باحث

من الرسالة لشيخ الاسلام ابن القيم بعد ان ذكر ان الاية الكريمة وهي قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم واتقوا الله ان الله شديد العقاب. المح الشيخ الى هذين ضد - 00:00:00ضَ

البر والتقوى في جانب والاثم والعدوان في جانب اخر. وذكر ان هناك علاقة وبين البر والتقوى. وهناك علاقة بين الاثم والعدوان. فالعلاقة بين البر والتقوى تقوى هي علاقة الاقتران والافراد. كالعلاقة بين الاسلام والايمان - 00:00:30ضَ

وكالعلاقة بين الفقير والمسكين. دي علاقة ايه؟ افراط واقتران اذا ذكر احد اللفظين مفردا دل على الاخر. اما اذا ذكر اللفظان فكل واحد له دلالة. كل واحد له ايه؟ له دلال. كالاسلام والايمان. اذا ذكر الاسلام بمفرده دخل فيه - 00:01:00ضَ

في معنى الايمان ان الدين عند الله اسلام. الاسلام ده مش داخل في الايمان؟ لا داخل فيه قوي. ولو ذكر الايمان في مفرده ايضا دخل فيه الاسلام. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. فيا ايها الذين امنوا - 00:01:30ضَ

ليس هذا خطاب للمؤمنين دون المسلمين. ولكن يدخل في ذلك ايضا المسلمون. اما اذا فذكر اللفظان معا فان الاسلام بما ظهر والايمان لما بطن. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت - 00:01:50ضَ

من المسلمين. اذا الايمان شيء والاسلام شيء اخر. وكذلك الفقير والمسكين. فالفقير اذا اطلق يدخل فيه ايضا المسكين. والفقير من نحتاج الى غيره لاقامة اوده. اللي بيحتاج لغيره علشان مصالحه تمشي. ده فقير - 00:02:20ضَ

والفقير اتى من كسر الفقار. عافاكم الله. وربنا يجعل هذا للمجرمين فقط فقط دون الطيبين. الرجل لو اتكسرت في قاره ايه اللي يحصل له؟ يبقى خلاص بيجي له شلل كامل لا يحرك - 00:02:50ضَ

قد ايد ولا رجل ولا يعني لو حركة من الله. نسأل الله تعالى العافية. طب الراجل اللي في الحالة دي او والانسان في هذه الحالة محتاج للي يقلبه واللي يأكله واللي يشربه. ومحتاج للي يقوم بشأنه كله. ربنا يعافينا - 00:03:10ضَ

فلما كسرت في قارون احتاج الى غيره. ولذلك سمي الفقير فقيرا لان مش قادر يقوم بنفسه. يحتاج لمين لغيره؟ ده الفقير. يبقى مش شرط الفقير ده هدومه مدهولة وماشي حافي ورجله مشققة - 00:03:30ضَ

وعيان مش شرط يمكن يكون رجل مستور الحال ولا يعرف عنه حاجة ويكون في اشد الحاج يقول في اشد الحج والمسكين من اسمه من اسكنه حاله تجده دايما مسكين. مسكين اي ساكن ساكن. الرجل لما بيكون معه فلوس ويكون مبسوط - 00:03:50ضَ

صوت تجد عنده حيوية وعنده يجري هنا وهنا وهنا وهنا وهنا بتاع مش عارف ايه طيب بقى فلس ما حدش معه اي حاجة ايه اللي يحصل؟ يبدأ ان هو ايه؟ يكم. يبدأ ان هو يكم. فالمسكين من السكون - 00:04:20ضَ

والفقير من كسر الفقار. دي كلها معاني موجودة في اللغة. يمكن لانسان ان يكون عنده ملك عنده ارض زراعية عنده بيت عنده كذا. ومع ذلك يكون فقيرا او مسكينا. محتاج - 00:04:40ضَ

عشان يقدر يقوم بحاجة. طردنا رجل موظف مثلا بياخد الف جنيه ونصف. كلمة الف جنيه ونصف دي تلوح البوق تيجي تبص كده. ايجار الشقة الف جنيه. طيب. وبعدين؟ بقى هم بيقولوا ان هم في في العصر ده هيشتروا الفواتير كلها. سمعت اشاعة ما عدش فواتير لا كهرباء ولا ميه ولا اي حاجة - 00:05:00ضَ

الناس هتعيش زي اوروبا كده. في اوروبا ما بيفتحوش فواتير خالص للخدمات دي. دي من حق المواطن في بلده ان هو يتمتع بخيرات بلده الله! ده ده اقل حق. النور ده حقك. والله ده حقك. وسائل الاتصال دي حقك - 00:05:30ضَ

ده حق من حقوقك. فتشربي وتتمتع بالكهرباء ده حق من حقوقك. وكذلك الطب ما فيش حاجة اسمها مريض يدفع فلوس وهو مريض ده لا يمكن. لكن احنا عندنا هنا الامور تانية مختلفة. امور مختلفة. بالعكس لو غلبان - 00:05:50ضَ

يدفع فلوس. طب لو مش غلبان يجامل. ما يدفعش الفلوس. شف امه ماشية ازاي! نسأل الله تعالى العافية اما اذا اجتمع الاثنان الفقير والمسكين فايهما اشد حاجة؟ الفقير ولا المسكين - 00:06:10ضَ

المسافة فيها نزاع. وفي كل الاحوال الاتنين محتاجين. لكن ايهما اشد حاجة؟ المسألة دي فيها نزاع منهم من قال ان المسكين يحتاج ولكن عنده عنده شيء. ومنهم من قال العكس الفقير - 00:06:30ضَ

محتاد وعنده شيء. الناس اللي قالوا مسكين محتاج وعنده شيء. اما السفينة فكانت لمساكين يبقى هم غالبا محتاجين الصدقة وعندهم ايه؟ سفينة بتجري في البحر. الناس الفريق التاني قالوا لأ - 00:06:50ضَ

فالفقير هو المحتاج وعنده شيء. مش المسكين. والقراءة اما السفينة فكانت لمساكين يعني في البحر. بحار. فالمساك في البحر اي البحارة. والفقير قال الشاعر اما الفقير فمن كانت حلوبته وفق الليالي فلم تترك له زبده. الحلوبة بتاعته اللي هي الايه؟ المعزة ولا الناقة ولا البقرة - 00:07:10ضَ

يدوبك يحلبها قد العيادة. يدوب شرب العيال وعايش على الحلبة بتاعتها. وما بيبقاش ان اي حاجة. لو افترضنا حصل له اي مشكلة يجيب فلوس منين؟ ما يتلاقيش. يبقى ده ايه؟ فقير. يبقى الفقير عنده حاجة - 00:07:40ضَ

بس محتاج دق ايه بقى؟ دي بيسموها الافراط والاقتران. كذلك البر والتقوى بروا عند الافراط اسم يدل على الخير كله. والتقوى عند الافراد اسم يدل على الخير كله طب عند الاقتران يا ترى كل واحد له دلالة؟ ايوة نعم البر يكون اعم من التقوى - 00:08:00ضَ

لان البر يشمل اركان الايمان ويشمل شرائع الاسلام ويشمل احوال القلوب والتقوى متعلقة بهذا القلب. فعند الاقتران التقوى تكون جزءا من البر الشيخ المح لهذه المعاني وزيادة الكلام في هذا المجلس. قال الشيخ فان حقيقة البر - 00:08:30ضَ

هو الكمال المطلوب من الشيء. هو الكمال المطلوب من الشيء والمنافع التي فيه والخير ده حقيقة البر كما يدل عليه اشتقاق هذه اللفظة وتصاريفها في الكلام التصاريف اللي هي الاشتقاقات التي تدور في كلام الناس. ومنه البر. البر ده نوع من انواع الحبوب - 00:09:00ضَ

وسمي البر برا لمنافعه وخيره. بالاضافة الى سائر الحروب اللي هو عملها اسمه ايه؟ اللي هو القمح. عارفين القمح؟ عارفين القمح يا اخوانا؟ عارفين القمح طيب هذا يسمى البر. القمح ده اللي هو البر يطحن يبقى دقيق. وي - 00:09:30ضَ

السر يتعمل منه زي الفطير. ويكون في اللبن ما شاء الله يبقى بليلة يبقى له اوجه كثيرة وهو مفيد جدا ونافع جدا. وسمي البر بالضم لما شافعي وخيره بالاضافة الى سائر الحبوب. طبعا الكلام ده ما ينفعش في الدرة. لو الدرة نقعته فيه اللبن يديك ايه - 00:10:00ضَ

يا دوبك تزغط به البط. لكن انت لا تأكل. ومنه رجل بار وبر وكرام بررة اقوى الابرار دي مش هعودها في الكتاب دي مش هاخدها في الكتاب فالبر كلمة لجميع انواع الخير والكمال. والمطلوب من العبد. يبقى كل انواع الخير - 00:10:30ضَ

والمطلوب من العبد كله يسمى بر. وفي مقابلته الاثم. ضده الاذن. وفي حديث نواس ابن سمعان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له جئت تسأل عن البرز والاذن هذا حديث في الصحيح وفي السنن وفي غيرهما. آآ لواء الحديث المشهور - 00:11:00ضَ

البر حسن الخلق. والاثم ما حاك في صدرك. وخشيت ان يطلع عليه الناس اسم كلمة جامعة للشرور والعيوب التي يذم العبد عليها. فيدخل في مسمى البر الايمان واجزاءه الظاهرة والباطنة. ولا ريب ان التقوى جزء او لا ريب ان التقوى جزء - 00:11:30ضَ

هذا المعنى. واكثر ما يعبر عن بر القلب. وهو وجود طعم الايمان فيه وحلاوته وما يلزم ذلك من طمأنينته وسلامته. وانشراحه وقوته وفرحه بالايمان. فان للايمان فرحة وحلاوة ولذة في القلب. فمن لم يجدها يعني الذي لا يجد - 00:12:00ضَ

لابد الايمان في قلبه ولا لذة الايمان في قلبه. فمن لم يجدها فهو فاقد الايمان او ناقصه وهو من القسم الذي قال الله عز وجل فيهم قالت الاعراب امنا قل لم تهملوا ولكن - 00:12:30ضَ

قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. فهؤلاء الذين نفى الله تعالى عنهم الايمان واثبت لهم الاسلام. فهؤلاء على اصح القولين مسلمون غير منافقين بمؤمنين اذ لم يدخل الايمان في قلوبهم فيباشرها حقيقة. الامام البخاري - 00:12:50ضَ

وبعض اهل العلم ذكر ان هؤلاء الذين نفي عنهم اسم الايمان كانوا منافقين. ولكن صحيح انهم ليسوا منافقين وانما هم مسلمون. والايمان متصور منهم. وهذه المسألة شرحناها بالتفصيل في دروس الايمان الاوسط. وقد جمع الله خصال البر في قوله تعالى لادية يعني - 00:13:20ضَ

من اروع الايات ومن اجمع الايات. الاية اللي جاية ديت ينبغي للاخوة جميعا ان تحفظه. اية مهمة جدا في دراسة العقيدة وايضا هذه الاية كان فيها مجلس كبير عقدناه. قول ربنا عز وجل ليس البر ان تولوا وجوه - 00:13:50ضَ

قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الى قوله واولئك هم المتقون اخبر سبحانه ان البر هو الايمان بالله وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وهذه هي الاصول - 00:14:10ضَ

هذه الخمس التي لا قوام للايمان الا بها صحيح. وهذه الاصول الايمان الخمسة. التي لا قوامة للايمان الا بها وانه الشرائع الظاهرة في البر زي ما جمع. الايمان جمع ايضا الشرائع الظاهرة. من - 00:14:30ضَ

اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنفقات الواجبة. وايضا البر وانه الاعمال القلبية التي هي حق فائق من الصبر من الصبر. الصبر ده باب كبير جدا لا سيما الصبر على طاعة الله. لان في هناك ناس لا يصبرون - 00:15:00ضَ

على الطاعة ولا يصبرون على شيء. من الصبر والوفاء بالعهد. المسلم لابد ان يفي بالعهد لا يكن حاله كحال ابليس. لا يكن حاله كحال ابليس. من الصبر والوفاء بالعهد تناولت هذه الخصال فتناولت هذه الخصال جميع اقسام الدين - 00:15:20ضَ

وشرائعه والاعمال المتعلقة بالجوارح والقلب. واصول الايمان الخمسة ثم اخبر سبحانه عن هذه انها هي خصال التقوى بعينها فقال اولئك الذين صدقوا اي من الايمان والالتزام بشراء ظاهرة. واتى بالاعمال الباطنة. قال الله اولئك الذين صدقوا - 00:15:50ضَ

والله تعالى ذلك صدقا واولئك هم المتقون. وسمى ذلك تقوى. وادعو اخواني ان يراجعوا والامام البخاري على هذه الاية في كتاب الايمان. نقف عند آآ هذا لان الكلام سيكون عن التقوى. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الخير كله. وان يصرف عنا الشر كله. وصل اللهم وسلم وبارك - 00:16:20ضَ

اهلا يا الحبيب محمد وعلى آله وصحبه وسلم - 00:16:50ضَ