باحث

الشرعي حدده فقال قدره الف وست مئة رطل عراقي. هذا مقدار النصاب. فمن ملك من الحبوب والثمار مقدار الف وست مئة رطل عراقي هذه الثمار اذا اثمرت وجمع هذا الثمر ووجد - 00:00:00ضَ

ست مئة والف من ابطال العراقية يقول فيها زكاة. وليس شرط النصر ان ينتصر في المعركة فقط. فقد تخسر في معركة وانت منتصر. لان كونك تثبت على دينك. هذا انتصار ولا مو بانتصار؟ انا لننصر رسلنا والذين امنوا في - 00:00:40ضَ

الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ان القواعد النبوية اه اسمع يعني في شمولها فشيء يشمل جميع ابواب الدين. لا يترك باب من ابواب الدين الا ودخله. وشيء وهذا مهم يكون - 00:01:00ضَ

في بابه من ابواب العلم. اليوسف فني له رائحة طيبة. فلا نقول مثلا للمحرم والمحاجة لا يجوز للمحرم اكل التفاح. ما احد يقول ولا يجوز للمحرم اكل البرتقال لانه له رائحة تعلق باليد. نقول لان هذا ليس طيبا. الطيب ما يتطيب به عادة - 00:01:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نستكمل في هذا اليوم ان شاء الله ما قد بدأنا به - 00:01:40ضَ

فيما يتعلق احكام الشعر واللباس والزينة وتكلمنا في الدرس السابق عن على ما يتعلق احكام الشعر وبقي الكلام على احكام اللباس والزينة وهو ما سوف نقرأهم في هذه اليوم ان شاء الله تعالى - 00:02:11ضَ

والمسائل التي سوف نتطرق اليها في ما يتعلق باللباس والزينة هي ما هو موجود بين ايديكم من الاصل في اللباس والزينة وشروط اللباس او ضوابط اللباس وستر العورة في الصلاة - 00:02:37ضَ

ولباس الاحرام واحكامه ولبس محادة وما يتعلق به واخذ الزينة في المناسبات الشرعية الجمع والاعياد اما المسألة الاولى وهي ما يتعلق اللباس والزينة او الاصل في اللباس والزينة الاصل في اللباس والزينة - 00:02:59ضَ

الحل والاباحة قال الله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وقال عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما سكت عنه فهو عفو - 00:03:25ضَ

اذا الاصل في جميع الالبسة وجميع ما يتعلق بانواع الزينة الاصل فيه الحل والاباحة لما تقدم من النصوص واعلم ان ها هنا اربعة اشياء المعاملات العبادات والمعاملات والاعيان والعادات فما الاصل في كل منها - 00:03:48ضَ

الجواب اما العبادات الاصل فيها الحظر والمنع والتوقف حتى يرد الشرع باباحتها او مشروعيتها والدليل على هذا قول الله تبارك وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله - 00:04:23ضَ

فدلت الاية على انه لابد في الدين من ان يأذن الله عز وجل به وقال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وبناء على هذا لو قدر ان شخصين - 00:04:50ضَ

تنازع في عبادة فقال احدهما الاصل في فقال احدهما هذه العبادة مشروعة ومطلوبة. وقال الاخر ليست مشروعة ولا فالذي يطالب بالدليل هل هو النافي او المثبت الذي يطالب بالدليل هو - 00:05:10ضَ

المثبت لان الاصل عدم الشرعية الشرعية ولو قدر ان شخصا وجدناه يتعبد بعبادة على صفة معينة فنهيناه عن ذلك فقال ما الدليل على النهي عن هذه العبادة؟ فيقال انت الذي تطالب بالدليل ولسنا نحن - 00:05:33ضَ

اذا الاصل في العبادة او في العبادات الحظر والمنع والتوقف حتى هي رداء الشرع في جوازها الثاني المعاملات من بيع وايجارة وراهن وعارية ووديعة وغير ذلك من أنواع المعاملات فهذه الاصل فيها ايضا الحل والاباحة - 00:05:55ضَ

الاصل في جميع المعاملات الحل والاباحة قال الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا واحل الله البيع وحرم الربا فهذه الاية الكريمة تدل على ان الاصل في جميع المعاملات - 00:06:28ضَ

الحلم والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه وبناء على هذا ايضا لو تنازع شخصان في معاملة احدهما يثبت جوازها والاخر يثبت منعها وانها محرمة ولا تجوز. فالذي يطالب بالدليل هنا - 00:06:49ضَ

او المثبت ان الذي يطالب بالدليل هو النافي لان الاصل الحلو الاباحة ثالثا الاعيان فما الاصل في الاعيان مما اوجده الله عز وجل من الحيوانات وغيرها الاصل فيها ايضا الحل والاباحة - 00:07:12ضَ

وجميع الاعيان التي خلقها الله عز وجل الاصل فيها الحل والاباحة. وانه لا يحرم منها الا من دل الدليل على تحريمه فمن ادعى مثلا تحريم حيوان او تحريم نبات قال هذا الحيوان لا يجوز اكله - 00:07:35ضَ

وهذا النبات لا يجوز اكله وهذا اللباس وهذا اللباس لا يجوز استعماله فانه يطالب بالدليل لقوله تبارك وتعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وقال عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه - 00:07:56ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض فرائض ولا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألون فلا تسألوا عنها بقي ايضا الامر الرابع وهي العادات - 00:08:20ضَ

والاعراف فما الاصل في عادات الناس؟ الاصل في عادات الناس وفي اعرافهم ايضا الحل والاباحة فلا يحرم من العادات والاعراف الا ما خالف الشرع ولو قدرنا ان قوما اصطلحوا على ان يأكلوا انهم يأكلون في اليوم اربع مرات - 00:08:42ضَ

او ان او اعتادوا مثلا على جلسات معينة في ازمنة معينة او كانوا يفعلون اشياء في مناسباتهم كالنكاح والوليمة ونحو ذلك او في مصافحتهم وتعانقهم فالاصل في جميع هذه العادات الحل والاباحة الا ما - 00:09:06ضَ

النص بتحريمه فمن العادات المحرمة مثلا منع المرأة من الميراث فان في بعض المناطق او بعض البلدان تجد انهم يمنعون المرأة حقها من الميراث. وانها لا ترث شيئا وهذه العادة - 00:09:33ضَ

او العرف محرم لانه مخالف لقوله تبارك وتعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ومخالف لقوله تبارك وتعالى ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد الله عز وجل اثبت للمرأة ميراثا - 00:09:54ضَ

من العادات ايضا المخالفة للشرع كون المرأة تحجر لابن عمها. يعني تمنع من الزواج الا لابن عمها او يأذن اما ان يتزوجها او يأذن في ان تتزوج غيره. هذه ايضا من العادات او الاعراف المحرمة. الخلاصة الان ان لدينا اربعة اشياء عبادات - 00:10:17ضَ

ومعاملات واعيان وعادات فالاصل في عبادات المنع والاصل في المعاملات والاعيان والعادات الاصل فيها الحل والاباحة. وبناء على هذا فجميع الالبسة وجميع ما يتزين به ويحسن الوجه ونحو لذلك الاصل فيه الحل والاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه - 00:10:40ضَ

المرتبة الثانية شروط اللباس - 00:11:11ضَ