باحث

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا هو الدرس الثاني والخمسون من مجموع دروس المغني في النحو للجاربردي - 00:00:00ضَ

وصلنا الى كلامه في حرفي الخطاب قال رحمه الله تعالى واحسن اليه حرفا الخطاب الكاف التاء في ذاك وذلك وانت وتلحقها اي تلحق ذاك وذلك وانت. التثنية والجمع والتذكير والتأنيث - 00:00:27ضَ

كما يلحق الضمائر اذا ذاك وذلك ومثله في قوله يلحقها التثنية والجمع ذلكما ذلكم وقوله التذكير والتأنيث ذاك وتلك اذا قال حرفا الخطاب هما الكاف والتاء. الكاف اللاحقة لاسماء الاشارة في ذاك وذلك - 00:00:59ضَ

وذلك مفردا ومثنا ومجموعا ومذكرا ومؤنثا التاء اللاحقة للضمائر. اذا الكاف اللاحقة لاسماء الاشارة والتاء اللاحقة للضمائر في انت انتما انتم انتن هذا هو معنى كلامه حرفا الخطاب الكاف والتاء في ذاك وذلك يعني في اسماء الاشارة - 00:01:40ضَ

فانت يعني الضمير الذي هو للواحد المخاطب ثم قال وتلحقها التثنية والجمع يعني تلحق اسماء الاشارة الضمائر في التي فيها كاف الخطاب والتي فيها تاء الخطاب تلحق هذه الكاف تلحق هذه التاء في هذه الاسماء اسماء الاشارة وفي الضمائر - 00:02:14ضَ

في حالة الإفراد والتثنية والجمع وفي حالة التفكير والتأنيث اما الكاف فتكون حرفا للخطاب لا محل له من الاعراب لا ضميرا في محل نصب او ضميرا في محل جر لان كاف المخاطب قد تقع ضميرا في محل نصب كما في مثل قابلتك. وقد تقع ضميرا في محل جر في مثل - 00:02:40ضَ

لك وبك ومنك واليك اذا تأتي الكاف حرفا وليس ضميرا لانها لو وقعت ضميرا كان لها محل من الاعراب. واما هنا فيقصد بها في قوله حرفا الخطاب يعني تأتي كاف مجرد حرف للدلالة على الخطاب لا محل - 00:03:09ضَ

يا له من الاعراب لا نصبا ولا يكون الكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب في الحالات التالية مع اسماء الاشارة ومثل الجاربردي بذاك وذلك مع اسماء الاشارة في مثل ذلك ذلكما ذلكم ذلك - 00:03:33ضَ

وهذا معنى قوله في التثنية والجمع وفي التفكير ذلكم وفي التأنيث ذلكن وتلك وتلكما واولئك في تلك واولئك هنا مع الافراد والتثنية والجمع ومع آآ التفكير والتأنيث اذا الموضع الاول الذي توجد فيه الكاف حرفا للخطاب وليست ضميرا - 00:03:58ضَ

في محل نصب او في محل جر مع اسماء الاشارة. الكاف التي مع اسماء الاشارة الموضع الثاني الكاف التي مع الضمير المنفصل الذي في محل نصب الذي هو اياك اياكي - 00:04:40ضَ

اياكما اياكم اياكن فالضمير هو ايا وما بعده من اللواحق الكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. في اياك وهذا الواحد المزكر. واياك للواحدة المؤنثة. اياكما للاثنين والاثنتين واياكم لجماعة الذكور واياكن لجماعة الاناث. وهذا مرة ثانية معنى قولي اه - 00:05:01ضَ

وتلحقها التثنية والجمع والتذكير والتأنيث الموضع الثالث مما فيه الكاف حرف خطاب هو بعض اسماء الاشارة كما مر تمثيله وذكره عند الحديث في عفوا بعض اسماء الافعال. بعض اسماء الافعال كما مر تفصيل - 00:05:33ضَ

والاشارة اليه في عدد من مواضع آآ او انواع اسماء الافعال. نحوه حي هلك ورويدك الكاف في رويدك زيدا بمعنى امهل زيدا رويدك. الكاف حرف خطاب وليست في محل نصب مفعول به. بدليل ان زيدا هو المفعول رويدك زيدا. وحي هلك وفيها عدة لغات - 00:05:59ضَ

هذه اللفظة والكاف هنا آآ حرف خطاب وليست ضميرا في محل نصب او في محل جر. طبعا اقول دائما في محل نصب او في محل جر. لان الكاف لا تأتي - 00:06:31ضَ

اميرا في محل رفأ تأتي في محل نصب او في محل جر الموضع الرابع مما تكون فيه الكاف حرف خطاب مع ارأيت تقول ارأيتك ارأيتك ارأيتكما ارأيتكم ارأيتكن الكاف في هذه الامثلة حرف - 00:06:45ضَ

خطاب لا محل له من الاعراب. ورأيت ارأيت الى اخره اه هذا معنى ارأيت بمعنى اخبر ارأيت بمعنى اخبريني الى اخره اذا ذكر حرفين للخطاب الاول الكاف وهذه مواضيع مجيء الكاف حرفا للخطاب لا محل له من الاعراب - 00:07:13ضَ

واما الحرف الثاني من احرف الخطاب فهو التاء. التاء اللاحقة لضمائر المخاطب انت انت انتما انتم انتن يذهب معظم النحويين الى ان الضمير في انت انتما انتم انتن هو ان وحدها - 00:07:44ضَ

والتاء زيدت للدلالة على الخطاب. اذا التاء حرف خطاب. وليست ضميرا. لان الضمير هو ان عندما نقول مثلا ما فاز الا انت فان ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل فاز - 00:08:10ضَ

والتاء حرف خطاب لا محل له من الاعراب. وكذا الاعراب نفسه في انت انتما انتم انتن والميم في انتم للدلالة على الجمع على الدلالة على جمع الذكور وفي والنون المشددة في انتن - 00:08:33ضَ

حرف للدلالة على جماعة المؤنثين والميم للجمع في انتما والالف لي التثنية اذا في انتما انتم انت انتن الى اخره. التاء هنا حرف خطاب لا محل له من الاعراب وبعض النحات يقول بل انت كلها هي الضمير - 00:08:50ضَ

وانت كذلك هي الضمير ثم في انتما وانتم ما عدا الهمزة والنون والتاء هي اللواحق. للدلالة على التثنية او جمع الذكور او جمع الاناث ننتقل الى نوع اخر من حروف وهو حروف الصلة حروف الصلة - 00:09:19ضَ

قال رحمه الله تعالى حروف الصلة ان وان وما ولا ومن والباء واللام اذا عد من حروف الصلة سبعة ان بكسر الهمزة وسكون النون وان بفتح الهمزة وسكون النون وما ولاه - 00:09:46ضَ

اربعة وميم والباء خمسة واللام سبعة وهناك يأتي ما هو ازيد من هذه السبعة كما سيأتي بيانه اذا حروف الصلة وهي التي آآ يسميها البصريون حروف الزيادة يعني الحروف التي تقع زائدة. وليس المقصود بحروف الزيادة انها لا تكون الا زائدة. بل - 00:10:12ضَ

مثلا ان تأتي ان مخففة من ان وتأتي ان شرطية وتأتي ان زائدة تأتي ان اخت ليس عاملة عمل ليس اذا ان على معان على انواع ومن انواعها ان تكون - 00:10:44ضَ

وهذا عندما نقول من حروف الزيادة ان فهذا لا يعني ان ان وما بعدها مما عددناه من حروف الزيادة لا تكون الا زائدة. بل العكس لا تكون زائدة الا بشروط - 00:11:04ضَ

اذا لا نفهم من قولنا حروف الزيادة ان هذه التي سنعدها لا تكون الا زائدة. بل الاصل فيها ان تكون غير زائدة ثم تقع زائدة بشروط. كل واحد من هذه السبعة وما فوق السبعة مما ساذكره الاصل فيه الا - 00:11:22ضَ

زائدا يعني ان يكون لمعنى من المعاني مثلا اه كان نفي كان النهي اه كالالصاق كالاستعانة كالتعدية كالتعليل الشرطية كالمصدرية الى اخره. الاصل في كل واحد منها ان يكون لمعنى من المعاني. ثم من جملة ما استعمله العرب في - 00:11:42ضَ

استعملوه له من المعاني وفيما استعملوه فيه من الاساليب والتراكيب انهم استعملوه زائدا ولكن استعماله زائدا ازا مخالف للاصل فيما وضع له فلا يكون الا زائدا لا يخرج الى الزيادة - 00:12:06ضَ

الا بشروط هذه الحروف التي سماها الجاربردي حروف الصلة يسميها البصريون حروف الزيادة آآ الكوفيون يسمونها حروفا الحشو او يقال حروف الصلة حروف الحشو لانها تقع زائدة ما بين كذا وكذا - 00:12:26ضَ

لذلك يعني في الحشو. لذلك سميت حروف الحشو. او لانها حشيت هكذا. يعني زيدت كما يحشر الشيء داخل اشياء او في بطن اشياء ويسمونها ايضا حروف الصلة. فاذا اختار الجار بردي رحمه الله تعالى مسمى هو مسمى الكوفيين لهذا - 00:12:54ضَ

هذه الحروف. والبصريون كما قلت يسمونها حروف الزيادة. مرة ثانية اقول في تسميتها حروف الزيادة. هذه التسمية يشبه تماما حروف الزيادة التي تجمعها كلمة سألتمونيها. فهناك لا يعني ان كل حرف من حروفي - 00:13:19ضَ

زائد بل العكس الزائد لا يحكم له بالزيادة الا اذا كان واحدا من سألتمونيها. واما كل حرف من سألتموه فالاصل ان يكون اصلا ليس زائدا ولا يجوز ان يأتي من احرف العربية زائدا الا بشرط - 00:13:39ضَ

كونه سيناء او همزة الى اخره يعني بشرط ان يكون من مجموعة احرف يمكن ان نجمعها بسألتمونيها او مثلا اليوم تنساه او هوية السيمانة او اه كما جمعها ابن ما لك اربع مرات في بيت واحد فقال هناء وتسليم. هناء وتسليم هي مجموع حروف الزيادة - 00:14:01ضَ

تلا يوم انسه. جمع اخر نهاية مسؤول جمع ثالث. امان وتسهيل جمع رابع اذا حروف الزيادة المجموعة في امان وتسهيل او نهاية مسؤول او هناء وتسليم او تلى يوم انسه او سألتمونيه او اليوم تنساه او هويت السمان الى اخره - 00:14:28ضَ

اذا مرة ثانية نرجع الى حروف الزيادة هذه او حروف الصلة. نبدأ بالحرف الاول مما ذكره جارة بردية وهو ان قال فان لا يحكم بزيادة ان الا في قال فان في ما ان رأيت زيدا في ماء رأيت - 00:14:56ضَ

زيدا قال الشاعر يعني كمثل قول الشاعر ما ان رأيت ولا سمعت به ما ان رأيت ولا سمعت به كاليوم هانئ اي نقجر بي. ما ان رأيت ولا سمعت مثل لي موضع من مواضع زيادة ان - 00:15:27ضَ

فتزاد ان في ثلاثة مواضع يعني سمع واضطرد زيادة ان. نتكلم عن ان بكسر الهمزة وسكون النون سمع واضطرد زيادة ان في مواضع اولها الموضع الذي اشار اليه الجار بردي وهو ان تقع ان بعد ما النافية - 00:15:52ضَ

نحو ما ان رأيت ولا سمعت ما ان رأيت زيدا ما ان زيد قائم. اذا الموضع الاول تزاد من بعدما بعدما النافية الموضع الثاني بعدما المصدرية ولكن زيادة ما زيادة ان بعدما النافية كثيرة - 00:16:16ضَ

واما زيادة ان بعدما المصدرية فقليلة نحو انتظرني ما ان جلس القاضي اي مدة جلوس القاضي. انتظرني ما ان جلس القاضي تعليم مدة جلوس القاضي وان هنا زائدة بعدما المصدرية - 00:16:45ضَ

وزيادتها بعد ما المصدرية قليلة. بعكس زيادتها بعد ما النافية فهي اكثر من هذا الموضع الثاني الموضع الثالث الذي تزاد فيه من وهي ايضا قليلة تماما كمثلها بعد ما المصدرية قليلة ايضا. بعد لما نحول لما - 00:17:13ضَ

فان جلست جلست لما ان جلست جلست اذا صارت زيادة ان بعد ماء النافية او بعد ماء المصدرية او بعد لما وزيادتها بعد ما المصدرية وبعد لما قليلة في حين ان زيادتها بعد ماء نافيا اكثر من زيادة - 00:17:36ضَ

من زيادتها بعدهما الحرف الثاني من احرف الصلة هو ان بفتح الهمزة وسكون النون قال وان في لما ان جاءه البشير. يعني وان تزاد في مثل قوله تعالى لما ان جاءه البشير يعني يقصد بعد لما - 00:18:05ضَ

ان تزاد بعد لما مثل قوله تعالى لما ان جاءها لما انجاء البشير لان خمسة معان ان تأتي مخففة من ان وان تأتي مصدرية ناصبة للمضارع وان تأتي مفسرة وسيأتي تفصيل الكلام او تفسير الكلام في ان التفسيرية عند الكلام في حروف - 00:18:36ضَ

تفسير وتأتي زائدة والكلام عنها الان وتأتي شرطية وقد مر الكلام في ان الشرقية بفتح الهمزة وسكون النون تأتي حرف شرط. على مذهب الكوفيين. يعني هذا النوع الاخير او هذا المعنى الاخير من معاني ان - 00:19:06ضَ

وهي ان تكون شرطية هذا معنى زاده الكوفيون وقال به الكوفيون ولم يوافقهم المصريون الكوفيون يقولون ان ان بفتح الهمزة وسكون النون تأتي شرطية مثل ان التي اتفاقا تأتي شرطية - 00:19:30ضَ

الكلام الان عن اني الزائدة لان الكلام الان في حروف الصلة يعني في حروف الزيادة ان تزاد في مواضع الموضع الاول اضطردت وكثرت زيادتها فيه. وهو بعد لما كقوله تعالى فلما ان جاءه البشر - 00:19:57ضَ

اذا الموضع الاول بعد لما وهو الذي مثل به الجار بردي رحمه الله تعالى واختاره وذكره دون غيره من المواضع. لما ذكره دون غيره من المواضع؟ الجواب واضح. لان زيادة ان في هذا الموضع لان زيادة ان - 00:20:17ضَ

في هذا الموضع كثيرة بعكس زيادتها في غيره. اذا فلما ان جاء البشير جاء من غير ضمير. انا انا نطقتها بالضمير فلما انجيت جاء البشير اي جاء يعقوب عليه السلام. اذا بعد لما هذا الموضع الاول - 00:20:47ضَ

الموضع الثاني بين القسم ولو. يعني سيأتينا قسم وبعده لو وبين القسم ولو تأتي ان بفتح الهمزة وسكون النون زائدة والله ان لو قمت قمت والله ان لو انطلقت انطلقت - 00:21:12ضَ

والله ان لو من النحات من ذهب الى ان هنا زائدة ومنهم من قال بل هي المخففة من ان ومنهم من قال غير ذلك. اذا انا التي بين القسم وبين لو في - 00:21:42ضَ

فيها خلاف هل هي زائدة او غير زائدة؟ فعلى مذهب من يقول انها زائدة عدت ان على هذا المذهب في جملة حروف الزيادة الموضع الثالث من المواضع الذي التي تزاد فيها ان بعد كاف التشبيه - 00:21:58ضَ

نحو كأن ظبية تعطوا الى وارق السلم كأن ظبية بجرد ظبية. يعني لانك لو قلت كان ظبية او كان ظبية اختلف التقدير. اذا كأن ظبيتين على ان الكاف حرف جر وان زائدة وظبية اسم مجرور بالكاف - 00:22:24ضَ

وهذا البيت ويوما توافينا بوجه مقسم كأن ظبيتين روي هكذا كأن ظبية كأن ظبية كأن ظبية وتفصيل الكلام فيه دائما يذكر في آآ ان واخواتها في فصل تخفيف المشدد النون منها ان وان وكأن ولكن. وتذكر ايضا في حروف - 00:22:54ضَ

الجري الزائدة وغير الزائدة اذا هذه مواضع ثلاثة تزاد فيها ان الموضع الاول كثير الذي هو بعد لما والموضع الثاني اقل من اول موضع الثالث اقل من الموضعين السابقين. اقصد بالثالث بعد كاف التشويه - 00:23:28ضَ

بين القسم ولو والاول هو بعد لما وزيادة ان بعد لما كثيرة الحرف الثالث من حروف الصلة هو ما قال الجاربردي رحمه الله تعالى وما في مهما واينما وفبما رحمة. يعني ذكر مواضع ثلاثة تزاد فيها ما - 00:23:53ضَ

الموضع الاول في مهما على المذهب الذي يقول ان مهما التي هي اسم شرط جازم اصلها ماء وزيدت بعدها ماء. اذا الكلام في ماء الثانية اصلها ماما ثم ابدلت الف ماء الاولى هاء - 00:24:21ضَ

فصارت مهما هي ما الاولى وما هي ما الزائدة وفي اينما يعني بعد اين التي هي اسم شرط ايضا جازم وفي فبما رحمة يعني فبرحمة بعد الباقي الجارة فبما رحمة اي فبرحمة - 00:24:47ضَ

اذا هذه مواضع ثلاثة ذكرها لزيادة ما وزيادة ما بعد مواضع اكثر من هذه الثلاثة يزاد ما في مواضع متعددة الاول منها بعد اذا نحو اذا ما قمت قمت اذا ما قمت - 00:25:14ضَ

قمت الثاني بعد متى نحو متى ما سرت سرت الثالث بعد اين نحو اينما تكن الرابع بعد اي نحو ايا ما تفعل افعل الخامس بعد ان نحو قول نحو قوله تعالى اما ترين من البشر احدا فقولي اما اصله ان ما - 00:25:40ضَ

ثم اضغمت النون في الميم السابع بعد كيف نحو كيفما تكن اكن كيفما تجلس تسترح السابع بعد حيث نحو حيثما تذهب اذهب يشترط في هذه المواضع السبعة التي اعددتها ان ان يكون ما اتصلت به ما شرطيا - 00:26:17ضَ

ان يتصل ان يكون هذا الذي اتصلت بهما مما عددته يعني بعد اذا بعد متى بعد اي بعد اين؟ بعد ان بعد بعد حيث يعني بشرط ان تكون شرطية يعني بشرط ان تستعمل شرطا ان تستعمل عند - 00:26:48ضَ

زيادة ما عليها ان تستعمل شرطا. اخراجا لها فيما لو كانت اسماء استفهام وليست شرطية او فيما لو كانت اي مثلا موصولية اذا هذه السبعة او هذه المواضع السبعة الاول - 00:27:08ضَ

لانه سيأتي ثامن والتاسع الى اخره. هذه المواضع السبعة الاول التي او هذه الاسماء او هذه الاحرف السبعة الاول هذه السبعة الاول التي تزاد بعدها ماء تشترط بعد تركيب ما - 00:27:28ضَ

معها ان تستعمل شرطا لان من بعضها اي اين كيف هذه تستعمل استفهاما واي تستعمل شرطية واستفهاما وموصولية حيث تستعمل ظرفية اذا تأتي للفجاءة تأتي ظرفية تأتي شرطية لذلك هذه السبعة التي اعددتها شرط زيادة ما بعدها ان تستعمل - 00:27:47ضَ

بعد تركيب ما معها في الشرط الثامن من موضع الثامن مما تزاد معه ماء بعد اذ الاذ ما والتاسع بعد غدوة والعاشر بعد من العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بعد احرف - 00:28:14ضَ

للجر او العاشر والحادي عشر والثاني عشر فقط. العاشر والحادي عشر والثاني عشر بعد للجر العاشر بعد من الجارة نحو مما خطيئاتهم يعني من ما فمن ادغمت نون من في ميم ما مما خطيئاتهم يعني من خطيئاتهم - 00:28:42ضَ

الحادي عشر بعد عن نحو عما قليل. يعني عن قليل بزيادة ماء الثاني عشر بعد الباء نحو فبما نقضي ميثاقهم. وقد اشار الى هذا الثاني عشر الجرابرديو رحمه الله تعالى بقوله - 00:29:15ضَ

وما في مهما واينما وفبما رحمة ومثله فبما نقضيهم ميثاقهم. اذا بالنسبة لاينما ذكرتهم مما ذكرته فبما ايضا ذكره الجاربردي واما بالنسبة اه مهما فهو يلحق وهو سيكون الرابع عشر بعد بعد ما او في مهما - 00:29:35ضَ

الرابعة عشر في مهما يعني طبعا في شرط على مذهب من يرى ان مهما من ما وزيدت فوقها ماء اخرى. فالماء الثانية هي الزائدة اذا الثالث عشر الذي ما اعددته الى الان صار الرابع عشر بعد في مهما على هذا المذهب الذي يرى ان مهما مركبة - 00:30:05ضَ

واخرون لا يرون انها مركبة. اذا ثالث عشر بعد المضاف. وهذا قليل جدا. نحو هجرت من غير ما ذنب. من غير ما ذنب من غير ما سبب من غير ما داع اصله من غير ذنب. فجاءت ما بعد المضاف الذي هو غير - 00:30:36ضَ

اذا هجرتني من غير ما ذنب فما هنا زائدة بعد المضاف. اذا صارت المواضع التي تزاد فيها ما وكلها بعد بعد. تزاد ما بعد اذا بعد متى؟ بعد اي بعد - 00:31:05ضَ

بعد ان بعد كيف بعد حيث بعد اذ بعد غدوة بعد من بعد عن بعد بعد المضاف بعد ما في مهما على المذهب الذي يرى انها مركبة من ما وزيدت - 00:31:25ضَ

بعدها ما ثانية وصلنا الى لا الزائدة بعد ان انتهينا من الكلام من ان الحرف الاول من الزوائد ان عفوا الاول ان اول زوائد اول حروف الصلة ان والثاني ان - 00:31:45ضَ

والثالث ما والرابع الان نتكلم فيه لا اذا لا هو رابع حروفي الصلة اما لا فقالوا ولا في لان لا يعلم من بعد علم شيئا. يعني في نحو قوله تعالى - 00:32:11ضَ

لان لا ثم اضرمت فصيرة لان لا يعلم ولا اقسم يعني وفي لا اقسم يعني قبل القسم تزاد لا في اربعة مواضع الاول بعد الواو في سياق النفي. نحو في سياق النفي. يعني في كلام منفي - 00:32:36ضَ

غير موجب بعد واو تزاد لا بعد واو مسبوقين لا والواو بنفي نحو ما قام سعد ولا زيد ما حضر خالد ولا بكر ما رأيت ولا سمعت ما رأيت لا سمعت ما اكلت ولا شربت. يقال ان لا هنا زائدة - 00:33:02ضَ

وهذا هو اول مواضع زيادتها الموضع الثاني بعد ان المصدرية. وهو الذي مثل له بقوله لان لا يعلم لان لا قال فيه لان لا يعلم. اذا الموضع الثاني بعد ان المصدرية وستضام نون ام المصدرية - 00:33:32ضَ

الى الزائدة. نحو قوله تعالى لان لا يعلم اهل الكتاب لئلا يعلم من بعد علم شيئا. ونحو وما منعك الا تسجد وما قوله تعالى وما مناعك الا تسجد الموضع الثالث والزيادة فيه قليلة بعكس الموضعين الاول والثاني. فالزيادة فيما زيادة لا كثيرة مضطردة - 00:33:55ضَ

الموضع الثالث زيادة لا في مثله قليلة. وهي قبل القسم. وقد مثل لهذا الموضع الجاربردي بقوله ولا اقسم اذا قبل القسم لا هنا تكون زائدة نحو لا قول نحو قوله تعالى لا اقسم بهذا البلد. اي اقسم - 00:34:23ضَ

بهذا البلد فلا هنا زائدة وزيادة لا قبل القسم قليلا الموضع الرابع مما تزاد فيه لا ليس بلا سبيل الاضطراب ولا على سبيل القلة بل على سبيل الشذوذ. اذا في الموضع الرابع - 00:34:43ضَ

الزيادة لا على سبيل الشذوذ وهي زيادة لا مع المضاف لذلك يقولون وشذت زيادة لا مع المضاف. ويمثلون لهذا ببيت شعري مشهور في بئر لاحور انسى في بئر لا حور مع المضاف حور هو - 00:35:01ضَ

يعني في بئر فورا وزيدت لا بين المضاف وبين المضاف اليه. وزيادتها حشوا هكذا بين المضاف والمضاف اليه شاذة وصلنا الى الخامس من احرف الزيادة وهو من الجارة قال ومن فيما جاء من احد يعني في مثل هذا التركيب بهذه القيود والشروط. ومن - 00:35:41ضَ

ايوة تزاد مين ؟ ايوة من جملة حروف الصلة من في ما جاء من احد من الجارة زاد بشرط دخولها على اسم جنس نكرة على اسم جنس نكرة في كلام غير موجب - 00:36:18ضَ

اذا بشرط دخول من بشرط ان تكون جارة لاسم جنس نكرة وبشرط ان يسبق من الجارة لهذا الاسم الجنسي النكرة بشرط ان تكون في سياق غير موجب في كلام غيري موجب والمقصود بغير موجب يعني منفي فيه يعني سبقه نفي او نهي او استفهام الى اخره - 00:36:39ضَ

مما مرت اعداده وذكره مرات. نحو ما جاء من رجل ما جاء من رجل فمن هنا زائدة لدخولها على رجل وهو اسم جنس نكرة. ولكونها سبقت بما النافية. ونحو قوله تعالى هل من خالق غير الله - 00:37:09ضَ

هل من خالق والاصل والتقديرها الخالق فمن هنا زائدة لدخولها على اسم جنس نكرة خالق ولكونها مسبوقة بالاستفهام قالوا خلافا للكوفيين. يعني اشتراط زيادة من الجارة دخولها على اسم جنس - 00:37:29ضَ

نكرة في كلام غير موجب هذه شروط البصريين. واما الكوفيون فلم يشترطوا هذا هذه الشروط واحتجوا لعدم اشتراطهم ان تكون في كلام غير موجب بما سمع عن من يحتج بفصاحته - 00:37:58ضَ

لغته من قوله قد كان من مطر. يعني قد وقع مطر حدث مطر نزل مطر. وكان هنا تام اوليست ناقصة. قد كان من مطر فزيدت منه في سياق موجب. والبصريون يشترطون ان تزاد في سياق كلام - 00:38:20ضَ

من غير موجب ويحتج الكوفيون ايضا بقوله تعالى ولقد جاءك من نبأ المرسلين. جاءك من نبأي فهو سياق ايضا موجب ويحتجون ايضا بقوله تعالى يغفر لكم من ذنوبكم. ايضا سياق موجب ويكفر عنكم من - 00:38:40ضَ

سيئاتكم ايضا سياق موجب البصريون يعكسون القضية فيجعلون ما احتج به البصريون لمذهبهم حجة عليهم قالوا لانه لو قلنا ان ميم ليست زائدة اذا صار قوله تعالى يغفر لكم من ذنوبكم يعني بعض - 00:39:06ضَ

من ذنوبكم والله يغفر الذنوب جميعا. اذا من هنا زائد والتقدير يغفر لكم ذنوبكم. وليس من ذنوبكم بعض ذنوبكم. ومثله يكفر عنكم من سيئاتكم من زائد. اذ المعنى يكفر سيئاتكم. لان الله سبحانه يكفر كل السيئات - 00:39:35ضَ

وكل الذنوب والمعاصي. لمن تاب واناب اليه اذا من هنا زائدة لانه لو قيل بعدم زيادتها على ما هو مذهب البصريين الكوفيين التقدير يغفر لكم بعض الذنوب وبعض السيئات الحرف السادس من حروف الصلة وذكرت لكم ان الجار بردي رحمه الله تعالى ذكر - 00:40:01ضَ

فيما اظن سبعة الحرف السادس هو الباء الجارة بوردي ذكر من حروف الصلة ارجع مرة ثانية لارى كم واحدا ذكر حروف الصلة ذكر ان وان ذكر سبعة اذا وصلنا الان الى السادس من حروف الصلة من حروف الزيادة وهو الباء - 00:40:33ضَ

قال رحمه الله تعالى والباء فيه ما زيد بقائم ما زيد بقائم يقصد فيما زيد بقائم يعني داخلة على خبر داخل على خبر مسبوق بنفي يزاد ما في الاستفهام والنفي يعني بعد استفهام ونفي قياسا - 00:40:59ضَ

وفي غيرهما يعني في غير سياق استفهام ونفي سماعا اذا تزاد ما عفوا الان تزاد الباء. نتكلم عن زيادة الباء. تزاد الباء في سياق الاستفهام والنفي قياسا وفي غير هذين السياقين سماعا - 00:41:34ضَ

القياسي قلنا قياسي بعد استفهام او نفي. فالقياسي الواقع بعد استفهام او نفي ان يكون في خبر مبتدأ كائن غير موجب يعني تدخل على خبر مبتدأ في كلام غير موجب. نحو هل زيد بقائم - 00:42:01ضَ

ازيد بقائم ليس زيد بقائم ما زيد بقائم. اذا القياسي زيادة ما او نتكلم عن زيادة الباء عفوا زيادة الباء او دخول الباء زائدة على خبر في في سياق استفهام مسبوق باستفهام او في سياق نفي اي مسبوق - 00:42:21ضَ

الخبر بنافين هل زيد بقائم الاصل هل زيدون قائم والباء زائدة. ازيد بقائم الاصل ازيد قائم والباء زائدة. ليس زيد بقاء الاصل ليس زيد قائما. ما زيد بقائم الاصل ما زيد قائم على ان ما تميمية وما - 00:42:47ضَ

قائما على ان ما حجازية واما زيادة الباء سماعا في غير الموضع الذي جعلت فيه قياسية وهو داخلة على على خبر في سياق استفهام او نفي في غير هذا الزيادة سماعية وسمعت زيادة البائدة - 00:43:11ضَ

داخلة على الفاظ على كلمات معينة محصورة محددة اولها كلمة حسب مبتدأ بحسبك زيد. يعني ايه حسبك زيد. بحسبك درهم يعني حسبك درهم اذا داخلة على المبتدأ الذي هو كلمة حسب - 00:43:35ضَ

وداخلة على الفاعل الذي هو كلمة كفى على فاعل كفى نعم داخلة على فاعل كفى. اذا الكلمة الاولى داخلة على حسب بالذات الكلمة الثانية او الموضع الثاني داخلة على فاعل كفى بالذات - 00:44:02ضَ

نحو كفى بالله شهيدا. كفى به سميعا. كفى به خبيرا. كفى به عادلا حكيما اذا داخلة على فاعل كفى الموضع الثالث داخلة على المفعول نحو بيده. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم. قالوا - 00:44:24ضَ

ان الباء زائدة والتقدير والله اعلم لا تلقوا ايديكم وزيادة الباء في هذا الموضع داخلة على المفعول اكثر من زيادة داخلة على المبتدأ الذي هو كلمة حسب وداخلة على فاعلي - 00:44:49ضَ

السابع من جملة حروف الصلة هو اللام قال الجاربردي رحمه الله تعالى واللام في نحو قوله تعالى ردف لكم اي راديفا كوم زيادة اللام قياسية وسماعية القياسية نحو القياسية مع المفعول. نحو فعال لما يريد - 00:45:10ضَ

يعني فعال ما يريد فما يريد ما هنا هي مفعول فعال فعال اي هو سبحانه وتعالى لما يريد. اي فعال الذي يريده بلاء اللام دخلت على مفعول فعال وفعال من جملة ما يعمل عمل فعله. امثلة المبالغة او يقال صيغ - 00:45:45ضَ

المبالغة فدخولها على المفعول دخول اللام على المفعول به زيادة قياسية وتدخل اللام ايضا زائدة مع الفعل شرط تعديته لواحد وشرط تقدم المفعول شرطة تقدم المفعول مع الفعل المتعدي ستكون - 00:46:13ضَ

داخلة على مفعول الفعل المتعدي لواحد ستكون داخلة على مفعول اذا في الموضعين الاول والثاني مع المفعول لكن في نحو فعال فعال لما يريد هنا ليس تقدم المفعول. لذلك قلنا - 00:46:54ضَ

هذا موضع اول وموضع ثاني. الموضع الثاني مع المفعول بشرط يعني مع مفعول فعل. بشرط تقدم المفعول وبشرط ان يكون هذا الفعل مما يتعدى لواحد كقوله تعالى ان كنتم للرؤيا - 00:47:16ضَ

للرؤيا تعبرون فاللام التي مع المفعول للرؤيا حرف جر زائد والتقدير والله اعلم ان كنتم تعبرون الرؤيا واما الزيادة السماعية ففي نحو رمى لكم يعني داخلة على مفعول فعل متعد لواحد. ولكن لم يتقدم المفعول. وهذا هو الفرق بينهم - 00:47:36ضَ

وبين الموضع السابق اذا مع تدخلوا على مفعول فعل بشرط تعدية ان يكون هذا الفعل متعديا لواحد وبشرط تقدم المفعول فالزيادة قياسية اما اذا دخلت على مفعول فعل متعد لواحد. وتأخر المفعول ولم يتقدم فالزيادة - 00:48:05ضَ

سماعية اذا تكون سماعية في نحو رمى لكم على مفعول فعل متعد لواحد ولم يتقدم المفعول وتكون سماعية ايضا في نحو يا بؤس لزيد وفي نحو لا ابا لك في قول سيبويه واختيار سيبويه - 00:48:35ضَ

اذا هذه مواضع زيادة اللام وهذه الانواع السبعة من انواع الاحرف التي تأتي زائدة واقول تأتي زائدة هذا لا يعني انها لا تأتي الا زائدة بل الاصل فيها ان تكون اصلية تأتي لمعان متعددة كاللام مثلا تأتي للتعدية تأدية لملكي تأتي للاستحقاق تأتي - 00:48:56ضَ

الملك تأتي للتعليل تأتي الى اخره ومن معانيها ان تكون زائدة. فهذه السبعة ليس المقصود انها لا تكون الا زائدة. بل العكس لا تكون زائدة الا بشروط والاصل فيها الا تكون زائدة - 00:49:22ضَ

بقي عليه حرف مشهور ايضا زيادته مشهور زيادة هذا الحرف لم يذكره فتكون بهذا حروف الصلة ثمانية. وحروف الصلة هي حروف الزيادة يسميها البصريون حروف الزيادة والكوفيون يسمونها حروف الصلة او حروف الحشو - 00:49:42ضَ

الثامن من زهرت زيادته هو الكاف وتزاد الكاف في داخلة على مثل كما في قوله تعالى ليس كمثله شيء تقول ليس كمثل هذا الذي اعطيتك كتاب ليس كمثل هذا البيت بيت - 00:50:04ضَ

ليس كمثلي هذه الساعة ساعة اذا داخلة على مثل ستكون الكاف زائدة وداخلة على كاف مثلها. نحو الشاهد المشهور وصاليات كما يؤفين وصاليات كاكاما قالوا ان الكاف هنا زائدة. الكاف الداخلة على كما كا كما يعني مثلما - 00:50:33ضَ

اذا تزاد الكاف داخلة على مثل وداخلة على كاف ايضا نحو صاليات كما يؤفين واكون بهذا قد انهيت الكلام في حروف الصلة او حروف الزيادة الثمانية. تذكروا معي ان حروف الزيادة الكلام كان فيها ان بعضها يزاد قياسا - 00:51:07ضَ

وان بعضا اخر زيادته مقصورة على السماع هذا تنبيه اول وتنبيه ثان ان زيادة بعضها مضطردة قياسية كثيرة وفي بعض اخر قليلة وفي بعض اخر اقل من القليلة وفي نوع شاذة. اذا صارت القياس زيادة احرفها - 00:51:35ضَ

الاحرف سياسية وسماعية هذه او هذا تنبيه اول تنبيه ثان ما بين القياسية والسماعية لدينا درجات قياسية مطردة كثيرة قليلة اقل من القليلة شازة ثم تنبيه ثالث لا يزاد واحد من احرف الزيادة - 00:52:03ضَ

الا في مواضع معينة محصورة. فليس لكل احد من المتكلمين ان يزيد اي واحد من هذه الاحرف الزائدة الا في المواضع التي زيدت فيها وبالشروط في المواضع وبالشروط التي زيدات - 00:52:33ضَ

فيها تنبيه اخير ليس لاحد منا الان ان يزيد غير هذه التي سمعت زيادتها. يعني ليس لاحد من ان يقول كما زادوا الكاف في مواضع والباء في مواضع واللام في مواضع والواو في مواضع - 00:52:58ضَ

ولا في مواضع الى اخره. انا سازيد مثلا ساتي بالنون زائدة سآتي اقصد النون الزائدة ما اقصد في مثل ان فعل فالنون في ان فعل زائدة في الابنية. بل اقصد هنا - 00:53:18ضَ

ما في هذا نحن لا نتكلم عن زيادتها واصالتها صرفيا. نحن نتكلم من الناحية اللغوية والنحوية. وليس الزيادة الصرفية ففي نحو مثلا ان فعل كل ما كان على ان فعل النون زائدة في كل ما كان على لاء النون - 00:53:33ضَ

في كل مكان على النون زائدة. وبالتالي سنقول ان جميع احرفه العربية تأتي زائدة نعم اذا الزيادة زيادة هذه الاحرف زيادة احرف المعاني وليس احرف المباني. اذا نحن نتكلم عن زيادة - 00:53:53ضَ

سادتي احرف المعاني وليس عن زيادة احرف المباني زيادة احرف المعاني بالعين وليس زيادة احرف المباني بالباء. طبعا مر ذكر اللام والكاف والباء الكاف تأتي زائدة. اللام تأتي زائدة الباء زائدة - 00:54:14ضَ

ماذا اقصد اللام التي هي حرف مبنى كلامي وصل لام دخلا وما نقصد الباء التي هي باء كتب باء بعث بل اللام والكاف والباء التي هي حروف معان اليست مبان - 00:54:34ضَ

بهذا نكون قد انتهينا من الدرس الثاني والخمسين بحول الله وتوفيقه وسنلتقي باذن الله تعالى في الدرس ثالثي والخمسين وبداية الدرس الثالث والخمسين ستكون في حرفي التفسير - 00:54:53ضَ