاد اللي اصابه وبعدين يلم بعض الحاجات الرقيقة الضعيفة البسيطة بس الغالية. مجوهرات لاب محمولات حاجات بسيطة - 00:13:23ضَ

بس غالية جدا. طب تصور لو ان هو خبط الشباك بطوبة وواحد فتح الطوبة وقال له يا اعمى مش عارف ايه! الحرامي يعمل ايه! هيمشي ولا ولا هيقف هييجي. يبقى اذا المحل اذا كان مهجور - 00:13:43ضَ

جرأ اللص على دخوله. اما اذا كان المحل معمورا خاف اللص من الاقتراب اليه مش يخش له بس. وكذلك القلب اذا كان القلب معمورا بذكر الله ومراقبة الله عز وجل - 00:14:03ضَ

وبطاعة الله لم يمسسه الشيطان. الشيطان ما يجيش ناحيته. يشغله من برة بس. لكن ما يجيش ناحية هذا القلب. لانه قلب ماذا؟ قلب معمور. اما اذا فرط وقصر واهمل وضيع وهجر. وترك - 00:14:23ضَ

فان هذا المحل الى القلب يكون قلبا مهجورا تتغشاه الشياطين ويكون ذلك سببا في ابتعاد صاحبه عن طاعة الله. طب الجماعة المتقين ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف. يبقى الطائف ده بيخش القلب ولا بيشغل من برة - 00:14:43ضَ

يشغل من برة. ايه اللي حصل؟ تذكروا تذكروا الله عز وجل فذكروه. فاذا هم مبصرون اذا الذكر من اهم اسباب طرد الشياطين. ولذلك من صفة الشيطان انه وسواس خناس يوسوس لك خد السيجارة دي تخاف من ايه وانت عيل ما بيشربش سجاير الا الرجالة. شف كده طب جرب - 00:15:03ضَ

المرة دي طب تعال نروح المكان الفلاني. ده هناك عيال مش عارف ايه طهناك مش عارف ايه يوزيه ويجرؤه على الصنيع على على الصنيع السيء الشنيع يعمل مرة واتنين حتى يستمرئ المعصية. لكن اذا اتاه الشيطان ليوسوس اليه استغفر الله واسترجع ايه اللي - 00:15:33ضَ

بيحصل ابتعد الشيطان ان خلس اي رجع لورا وتقاصر وتضاءل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من شيطاني تذكروا فاذا هم مبصرون. اذا القوة بتاعة المتقين في لسانهم ولا في قلبهم؟ في قلبهم - 00:16:01ضَ

ولهذا قال بعض السلف قوة المؤمن في قلبه. وقوة المنافق في لسانه يبقى هم في اللسان كالسياط المسلطة وربنا عز وجل قال الكلام ده. السنتهم حداد حداد مسلطة. شديدة. يتكلموا - 00:16:21ضَ

قال الله وان يقولوا فاسمع لقولهم تسمع لقولهم ما فيش هناك يعني ابلغ من كلام ربنا عز وجل وان يقولوا تسمع لقولهم. زي ما احنا بنقول بالبلدي يخلوا البحر ايه؟ طحينة. بس انت يا رسول الله - 00:16:48ضَ

اؤمر بس احنا هنجيب القوات وهنجيب الجنود وهندفع الفلوس وهنعمر نعمل ايه وخلال سنة واحدة هنخلي المدينة كلها انهار وينابيع وهنشتغل وهنعمل. طب نيجي عند الجد ولا واحد ولا واحد - 00:17:08ضَ

هكذا حال المنافقين. وان يقولوا تسمع لقولهم. لكن اذا اتى الجد وجدتهم كالنخب الهواء النخب الهوائي اللي هو الصفيحة الفاضية. صفيحة فاضية تضرب عليها ترن وتعمل صوت لكن لها قيمة ليس لها اي قيمة. وكذلك حال المنافقين. فقوة المؤمن - 00:17:29ضَ

في قلبه وقوة المنافق فيه لسانه. يتكلم كتير وما يعملش حاجة. اما المؤمن يتكلم قليل واعماله وكثيرة جدا جدا. وقال تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. الوقف والابتداء هنا - 00:17:57ضَ

له موضعان. لو قلنا ولقد همت به وقفنا يبقى ما فيش ما فيش مشكلة. ليس هناك اشكال ولقد همت به وبعدين وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. فاثبت الله تعالى لها الهم ونفى عنه الهم. نفى ازاي - 00:18:23ضَ

لان اداة لولا انتفاء لوجود مش انتفاء لانتفاء. لأ انتفاء الوجود يعني قول مثلا لولا هذه الاضاءة ما قرأنا الدرس لولا هذه الاضاءة ما قرأنا الدرس. في المثل البلدي لولا الكلب لسرقنا. طبعا باذن الله. لو ده الكلب - 00:18:45ضَ

لسرقنا. اذا السرقة حصت ولا ما حصلتش؟ ما حصلتش ما حصلتش لولا انك دفعتني لقتلت بامر الله. انا مت ما متش. اذا بيسموا الاداء واللفظ ده احسن من لفظ الحرف - 00:19:14ضَ

لان لفظ الاذان له معنى دقيق. اما الحرف فله معاني متعددة. فالحرف بمعنى اللغة. الحرف بمعنى اللغة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم انما انزل القرآن على سبعة احرف. ويأتي الحرف بمعنى - 00:19:38ضَ

كقول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة ايه اللي حصل؟ انقلب على عقبه ويأتي الحرف بمعنى اللفظ الذي يعمل في غيره. اللي بنسميه الاذى. اللي بنسميه الاذان - 00:19:58ضَ

يبقى لما نقول ولقد همت به ونسكت نسكت نقف هنا ثم نبتدئ ونقول وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. يبقى التقدير لولا ان رأى برهان ربه لهم بها. اذا هو هم يبقى ما بهمش. وبرهان ربه هناك اقوال كثيرة في التفسير. منها - 00:20:26ضَ

انه رأى يعقوب يعض على اصابعه. وقيل غير ذلك. لكن القول الصحيح ان ان البرهان هو العلم العلم ما القاه الله تعالى في قلبه. والرؤيا هنا ليست رؤية بصرية. وانما هي رؤية ايه؟ قلب - 00:20:50ضَ

كأن تقول رأيتك صالحة. اي علمتك صالحة. فالمقصود بالرؤية هنا الرؤية القلبية هي التي هي تساوي العلم والبرهان هنا هو العلم هو العلم وكثيرا ما ياتي البرهان في بمعنى العلم والحجة البالغة او الحجة الدامغة. القراءة الثانية ولقد همت به - 00:21:11ضَ

وهم بها لولا ان رآى برهان ربه يبقى ولقد همت به وهم بها. يبقى اثبت لها هما واثبت ليوسى ليوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام هما. ولكن فارق بين الهمين. فهم - 00:21:41ضَ

يوسف كان هم خاطره. هم يوسف كان هم خاطره. الخاطرة هو الشيء الذي يأتي في الذهن فيدفعه الانسان سريعا. واحد زعلك ويقرفك وعمل فيك مقلب. فقلت والله لا انا منتقم منه - 00:22:02ضَ

انتقام. انا هسرق من العهدة بتاعته الف جنيه. اوديه في داهية حاجة خطرة كده في بالك كده. وبعدين استغفرت ربنا. انا اعمل حاجة زي كده. فانا راجل محترم وراجل دين. هل اقابل اساءة - 00:22:22ضَ

الاساءة طب ما اجعل حظي عند ربنا عز وجل. يبقى لم يفعل يبقى الحاجة الاولانية دي تسمى ايه؟ هم خاطرة. هم خاطرة. الانسان يؤجر على دفعها. ياخد وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن هم بسيئة فلم يفعلها كتبت له حسنة - 00:22:39ضَ

بحث من الشرع ان اي حاجة وحشة تيجي في بالك ما تعملهاش. لو اجتهدت في دفعها الحاجة الوحشة دي تاخد عليه حسنة سبحان الله! يبقى حاجة ليست من جنس الطاعة حاجة فيها معصية لله. ولكن تدافعتها فما - 00:23:04ضَ

ما قلتهاش. فربنا عز وجل يديك مكانة حسنة. واحد قتل ابوك. قلت والله بعد كبرت دلوقتي انا هاقتل قتل ابويا ما ينفعش لان اقامة الحدود وآآ مسألة القصاص ليست للناس وانما هي للحاكم. لو كل واحد - 00:23:24ضَ

عمل حاجة احنا نقيم عليها الحد نرجم ده ونجلد ده نقطع ايد ده خلاص ما ينفعش فانا اعمل ايه؟ قمت جايب بندقية قال وقلت الراجل ده انا هضربه بالنار وانتقم لابويا اللي قتله. وبالفعل ابدله في الدرة وشديت الاجزاء ولسه هضرب الطلقة خفت من ربنا - 00:23:47ضَ

قلت لأ انا هاسيب الامر لله سبحانه وتعالى الشيطان يقول له خلاص هي بس تكة بصابعك كده تفجر دماغه. زي بتوع داعش كده. هو بقى لأ بدأ يجاهد نفسه رجع هذا الرجل يؤجر لانه كان قادرا على المعصية فلم يفعل المعصية - 00:24:13ضَ

كان قادرا فلم يفعل. بخلاف الرجل الذي اجتهد في فعل المعصية. ولكن حيل بينه وبين انفاذها يعني واحد شد الاجزاء وسمع السرير بتاعته الشرطة فخاف من الشرطة وجرى. ده يؤجر ولا يأثم؟ يأثم. لان - 00:24:37ضَ

الذي منعه من فعل المعصية مش ربنا. وانما الايه؟ الخوف ان الشرطة تقبض عليه. وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار - 00:24:59ضَ

اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قالوا يا رسول الله هذا هو القاتل. اي القاتل يقتل ويبقى في النار. طب المقتول راجل غلبان الذي قتل ازاي يروح النار؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:16ضَ

انه كان حريصا على قتل صاحبه. يبقى حريصا على قتل صاحبه. تساوي هم خاطرة ولا هم عزيمة هم عزيمة. طب المرأة امرأة العزيز اذا كان ده سيدنا يوسف هم خاطره وعرفنا المسألة - 00:25:36ضَ

همها هم ايه يا اخواني؟ هم عزيمة وارادة. رتبت ان هي غلقت الابواب وفارق بين غلقت وغلقت. غلقت الباب يبقى بيت لباس ولا بتاع ولا ده حتى بمسمار اذا غلقت واغلقت حتى لو بمسمار. لكن كلمة وغلقت بالتشديد فيها معنى التمكن - 00:25:56ضَ

والكثرة يبقى كان فيه هناك ابواب كتيرة قفلتها باحكام. طب ده كله عشان ايه؟ حتى تراوده عن من سيدنا يوسف اوتي شطر الجمال كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان جميلا جدا - 00:26:27ضَ

والمرأة احبته وشغفت به حبا. يعني امتلأ قلبها حبا ليوسف. نفسها تنال منه فخلت جوزها مشى راحت مغلقة الابواب وقالت له ايه؟ هيت لك. هيت لك اما تدعوه واما اي تهيأت لك. عملت ده كله عشان خاطرك. وهو عبد - 00:26:47ضَ

وهي السيدة. يعني تقول له الامر نفذه. ولكنه خاف الله عز وجل. يبقى الهم بتاعها من جنس هم يوسف ولا مختلف مختلف. همها ارادة وعزيمة وهم سيدنا يوسف هم ايه؟ خاطرة. فهم يوسف يؤجر عليه - 00:27:13ضَ

يؤجر عليه لان هو دفعه وما عملوش اما هي فهمها من جنس المعصية. يبقى لولا ان المحل طاهر ونظيف لانقلب كذلك الهم الى ماذا؟ الى معصية. يبقى ايه اللي خلى سيدنا يوسف يعتصم بالله سبحانه وتعالى؟ ان ربنا - 00:27:33ضَ

عز وجل جعله من المخلصين. مش المخلصين المخلصين. ده اسم مفعول من اخلص اخلصوا وبعدين نبدل الياء ميم ونفتح ما قبل الاخر ده اسم مفعول. يبقى الله تعالى اخلصه وخلص الاخلاص زي ما كانوا فين؟ في القلب. يبقى لولا طهارة القلب لوقع يوسف في الفحشاء - 00:27:59ضَ

ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل دعته امرأة دعته امرأة ذات منصب وجمال الاتنين الجاه الجاه والجمال. حاجة مصيبة. لو جات منصب ولكنها ذميمة هيطفش منها ويجري - 00:28:29ضَ

ولو هي جميلة وفقيرة وغلبانة ولا هيسأل فيها ولا يعبر. لكن واحدة نفوذها قوي. ويظهر من قراءة سورة يوسف ان النساء في المجتمع كانت لهن حظوة وكان لهن قرار المرأة هي التي اصدرت القرار. لان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين - 00:28:56ضَ

الله! يبقى مين اللي اصدر قرار السجن؟ المرأة. طب والراجل جوزها لما شاف الايات وقالت لمراته هي اللي غلطانة وقال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف اعرض عن هذا بقى اسكت بقى يا يوسف بقى - 00:29:26ضَ

اما انت استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. بعد ما شاف ده كله سمع كلام مراته ودخل سيدنا يوسف السجن ومكث في السجن بضع سنين بقرار من الراجل ولا الست؟ الست - 00:29:46ضَ

بقرار من الست فامرأة دعته امرأة رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. يا سلام اني اخاف الله. يبقى اذا الاخلاص مكانه القلب. قال شيخ الاسلام عليه رحمة الله - 00:30:04ضَ

وهو برهان الايمان الذي حصل في قلبه برهان الايمان اي العلم بالايمان. فصرف فالله به ما كان هم به. يبقى شيخ الاسلام بيميل الى ان في هم خاطرة وهم عزيمة. وكتب له حسنة - 00:30:26ضَ

كاملة ولم يكتب عليه خطيئة اذ فعل خيرا. بلاش اذا دي خلوها اذ ده خطأ مطبعي. نخلوها ايه؟ اذ فعل خيرا ولم يفعل سيئة وقال تعالى لتخرج الناس من الظلمات الى النور. يعني الكتاب الذي انزله الله تعالى الى النبي صلى الله عليه وسلم لماذا - 00:30:46ضَ

لتخرج الناس من الظلمات الى النور. وقال الله تعالى الله ولي الذين امنوا. يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى ظلمات. طبعا معلوم ان الظلمة هي ظلمة الشرك - 00:31:18ضَ

او الكفر او البدعة او الجهل. والنور هو نور الايمان والتوحيد والعلم والسنة. والمقصود الطاغوت كل ما عبد من دون الله. كل ما عبد من دون الله. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا - 00:31:38ضَ

الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته. ويجعل لكم نورا تمشون به ايضا ولهذا ضرب الله للايمان مثلين مثلا بالماء الذي به الحياء. انتبه المؤمن ضرب الله الله تعالى لايمانه مثلين. مثل بالماء الذي به الحياة وما يقترن من - 00:31:58ضَ

الزبد او الزبد وما يقترن من الزبد. ومثلا بالنار التي بها النور وما يقترن بما يوقد عليه فيه من الزبد سنرى هذه الاشياء. وضرب الله تعالى للنفاق مثلين. وضرب الله تعالى - 00:32:28ضَ

تعالى للنفاق مثلين. امثلة النفاق موجودة في سورة البقرة. وامثلة وامثلة الايمان موجودة في سورة الرعد. هيا نقرأ امثلة الايمان في سورة الرعد. قال الله تعالى انزل من السماء ماء - 00:32:51ضَ

فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا راضيا. اي زائدة. فاحتمل السيل زبدا رابيا. ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. يعني الماء ينفع ولكن عندما يأتي تجد فيه بعض الزبد. والزبد اللي احنا بنسميه بالبلدي الرغاوة. هل لها قيمة - 00:33:11ضَ

ليس لها قيمة. يبقى الايمان موجود في القلب ينتفع به اللي هو الماية. اما الزبد الذي يكون في الماء فلا ينتفع به فلا ينتفع به. طيب بالنسبة للنار النار ايضا عندما توضع المعادن في النار - 00:33:44ضَ

فهناك المعادن الطيبة النافعة التي تمكث. وهناك الاشياء الخبيثة التي من النار. اذا النار بتنفي الخبث. ويبقى المعدن الطيب النفيس. ولذلك كلما اوقدت النار على المعدن كلما ازداد ايه؟ خلوصه ونقاؤه. كلما ازداد خلوصه ونقاؤه - 00:34:04ضَ

كذلك المؤمن حاله كحال المعدن الطيب النقي. الذي لا يتأثر. ولهذا قال الله كذلك يضرب الله الحق والباطل. يبقى الحق اللي هم الايمان واهله والباطل اللي هو الشر واهله. يبقى الحق - 00:34:34ضَ

لهما ثلاث المعدن الطيب والماء النافع. والباطل له مثلا ما يطرد بالنار وما ينتج من فوران الماء اللي هو الزبد. يبقى لا قيمة للايه؟ للشر او للباطل. ولهذا قال الله بل نقذف بالحق على - 00:34:54ضَ

باطلي في ايه؟ فيدمغه. فاذا هو زاهق. فاذا هو زاهق فاما الزبد فيذهب جفاء خلاص بعد ما عرفنا مثل الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس ايه اللي يحصل؟ فيمكث - 00:35:14ضَ

كثف الارض كذلك يضرب الله الامثال. يا سلام على امثلة القرآن وجمال هذه الامثلة. لو ان الناس والقرآن وفهموا امثلة القرآن وما فيها من جمال وروعة. لتحركت قلوبهم تحركا يذهبون به الا الى الرضوان ان شاء الله. وقال تعالى في المنافقين مثلهم كمثل الذي استوى - 00:35:38ضَ

قد نار استوقد نارا اي او قد نارا. اي او قد نارا. فلما اضاءت ما حوله النار تضيء ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. سبحان الله! النار كبيرة جدا - 00:36:08ضَ

اذا وجعلت المكان جعلت الظلام كأنه نهار. وهم في هذه الحال اذهب الله تعالى ابصارهم فلم يروا نارا ولم يهتدوا بنور. وذاك قال الله وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكم عمي فهم لا يرجعون. لا يرجعون عن الضلال الى الهداية. هيرجع - 00:36:31ضَ

ازاي؟ اذا كان هو صام عنده صمم لا يسمع الحق لا يسمع الحق وبكم بكم يعني ايه بكم؟ لا ينطق بالحق اي لا يبصر الحق والعياذ بالله. اذا مدارك الهداية صرفه الله تعالى عنها بسبب فساد الايه؟ القلب. يبقى فساد القلب - 00:37:01ضَ

قلب يجعل انسان لا يبصر الحق. ولا يسمع الحق ولا يتكلم بالحق. ولذلك لا يرجعون لا يرجعون عن الباطل. ولا عن المخالفة ولا عن المشاققة. لان المحل ايه؟ فاسد. القلب فاسد - 00:37:30ضَ

فلما فسد القلب سدت مداخل ومخارج المعارف خلاص. صم بكم فهم لا يرجعون. نشوف المثل الثاني نشوف المثل الثاني. قال الله او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق. الصيد ما ينزل من السماء. وهذا الذي ينزل مطر والمطر ده فيه ظلمات - 00:37:50ضَ

من شدة الامطار ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق. حذر الموت. خايفين للصواعق مش قادرين يبصوا قدامهم. ولكن بدل ما يبصوا الى الطريق يغمضوا عنيهم ويحطوا ايديهم في اذانهم - 00:38:21ضَ

ويخافون من الموت. يكاد البرق يخطف ابصاره. كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا هؤلاء الناس يتخبطون تارة يسيرون شيئا يسيرا ثم يقعون فلا يستطيعون السير. فالله تبارك - 00:38:41ضَ

تبارك وتعالى صرفهم صرفهم ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم اي جعلهم لا يبصرون شيئا ولا واكون ان الله على كل شيء قدير. قال شيخ الاسلام فضرب لهم مثلا كالذي او قد النار كلما اضاءت اطفأها الله - 00:39:01ضَ

والمثل المائي كالمثل النازل من السماء. وفيه ظلمات ورعد وبرق يرى. الى ان قال وانما المقصود هنا ذكر حياة القلب وانارتها. ذكر حياة القلب وانارتها. احنا نقرا كم سطر اللي هم - 00:39:21ضَ

اربع خمس صدور اقراهم وننهي ان شاء الله. ولكن تهيؤوا سنحفظ حديثا باذن الله تعالى. هنعرف دلوقتي حديث. عاوزين تحفظوا هذا الحديث الذي ساقوله ان شاء الله. وانما المقصود هنا ذكر حياة القلوب وانارتها - 00:39:41ضَ

حياة القلوب وانارة القلوب وصلاح القلوب. وفي الدعاء المأثور اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا ربيع قلوبنا اي حياة قلوبنا. لان الربيع تحيا فيه الارض وما عليها من النباتات والبهائم والطيور. ولذلك كثير من الحيوانات لا تتزاوج الا عند الربيع. الربيع ده - 00:40:01ضَ

ما شاء الله فص الخضرة الارض كلها بتحيا. ويحيا مع الارض ايضا ما عليها. ما عليها من النباتات والحيوانات والطيور اكرام من الله سبحانه وتعالى. فكما احييت الارض وما عليها بالربيع فاجعل القرآن ربيع - 00:40:35ضَ

قلوبنا اي حياة قلوبنا. شف كلام النبوة الجميل وتشعر ان كلام النبوة قريب من كلام الوحي لانه خرج من الوحي او خرج مع الوحي من مشكاة واحدة. هذا الاثر اخواني اخواتي - 00:40:55ضَ

رجب الامام احمد عليه رحمة الله وابو يعلى وابن ابي شيبة والطبراني في الكبير والبزار وغيرهم صححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة حديث رقم مية تمانية وتسعين. هناك بعض من همز اسناد - 00:41:15ضَ

هذا الخبر ولكن له طرق كثيرة. واحنا نميل الى تصحيح الشيخ الالباني عليه رحمة الله. وهذا الدعاء مأثور له آآ سياق آآ وهذا السياق سنذكره ولكن نحفظ هذا الدعاء. لان النبي صلى الله - 00:41:35ضَ

الله عليه وسلم عندما سئل الا نتعلم ذلك الحديث؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام بلى ينبغي لمن ان يحفظه. ينبغي لمن سمع هذا الحديث ان يحفظه. او ينبغي لمن سمعها ان يحفظها. دي حاجة يا اخواني - 00:41:55ضَ

موجودة في اللغة اسمها الحمل على المعنى. الحديث مذكر فينبغي لمن سمعه. لكن اللفظ الوارد عند احمد عند غيره ينبغي لمن سمعها ينبغي لمن سمعها. آآ والمقصود بسماعها هذه الجمل. هذه الجمل تقول هل قرأت الكتاب؟ تقول قرأتها. اللي مفترض تقول - 00:42:15ضَ

قرأته ولكن تقول قرأتها بالحمل على المعنى. لان الكتاب صفحات. فلما تقول سوى اي قرأت صفحات الكتاب. ده من اساليب اللغة في عند العرب ما يسمى بالحمل على المعنى آآ المذكورون احمد وابو يعلى والطبراني وآآ ابن ابي شيبة كل هؤلاء حديثهم عن عبدالله - 00:42:47ضَ

لا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن الهم ده يا اخواني اجمعت الانسانية على مدافعة الهم. كل واحد في العالم - 00:43:15ضَ

الم من اول ما يبلغ لغاية ما يموت حاجة واحدة مهتم بها. ان يدفع ماذا؟ الهم. الناس كلها هتجتهد في دفع الهم. الهم هذا من من اكثر الاشياء التي تشغل القلب. في فرق تشغل القلب وبين ان هي - 00:43:38ضَ

تدمي القلب. المعصية بتدمي القلب. بتعور القلب. المعصية بتعور القلب. زي بالضبط لما واحد جيب سكينة ويعورك. ده المعصية. المعصية تنجس القلب. المعصية تضعف القلب طب الهم يشغله القلب عما ينفعه - 00:44:03ضَ

واحد مهموم ييجي يقرا قرآن مش عارف. ييجي يصلي مش عارف يروح يشتغل مش عارف. ده بيقول على الغالب. هناك بعض الناس ربنا عز وجل بيجمع عليهم قلبهم حتى ولو اجتمعت الهموم بيقدر برضك يمشي - 00:44:29ضَ

بس هذا قليل. لكن الغالب في بني الانسان بضعفه انه اذا اصيب بهم ربما قتله ذلك الهم. ليه شاغل قلبه. شاغل قلبه مش قادر يخليه يركز. وربما قتله ذلك الهم. ولذلك قال الحب - 00:44:45ضَ

حكماء ما من احد الا يجتهد في دفع الهم تجد الطالب يا اخواني في سنة ستة ابتدائي. ايه الحاجة اللي هامة ان هو يخش اعدادي. يا سلام! بس انجح من سنة ساتة وخش اداب. دخل اعدادي. في تالتة اعدادي. يا سلام! بس اخلص وادخل - 00:45:05ضَ

ثانوي دخلنا ثانوي. يا سلام بس لو جبت مجموع كويس ودخلت كلية كويسة في البلد بتاعتنا. طب دخل الكلية يا سلام لو انا جبت تقدير واتعينت في الجامعة. طب جاب تقدير واتعين. يا سلام واخدت المجلسية اصعب حاجة في - 00:45:26ضَ

في الشغل هو الماجستير ده اخدته بس طب اخده يعني لو خدت الدكتوراه اخذها يسأل لو بقيت استاز بقى استاز الله وبعدين والهموم تأتي يا سام لو تزوجت. يا سام لو خلفت يا سلام لو عملت حاجة للمستقبل. يا سلام لو يأكل - 00:45:46ضَ

دايما مشغول بهمومه التي لا تنقضي ولا تنقطع. ولان الانسان ليس هو مالك الكون وانما هو من جملة الخلق في هذا الكون. فلا يكون في هذا الكون الا ما امر الملك. فليس كل ما - 00:46:07ضَ

تريد يقع كما تريد. مش كل حاجة انت عاوزها تقع زي ما انت عاوزها. وبالتالي دائما الانسان يصيبه ماذا الهم يصيب الهم نفسي اجيب تمانية وتسعين وتسعة من عشرة في المية عشان اخش كلية طب المنصورة - 00:46:28ضَ

الغلبان جاب التمانية وتسعين ما جابش التسعة من عشرة. راح طب اسيوط. مهموم ولا مش مهموم؟ مهموم مهموم عشان تسعة من عشرة يضرب نفسه بالجزمة. يا ريتني كنت زاكرت الحتة الصغيرة اللي بتاعة الفيزياء اللي ما جت مش عارف ايه. يا ريتني - 00:46:48ضَ

انت كنت عملت المش عارف ويقعد يزعل عشان التسعة من عشرة في المية. مهموم. الانسان دائما لابد ان يصيبه جزء من ذلك الهم طب الهم ده ندفعه ازاي؟ الانسان عمره ما بيشبع. ولست انا مالك الكون. طب نعمل ايه بقى في الهم الذي ينزل على الناس - 00:47:07ضَ

اما اضطرارا واما اختيارا. اما حاجة وقعت عليك من غير اختيار او حاجة انت عملتها فتسبب عليه في الهم نعمل ايه في المسألة دي؟ واحد طالع من بيتهم وما كانش عاوز يطلع. فقال لك انا اروح ايه اطلع كده بدري ساعتين. طلع قبل الفجر بساعتين علشان يتمشى في البلد. ونسى المحفظة بتاعته - 00:47:27ضَ

مسكوا تعال يا جدع انت فين محفزة ما فيش؟ طب تعال معنا بقى. بات له ليلتين في الحجز. مهموم لان حاجة بس ده لم يكن اضطرارا ولكن فعل شيء كتب علي هذا الشيء ايه اللي خلاني اطلع؟ ايه اللي خلاني ما كنت اقعد في البيت وخلاص؟ قلقت كنت اقعد في البيت ايه اللي ويقعد بقى - 00:47:54ضَ

تعال. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا حاجة جميلة يا اخواني ندفع بها ذلك الهم. لو احنا بالفعل حضرنا قلوبنا واحفظناها ودعينا ربنا عز وجل بصدق هذا الشيء او هذا الدعاء يكون سببا ان شاء الله في - 00:48:19ضَ

اقول يعني آآ لا اقول في اجلاء الهم وانما في اذهاب الهم. الاجلاء بمعنى الزواج والذهاب انه ربما ياتي ويعود وهكذا. طب والحزن؟ الحزن ما يصيبك في حالك او ما مضى منك - 00:48:39ضَ

ما يصيبك في حالك او ما مضى منك من فوات محبوب او حصول مكروه يبقى ما اصابك من زوال محبوب او حصول مكروه. دلوقتي او في الماضي. دلوقتي او في الماضي. يعني مثلا - 00:49:06ضَ

واحد شاطر جدا جدا جدا وفي تالتة ثانوي لم يوفق فراح مثلا مع احترامنا لكل الناس يعني راح مدرسة فنية يحزن ولا يخاف يحزن. واحد راكب عربية وما نامش كويس فخبط واحد وقبضوا عليه - 00:49:26ضَ

يحزن وما يحزنشي بيحزن. فالحزن على ما اصابك في زمن مضى. وما اصابك اما فوات محبوب او حصول ايه في مكروه حاجتين اهو لكن ما اصابك من فوات محبوب او زوال من فوات محبوب او حصول مكروه في المستقبل هذا - 00:49:49ضَ

فيسمى خوف لا يسمى حزن وانما يسمى ايه؟ خوف. ولهذا قال النبي الصالح في سورة يوسف انما اشكو بثي وحزني الى الله. ما قالش وخوفي. وانما قال وحزني. لان ضياع يوسف - 00:50:13ضَ

كان في الماضي ولا في المستقبل كان في الماضي. فقال حزني. فقال حزني. طيب ما هو ذلك الحديث؟ قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا - 00:50:33ضَ

الحزن وهنا قدم المفعول على الفعل على الفاعل. قدم المفعول على الفاعل به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم معتني بك يا مسلم. حريص عليك يا مسلم. فعشان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليك قدمك - 00:50:53ضَ

اعتناء بك ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او علمته احدا من خلقك. او انزلته في كتابك - 00:51:13ضَ

او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ان تجعل القرآن. طبعا لو زودنا الكريم لا بأس ولكن خلينا بنص الحديث ان تجعل القرآن ربيع قلبي. ان تجعل القرآن ربيع قلبي. تكلمت عن معنى - 00:51:43ضَ

ربيع قلب. ان تجعل القرآن ربيع قلبي. ونور صدري ونور صدري. طب ليه يا اخوانا؟ قال وصدري هو الصدر محل القلب. وهذا دلالة على شدة نور القلب فان الشيء اذا كان منورا انار نفسه ومحله. المصباح لما يكون منور هو في نفسه منير وينير ما حوله - 00:52:03ضَ

وكذلك القلب اذا كان منيرا اضاء نفسه اللي هو القلب صار منيرا واضاء محله اللي هو الصدر فكان ذلك الرجل لا يأتي الا الخير. يبقى اي واحد بيعمل معصية. ومصر على المعصية دي المشكلة بتاعته في ايه؟ في القلب - 00:52:29ضَ

ونور صدري وجلاء حزني. اي الزوال وذهاب همي من قال ذلك الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا. وابدله مكانه فرحا طبعا المقصود بالفرح هنا السعادة والتلذذ بنعمة الله عز وجل. ليس المقصود - 00:52:50ضَ

الفرح المذموم. فالفرح اما ان يكون مذموما واما ان يكون ممدوحا. ان يكون مذموما اذا كان فيه نوع من الكبر والعجب. يبقى ده مذموم. ولهذا قارون لما خرج على قومه في زينته - 00:53:21ضَ

طبعا كنوز وصولجان وآآ يعني وحاشية ودنيا. نصحه اهل الايمان والعلم من قومه فقالوا لا تفرح ان الله لا يحب ايه؟ الفرحين. لا تفرح ان الله ليحب الفرحين بينما اذا كان الفرح بنعم الله عز وجل والفرح بتوفيق الله تعالى لك ان هداك وعصمك - 00:53:41ضَ

ووفقك واعانك فهذا فرح محمود. قال الله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. يبقى الفرح بنعمة ربنا. مش الفرح بالمال وبالمنصب والحاجات دي كلها دي كلها حاجات - 00:54:15ضَ

زائلة ما علمنا احدا عندما مات اخذ شيئا من الدنيا. ما فيش حد ابدا حتى الفراعنة اللي اخدوه معهم في قبورهم اتسرق منهم يا ولداه خلاص يبقى انت ستلقى ربك ليس معك الا العمل - 00:54:35ضَ

ليس معك الا العمل. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له. ولذلك نكبر ومصيبة ان يكون اولادك اولاد سوء. مش اولاد صالحين. دي نكبة ومصيبة كبيرة. الامر الثاني علم ينتفع - 00:54:55ضَ

العلم ينتفع به. الامر الثالث الامر الثالث صدقة جارية من فعل ذلك اذهب الله تعالى همه وحزنه. وابتله مكانه فرحا. يبقى الفرح ده المذموم ولا المحمود؟ المحمود قال اي قال عبد الله ابن مسعود فقيل يا رسول الله الا نتعلمها؟ طبعا الجماعة المستشرقين او - 00:55:15ضَ

مناصرين الجهلة يقول لك شف الاخطاء الموجودة في الكتب بتاعتهم اللي هم جهلة مش فاهمين. الا نتعلمها؟ فقال بلى اي قال النبي عليه الصلاة والسلام بلى. ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها. الحديث ده انا هقوله ونكتبه عند - 00:55:46ضَ

ان شاء الله ونحفظه والمجلس القادم هنسمعه اقوله كم مرة؟ نقوله كم مرة اللهم اني عبدك او اليوم الاول ما اصاب ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض - 00:56:06ضَ

في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي. ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي - 00:56:34ضَ

اللي يقول الكلام ده الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا الحديث عند احمد وعند ابي يعلى وابن ابي شيبة والطبراني وغيرهم واسناده صحيح. قال شيخ الاسلام وفي الدعاء المأثور اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا. طبعا احنا شرحنا المسألة دي. والربيع يرحمكم الله - 00:57:04ضَ

والربيع هو المطر الذي ينزل من السماء. فينبت به النبات. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الحديث ده هنقف عليه وقفة يسيرة. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم. اخرجه البخاري في غير مكان في الجهاد - 00:57:34ضَ

وغيره. واخرجه الامام مسلم في الزكاة وفي غيرها. وهذا اه الحديث من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس ما اخشى عليكم الا زهرة الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده للناس ايها الناس ما اخشى عليكم الا زهرة - 00:58:04ضَ

الدنيا. زهرة الدنيا اللي هو نعيم الدنيا وربنا قال الكلام ده. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه فالزهرة برضك دي تعبير جميل جدا. سمي نعيم الدنيا او شبه بالزهرة. لان الزهر سرعان ما تذبل - 00:58:33ضَ

ثم ينتهي امره. يبقى اول ما الزرع بيطلع الزهرة اعرف ان هو اوشك على الايه؟ على الانتهاء قال الله حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها - 00:58:55ضَ

ايه اللي حصل بعد ما وصلنا القمة؟ اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا الحصيد طبعا موضوعنا فلاحين عامل زي الايه؟ القشر بتاع التبن القش المطحون حصيدة كأن لم تغن بالامس. سبحان الله! سنة كونية يا اخواني ان كل ما حاجة تجيب اخرها - 00:59:15ضَ

يبدأ دال ايه؟ الاحضار بتاعها. كلنا بفضل الله طلبة احنا دارسين رسم البيان في البيان اول ما توصل الى القمة ايه اللي بعد القمة؟ لابد تنزل تاني لابد تنزل تاني. قوة الانسان وقت الشباب. وقت الشباب من اول خمستاشر لغاية اربعين سنة. حتى اذا - 00:59:42ضَ

بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. دي الاشد دي القوة يمكن تزيد قليلا. تزيد قليلا. النضج في العقل واكتمال الجسد والمقومات الكونية التي اودعها الله تعالى فيك في سن الاربعين لذلك كان من سنة الله تعالى في خلقه ان يرسل الانبياء في سن الاربعين - 01:00:08ضَ

طب بعد الاربعين؟ يبدأ الشيب يدب. وكل ما تنزل لتحت شوية يبدأ الشيب يزيد يزيد يزيد لغاية لما تدخل تجتاز مرحلة الشيخوخة الى مرحلة الايه؟ الكهولة. وبعدين بعد كده نسأل الله الا يردنا الى ارض العمر - 01:00:36ضَ

الانسان بقى لما يطعن في سن يبقى حاله زي حال العيال الصغيرين. عاوز يدخله الحمام واللي يقومه قبل الفجر عشان يعمل يدخله واللي يأكله ولما ييجي ياكل يعني يعمل الاكل في الخلاط عشان يطعمه بالمعلقة زي النون الصغير. يبقى - 01:00:56ضَ

بعد ما كان سبحان الله يرجع طفل صغير وربما في بعض الاحيان بردك نلبسه بامبرز بقى طفل صغير سبحان الله! ده سنة ربنا عز وجل في الكون. سنة كونية. كذلك الزرع. اول ما يطلع زهرة الناس تفرح بالزبط - 01:01:16ضَ

بس الزهرة ايه اللي بيحصل لها بعد شوية؟ تدبل وتقع. كذلك الدنيا. الدنيا دي كلها مهما بلغ نعيمها فهي زهرة زهرة الحياة الدنيا. زهرة سرعان ما تسقط وتنقضي وتنتهي. فالنبي عليه الصلاة والسلام - 01:01:36ضَ

قال ايها الناس ما اخشى عليكم الا زهرة الدنيا. تغتروا بالدنيا. تتنافسوا الدنيا. تطلبوا الدنيا اتركوا الاخرة تكون من ابناء الدنيا ولا تفكروا في الاخرة. من الذي يفكر في الاخرة؟ من الذي يفكر في الموت - 01:01:56ضَ

النسلة تفكر في الموت ابدا. لا تفكر في الاخرة ابدا. لا تفكر انهم بين يدي الله تعالى موقوفون محاسبون انهم مسائلون كل تفكيره ازاي ان هو يجمع في هذه الدنيا؟ طب بتجمع ليه؟ من اجل الجمع - 01:02:16ضَ

واين حق الله؟ حقه الواجب وحقه المستحب. فكثير من الناس لا يعطون حق الله تعالى لا في ابدانهم ولا في اموالهم ولا في اوقاتهم. ما فيش هناك اي حقوق تعطى لله. لما النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ما اخشى - 01:02:36ضَ

عليكم الا زهرة الحياة الدنيا فسأله رجل فقال يا رسول الله ان يأتي الخير بالشر زهرة تاع الدنيا دي حلوة. فهل يمكن ان يأتي الخير داهوت بالشر؟ ان احنا يبقى عندنا غنائم ناخد الغنائم ونشتري - 01:02:56ضَ

العبيد والجواري ونبني القصور والفلل ها وآآ يعني الخير ده ياتي بشر سبحان الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الخير لا يأتي الا بالخير او خير هو. يعني خير مثله - 01:03:16ضَ

المقصود بذلك الخير المتيقن منه. لا يأتي الا بخير او خير افضل منه. زي واحد بيقرأ القرآن قراءة القرآن ده خير يقيني ولا مش خير يقيني؟ يبقى اذا بيأتي من وراءه خير - 01:03:36ضَ

بنات رضوان لو مت وانت بتقرا القرآن ما شاء الله هنيئا لك يبعث الناس على ما يموتون عليه. لما نسمع واحد كان ماسك المصحف وبعدين بعد كده سكت نظر الناس اليه فاذا هو قد فارق الحياة وهو يمسك المصحف في يده واخر حاجة تكلم بها كلام رب العالمين - 01:03:56ضَ

ما رأيكم في هذه النهاية؟ سبحان الله! او رجل امام يصلي بالناس ويقرأ القرآن وفجأة. وقع مغفرة عليه اكمل الناس صلاتهم ونظر اليه فاذا هو قد فارق الحياة. يقرأ القرآن في الصلاة. ما اسعدها من خاتمة - 01:04:21ضَ

ما اسعدها من خاتمة. فالخير يأتي بخير. زيه او افضل منه. بس ايه الخير ده؟ مش الخير المتعلق بالزهرة ولكن الخير المتيقن منه. الصدقة صلة الارحام قول بالمعروف ونهى عن المنكر. التعليم - 01:04:42ضَ

التعلم المشي في مصالح المسلمين. نفع الناس دي كلها خيرات يقينية ولا مضمومة؟ يبقى الخير اليقين يأتي بخر زيه او احسن منه ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ان كل ما ينبت الربيعة يقتل. على فكرة كده انتهت - 01:05:02ضَ

جملة ان كل ما ينبت الربيع يقتل وبعدين حبطا او يلم. ده جملة حالية. حبطا او يلم. يعني ايه معنى الا اكلة الخضر ده بقية الحديث. نكتب هذا النص ان كل ما ينبت الربيع ان كل ما ينبت الربيع - 01:05:28ضَ

يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر. الا اكلة الخضر. هنفسر انا عارف ان كلمات ايه ده بقى احنا مش مش فاهمين حاجة. وبعض الناس يقول لك ثعبان رحمن دول ما تروح لهمش الا بعد خمس سنين. لان مش هتسمع هتسمع مش هتفهم - 01:05:53ضَ

حاجة الكلام ده غير صحيح. الكلمة غير المفهومة بنحاول ان احنا نبينها ونوضح. المقصود بقول ان كل ما ينبت الربيع ما ينبت الربيع اي ماء الربيع فماء الربيع ينبت الارض - 01:06:13ضَ

ستخرج خيرها اي تخرج الارض خيرها من انواع الاقاحي الاقاحي يعني الايه؟ الازاهير والثمار والنباتات خير كبير جدا. ايه اللي بيحصل؟ هناك بعض البهائم العجلة البهائم المتعجلة لما تيجي تاكل تاكل لغاية لما تتمغل يصيبها المغل. المغلي اللي هي الايه ؟ امتلاء المعدة - 01:06:35ضَ

فلما البهيمة تمتلئ المعدة بتاعتها ما تقدرش تتنفس. ايه اللي يحصل لها؟ تموت تموت يبقى ده حمق فين؟ في البهيمة. حمق في البهيمة. بهيمة تانية. تاكل كتير نهي يوجعها بس ما تموتش. دي او يلم. يلم ان يقترب من الحبط. الحبط امتلاء المعدة حتى الموت - 01:07:05ضَ

امتلاء المعدة حتى الايه؟ الموت. يبقى هناك بهائم تأكل من نبت الربيع حتى تمتلئ المعدة فلا تجد مكانا للتنفس فتموت. ده الحبط. وهناك من يأكل حتى تمتلئ ولكن دون الموت او يلم. يقترب - 01:07:32ضَ

الا اكلة الخضر التي تأكل بقصد. بهيمة عقلة فبتاكل بقصد فكذلك الانسان في هذه الدنيا. ينبغي ان يكون مقتصدا القصد القصد القصد لانه اذا حبط اكل حتى امتلأ ربما يمغل فيموت - 01:07:55ضَ

يهلك والموت هنا موت القلب واذا امتلأ دون الموت ربما يتعب قلبه يمرض وافضل الاشياء ان هو يأكل ما ينفعه دون ان يمغل ودون ان يلم. يبقى نقرأ كده من تاني بقى الكلام هنجد كلام سهل جدا جدا جدا. قال النبي عليه - 01:08:20ضَ

الصلاة والسلام ان كل ما ينبت الربيع يقتل. حبطا او يلم الا اكلة خضر. مفهوم ولا مش مفهوم يا اخوانا سهلة سهلة ولا صعبة شيخ محمود بقى في ايده المحمول فصل مننا. طيب تمام - 01:08:47ضَ

توكلنا على الله قال شيخ الاسلام والفصل الذي ينزل فيه اول المطر تسميه العرب الربيع. لنزول المطر الذي ينبت الربيع وغيرهم يسمي الربيع الفصل الذي يلي الشتاء. فان فيه تخرج الازهار التي تخلق منها الثمار - 01:09:07ضَ

تنبت الاوراق على الاشجار اه نقف عند هذا القدر ونبدأ ان شاء الله في الدرس المقبل من اول والقلب الحي المنور باذن الله تعالى نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وان يهدينا واياكم وان يعلمنا واياكم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 01:09:31ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:09:55ضَ