باحث

الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمد - 00:00:00ضَ

عبدالله ورسوله صلى الله عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحابته الغر الميامين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ايها الاخوة الكرام - 00:00:20ضَ

في هذا المجلس المجلس الثامن من مجالس مدارسة السيرة النبوية العطرة على صاحبها افضل الصلاة وتم التسليم. الليلة نتحدث ايها الاخوة عن اعظم واضخم حدث عرفته اه البشرية في تاريخها الا وهو نزول الوحي هذا الوحي الذي هو اعظم - 00:00:40ضَ

نعمة انعم الله بها تبارك وتعالى على هذه الامة. بل على البشرية جمعاء هذا الوحي المعصوم كلام الله تبارك وتعالى. لما تقاربت سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الاربعين كان صلى الله عليه وسلم كثير التأمل وكثير عدم الرضا عن الواقع الذي يعيشه - 00:01:10ضَ

وما يراه من انتشار الظلال وتعظيم هذه الاصنام التي لا تضر ولا تنفع. انجذاب نحو السماء تأملات في هذا الكون لابد ان يكون لهذا الكون من خالق وموجد ورب واله ومدبر لهذا الكون - 00:01:40ضَ

كان يقلب بصره صلى الله عليه وسلم في السماء. وحبب اليه الخلاء. اي كان يحب ان يخلو بنفسه لان البون شاسع اصبح بينه في تفكيره وتأملاته والمجتمع الذي عيشوا فيه فكان يميل الى الخلوة. الخلوة بنفسه والتأمل في هذا الكون في ملكوت الله - 00:02:00ضَ

في هذا الكتاب المفتوح كتاب المفتوح الذي هو الكون الذي يدل على خالقه سبحانه وتعالى. فكان صلى الله عليه يخلو بنفسه في غار حراء. ويتعبد الليالي ان يتزوج يأخذ الزاد من بيته من عند زوجه خديجة رضي الله تعالى عنها يتزود لليالي التي يقضيها - 00:02:30ضَ

متعبدا متحنثا وما العبادة التي كان او الشرع الذي كان يتعبد به صلى الله عليه وسلم هنالك كلام كثير في في هذا قيل انه كان يتعبد على دين نوح ومنهم من قال على ملة ابراهيم وهذا الاشهر ومنهم من قال على - 00:03:00ضَ

دين موسى او عيسى او غيره ولكن كما قال الغزالي وايضا آآ ابن حجر قال ان هذا الامر ليس له ثمرة عملية. ليس له اي ثمرة عملية. والغالب ان كان تعبده في التفكر صلى الله عليه - 00:03:20ضَ

وسلم لما تكاملت له الاربعون وهي رأس الاكتمال والاشتداد وعند هذه السن كانت كما يقال تبعث الرسل. وكان مقدمة هنالك لهذا الوحي الذي سيحيه الله تعالى اليه انه كان صلى الله عليه - 00:03:40ضَ

وسلم يرى الرؤيا المنامية. يرى الرؤيا في المنام فيصبح فتكون كفريق الصبح. تأتي وتتحقق هذه الرؤيا التي كان يراها في المنام يراها صلى الله عليه وسلم في الواقع. حقيقة كما رأى. وهذه الرؤيا جزء من النبوة - 00:04:00ضَ

وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح. تقول عائشة رضي الله تعالى عنها شارحة ما حدث له صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بنزول الوحي. وهذا الحديث اخرجه البخاري. تقول ام - 00:04:20ضَ

منين عائشة رضي الله تعالى عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في المنام. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. يعني من شدة مطابقتها لما كان يراه صلى الله عليه وسلم في المنام - 00:04:40ضَ

تحقق هذه الرؤيا في الواقع كما يبزغ الفجر. كما يبزغ الفجر تقول مثل فلق الصبح. ثم ثم حبب اليه الخلاء اي الخلوة بنفسه والتعبد والتحنت لله عز وجل. وكان يخلو بغار حراء. يذهب الى غار حراء - 00:05:00ضَ

يتحنث فيه ان يتعبد الليالي ذوات العدد ليست بالطويلة الليالي الطويلة ولا بالليالي القصيرة بل هديه صلى الله عليه وسلم التوسط في شأنه كله وهكذا كانت شريعته. قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك - 00:05:20ضَ

بمعنى انه لما ينزل الى اهله يتزوج يأخذ ما يكفيه من الزاد ليقضي ليالي في هذا الغار متحنثا متعبدا لله عز وجل. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك - 00:05:40ضَ

فقال اقرأ قال ما انا بقارئ. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب صلى الله وسلم. قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد. اي ان هذا الملك هذا الزائر في - 00:06:00ضَ

هذا الليل في هذا المكان الذي ليس هناك احد تتخيل ان يأتيك انسان زائر غريب في مكان موحش في عيد في غار من جبل وهو يعيش في لحظات التأمل والتفكر والخلوة مع الله سبحانه وتعالى يأتيها - 00:06:20ضَ

هذا الزائر الغريب ثم يغطه اي يضمه ظما شديدا ويضغطه ويقول فقلت ما انا بقارئ ثم ارسلني فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال تقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة. ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:06:40ضَ

خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. كان هذا اول اتصال بين الارض والسماء وللغيث اول ما نزل من هذا الوحي المبارك الذي شرفت بهذه الامة وسعدت به البشرية - 00:07:10ضَ

لذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يزوران ام ايمن التي كان يزورها النبي صلى الله عليه وسلم فلما زارها تذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد فبكت ام ايمن بكاء شديدا - 00:07:40ضَ

فهيجتهما على البكاء. فكأنهما يعزيانها ويقولان لها انما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه عليه واله وسلم. فتقول والله اني لاعلم ان ما عند الله هو خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكني ابكي - 00:08:00ضَ

انقطاع الوحي فهيجتهما على البكاء فبكيا. انقطاع الوحي الذي كان يرشد هذه الامة ويدل هذه الامة. ويربي هذه الامة تتربى على كلام الله يوجهها يربيها يعلمها يقومها ينصرها. بهذا الوحي المطهر الذي كان ينزل من السماء - 00:08:20ضَ

اقرأ باسم ربك الذي خلق. نبي النبي صلى الله عليه وسلم باقرأ. فرجع بها اي بهذه الاية رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده خائف وجل مما شاهد من هذا الحدث الظخم الغريب - 00:08:50ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم لم يكن ينتظر ولا يتوقع ولا يفكر في ان يكون رسولا نبيا صلى الله عليه واله وسلم فرجع الى زوجه خديجة فقال زملوني زملوني كان يرجف وقشعري - 00:09:10ضَ

خيرة الخوف والرعب من ذلك المنظر فزملوه صلى الله عليه وسلم اي لفوه بثيابه حتى غاب عنه الروع الخوف والوجل. وهذا من كمال عقل خديجة رضي الله تعالى عنها هذه الزوجة المباركة - 00:09:30ضَ

فانا لم تسأله مباشرة. هذا انسان خائف وجل كان يحتاج كل ما يحتاجه الى الطمأنينة. الى السكينة فلم تسأله الا بعد ان شعر بنوع من الامان والاطمئنان زملته ولففته في - 00:09:50ضَ

حتى ذهب عنه الروع. فقالت ما لك؟ فاخبرها الخبر. قص عليها القصة وقال لقد خشيت على نفسي اي ان يتلبسه شيء من الجن او ان يموت من شدة هذا ثقل هذا الوحي - 00:10:10ضَ

فقالت خديجة لما سمعت منه لقد خشيت على نفسي قالت له كلا والله ما يخزيك الله ابدا كلا والله ما يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم. وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. تأملوا ايها الاخوة هذه الخمس التي - 00:10:30ضَ

جعلتها خديجة من وجهة نظرها وهذا من كمال عقلها. ما رأته من سنة الله في هذه الحياة ان الله لا يخزي اولئك القوم اصحاب المعروف. تصل الرحم كلها جوانب اجتماعية ايها الاخوة. مرتبطة بالاحسان الى الناس - 00:11:00ضَ

انك لتصل الرحم. وتحمل الكل الانسان العاجز الذي لا يستطيع ولا يقدر الضعيف وتكسب المعدوم الذي لا يجد شيئا. في بعض الروايات او التشكيل قيل وتكسب المعدوم اي تسابق الى كسبه. وتقري الضيف تكرم الضيف. وتعين على نوائب الحق - 00:11:20ضَ

النوائب التي تدلهم فيها الامور ويحتاج الانسان الى من يسانده ويقف معه فانت ممن يعين على نوائب الحق. فجعلت خديجة هذه المعاني الخمسة من اسباب عدم الخزي. ان الله لا يخزي اولئك - 00:11:50ضَ

كالمحسنين. ولا يخزي اولئك الذين يقومون على مد يد العون للاخرين انطلقت خديجة رضي الله عنها حتى اتت بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ورق ابن نوفل وكان ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العبراني - 00:12:10ضَ

في كتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب. وكان شيخا كبيرا قد عمي وقد فقد بصره فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك اسمع من ابن اخيك ولم - 00:12:40ضَ

تتحدث بالنيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من ادبها وكمال عقلها رضي الله تعالى عنها وجاءت به الى من تظن ان لديه العلم الذي يمكن ان يدلها ويساعدها على حل هذه المشكلة. فقال - 00:13:10ضَ

يا ابن عم اسمع من ابن اخيك. فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ وهذا ما يسمى تشخيص الحالة اسأل عن الحال اولا الفهم فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم الخبر وخبر ما رأى فقال ورقة - 00:13:30ضَ

هذا الناموس الذي انزله الله على موسى الناموس جبريل عليه السلام هذا الناموس الذي انزله الله على موسى يا ليتني فيها جذعا. اي شابا وقد بلغ من الكبر عتيا وفقد بصره ووضعه يا ليتني كنت فيها جذعا. ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك - 00:13:50ضَ

هو يقول يا ليتني اكون شابا في هذه الفترة التي يبعثك الله ويخرجك فيها قومك انصرك فيها نصرا مؤزرا. فهذا الرجل عرف الحق وعلم ان من واجبه في نصرة هذا الحق واتباعه وتأييده وتمنى ان يكون شابا لماذا؟ لان الشباب - 00:14:20ضَ

القوة والحماس والمبادرة والتبني والتضحية والبذل يا ليتني اكون فيها جذعا. ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. وهنا النبي صلى الله عليه عليه وسلم يستغرب او مخرجيهم قومي الذين يقولون - 00:14:50ضَ

شاء الصادق ذهب الامين ولا يسمع منهم الا الكلام الطيب والتبجيل والاحترام والتقدير. او قال نعم. لماذا؟ قال نعم. لم يأت رجل قط بمثل بمثل ما جئت به الا عود الا عود. لم يأت رجل قط بمثل ما جئت - 00:15:20ضَ

الانبياء من قبلك اخوانك الانبياء المرسلين الذين جاؤوا بمثل ما جئت به من عبادة الله وتوحيد الله عز وجل ونبذ الشرك الا عود وكذلك جعلنا لكل نبي ايش؟ عدوا من المجرمين. لابد هذه سنة الله التي لا تتغير ولا تتبدل - 00:15:50ضَ

الانبياء واتباع الانبياء. الحق واهل الحق لابد ان يعادون لابد ان يحاربوا لا بد ان يؤذوا اما بالقول واما بالفعل واما بتشويه سمعتهم وتشويه في صورتهم وسنعلم ذلك هذا الذي كانوا يقولون له الصادق الامين رضينا بالصاد يا ابا القاسم - 00:16:20ضَ

الذي كان يبجل ويكرم ويقدم وهو الامين الصادق الذي يحكمونه في كل شأنهم ومع ذلك لما جاءهم بهذا الامر عادوه وحاربوه واذوه واخرجوه لماذا؟ لان الانبياء واتباع الانبياء يأتون بما - 00:16:50ضَ

الف شهوات الناس. واهواء الناس ومعتقداتهم يحاربون كل من يقف في طريق اهوائهم وشهواتهم. ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم توفي بعد ذلك - 00:17:20ضَ

ورقة وفتر الوحي. فتر الوحي اي وقف. قيل ان هذه المدة التي توقف فيها الوحي كان فيها خلافا كثيرا. لكن الاقرب انها بضعة ايام ان نزول جبريل بالوحي كان في ليلة الواحد والعشرين من شهر رمضان - 00:17:50ضَ

ثم توقف الوحي فترة قيل انها قرابة العشرة ايام. العشر الاواخر من رمضان. ثم كان مجيء الوحي مرة اخرى وعودته مرة اخرى. في اول شوال في اول شوال لما انقطع الوحي شعر النبي صلى الله عليه وسلم بحزن شديد وتشوه - 00:18:20ضَ

شديد الى عودة الوحي مرة اخرى. وفي هذا التوقف وفترة الوحي بعض الحكم التي اشار اليها بعض اهل العلم ليذهب الروع الذي اصاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا ليكون هناك مزيد تشوق وتشوف - 00:18:50ضَ

للوحي مرة اخرى وقد كان كان يتشوف صلى الله عليه وسلم ويتشوف للوحي مرة اخرى والامر الثالث من الحكم التي اشير اليها ان الوحي لم يكن خيالات نفسية ولا حديث داخلي ولا تأملات داخلية وانما هي حقيقة خارجية من الله سبحانه وتعالى - 00:19:10ضَ

هذا الغب هذا الضغط هذا الامر بالقراءة ولم يكن صلى الله عليه وسلم قارئا ولا ولو كان قارئا او يكتب لقالوا من الكتب التي كان يقرأها او من الكتب التي كان ينسخها كما قال الله عز - 00:19:40ضَ

وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. يعني ما كنت تتلو كتاب من قبل هذا القرآن ولا كنت تخطه بيمينك تنقل من الكتب الاخرى وتنشئ كتابا من لدن نفسك. اذا - 00:20:00ضَ

المبطلون لا شك المبطلون الذين يريدون ابطال هذا الحق. اذا الوحي حقيقة لا كما يقوله الافاكون. من المستشرقين ومن اذناب المستشرقين. الذين يقولون ان عبارة عن خيالات وحديث نفسي والهام ذاتي وهذا الكلام كله باطل. لانهم - 00:20:20ضَ

اذا ابطلوا الحقيقة العظمى التي هي الوحي تلقائيا تبطل ما بعده من العقائد والشرائع اخلاق والاحكام والاداء كل ذلك يذهب. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوقع ولا كان - 00:20:50ضَ

كان يتطلع ان يكون نبيا رسولا. وكان يجهل ما حدث له. ولو كانت خيالات والهامات لاستمرت ولم انقطعت فترة مباشرة ولما حصل هذا الظغط وهذه الفترة ثم السؤال سؤال لورقة ثم ذكر له ما نقله اهل الكتاب مما كان مكتوبا في التوراة والانجيل - 00:21:10ضَ

عند احبارهم ورهبانهم. وما كانت تتحدث به الكهنة من ان نبيا يظهر كانوا يسترقون السمع. قل ذلك مؤشرات تدل على ان هذا الوحي حقيقة من الله سبحانه وتعالى. يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فلما استبطنت الوادي - 00:21:40ضَ

في بطن الوادي نوديت سمع نداء فنظرت عن يميني فلم ارى شيئا. ثم نظرت عن شمالي فلم ارى شيء ونظرت من امامي فلم ارى شيئا. ونظرت من خلفي لم ارى شيئا. فرفعت رأسي الى السماء. فرأيت شيئا - 00:22:10ضَ

فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فجئت منه رعبا خوفا حتى هويت اي على الارض. سقط على الارض من شدة المنظر مغول المفزع المرعب الذي رآه. جبريل يملأ ما بين السماء والارض باجنحته. جالس على كل - 00:22:30ضَ

بين السماء والارض. فاتيت خديجة فقلت زملوني زملوني. دثروني وصبوا علي ماء بارد فدثروه وصبوا على رأسه الماء البارد فانزل الله تعالى يا ايها وهالمدثر قم فانذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر - 00:23:00ضَ

رجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. فنبئ باقرأ وبعث وارسل بي يا ايها المدثر نداء من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم. يا ايها المتزمل والمتدثر بثيابه قم هذا امر من الله. فانذر حذر الناس الاعلام مع التخويف. انذرهم - 00:23:30ضَ

قم فانذر. وربك فكبر. عظمه سبحانه وتعالى. وثيابك فطهر من الدنس وقلبك واخلاقك ولسانك وجوارحك طهرها والرز فاهجر. الاصنام. الشرك الوثنية. فاهجر لا تمنن تستكثر ما تقدمه من عطاء ومن بذل ومن دعوة ومن نذارة ومن احسان - 00:24:10ضَ

لا تمن به ولا تستكثره ولا تطلب عليه اجرا من غير الله سبحانه وتعالى. ولربك اصبر ولربك قدم المعمول ولربك فاصبر. لا لغير الله يكون صبرك بل يكون صبرك لله عز وجل. وهذا فيه اشارة انك ستنصب وانك - 00:24:50ضَ

اتعب وانك ستؤذى فلذلك ولربك فاصبر لا لغيره سبحانه وتعالى. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الايات الكريمات المباركات فكانت بداية الانذار وبداية الدعوة المباركة التي كان من ثمرتها اخراج خير امة اخرجت للناس - 00:25:20ضَ

تأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله. هناك بعض الوقفات السريعة حول هذا الحدث الضخم عظيم اولها اهمية الخلوة في حياة المسلم ان يكون للانسان ساعات يختلي فيها بنفسه واوقات يصفو فيها ذهنه وتصفو فيها نفسه وروحه وينقطع عن الاشغال - 00:25:50ضَ

علائق يخلو بهذه النفس يخلو بربه يتفرغ لطاعة الله عز وجل يحاسب نفسه يراجعها يذكرها بما اوجب الله تعالى عليه. هذه خلوة شرعية مطلوبة من الانسان ان تكون له ساعات. كانت هذه الخلوة قبل البعثة والرسالة يتحنث في غار حراء. واما - 00:26:20ضَ

بعد الرسالة فكانت هذه الخلوة في ساعات الليل يخلو بربه مصليا وقائما متهجدا ولذلك فرض قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه في اول آآ في اول هذه الامة - 00:26:50ضَ

في اول ما بعث صلى الله عليه وسلم كان قيام الليل فرضا. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. الا قليلا الليل اغلبه قيام. ومن ليلة الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن - 00:27:10ضَ

انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. قول ثقيل له تبعات له تكاليف لو التزامات فقام صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدمه. الشريف صلى الله عليه وسلم وقام اصحابه حتى تورمت اقدامه - 00:27:30ضَ

كل ذلك تربية لهم وربط لهم بالله عز وجل وتمتيل لعلاقتهم وصلتهم بالله سبحانه وتعالى وايضا شرع للانسان الاعتكاف العشرة الاواخر من رمضان يخلو فيها من كل الشواغل وينقطع عن الدنيا الا ما يحتاج اليه من الضرورة ينقطع عن كل شيء الا من عبادة الله. ذكر وتلاوة ودعاء - 00:27:50ضَ

صلاة وصلاة وتبتل ومحاسبة للنفس. لان هذه الخلوة ايها الاخوة ستكون زاد مهم لامور معدة. منها اولا الثبات على دين الله. الثبات على الدين يحتاج الى مزيد صلة وتقوية الصلة بالله عز وجل. الامر الثاني العون على القيام بالتكاليف والواجبات. الامر الثالث - 00:28:20ضَ

فيه عون على الصبر على ما يواجه الانسان من تبعات واذان قد يعترضه في سبيل الله. الامر الثاني ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء. وان رصيد العطاء يمنع الخزي والعار في الدنيا والاخرة. تصل الرحم وتحمل الكل وتكري الضيف. وتعين على - 00:28:50ضَ

نوى بالحق وتكسب المعدوم. كلها احسان الى الخلق. احسان الى الاخرين. عطاء وبذل في سبيل الله عز وجل. لا نريد منك جزاء ولا شكورا. انما نطعمكم لوجه الله. هذي تمنع مصارع السوء - 00:29:30ضَ

المعروف تقي مصارع السوء. المرأة الصالحة والزوجة الصالحة العاقلة مما يحتاج اليه كل انسان نذر نفسه لان ممن يدعو الى سبيل الله. رجاحة العقل حسن التصرف. طمنته قبل سؤاله ذهبت به الى اهل الخبرة تستشير وتسأل وتبحث عن الجواب ثبتته؟ كلا والله لا يخزيك الله ابدا - 00:29:50ضَ

هذا مما يحتاج اليه الانسان. الداعية الى دين الله يحتاج الى امرأة تعينه على الدعوة الى الله والاصلاح والنهضة والحضارة والتقدم والتغيير والانطلاق لا يحتاج الى امرأة تعيقه. تثبطه تقف حجر عثرة امامه. في طريق الاصلاح في طريق التغيير في - 00:30:30ضَ

الهداية في طريق الدعوة الى الله عز وجل. يحتاج الى المرأة الصالحة. فرض فر بذات الدين تربت يده الدرس الثالث سنة الله في الدعوات وفي الدعاء. ان ما في لا يأتي احد بمثل - 00:31:00ضَ

ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الدعوة الى عبادة الله وتوحيد الله واخراج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد الا عود والا حورب والا اوذي وليس له الا الصبر والتسبيح - 00:31:20ضَ

في وطول السجود والانشغال بدعوته وبالخير الذي هو عليه. اسأل الله تبارك وتعالى قال ان يجعلنا من رفقاء النبي صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم وان يرزقنا شفاعته. وان يرزقنا صحبته ورفقته في جنة الفردوس. وان يريدنا - 00:31:40ضَ

حوضه وان يسقينا منه شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. وان يحشرنا الله تبارك وتعالى تحت لوائه. واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من انصار دينه. ومن اتباع سنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. هذا وصلى الله - 00:32:10ضَ

وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا - 00:32:30ضَ