باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى والصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

دائما ما نكرر هذا القول بان العلم ليس مطلوبا لذاته. وانما يطلب العلم لغيره يطلب العلم لارضاء الله عز وجل بطاعته وامتثال امره واجتناب والوقوف عند حد شرعه يطلب العلم لكي تحرك به - 00:00:18ضَ

قلوب وتزكو به النفوس يطلب العلم ليتغير به الانسان الى الطريقة اسد والحال الارشد. يطلب العلم للعمل ولهذا كان باب اليوم قول الامام ابن عبدالبر عليه رحمة الله باب جامع القول في العمل بالعلم. في العمل بالعلم. والاثر - 00:00:56ضَ

الف متين وتلتاشر وهو قول لبعض الحكماء انهم قالوا لولا العقل لم ليكن علم. ولولا العلم لم يكن عمل. لولا العقل لم يكن علم لان العلم يحتاج الى مجهود وامكانيات عقلية من الحفظ والاستيعاب والفهم - 00:01:34ضَ

وتذكر وتدبر والوعي والتحليل والتركيب. هذه كلها امور يحتاجها العلم فهذه العمليات العقلية مفيدة جدا في تحصيل العلم والتدرج في فنهم لولا ذلك العقل لم يكن علم. ولولا العلم لم يكن عمل. ولولا العلم لم يكن - 00:02:04ضَ

عمل ولان ادع الحق جهلا به خيرا من ان ادعه زهدا فيه يعني الانسان عندما يترك الحق وهو جاهل لهذا الحق هذا افضل بكثير من الذي يعلم الحق فيدع هذا الحق زهدا في هذا الحق. يعني كثير من الناس ربما لا يعمل بالحق - 00:02:34ضَ

الذي من الله تعالى به عليه. لماذا؟ زهدا في هذا الحق. احتقارا ازدراء تقلي قيل من شأنه فهذا من الحمق. نعوذ بالله تعالى من ذلك. ونسأل الله تعالى العافية يرحمكم الله - 00:03:04ضَ

نطوي الكلام طيا لنصل الى هذا الاثر الف متين تسعة تلاتين وهو اثر ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال لا تكونوا تقيا حتى تكونوا معالم لا تكون تقيا حتى تكون عالما. ولا تكون بالعلم جميلا حتى تكون به عاملا - 00:03:29ضَ

ولا تكونوا بالعلم جميلا حتى تكون به عاملا. اذا الانسان لا يجمله العلم وانما كما يجمله ماذا؟ العمل بالعلم. يجمله العمل بالعلم. وهذا الاثر صحيح عند وغيرهم. آآ الف متين اتنين واربعين يروى ان سفيان - 00:04:02ضَ

سوري رحمة الله تعالى عليه كان ينشد متمثلا ينشد متمثلا. ايه معنى كلمة ينشد اذا كلمة متمثلة معناها ان هذه الابيات ليست له. وانما يتمثل بها. اي يقولوها مثلا يكررها دائما. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينشد لطرفه متمثلا ومهما ينشد - 00:04:32ضَ

طرفة متمثلا في ذلك الامر الذي يغيب عليك ولا تطلبه وانما يقع لك محصلا يقع لك محصلا ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزوده. يعني الانسان - 00:05:02ضَ

احيانا يتطلب معرفة الشيء ولا يعرفه. ولو ترك هذا الشيء فان معرفته تأتيه دون ان يجتهد فيه ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. من لم تزودي اي تتزود - 00:05:22ضَ

وتجتهد لمعرفة هذا الخبر. اذا اتمثل ان يكون البيت لشخص والقائل يكرره كان سفيان الثوري عليه رحمة الله ينشد متمثلا وهذه الابيات لرجل يسمى سابق البربري اذا العلم لم تعمل به كان حجة. اذا العلم لم تعمل به كان حجة عليك ولم تعذر - 00:05:42ضَ

ربما انت جاهل فان كنت قد اوتيت علما فانما يصدق قول المرء ما هو فاعله. يعني الانسان يعرف صدقه من كذبه ليس في لسانه. وانما في في حاله. يعرف فالناس صدقا وكذبا ليس في اقوالهم وانما في فعلهم. الاثر الف متين تسعة واربعين - 00:06:12ضَ

قال سفيان الثوري العلماء اذا علموا عملوا. فاذا عملوا شغلوا فاذا شغلوا فقدوا. فاذا فقدوا طلبوا فاذا طلبوا حق انظر لهذا الترتيب العجيب. هربوا اي من الظهور. وترأس لان العلم - 00:06:42ضَ

هذا سلطان وسلطان العلم اقوى بكثير من سلطان الحكم. يعني الوزراء والملوك واصحاب جاهات والمناصب سلطانهم على الناس اضعف بكثير من سلطان العلماء. لان سلطان العالم على قلب وسلطان الحكام على البدن. والقلب اشرف من البدن. فانه يحرك البدن - 00:07:12ضَ

يهيجون في الاثر الذي فوقه الف متين تمانية واربعين في قول الله عز وجل ان للمتقين اماما. اللهم امين. عمك حول عليه رحمة الله قال اي في هذه الاية ائمة في التقوى يقتدي بنا المتقون. ائمة في التقوى - 00:07:42ضَ

يقتدي بنا المتقون يجعلنا للمتقين اماما ائمة يقتدي بنا المتقون. اللهم امين الف متين واحد وخمسين قال الحسن لا ينتفع بالموعظة من تمر على اذنيه صفحة الصفح اي التي لا تدخل في اذنه. وانما تمر على اذنه كما يمر - 00:08:12ضَ

نسيم النسيم الهواء الخفيف. عندما يمر على اذنك لا يؤثر في اذنك. لا ينتفع بالموعظة تمر على اذنيه صفحا. كما ان المطر اذا وقع في ارض سبخة لم تنبت الارض السابقة اللي هي كثيرة المسام. واسعة المسام. معلوم ان الارض كلما ضاقت - 00:08:42ضَ

ما سماها كلما كانت اوفق واوفر وافضل في الزراعة. ولذلك افضل الاراضي في الزراع الارضي لماذا؟ الطينية. ليه؟ لان الاراضي الطينية المسامات ضيقة جدا. كلما اتسعت المسام كلما اضافة التربة حتى نصل الى التربة السبخة. التربة السبخة اذا وضع فيها الماء تسرب - 00:09:12ضَ

فيها الماء فهي لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. ارض خيرها قليل ونفعها يسير فكذلك الذي لا ينتفع بالموعظة. نسأل الله تعالى ان نكون ممن يستمعون القول يتبعون احسنه. انشد ابن عائشة دي بيتين يعني في غاية الروعة حقيقة - 00:09:42ضَ

اذا قسى القلب اذا قسى القلب لم تنفعه موعظة كالارض اذا سبقت لم يحييها المطر. سبحان الله! تجد بعض الاخوة لو نظر الى منظر تجد الدمع ينهمر من عينيه اي قلبه رقيق جدا. وتجد بعض الناس لا يلتفت ولا يراعي. انا رأيت مرة - 00:10:12ضَ

الاخوة يركب موتوسيكل. وكان الاخ الذي يودعه عنده ثلاثة من الاطفال الصغار. سبحان الله الاخ ركب الموتوسيكل ويمشي بالموتوسيكل والموتوسيكل بيدخن والاولاد الصغار يجرون خلف الموتوسيكل. هذا المنظر اثر في - 00:10:42ضَ

قلبي مع انه منذ اكثر من سبعتاشر سنة. قلت يا ليته اخذهم على هذا الموتوسيكل. لف افهم لفة يفرحهم ويبسطهم ويرجعهم مرة تانية. لكن يدخن والعيال يجروا وراه في الشارع وهو مش في دماغه المسيح - 00:11:02ضَ

وان كانت يسيرة لا يلتفت اليها وانما هي تدل على ماذا؟ على قسوة. على قسوة. الانسان المسلم لابد ان يكون قلبه رحيما رقيقا. واذا كانت فيه قسوة فان هذه القسوة تكون على اعداء الله - 00:11:22ضَ

تكون على اعداء الله. اذا قسى القلب لم تنفعه موعظة كالارض اذا سبخت لكم يحييها المطر. سبحان الله! الارض السبخة دي لو نزلنا عليها الامطار السوائية كلها. مش هتفيدها في حاجة - 00:11:42ضَ

والقطر القطر اللي هو المطر الخفيف. والقطر تحيا به الارض اذا قحطت الارض بقى الطيبة الجرداء ينزل عليها مطر خفيف تحيا به الارض. والقلب فيه اذا ما كان مزدجر. القلب لما يلين اذا استمع الى الموعظة فانه ينتفع وينزجر. اذا المسألة - 00:12:02ضَ

مسألة العلم تحتاج الى قلب. كثير من اخواننا يهتمون بمسألة العلم عن طريق معارف فيحصلونها ويستوعبونها. يحيا العقل ينشط العقل يتسع العقل. لكن اين القلب في اجازة. القلب في اجازة. نحن نريد ذلك العلم الذي تحيا به القلوب - 00:12:32ضَ

تب وتطهر به النفوس وتزكو به العقول وتصلح به الاقوال والاعمال. نريد ذلك العلم قال مالك بن دينار رحمة الله تعالى عليه. وهذه الجملة سنحفظها فضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة القلب. اعظم عقوبة تعاقب بها يبقى قلبك قوي - 00:13:02ضَ

دي اعظم عقوبة. ما ضرب عبد بعقوبة اي ما اصابت عقوبة عبدا اشد لانكى من قسوة القلب. هذا معنى كلمة مالك ابن دينار عليه رحمة الله. قال مالك بن دينار ما ضرب عبد - 00:13:32ضَ

بعقوبة اعظم من قسوة القلب. سبحان الله! يا اخواني جزء من حياة القلب تدريب وتوجيه. جزء من حياة القلب توجيه وتدريب. والاباء مسؤولون عن هذا هذا الجوز مش الاباء فقط. لأ العلماء والمشايخ ايضا مسئولون عن هذا الجزء. كنت اقرأ - 00:13:52ضَ

شيئا من ترجمة الطاغية الهالك شنودة؟ سبحان الله! فوجدت هولا ان هذا الرجل ان هذا الرجل كان يدرب اطفال الكنيسة اطفال الكنيسة على الولاء التام للكنيسة. وان ترتبط قلوبهم رجال الكنيسة وان ترتبط قلوبهم برجال الكنيسة. ده تربية. قال اجتهدنا في - 00:14:22ضَ

عن طريق المواعظ والنصائح والمدارس. المواعظ والنصائح والمدارس يعني ايه ؟ يعني لما يبقى الشيخ بيتكلم لابد ان تكون له هيبة ووقار يرحمكم الله. ولابد ان يكون هناك ارتباط قلبي بالمتكلم. عندما قرأت - 00:15:02ضَ

هذه الجملة فهمت لماذا تجد رجلا كبيرا مسنا شيبة؟ يقابل قسيس ان ها اصغر منه بعشرين سنة فينحني ويقبل يديه. سبحان الله! لانه ويعرف انه قيمة عظيمة. لكن ربما تجد شيخا ولا يلتفت اليه. ولا - 00:15:34ضَ

من المتكلم؟ ماذا يقول؟ لان الانسان منذ الصغر في البيت لم يتربى على قيمة احترامي للكبير. اتنين قيمة احترام من يتكلموا ويوصل الناس بالله رب العالمين. نحن نريد ان ربي اولادنا على احترام كل من يوصلهم بالله سبحانه وتعالى. ولكن بالطريقة الصحيحة ده جزء من التربية - 00:16:04ضَ

جزء من التربية لان الخطأ الشديد جدا يبقى في هذا المجلس ويعقد مجلس الاطفال في المسجد ده خطأ كبير جدا. لماذا؟ لان هذا دليل عملي لاولادي صغيرين لا احترموا هذا الشيخ ولا تحترموا المشايخ دول. حتى ولو كنت تشتغل بالقرآن ما ينفعش - 00:16:34ضَ

لا يصح لابد ان ندرب ابناءنا على احترام اهل العلم وعلى توقير الكبير لا سيما الذين يوصلونهم بالله عز وجل. دي مسائل مهمة جدا. فقسوة القلب وانصراف القلب وغفلة القلب جزء منها متعلق بالمجاهدة. المرتبطة بالتربية - 00:17:04ضَ

التربية الانسان لما يطلع من آآ اسرة عمره ما ابوه قال له ده حلال وده حرام. اختشي على دمك اخص ده يصح ده ما يصحش. عمر ما ابوه ضاربه عشان غلطه وعمله. يطلع ازاي ده؟ يبقى صورته ازاي - 00:17:34ضَ

يبقى قيمته في المجتمع كيف تكون فلابد ان نجتهد في تركيز القيم وغرسها في نفوس ابنائنا منذ نعومة اظفارهم. فالجملة قال ما لك بن دينار عليه رحمة الله ما ضرب عبد بعقوبة ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة القلب - 00:17:54ضَ

من يقول هذه الجملة؟ اتفضلي. ما ضرب عبد بعقوبة اشد من قصور الطريق الظم من قسوة القلب. جميل جزاك الله خيرا. حاجة حلوة كده. اه النهاردة بقى يعني مفلسين النهاردة - 00:18:24ضَ

ايوة حد يا اخواننا يذاكرنا طب نسمع الاخ الحبيب نعم. اعظم من قسوة القلب احسنت بارك الله فيك نشوف الاخوان من الجانب ده. هدي اه فامه رضا قوي تاخد تمرة ولا مش عاوز - 00:18:42ضَ

طيب هتعمل بقى زي ما تتشعش عليها خدها رضا تعمل زي الراجل اللي كان نايم فشاف في المنام عشرين جنيه. قال لأ عاوزه الف جنيه. ففتح عينيه ازا ايده فاضية. فغمض تاني قال هاتوا له العشرين جنيه. مش مشكلة. خدها - 00:19:10ضَ

يا ابن الحلال جميل هيا تفضل تفضل عبد اعظم بعقوبة اعظم من قسوة القلب. نسأل الله تعالى العافية. اتفضل. وضرب عنهم بعقوبة اعظم من قسوة القلب. احسنت قال الاصمعي الاصمعي هذا كان من يعني اوعية الادب الاصمعي - 00:19:30ضَ

بيقول سمعت اعرابيا يقول وشف لما يكون رجل يعني حيوية مش بتاعت نقل لأ حاوية للمعارف والفنون والثقافات يسمع رجل اعرابي رجل اعرابي يعني الله المستعان بيتكلم يسمع له ربما يقول شيئا حسنا ما هي الجملة الطيبة التي صكت اذان الاصمعي؟ فاعجبته - 00:20:04ضَ

دونها وقال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول اذا دخلت الموعظة اذن الجاهل مرقت من الاذن الاخرى. الجاه اللي هو مين يا اخواني؟ الذي لا يعظم الله هذا هو الجاهل. يا من هو الجاهل؟ مش الامي، البصمجي. لأ. ممكن يكون انسان امي بصمجي - 00:20:34ضَ

ولكنه عند الله تعالى ازكى من الف حامل للدكتوراه انا كنت اعلم رجل فلاح لم عاش هذا ابتدائي ولا اعدادي ولا اي شيء. ولكن هذا الرجل كان يحفظ القرآن جميعا. وحفظ كثيرا من السنة - 00:21:04ضَ

ووفقه الله تعالى الى قرض الشعر وانشائه على البديهة على البديهة تقول له انا عاوزك تقول لي قصيدة في المروحة. يبص وراها كده ويبدأ يقول قصيدة وريش تتحرك تقتال كانها ويقعد يقول. سبحان الله! وهذا الرجل كان يصلي بنا الفجر في - 00:21:24ضَ

في كل يوم وتوفي بعد صلاة الفجر وسبحان الله تشابهت نهايته في القراءة مع نهاية شيخ الاسلام ابن تيمية. سبحان الله! يعني كان اخر فجر قرأ في القرآن ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق - 00:21:51ضَ

عند مليك مقتدر. وتوفي من هذا اليوم في الضحى. فانظر الى هذا الرجل لا ابتدائية ولا اعدادية ولا خلافه. ومع ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله ورب انسان ما شاء الله حصل خمس ست دكتوراهات في فنون متعددة ولكنه جاهل. فالجاهل هو - 00:22:11ضَ

الذي لا يعظم الله عز وجل. طب ليه اللي يحصل بقى؟ يركب احموقة عقله. فهو دائم المعصية ده هو الجاهل. هذا هو الجاهل. فكل من اذنب فلم يتب كان جاهلا. كما قال بعض اهل العلم. كل - 00:22:35ضَ

كل من اذنب فلم يتب فهو جاهل. يبقى لا ينتفع بالموعظة لا. وقال الاصمعي سمعت اعرابي يقول اذا دخلت الموعظة اذن الجاهل الجاهل الذي لا يعظم الله الذي يذنب الذنب فلا يتوب مرق - 00:22:55ضَ

مرقت يعني ايه؟ هربت. مرقت يعني ايه؟ هربت وخرجت. ومنه الفرقة المارقة الخارجة مرقت من الاذن الاخرى. نسأل الله تعالى العافية. وكان يقول كلام القلب يقرع القلب. لما انسان يقول كلامه بالفعل من قلبه يطلع من القلب - 00:23:15ضَ

قلب فيقول لك من القلب للقلب رسول. مش كده؟ من قلب قلب ايه؟ رسول. يعني كانك عندما تتكلم من قلبك كان رسولا خرج من قلبك ليهدي كلامك الي. كلام القلب يقرع القلب - 00:23:45ضَ

وكلام اللسان يمر على القلب صفحا. كلام اللسان يمر على القلب صفحة قال زياد ابن ابي سفيان اذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب. اذا خرج الكلام من القلب - 00:24:05ضَ

وقع في القلب واذا خرج من اللسان لم يجاوز الاذان. قال الحسن عليه رحمة الله الله ابن ادم ما يغني عنك ما جمعت من حكمة الحكماء وانت تجري في العمل مجرى - 00:24:25ضَ

والسفهاء لا ينفعك ذلك العلم وانت تجري مجرى السفهاء وعن سلمان رضي الله تعالى عنه قال هذا الحديث في اسناده ضعف ولكن فيه معاني طيبة. يوشك ان يظهر العلم ويخزن العمل. يوشك دلالة على القرب دي من افعال المقاربة يوشك - 00:24:47ضَ

ان يظهر العلم اي ان ينتشر العلم ويخزن العمل لا تجد عملا. يتواصل الناس بالسنتهم ويتقاطعون وبهم بيجاملوا بعض باللسان. هذا رجل طيب واخ مفضال وكذا واحسبه كذا. ومن البارعين في - 00:25:19ضَ

في كذا ومن الموفقين الى كذا ومن العلماء المتفننين في كذا وقلبه ينكره. وقلبه ينكره. يتواصلون بالسنتهم ويتقاطعون بقلوب بهم والعياذ بالله. ودي من علامات الساعة. كما اخرج الامام احمد وابو داوود باسنادين احدهما - 00:25:45ضَ

جاله ثقات من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة يكون قتلاها جميعا في النار قال عبدالله ابن مسعود ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال ذلك ايام الهرج - 00:26:12ضَ

قلت يا رسول الله ومتى ايام الهرج؟ قال اذا لم يأمن الجليس جليسه. اذا يتواصل هنا بالسنتهم ها ولكن يتقاطعون ويتدابرون بقلوبهم. وبالتالي لو انت اغتريت بكلام الناس وحلاوته ستضيع حياتك وربما تقع في كثير من الاشكالات. لابد للرجل - 00:26:38ضَ

ان يكون واعيا مدركا والا يتجاوز حدود القول ليصل الى حقائق الاشياء والا يفضل طول حياته مغرور مغرور مغرور. ومخدوع مخدوع مخدوع. الى متى؟ الى متى يوشك ان يظهر العلم ويخزن العمل. يتواصل الناس بالسنتهم ويتقاطعون - 00:27:12ضَ

بهم اذا فعلوا ذلك لوصلنا بقى للمسألة ديت ايه اللي يحصل؟ قال هذا الصحابي الجليل طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم. نسأل الله تعالى العافية انشد ابن الانباري قال انشدنا احمد بن محمد بن مسروق. ان كنت لا ترتاح - 00:27:42ضَ

انك ميت متأكد ان انت هتموت ولست لبعض ولست لبعد الموت تسعى بل ولست لبعض الموت تسعى وتعمل فعلمك ما يجدي وانت فعلمك ما يجدي ما هنا ليس بمعنى الذي ولكن ما هنا هي النافية اي علمك لا - 00:28:13ضَ

ايجدي اذا كنت لا ترتاب انك ميت ولست لبعد الموت تسعى وتعمل لتعمل فيما بعد الموت فعلمك ما يجدي لا ينفعك وانت مفرط مقصر. وذكرك في الموتى محصل. يبقى انت حتى ولو كنت حي انت واخد ايه؟ واخد دور مع الاموات - 00:28:43ضَ

اذا ما مت انتهى امرك. اذا ما مت انتهى امرك. اذا كنت لا ترتاب انك ميت. ولست الموت تسعى وتعمل. فايه المك لا يجدي وانت مفرط وذكرك في الموتى معد محصن - 00:29:13ضَ

نسأل الله تعالى العافية. قال الحسن الذي يفوق الناس في العلم يقول لك فلان ده افقه واحد. عبارات الاخوة الواسعة دي. فلان ده ويقول كده افقه واحد يملأ بها فمه. اعلى - 00:29:33ضَ

كم واحد محدث الديار. فقيه الامة. امير الفقهاء الى غير ذلك من هذه العبارات الطنانة يا الهي هل احصينا الناس حتى وجدنا هذا الرجل اعلاهم كعبا وكان هو ايضا افضلهم عمودا واقواهم حتى نجعله بهذا. ابتعد كما قلت لكم من قبل عن هذه - 00:29:53ضَ

الفاظ التي فيها نوع من العمومية. ابتعد عن هذه الالفاظ. ما تقولش فلان افضل واحد. اعلم واحد. هو اكثر واحد في فيلم الحديث هو افقه واحد هو لا لأ ابتعد عن هذه الالفاظ التي تدل على الاستقراء. فان الاصوليين - 00:30:25ضَ

ان يجعلون من ادعى الاستقراء انه كاذب. كل من ادعى الاستقراء هو كاذب. الا اذا كانت النصوص دلة على هذه الكلية. يعني كل صعيد فهو طاهر. ده استقرار استقراء ولكن هذه الكلية مبنية على ماذا؟ عن الوحي. وهو قول الله تعالى فتيمموا - 00:30:45ضَ

صعيدا طيبا. اذا يمكن ان نبني على الوحي استقراءات او كليات. لكن ان احنا نجعل في كلام الناس كليات ده كلام يحتاج الى تأمل. قال الحسن الذي يفوق الناس في العلم جدير - 00:31:15ضَ

ان يفوقهم في العمل زي ما انت فقت الناس في العلم لابد ان تفوقهم في العمل. العمل يقصد به الطاعة ويقصد به حركة القلب بالعمل والهم. وهذا هو المقدم. وهذا هو المقدم. قال سفيان - 00:31:35ضَ

الثوري العلم يهتف بالعمل. بيقول له يا عمل ينادي له. بينادي له. فان اباه والا ارتحل. لو العمل سمع كلام العلم وجاله اهلا وسهلا. لو العمل تخلف وما رضاش يسمع الكلام - 00:31:55ضَ

ام ايه اللي يحصل؟ يرتحل قال ابراهيم وهو من فقهاء العراق من تعلم علما يريد به وجه الله دار الاخرة اتاه الله من العلم ما يحتاج اليه. من تعلم العلم يبتغي او - 00:32:15ضَ

يريد به وجه الله والدار الاخرة. اتاه الله من العلم ما يحتاج اليه قال ايوب السختياني قال لي ابو قلابة يا ايوب. اذا احدث الله لك علما فاحدث له عبادة. يا سلام! يا سلام! بعض الناس كل همهم - 00:32:38ضَ

ها نكثر من العلم. ولكن اين العمل بهذا العلم؟ الله المستعان. يا ايوب اذا احدث الله لك فاحدث له عبادة. وليكن همك ان تحدث به. ما يبقاش كل الهم ان تتكلم - 00:33:09ضَ

وانت لم تعمل به. وهذا الاثر حسن. اخرجه الدارمي وابو نعيم قال علي ابن الحسين كان نقش خاتم الحسين بن علي عليه رحمة الله علمت فاعمل. يعني شف جملة النقش اللي هو بيختم به الرسايل بتاعته - 00:33:29ضَ

علمت فاعمل. علمت فاعمل. وعن مالك ابن مغول في قول الله تعالى فنبذوه وراء هذه الاية في سورة ال عمران في بيان بني اسرائيل وتركهم لما اوحى الله تعالى به على انبيائه - 00:33:57ضَ

قال فنبذوه وراء ظهورهم اي تركوا العمل به. تركوا العمل به وهذا هو الشعبي عليه رحمة الله يقول كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به. كن نستعين على حفظ الحديث بالعمل به. انظر نستعين بحفظ الحديث على حفظ - 00:34:22ضَ

من حديث بالعمل بهم. الاثر الاخير وبه الختام ان شاء الله تعالى. ان وكيع ابن الجراح وهذا استاذ الشافعي عليه رحمة الله قال كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به - 00:34:53ضَ

وكنا نستعين في طلبه بالصوم. وكنا نستعين في طلبه بالصوم. مسألة طيبة وجميلة كده ان الانسان افضل واحسن حالات حفظه وطلبه للعلم وهو ماذا؟ وهو صائم. ولذلك كان اهل العلم يتواصون ان يخففوا بطونهم من الطعام. لان خفة البطن في الطعام تعيق - 00:35:13ضَ

على جودة الحفظ. وتمثل الفهم وجودة القبيحة. وهذا كله مطلوب لطالب العلم ان يتملكه. كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به. اللي يحفظه يطبقه وينفذوا. فلما ينفذوا ايه اللي يحصل؟ يثبت الحفظ في ذهنه. وكنا نستعين في طلبه بالصوم - 00:35:45ضَ

نسأل الله تعالى ايها الاحباب ان يرزقنا واياكم علما نافعا ونعوذ بالله تعالى من علم لا ينفع نسأله سبحانه ان يجعل انا من هؤلاء الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:36:15ضَ