باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد. حال الناس ومقامات الناس في الغنى والفقر كخال الانبياء والصحابة - 00:00:00ضَ

فمن الصحابة او من الانبياء من كان نبيا ملكا غنيا كداوود وسليمان عليهما السلام ومنهم من كان فقيرا معدما كيحيى وزكريا ومنهم من تقلب بين هذا وذاك. اعطاه الله تعالى فشكر - 00:00:28ضَ

وقاية وقدر الله تعالى عليه فصبر. وهذا المقام هو مقام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سلم وهو افضل المقامات. ان يكون الانسان مستورا فاذا ما وسع عليه شكر واذا ما قدر عليه صبر. يبقى هو مستور. راجل مستور - 00:00:59ضَ

لا يسأل شيئا ولا يلتفت الى احد ولا يستشرف من احد. ده المستور فان وسع عليه شكر وان قدر عليه صبر. وكذلك حال الصحابة الكرام منهم من وسع الله عليه كالزبير كطلحة كعثمان كعبد الرحمن ابن عوف. ومنهم من قدر - 00:01:27ضَ

عليه كابي ذر كابي هريرة ومنهم من تقلب بين هذا وذاك وهذا افضل المقامات بين الصحابة ابي بكر وعمر وابي عبيدة رضي الله تعالى عن الجميع. وكذلك ذلك الائمة والعلماء منهم من وسع عليه ومنهم من قدر عليه ومنهم من جمع له - 00:01:57ضَ

اين هذا وذاك؟ لكن يلاحظ ان اهل العلم وطلبته يكدون في الاعمال ويحرصون على الستر تجد منهم البزاز والخزاز والبراز والزجاج والفراء والنجار اسكافي والخياط والقياس والدباغ والخشاب هذه كلها مهن كان الائمة والعلماء يعالجونها من اجل التكسب. ومجلس - 00:02:27ضَ

اليوم في مسألة المال. هل المال وطلبه عدو للعلم؟ ام يمكن للانسان ان العلم وان يحرز ايضا المال. دي هي المسألة. ما ينفعش ان الانسان يطلب العلم ويطلب المال والغنى في جمع له بين العلم والغنى ولا لابد ان هو يتفرغ لطلب العلم ويصير - 00:03:11ضَ

فقيرا معدما. فشرط العالم ان يكون فقيرا مدفوعا. لا ان يكون غنيا مستورا هذه القضية التي سنناقش بعضا منها اليوم في هذا الباب وهو باب باب باب في كسب طالب العلم المال وما يكفيه من ذلك. كان العلماء قديما اذا اتى الواحد منهم - 00:03:41ضَ

طالبا للعلم قال له هل حرزت رغيفيك؟ حرزت رغيفيك يعني المأكل والمشرب حاجتك الحياة انت موفرها حاجتك من الحياة هل هي متوفرة لديك؟ فان قال لا قال اذهب فحرز رغيفيك ثم اطلب العلم. اذا مهم لطالب العلم ان يستقر - 00:04:11ضَ

ومن اعظم اسباب الاستقرار ان تكون الحاجات الاولية التي يحتاجها الانسان متوفرة لديه عنده هدمة يلبسها لقمة ياكلها شاربة يشربها مسكن يسكن فيه او مكان يأويه الى غير ذلك من المتطلبات الاولية. فلابد من كسب المال. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:41ضَ

اخبر عن ذلك وليس المقصود بكسب المال ان يجد الانسان في مهنة مش شرط يكون مهنة. ولكن في نهاية المال من اي سبيل يمكن ان يكون سبيلا صحيحا. لو تهيأ لك سبيل تجمع - 00:05:11ضَ

فيها بين الحسنة والمال فهنيئا لك. بين الحسنة والمال فهنيئا لك. ولذلك مسألة هل يجوز اخذ المال على تعليم القرآن؟ المسألة ديت فيها خلاف. والقول المحرر الصحيح انه يجوز اخذ المال. يجوز اخذ المال. لان الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم جميعا لما - 00:05:31ضَ

رقوا الرجل الملدوغ على ان يأخذوا قطيعا لما رفع هذا الامر الى النبي وسلم قال هل اخذتموه فجعلتم لي منه نصيبا؟ هذا على سبيل التندر والمزحة. ان في صلى ما بيقسمش مع حد ولكنه يريد ان يقرهم. لا بأس بذلك الامر. فلو استطعت ان تجمع بين - 00:06:01ضَ

حسناتي وبين المال لكان ذلك حسنا. رجل مدرس بيعلم الناس في المدارس اوحى السن نيته يبقى جمع له بين ماذا؟ بين المال وبين الخير بين الحسنة. اخر حسنة واخذ ايضا ماذا - 00:06:31ضَ

اخذ مال لكن لابد الانسان ان هو يكد. لابد ان يتعب لابد ان يحصل شيئا من المال عندنا في الحديث الف متين وتسعين ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث حديث صحيح عند الترمذي وعند الامام احمد وغيرهما - 00:06:51ضَ

من حديث كعب الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة فتنة وفتنة امتي المال. لكل امة فتنة. فتنة وفتنة امتي المال قال ابن عبدالبر المال المذموم عند اهل العلم المال المذموم عند اهل العلم - 00:07:21ضَ

هو المطلوب من غير وجهه. مطلوب من غير وجه. يعني مال وقع لك من طريق غير شرعية والمأخوذ من غير حله. والاثار الواردة بذم المال في هذا. يبقى انا باخد المال - 00:07:51ضَ

نأخذ المال من غير حل. وحط المال في غير الايه؟ في غير الوجه. ده هو المال المذموم والاثار الواردة بذم المال في هذا النوع. يعني الاثار الواردة في ذنب المال ان الانسان يجيب المال من - 00:08:11ضَ

بغير حلة ويصرفوا في غير ايه؟ في غير وجه. من هذه الاثار الف متين اتنين وتسعين قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في حظيرة غنم بافسد لها من حب المرء للمال والشرف. وهذا الحديث - 00:08:31ضَ

وصحيح وسبق ان تكلمنا عنه قال ابن عبدالبر فوجه ذلك عند اهل العلم والفهم. يعني الاحاديث الواردة في ذم المال انه في المادي المكتسب من الوجوه التي حرمها الله ولم يبعها. وفي كل مال لم يطع. الله - 00:08:51ضَ

تبارك وتعالى في كسبه. بل عصى المكلف ربه من اجله وبسببه. واستعان انتبه على معصية الله وغضبه. ولم يؤد حق الله وفرائضه فيه ومنه. فذلك هو المال المهم والكسب المشؤوم. يعني افترضنا لو ان انسان بيشتغل في المخدرات - 00:09:21ضَ

ويقول لك اعمل ايه؟ انا راجل مسؤول عن عيلة كبيرة جدا وعندي اربع بنات عاوز اجوزهم وعندي اولاد في التعليم وعندي كذا وعندي كذا والمصاريف كتيرة ومش عارف اعيش. الحاجة الوحيدة اقدر اعيش منها - 00:09:51ضَ

خلال ان انا اتاجر في المخدرات. يأتي بالمال العريض. طب كيف ينفقه؟ ينفقه ايضا على ملذه وشهواته. سبحان الله! آآ بالامس كنت احدث اخواني عن قصة ذلك الصديق الذي اصيب ولده بانفلونزا. احنا لو واحد عنده انفلونزا شوية ماية بلمون ولا شاي بلمونة وينتهي الموضوع - 00:10:11ضَ

هذا الرجل ذهب الى طبيب وخشى ان يكون الابن قد اصيب انفلونزا الطيور. الطبيب قال له اعمل الفحوصات والاشعات دي. وبعد ما عملها قال له طب نعيدها تاني علشان نطمئن ان النتيجة. النتيجة - 00:10:41ضَ

طلعت مضطربة. فقال له احنا بقى نعمل اعلى انواع التحاليل والاشاعات. الموضوع ده دخل في عشر تلاف جنيه وهو شوية فرش بساط ربنا عز وجل يصلهم بماذا؟ بليمونة. فالمال عندما يكون مالا عريضا لا - 00:11:01ضَ

يقدر الانسان قيمته فانه يسلط على نفقته. وعندما يسلط على نفقته هذا بلاء عريض ممكن واحد دخله عشرين الف جنيه في الشهر ولا يهنأ بهذا المال. وواحد تاني دخله خمسين جنيه - 00:11:21ضَ

هنأ بهذا المال. سبحان الله! ابو خمسين جنيه معه ساعة باربعين جنيه. لو العقرب وقع يروح راضي بتاع الساعات يركب له العقرب بربع جنيه. بينما التاني لابس ساعة بعشر تلاف جنيه. لو العقرب وقع يركبها له بكام - 00:11:41ضَ

ميت جنيه سبحان الله! كل شيء على قدر الخلقة. وربنا عز وجل خلق الانسان فهداه ويسر له سبل الحياة ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد. المال لم ياتي سهل يروح - 00:12:01ضَ

سهل. لما ييجي بشدة وصعوبة الانسان لا ينفق منه الا بقدر. سبحان الله! ودي سنة موجودة ده في الكون الاباء بيتعبوا ويكدم من اجل تحصيل القرش كما يقولون. ودجري الاباء - 00:12:23ضَ

فتجدوا جيل عنده حكمة في الانفاق. طب الاولاد؟ ولا همه؟ هو تعبان في حاجة؟ يبقى الاب ياخدها يمشي رجليه تلاتة كيلو عشان يوفر التاكس ابو اتنين جنيه. والابن لو راح في الشارع اللي وراه يركب تاكسي - 00:12:43ضَ

باتنين جنيه. انظر هي دي المسألة. ولذلك عندما تقرأ في كتب التاريخ تجد الممالك لم يضيعها الا للابناء الممالك الدول لم تضيع الا في عهود الابناء. لان الاباء يحافظون على الملك - 00:13:03ضَ

الاب بيقاتل من اجل ان يؤسس الملك. وبعدين يموت الاب يطلع الابن فين ؟ في القصر عايش في الترف. عايش في النعيم. ليس عنده جلد الاب ولا حكمة الاب. ولذلك لو استطاع الاباء - 00:13:25ضَ

ان يشركوا ابناءهم في المسئوليات لكان ذلك من تمام الخير والبركة. المهم المال لابد لك ان تحرص ان يكون من الوجه الحلال. وان يصرف ايضا في الوجه الحلال. والا سلطت عليه - 00:13:48ضَ

اما في التوسع في المباح وهذا بلاء. واما في معصية الله وهذا اثم. يبقى الانسان الذي لا يتقي اتق الله تعالى في جمع المال يسلط على هذا المال. اما ان يتوسع في حلال فيكون بلاء عليه. الملائكة - 00:14:08ضَ

اخلص واما ان ينفقه في غير وجهه فيكون ذلك وبالا واثما عليه. فالحكيم من حرص على المال الحلال ومن انفقه في وجهه ايضا الحلال. ولذلك قال ابن عبدالبر واما فاذا كان المال مكتسبا. من وجه ما اباح الله. وتأدى او وادى - 00:14:28ضَ

منه حقوقه وتقرب فيه اليه بالانفاق في سبيله ومرضاته فذلك المال محمود ممدوح كاسبه ومنفقه. لا خلاف بين العلماء في ذلك. ثم اتى بعد ذلك بطائفة من الايات كقول الله عز وجل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا ما - 00:14:58ضَ

ولا اذى لهم اجرهم. وكذلك قول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وقول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة - 00:15:28ضَ

وكذلك في الاثر الف متين اربعة وتسعين. وهو من حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة. ايه معنى كلمة معروف؟ المعروف اي ما عرفه الشرع - 00:15:48ضَ

المعروف ما عرفه الشرع. فكل ما عرفه الشرع من جنس الواجبات والمستحبات فهذا من باب المعروف. ولذلك اهل العلم قالوا بان الاسماء الفاضلة عند الاطلاق يؤدي بعضها مع على بعض. يعني ايه الجملة دي؟ الاسماء الفاضلة زي الاسلام والايمان والاحسان والبر والتقوى والهدى - 00:16:10ضَ

كل هذه الاسماء الفاضلة عند الاطلاق كلها بمعني بعض. البر هو الايمان وهو الاسلام وهو التقوى وهو الهدى وهو الخير وهو المعروف وهكذا. وهذا الاثر او هذا الحديث اه متفق عليه. في الحديث الف متين خمسة وتسعين قول النبي صلى الله عليه وسلم اليد - 00:16:40ضَ

اولي خير من اليد السفلى. اليد العليا خير من اليد السفلى. ايه المقصود بالعليا والسفلى يد العليا المعطية والسفلى السائلة. دي خير من ديت. وهذا الحديث متفق عليه وعندما مرض سعد بن ابي وقاص بمكة وكان له مال عريض عاده النبي صلى الله عليه وسلم اي زاره - 00:17:10ضَ

وفي مرضه فقال سعد يا رسول الله ان لي مالا عريضا وليس لي الا ابنة واحدة. افاتصدق بماله كله قال له لا. قال بشطر ما لي النص؟ قال لا. قال بثلث مالي؟ قال الثلث والثلث كثير - 00:17:42ضَ

ثم قال له النبي عليه الصلاة والسلام لان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم العالة يعني ايه ؟ الفقير يتكففون الناس اي يسألون الناس. وانك لن تنفق نفقة الا اجرت فيها. يبقى الانسان لو - 00:18:02ضَ

ان يترك ذريته غنية عن سؤال الخلق مكتفية بالخير لكان ذلك من جملة الخير. ده يعني اه كلام متجه. هذا كلام متجه. وهناك بعض الاثار عن بعض الصحابة انه كان ينفق ما عنده جميعا. ينفق ما عنده جميعا. هذا - 00:18:27ضَ

مأثور عن ابي بكر وعن عمر وهو فعل غير واحد من التابعين الكبار كسعيد ابن المسيب ومن بعده في عمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عن الجميع. والفائدة في ماذا؟ ان هذا المال اذا لم - 00:18:57ضَ

صلت على نفقته في الخير لم ينتفع بهذا المال. الله! هو انا اقعد اتعب واجمع المال وبعد كده اسيبه للعيال لا استفيد بهذا المال طب ممكن العيال دول يضيعوا المال؟ ممكن العيال دولت يبقوا مفسدين. فكانت فلسفة هؤلاء الناس ان - 00:19:17ضَ

اذا كانوا صالحين اغناهم الله. واذا كانوا فاسدين لا يتقووا بما لابائهم على يعني الاب ينفق ما له في الخير. ينفق ماله في الخير. عياله لو صالحين ربنا يغنيهم ولو كانوا مفسدين اذا لا يستعينوا بمال ابيهم على ماذا؟ على فسادهم. اذا عندنا مدرستان - 00:19:43ضَ

في مسألة في مسألة تحصيل المال للابناء. مدرسة ان احنا نهلك هذا المال وننفقه جميعا ولا نترك منه شيئا الا يدوبك قدر الكفن وهامش لو فيه دين ولا حاجة. بحيث اترك اولادي - 00:20:13ضَ

ما فيش حد يقول لهم ان ابوكم كان عليه او ابوكم كذا او ما تلاقيش تمن الكفن او الدفن او ما الى ذلك. يبقى هذا ليحفظ به ماء وجهه وعرضه - 00:20:33ضَ

ده مدرسة. المدرسة التانية لأ اترك الاولاد اغنياء مكرمين. فهذا اوفق من ان تترك هذه مدرسة وهذه مدرسة. لو ان الانسان استطاع ان يتأمل الاحوال وان ينظر افضل الاحوال وان يسأل الله تعالى ان يلهمه الرشد لكان خيرا وبركة. انت ممكن تبقى وسط - 00:20:43ضَ

ما بين ذلك قوامة. فهناك بعض المهاويس يعدون الدور والاثاث للاحفاد سيد الاحفاد يعني تجد واحد عامل برج حداشر دور وكل دور على اربع شقق. اربعة وعشرين شقة اربعة واربعين شقة. وتحت محلات ده كله لمين؟ ده للعيال. للعيال - 00:21:13ضَ

لان انا مش عارف الزمن بيعمل ايه. ايه يا ابن الحلال بتعمل ايه الكلام ده ؟ لماذا هذا جميعا؟ ده كتير اوي. هذا كثير طب ايه اللي يمنع ان انت تجعل ثلث المال بتاعك واقف لله. يبقى نخلي المسألة وسط. اجعل ثلث البرج - 00:21:41ضَ

كده لله واكتب كده في الوصية بتاعتك. تلت هذا المال يبقى لله. بعد ما ان شاء الله ربنا يكرمك وتتدفن بالسلامة والناس يرجعوم قبل ما يعملوا اي حاجة يطلعوا من التلت بتاع مين بتاع ربنا ده. يبقى انت بالفعل - 00:22:01ضَ

قدمت لنفسك شيء. انا اعرف ناس تركوا لابنائهم الملايين. والله لا يدعون لابائهم دعوة واحدة اختلفوا مع بعض الشكل مع بعض. شكله مع بعض. كل واحد تلاتاشر مليون لخمستاشر مليون. والبنت طالع لها - 00:22:21ضَ

سبعة مليون والبنات اجوازهم ضاربينهم وعاوزين كمان نص مليون زيادة. وقاعدين يشتموا في مين؟ في ابوهم بننتقم منه ساب لنا المال دهوت خلانا نشاكل ونختلف. يا اله العالمين. مع هذه الملايين؟ ورب انسان فقير - 00:22:41ضَ

لم يترك شيئا لاولاده يدعون له ليل نهار صبح مساء. يبقى مين الغني في الاتنين؟ سبحان الله فتأمل سنن الله تعالى في الكون وانظر الى احوال الخلق لترى كيف تبصر الحق. يبقى ايه - 00:23:01ضَ

يا كنزة تقول ام حاجة العيال وتكوش وتبني وتقول مستقبل العيال واعمل واسوي وسب نفسك. ما ينفعش فكثير من اصحاب الملايين عندما يموتون لا يجدون مكانا يدفنهم فيه. بنوا القبور بنوا القصور - 00:23:21ضَ

انسوا في ماذا؟ ان يبنوا القبور بيفكروا في القصور ولا يفكرون في القبور. سبحان الله ان الانسان كل يوم بيقترب من حتفه وهلاكه. صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير. يبقى دي - 00:23:41ضَ

فكرة طيبة جيدة ان اصحاب الاموال يملوا تلت المال بتاعهم وقف لله. ومن هنا نبدأ ننشط الوقف اسلامي نبدأ نعمل مشروعات من هذا الوقف كفالة يتيم زواج فتيات قضاء ديون بناء مدارس - 00:24:01ضَ

بناء مستشفيات ها عمليات كل هذا يكون من اموال الوقف قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث ايضا في الصحيح صحيح مسلم افضل درهم درهم تنفقه على عيالك. الكلام ده عند التزاحم. عند التزاحم. يعني افترضنا مثلا واحد - 00:24:21ضَ

واحد معه عشرة جنيه. العشرة جنيه ديت يتصدق بها ولا يجيب بها غدا يغدي بها عياله؟ يبقى دي المسألة ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. ده انت مسئول. زوجتك - 00:24:51ضَ

وولادك دول رعيتك. مسؤول ان انت تأكلهم وتشربهم. فالانفاق على الاسرة واجب مش مستحب تواجب بينما الصدقة ماذا؟ مستحبة. فاذا تزاحم الواجب مع المستحب قدم ماذا؟ قدم الواجب يبقى امتى افضل الدراهم درهم تنفقه على عيالك عند التزاحم. اما عند الاتساع فلا - 00:25:14ضَ

يجوز ان يكون ذلك. واحد ربنا موسع عليه. بس انه بخيل او لئيم او كدود. لأ ما ينفعش نعم. في الاثر الالف متين تمانية وتسعين قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص - 00:25:44ضَ

رضي الله تعالى عنه هل لك ان ارسلك في جيش يغنمك الله ويسلمك وارغب لك من المال رغبة صالحة فنعم المال الصالح للرجل الصالح. فنعم مال الصالح للرجل الصالح. هذا الحديث في مسند الامام احمد وهو حديث صحيح. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:04ضَ

قال لعمرو بن العاص وهذه منقبة لعمرو بن العاص عن هذا الحديث يمكن يشتاله كده ونحطه فين؟ في باب مناقب عمرو بن العاص لان عمرو بن العاص له مناقب من هذه المناقب قول النبي صلى الله عليه وسلم اسلم الناس - 00:26:35ضَ

امن عمر وامن عمرو اسلم الناس وامن عمرو. يعني عمرو لما دخل اسلام دخل والايمان كله مليان قلب بعكس الناس بيسلم ولسه ايه الامور عنده متأرجحة. ولذلك الاعرابي لما اتوا اللي - 00:26:55ضَ

قالوا امنت انكر عليهم ربنا عز وجل. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. كلمة لمة دي نفي لما هو في زمن الخطاب ولكن ينتظر حصوله - 00:27:15ضَ

بعد ذلك ينتظر حصوله بعد ذلك. هل اتى الشيخ؟ يعني واحد مثلا صلى المغرب وخلصنا صلاة المغرب الساعة سبعة الا ربع هل اتى الشيخ نقول ايه؟ لم يأتي ولا لما يأتي؟ لأ. لما يأتي لن - 00:27:35ضَ

ياه ده حرام عليك يا عم! ما انا باجي اهو. نقول لما ياتي نقول لما ياتي لانه بيجي بيجي الساعة سبعة سبعة الا خمسة ماشي يبقى هو بييجي حتى لو تأخر عشر دقائق مثلا. ماشي؟ لكن لن يأتي - 00:27:59ضَ

فناخد جزمنا ونتكل على الله نروح. ما هو خلاص مش جاي. ها؟ طب لم ياتي يبقى هو لسه ما جاش بس احنا مش عارفين هيجوا مش جاي. لكن لما يبقى هو لم ياتي في زمن الخطاب ولكن ينتظر ان يأتي. ولذلك الايمان - 00:28:19ضَ

الذي نفاه الله عن الاعراب نفاه باداة ايه؟ لما. للدلالة على انه منتظر منهم ولذلك قال وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا. لا يلدكم اي لا ينقصكم من اعمالكم على حذف مضاف والتقدير من ثواب اعمالكم. وهذا اعظم ما يستدل به - 00:28:39ضَ

على قول بعض اهل العلم كالبخاري انهم كانوا منافقين. لأ. لم يكونوا منافقين وانما كانوا مسلمين والايمان منتظر منهم. فعمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه قال فيه صلى الله عليه وسلم - 00:29:09ضَ

اسلم الناس وامن عمرو. ولذلك عندما اتى عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه. قبض قال ولم قبضت يدك يا عمرو؟ ولما قبضت يدك؟ فاشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم اعمالا كثيرة فعلها في الجاهلية. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام - 00:29:29ضَ

الم تدري يا عمرو ان الاسلام يجب ما قبله ان الاسلام يجب ما قبله. وان التوبة تجب ما قبله. يبقى الاسلام يجب ما قبله. احنا بدأنا صفحة جديدة يا عمرو. انت الان كانك مولود من جديد. فاسلم - 00:29:54ضَ

ناس وامن عمرو. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لعمرو انا هل تريد ان تكون غنيا هل تريد ان تكون غنيا؟ ورغبه النبي صلى الله عليه وسلم في المال. لانه يعلم ان عمرو - 00:30:14ضَ

رجلا صالحا يعلم ان عمرو رجل صالح فرغبه في المال بقوله فنعم المال الصالح لمين؟ للعبد عبد الصالح فنعم المال الصالح للعبد الصالح. المال الصالح اللي هو مال الغنيمة. افضل المال مال الغنيمة - 00:30:34ضَ

اموال الامة بدأت تنتقص وتمحق منها البركة. ليه؟ لان الاموال الطاهرة قلت في الامة. الاموال الخبيثة كثرت في الامة. الاموال الخبيثة كثرت في الامة. والاموات وائل الزكية الطاهرة قلت من الامة. الاموال الخبيثة. تدوير الاموال في البنوك. معظم الاموال - 00:30:54ضَ

في المجتمع هي اموال دوارة في البنوك. سبحان الله! والشركات والمؤسسات والمصانع كلها بتتعامل امل بالقروض والفوائد وما الى ذلك. والناس بتاخد مرتباتها من العوايد دي. والصناديق اللي بتشغل في - 00:31:24ضَ

البنوك دي بل بعض الناس يعمل ايه؟ يقوم حاطط وديعة كبيرة والريع بتاع الوديعة ينفق منه على مين؟ على الموظفين المرتبات وما الى ذلك. المعاشات والحاجات دي كلها يقوموا حاطين كم تريليون جنيه في البنوك والعائد - 00:31:44ضَ

الاموال الربوية دي يدوها للفقراء مرتبات ومعاشات في الضمان وما الى ذلك. الاموال الخبيثة اذا كثرت وبالتالي كثرت الامراض وقل الخير. الانسان ياخد مرتبه على يوم اتنين تلاتة. ياخد مرتبه يوم ستة واحد - 00:32:04ضَ

عشرين. اربع خمس تيام يبص في جيبه يتلقوه بيشخشخ. ايه اللي في جيبه ده؟ خمسة ستة جنيه. وفين الفلوس طارت الفلوس. يا الهي! ما الذي حدث؟ هي دي. هي المسألة دي. اصحاب الدماغ الكبير - 00:32:24ضَ

يقول لك انا اعمل بقى ازاي ؟ هاعمل قرض بضمان الارض. وبعدين بعد كده شغل بقى الفلوس دي في اتجاه تجيب لي كذا فسدد اصل القرض ويبقى عند الايه؟ المصنع. ايه اللي يحصل؟ ربنا يقوم مسلط عليه ولعة في المصنع - 00:32:44ضَ

يتحرق المصنع طبعا البنك بيقول له فين اللي عليك؟ مش عارف يسد. البنك يقوم واخد المصنع وواخد الايه؟ الارض بتاعته كمان. يبقى صلة من المولد بلا حمص. حدثكم عن صديقنا كان ابوه عنده مركب كبير جدا ضخم في البحر في الصيد - 00:33:04ضَ

المركب ده بيروح دول تانية بيصيد في اعالي البحار. ما شاء الله! الناس تقابله الريس فلان الحاج فلان يقوموا له وبتاعهم ما شاء الله لا قوة الا بالله. الراجل ده احتاج ميت الف جنيه. فلو طلب المية الف جنيه من اي تاجر في البلد هيدوا له - 00:33:27ضَ

لكن كبره ما رضاش يخليه يطلب من حد. لان لو قال لحد انا عاوز مية الف جنيه هيقولوا الراجل ده ايه خلاص اتفأر او مش قادر قادر فراح ياخد منين؟ من البنك. بضمان ايه؟ المركب بتاعه. بعد سنة المية الف بقوا مية - 00:33:47ضَ

وستين الف. البنك قال له ادفع. قال له ممكن نأجل. بدأ يتأجل عشر سنوات. البنك طالبه بمليون وشوية الراجل ما عرفش يسد راحوا بايعين المركب بتاعه والبنك اخد فلوسه والرجل صار يعمل عند الناس اجيرا باليومية - 00:34:07ضَ

بعد ما كان راجل ما شاء الله الريس فلان والحاج فلان بدأ يشتغل باليومية. اذا الاشكال ان قال الفاسدة صارت اموالا كثيرة. النصب الاحتيال الظلم الرشوة. ها الربا الغصب كل هذه اموال باطلة. زد على ذلك اموال الوقف التي نهبت من سنة اتنين وخمسين الى الان - 00:34:27ضَ

وقف منهوب كثير من الفلاحين يعيشون في اراضي منهوبة. الارض دي مش بتاعتهم اصلا دي مرضى اوقاف ارض بتاعة ربنا. ويقول لك ده ارض الحكومة. ارض الحكومة! هي الحكومة دي بتملك حاجة! دي ارض ربنا. فالذي - 00:34:57ضَ

على ذلك قلت الارزاق محقت البركة من الاموال. فمن افضل الاشياء ان تكون الاموال الدوارة المجتمع اموال حلال طاهرة. هذا الامر يحتاج الى مجهودات كبيرة. يحتاج ان احنا نعمل مصافي - 00:35:17ضَ

قال من جديد نركز على التجارة على الزراعة على الصناعة. اصحاب الاموال التي يكنزونها يبدأوا ينزلوها في المجتمع عشان الاموال دي تمشي في المجتمع وتدور في المجتمع. بدل ما الفقراء يستلفوا من البنوك ومشروعات فاسدة. وتخرب بيوتهم لأ - 00:35:37ضَ

يبقى المال الحلال يسير في البلد يبقى زي النسيم الطيب والعليل المبارك. آآ سبيل من سبل المال الحلال في المجتمع الغنيمة. قال النبي عليه الصلاة والسلام بعثت بالسيف بين يدي الساعة - 00:35:57ضَ

حتى حتى يعبد الناس الله عز وجل وجعل رزقي تحت ظل رمحي. وجعل رزقي تحت تظل رمحي. اذا ده مال الغنيمة مال الفيء ما المبارك؟ وهذا المال من افضل واشرف المال. فالصحابة - 00:36:17ضَ

منهم عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم بيدله ويرغبه هل لك في مال عريض تطلبه؟ فتكون رجلا غني فانت رجل صالح وهذا مال صالح فنعم المال الصالح لمن؟ للرجل الصالح - 00:36:42ضَ

هذا الحديث اخرجه الامام احمد واسناده صحيح. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخر منه ما افاء الله عليه من صفاياه من فدك وغيرها قوت سنة لنفسه وعياله. ويجعل الباقي في - 00:37:02ضَ

قراع والسلاح في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح بلاد اليهود بلاد اليهود وادي خيبر وادي تيماء وادي القرى دي كلها مناطق تجمعات اليهود عليهم لعائن الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم له - 00:37:22ضَ

الخمس فالخمس الخاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لربنا يعني جعله له كان يأخذ منه ما يكفيه هو وعياله وزوجه لمدة سنة. اذا لا بأس ان الانسان يدخر من المال. مش يقول يا عمي اصرف ما في الجيب - 00:37:42ضَ

اذ يأتيك ما في الغيب. الله! ويبقى منفض! ماشي منفض! لابد الانسان يكون مستور. لابد الانسان الانسان يكون معه ادخار. معه مخزون استراتيجي. والحمد لله اهل مصر كلهم خبراء في المخزون الاستراتيجي المحلي - 00:38:02ضَ

كل والا لسقطت البلد منذ زمن بعيد. اللي مخلي البلد دي تقف على رجليها المخزون الاستراتيجي محل مش المخزون الاستراتيجي القومي. المخزون الاستراتيجي القومي ده صفر. احنا خلصناه من زمان - 00:38:22ضَ

من سنة اتنين وخمسين بفضل الملك والحكام مخلصينه اول باول. مش قصة ما في الغيب هم خرقوا الجيب فكل ما يقع في الجيب فانه يضيع. ما فيش حاجة بتفضل في الجيب ابدا. من سنة اتنين وخمسين الى - 00:38:42ضَ

الان وهي جيب البلد مخروم لا يمكث فيه شيء البت. جيب نضيف تماما. ما شاء الله لا قوة الا بالله لكن استقرار البلد من اجل ماذا؟ المخزون الاستراتيجي المحلي. كل واحد معه خمس ست الاف جنيه - 00:39:02ضَ

او عشرة الاف جنيه اعينهم لوقت الازمة. بنته هتتجوز ابنه هيتجوز حصل له مشكلة في عملية جراحية في كذا. بدل ما يسأل الناس يسحب منين؟ من تحت البلاطة. هي البلاطة دي. يبقى سر القوة الاقتصادية الموجود - 00:39:22ضَ

في هذه البلد هو المخزون الاستراتيجي المحلي الموجود لدى هذا المواطن البسيط. يبقى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخر مما افاء الله عليه من صفاياه من فدك وغيرها قوت سنة لنفسه - 00:39:42ضَ

وعياله ويجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل الله. وهذا آآ الاثر اثر اخرجه النسائي وغيره وهو صحيح الازهر الف تلتمية وواحد عن حكيم ابن قيس ابن عاصم ان اباه قال يا بني عليكم بالمال عليكم - 00:40:02ضَ

عليكم بالمال اي الزموا طلب المال فانه منبهة للكريم. يعني الانسان يطلب المال لا بأس. لانه منبهة للكريم منبهة للكريم اي ان الكريم يتنبه به في الخصال ويقف بها على الامور. ويستغنى - 00:40:27ضَ

به عن اللئيم. اللئيم. فاذا احتجت الى اللئيم لم تجد فالمال يكفيك ويغنيك باذن الله. هذا الاثر صحيح اه الف تلتمية وستة عن ابن سيرين قال كان ممن ترك الصامت - 00:40:47ضَ

عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف وكان ممن لم يدع صامتا ابو بكر وعمر قامت المال ينقسم الى قسمين. مال صامت ومال ناطق. فالمال الصامت اللي هو الذهب والفضة والمال الناطق سائر انواع النعم. الجمال والبقر والبهايم والجاموس ده كله مال ولا - 00:41:07ضَ

ناطق. مال ناطق له صوت. لكن الذهب والفضة مال صامت لا صوت له فبيقول ممن ترك الصامت اي الذهب والفضة عبدالرحمن بن عوف وكان ممن لم يدع صامتا ابو بكر - 00:41:37ضَ

وعمر واسناد المصنف صحيح. الف تلتمية وتسعة عن نافع ونافع هذا مولى عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان ابنا لعمر ان ابنا لعمر والابن يطلق على الولد وولد الولد. والظاهر الاثر ان هذا ولد الولد. ان ابن - 00:41:57ضَ

عمر باع ميراثه من ابن عمر بمائة الف درهم. واحد بس من الاحفاد الباع الجزء بتاعه من الميراث بمائة الف درهم. فما بالك بكل ميراث كيف يكون. الاثر الاخير وبه الختام ان شاء الله - 00:42:27ضَ

هو اثر سعيد بن المسيب آآ رضي الله تعالى عنه وسعيد المسيب يقال انه عند ما مات لم يجدوا في ارثه الا خمسمائة دينار بس. سعيد المسيب المخزومي يعني كان من سادات التاريخ - 00:42:47ضَ

وكان مخزوميا من علية القوم ومن اشراف القبيلة عند ممات لم يجدوا عنده الا خمسمائة دينار سعيد المسيب يقول لا خير في من لم يجمع المال. يعني لابد من جمع المال. ليه؟ يكف به وجهه - 00:43:07ضَ

اي حتى لا يسأل الناس شيئا ويؤدي امانته. اي يؤدي امانة المال. فهذا يدل على ما قال النبي وعليه الصلاة والسلام فنعم المال الصالح لمن؟ للرجل الصالح. نكتفي بهذا القدر ونسأل الله - 00:43:27ضَ

قال تعالى ان يرزقنا الغنى في الاقوال والافعال وان يطهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق وان يجعل رزقنا قوتا وكفافا. وان يبارك في امة الاسلام وفي اولادهم وذاريهم ونسائهم - 00:43:47ضَ