باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد لا زلنا في هذا الباب باب ما جاء ان بعض هذه الامة - 00:00:00ضَ

يعبد الاوثان. وكنا في حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها فهبنا المقام الى قول النبي صلى الله عليه وسلم واني سألت ربي لامتي - 00:00:30ضَ

الا يهلكها بسنة بعامة. والا يسلط عليهم عدو من سوى انفسهم فيستريح بيضتهم. آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم الفاء هنا في معنى السبب. والمعنى - 00:01:00ضَ

ان العدو الذي يسلط عليهم يكون سببا في استباحة بيضتهم. وبيضة الجماعة معظم الجماعة. والمعنى ان الله تعالى دعاه النبي عليه الصلاة والسلام الا يسلط الله على هذه الامة عدوا ليستأصل كثيرا منها - 00:01:40ضَ

وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه ولا يرد. القضاء هنا يتضمن معنى الحكم. اي اذا حكمت حكما فان حكمي لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة - 00:02:10ضَ

سبق ان ذكرت ان السنة الجد واه الضر الذي ينزل على الناس يبقى الجدب والفقر والجوع وغير ذلك مما يصيب الناس هذا كله آآ معنى السنة وفيه قول الله عز وجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص - 00:02:40ضَ

من الاموال الاية فاخذناهم بالسنين اي اخذناهم بالجد والقحط واني اعطيتك لامتك. واني اعطيتك لامتك انظر الاسلوب الجميل اعطيتك لامتك. ليس لنفسك ولكن لامتك. فكأنها هذا المذكور تفضل من الله على الامة ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. لقد جاء - 00:03:10ضَ

لكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وهذه الاية تناسب هذا الباب تماما. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة. عما صفة للسنة. اي ان يكون القحط عاما. اي يشمل - 00:03:50ضَ

ناس جميعا والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم لو نظرنا الى اشد الاعداء على امة الاسلام سنجد يرحمكم الله. سنجد ان البلاء الذي يقع على الامة فيحدث من ورائها القتل الذريع - 00:04:20ضَ

اما بايدي المسلمين واما كانوا سببا فيه. وهذا المعنى اشرت اليه ايضا في الدرس الفائت لقد قتل من المسلمين على يد التتر ملايين. يعني بغداد بمفردها قتل فيها اكثر من الف الف نفس اكثر من مليون. فما بالك بمر ونيسابور وبخارى - 00:04:50ضَ

آآ في روانا غير ذلك من هذه البلاد حتى وصلوا الى بغداد. قتلوا ملايين المسلمين وتم القتل بسبب المسلمين. في هذه القصة التي ذكرتها لكم ايضا المرة اللي فاتت. تذكرون - 00:05:20ضَ

كذلك عندما اتى التجار التتر فدخلوا ديار المسلمين فعدا جند السلطان المخزومي اه فقتلوا هؤلاء التجار واخذوا ما معهم من ذهب وحرير ومال غير ذلك. جنجز خان ارسل لخارزمشاة يخبره بان هذا لا يجوز في دينكم فانظر الى جندك واقتص - 00:05:40ضَ

لمن قتل من تجارنا. السلطان المسلم بدلا من ان ينصف الحق وان يطبق السنة ان التجار لا يقتلون عمل ايه؟ قتلوا الرسل فوقع في مصيبة ثانية. ووقع في مخالفة السبل - 00:06:10ضَ

قلنا ان الرسل لا تقتل. فاقسم جنجس خان الا يمس رأسه بماء حتى يقاتل خارج مشاه وقد كان. فكانت الملاحم العظيمة بين المسلمين وبين التتر وقتل قتل فيها ملايين المسلمين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اخبار التركي اخر الزمان - 00:06:30ضَ

ونهانا ان نبادئهم بقتال. وذكر لنا من علاماتهم انهم ذلف العيون يلبسون الشعر ويمشون في الشعر او نعالهم الشعر. ونهانا ان نباديهم بالقتال. فالذين اثاروا التركة لان شعب من الترك. يعني احنا لو قرأنا في كتب الجغرافيا البشرية يقول لك ان دول شعب - 00:07:00ضَ

من الترك. فالترك جنس بشري كبير جدا. بيشمل القوقازيين ويشمل ويشمل اه اجناس كثيرة ويشمل ايضا المغول لانهم فرقوا بين المغول وبين التتر ومنهم من رادس بين الشعبين. والمهم ان هذه المقتلة التي قتل فيها ملايين المسلمين كان سببها - 00:07:30ضَ

كان سببها المسلمون. والذي يسبب الشيء يتحمله الذي يسبب الشيء يتحمله. وهذا الكلام ذكرته ايضا. فلو ان رجلا امر احدا ان يقتل انسانا فقتله عند القصاص من الذي يقتل قصاصا؟ الاتنين الذي باشر القتل والذي امر بالقتل - 00:08:00ضَ

اي تسبب في القتل كذلك. عندما نرى الدولة الاندلسية كانت دولة زاهرة وكان هناك المسلمين ملايين المسلمين يعني قرأت ان المسلمين في الاندلس تجاوزوا ثمانية مليون يعني في بعض المصادر ان المسلمين في الاندلس تجاوزوا التمانية مليون مسلم. لما استعاد - 00:08:30ضَ

المسلمون بالافنج على قتال بعضهم بعضا. ايه اللي حصل؟ تأسد الافرنج على المسلمين وذبحوا المسلمين وملكوا ديار المسلمين وقلبوهم او حولوهم الى عبيد هو عليه متنصر. ولم يبقى من المسلمين الا بقايا اظهروا التنصر واستبطنوا الاسلام - 00:09:00ضَ

وسموا هؤلاء في التراث الاندلسي الحديث بالمورسكيين. المورسكيين عندنا المصطلح الشرعي يعني ايه؟ ها؟ زي ايه كده؟ زي المنافقين. المورسكيين عند نصارى زي ليه؟ زي المنافقين عند المسلمين. يظهرون تنصر ويبطنون ماذا؟ الاسلام. اما المنافقون - 00:09:30ضَ

يرونا الاسلام ويبطنون الكفر. فالمورسكيون في التراث الاندلسي اه يعنى بهم الزنادقة في التراث الاسلامي. والزنادقة هم المنافقون عند الفقهاء فكان النصارى يتتبعون المورسكيين. فيأمرونهم الا يسكروا عليهم بابا يعني لا يمكن ابدا ناس مورسكيين يقفلوا عليهم الباب. الباب يردوه. بحيث حملات التفتيش - 00:10:00ضَ

تيجي معلوم في اي رغبة في ليل او نهار فكانوا يفتشون عن ابدانهم وكانوا يختبرون الفاظهم واسماءهم يعني يجيبوا العيال الصغيرين يقولوا له مثلا ابوك بيحفظك ايه؟ لو قال مثلا بيحفظني الفاتحة وقل هو الله احد الاب والناس دي كلهم بيدبحوا - 00:10:46ضَ

فكانوا يختبرون الناس ويهجمون عليهم ليفتشوا عن ابدانهم وعن احوالهم. عن ابدانهم رجالا ونساء ليرى او هل يخفضون؟ هل يختتنون؟ فاذا وجدوا ذلك كان الذبح هو الجزاء. وكانت هناك محاكم - 00:11:10ضَ

التفتيش الرهيبة التي لم تعرف البشرية لها نظيره. وهذه المسألة يطول الكلام بها ما السبب في تسلط عبدة الصليب على المسلمين ليقتلوا ملايين المسلمين في الاندلس اضربوا الرق والتنصر على من بقي منهم. ايه السبب؟ السبب هم المسلمون انفسهم - 00:11:30ضَ

المسلمون انفسهم الحقيقة لن تجد بلاء ولا مصابا يقع بالامة الا كانت الامة سببا فيه. والله الا كانت الامة سببا فيه. ولهذا قال ربنا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فهذه المصيبة مصيبة كبيرة جدا - 00:12:00ضَ

اه وهكذا في كل نظير. في كل نظير ستجد ان المصائب التي خلفت اه القتل الكثير بين المسلمين كان سببها من؟ سببها المسلمون فالذي يباشر القتل والذي يكون سببا في القتل كلاهما ماذا؟ سواء. كلاهما سواء. فالذين يباشرون - 00:12:30ضَ

فتنة او يتسببون فيها كلاهما سواء. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني لامتك. يا سلام! واني اعطيتك لامتك. الا اهلكهم بسنة عامة - 00:13:00ضَ

والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستريح بيضتهم ولو اجتمعوا عليهم من باقطارها. اذا بشار ان انت لو وجدت الكفار يحيطون المسلمين ويريدون استئصال اهل الملة فاعلم انهم لن يقدروا. لا يمكن - 00:13:30ضَ

ابدا ان يجعل الله تعالى الكفار سببا في استئصال المسلمين. ده لا يمكن ومش هيحصل. لم يحصل يحدث ولن يحدث الا اذا تسبب في ذلك من؟ المسلمون. كان كانوا جواسيس - 00:14:00ضَ

كانوا جواسيس للكفار على المسلمين او تركوا دين الله ظنا منهم ان هذا يضمن لهم عيشة افضل وحياة كريمة كما يظنون والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها باقطارها اي - 00:14:20ضَ

بجوانبها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا يبقى البأس الشديد بين الكفار والمسلمين ولا بين المسلمين بعضهم البعض؟ بين المسلمين بعضهم البعض. نسأل الله تعال العافية. انتهت هنا رواية الامام مسلم. وهذا الحديث الذي رواه الامام مسلم - 00:14:50ضَ

رواه ايضا البرقاني في صحيحه وزاد. والحقيقة الزيادة الاتية دي ليست عند البرقاني في فقط ولكنها عند الامام احمد. وعند ابن ماجة وعند ابي داود. عندهم ايضا. عندهم ايضا وبعض اجزاء من هذه الزيادات موجودة في البخاري وبعضها موجود في الصحيحين. يعني هناك بعض - 00:15:22ضَ

الجمل في المذكور ليس كل الجمل. في الصحيحين او في احدهما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. الائمة من كان اماما لغيره - 00:15:52ضَ

اي سار على هداه غيره. والناس جميعا الناس جميعا تبع لي اثنين الناس كلها تبع الاثنين. الامراء والعلماء على كافة آآ تاريخ البشر وتقلبات العصور تجد ان الناس ينكفئون الى طائفتين الامراء والعلماء. العلماء عند كل شعب لهم ماهية - 00:16:21ضَ

اذا كان عندهم وحي فاهل العلم بالكتاب هم علماء هذه الامة. كاليهود وكالنصارى وكاهل اسلام واذا لم تجد عندهم علم من الكتاب بل هم من المشركين. فالكهان والطواغيت من السحرة - 00:17:01ضَ

ورؤساء الناس هم الذين يتملكون. فهذا الامر موجود موجود حتى لو قرأنا في كتب العقائد القديمة نجد ان طبقة الكهان كانت من الطبقات العالية في المجتمع يعني الدولة المصرية القديمة تجد ان طبقة الكوهان دي هي طبقة عالية والكهان عندهم حظوة عند - 00:17:23ضَ

والملك هذا هو الاله او ابن الاله الذي يزين للشعب ان يعبدوا الملك هم من؟ الكهنة. اذا الكهنة والامراء بيسلكوا البعض. ده في الدول الوثنية. يبقى الكهنة والامراء الاتنين دول بيسلكوا البعض - 00:17:53ضَ

ولذلك وجدنا ان الامراء في اوروبا الوسطى كانوا يسيرون وفق الكنيسة. يعني وكانت الكنيسة تترك اصحاب السلطان كما يفعلون. اذا السلطان في اوروبا في العصور الوسطى يحكم بالحق الالهي. يعني الحق الالهي يعني ايه؟ ان ربنا ادى له تفويض بحكم الناس - 00:18:19ضَ

يبقى السلطان او الملك في اوروبا بيحكم باسم الاله. وبالتالي لا يمكن لاحد ان يخالفه الكنيسة بتعمل ايه ؟ سايبة له دي لانه هو سايب للكنيسة صكوك الغفران والاعتراف وارض الجنة - 00:18:49ضَ

ارض الجنة. ارض الجنة دي بتتباع بالشبر او بالمتر او بالقيراط او بالسهم او ما الى ذلك. اذا الملوك سابوا والملوك سابوا لي الكهان ايه؟ حتة. اشتالوا بعض اما في الدولة الاسلامية لا كهنوت. ما فيش كهنوت. وليس هناك التفويض الالهي - 00:19:12ضَ

بل ان الحاكم يخطئ ويصيب. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم قوله فقال انما الطاعة في المعروف وقوله لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وجعل الطاعة المطلقة لله ولرسوله ولم تكن لاحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الله. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله - 00:19:40ضَ

واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. دي حاجات موجودة في دين الله عز وجل. اذا ليس عندنا الحاكم المقدس وليس عندنا الحاكم الذي له سلطة التشريع وليس عندنا رجل العلم المعصوم الذي بيده مقاليد الامور رضاه من رضا الله - 00:20:13ضَ

وسخطوه من سخط الله. ليس هذا موجودا في دين الله عز وجل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. المضلين الذين يضلون الناس فيدخل في ذلك العلماء اصالة ويتبعهم من؟ الامراء. يبقى العلماء - 00:20:41ضَ

اولا ثم الامراء. فالعلماء سادة الناس. وهم اصحاب السلطان على قلوب الخلق فلو ان العالم ظل السبيل لاضل خلفه امما كثيرة. ولذلك عند ابي داود ايضا والامام احمد والحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما اخاف على - 00:21:11ضَ

الائمة المضلين. هذه الجملة بنصها ايضا عند ابي داوود وعند الامام احمد. وآآ عند الدارمي بسند صحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذكر ان هدم اسلامي بثلاثة امور. هدم الاسلام بثلاثة امور - 00:21:42ضَ

زلة العالم اتنين جدال المنافق بالقرآن تلاتة الائمة المضلون. الائمة المضلون. هذه هي زلة العالم ثم جدال المنافق بالقرآن المنافق يحفظ القرآن ويقول لك انا مش هاكلمك الا بالدليل الشرعي - 00:22:09ضَ

كل كلامه بالنص وهو يجادل بالحق ليزيف الحق. وليلبسه على الناس وليصد الناس عنه. ثم اخيرا الائمة المضلون والعياذ بالله. فالائمة المضلين الذين يحكمون بين الناس اما ان يحكمون بالشرع حسب اهوائهم او يحكمون باهوائهم - 00:22:37ضَ

البعيد عن الشرع هذا كله يكون سببا في هدم الاسلام والعياذ بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم وان انما كلمة انما ديت فيها معنى الحصر. يعني اخطر حاجة بخافها على امتي اشد خطر على - 00:23:07ضَ

على امتي اشد خطر اشد خطرا من الطاعون. ومن الامراض الاورام. ومن اوجاع والاسقام ومن الهزائم ضياع القلوب والنفوس والمهج والارواح اشد من هذا جميعا الائمة المضلون ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى - 00:23:27ضَ

يوم القيامة احنا بنطالبين ان نغمد اسيافنا ان نغمد اسيافنا فلا تشهر السيوف الا في وجه الكفار. والكافر هو المعلوم كفر المتيقن كفره لا المختلف في تكفيره. يعني لو في هناك واحد يا ترى كافر ولا مش كافر اختلف الناس - 00:24:05ضَ

في تكفيره. لأ وانما الكافر المعلوم كفره هو الذي يجب ان يقاتل. فاذا كان هذا الحال فان كسر السيف زمن الفتنة هو الاسلم. بل هو الاسم. بل هو شرع الله عز وجل - 00:24:35ضَ

زمن الفتنة عندما تدلهم الامور وتضطرب الاحوال. ولا يستطيع الانسان ان يميز بين الحق والباطل وبين النور والظلمة التبست عنده الاشياء ارتجت عنده الامور وانهمت فك الناس في القتال لان القتال ده صورة من صور الفتنة. صورة منصور الفتنة. ليه؟ لان الناس - 00:24:55ضَ

يبيح بعضهم قتل بعض يبيح بعضهم في الفتنة قتل بعض. نعمل ايه بقى؟ فان السنة ان تكسر سيفك. ولو هجم عليك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله ليه؟ القاتل. يبقى في زمن الفتنة الاوفق ان - 00:25:25ضَ

تكون عبد الله المقتول لا عبد الله القاتل. ما تقولش ومن قتل دون نفسه فهو شهيد. ده مش زمن الفتنة لان الامور مضطربة. ولو دافعت عن نفسك فقتلت ستجد بعد الذي قتلت اتنين وتلاتة واربعة وخمسة - 00:25:48ضَ

ومعلوم ان الانسان اذا تجرأ على القتل انقلب الى ماذا؟ الى قاتل. يعني الانسان يا هياب بيخاف. لكن اول ما يقتل اول مرة ايه اللي بيحصل؟ خلاص هي القتل عنده ده ايه؟ مسألة سهلة - 00:26:08ضَ

اوي وجرب المسألة دي جرب كده بس بفرخة ها جربها بس الفرخة. انت خايف ان انت تدبح فرخة. بس لو دبحتها اول مرة هتلاقي المسألة ايه مشيت واصبحت جريء الامر سهل جدا. وهكذا القتل. فلابد الانسان ان يكون شجاعا في قتال الكفار. اما - 00:26:28ضَ

عند الفتن فان السلامة والسنة ان تغمض سيفك وان تكسر وان تجعل لك سيفا من خشب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لان السيف اذا وقع فانه لا يرفع - 00:26:55ضَ

انت قتلت خل ده فهم هيقتلوا ابن خالك وبعدين ولاد عمي دول يقتلوا دول وده يقتل من دول والامر يستمر الى ما شاء الله اذا وقع السيف فانه لا يرفع الى يوم القيامة. كلمة يوم القيامة - 00:27:12ضَ

لا يعنى بها يوم الفصل. اي عندما يقوم الناس. وانما المقصود بيوم القيامة اي الارهاصات التي تدل على انتهاء الزمان. الارهاصات الكبرى مثل ماذا؟ مثل هذه الريح التي تهب من بلاد اليمن ريح طيبة. فلا تجد نفسا مؤمنة الا قبضتها - 00:27:31ضَ

فالريح طيبة الريح الطيبة دي تعتبر علامة من علامات يوم القيامة فتسمى بيوم القيامة فتسمى بيوم القيامة. كذلك عندما يرفع القرآن وتهد كعبة حجرا حجرا وتنقض الى غير ذلك. هذا ايضا يمكن ان يسمى بيوم القيامة. فالمقصود بيوم القيامة - 00:28:01ضَ

ليس اليوم الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين. ولكن المقصود بيوم القيامة اي اخر الزمان. حيث ولا تجد بعد ذلك من نفس مسلمة. يبقى تجد على وجه الارض شراذم من اخباث الناس - 00:28:31ضَ

وشرار الخلق عند الله تعالى فعليهم تقوم الساعة. نسأل الله تعالى العافية. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. الحي اي القبيلة. يبقى فيه هناك ناس - 00:28:51ضَ

هل يشرك بالله عز وجل بعد الايمان؟ هل وقع هذا؟ ام سيقع؟ لقد وقع وربما يقع مرة ثانية. ولكن عندما يقع وقوعا ثانيا فانه يكون اتم. واكمل يكون اتم واكمل من وقوعه الاول. يكون واتم واكمل من وقوعه الاول - 00:29:16ضَ

ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان ليس المقصود بالعبادة الركوع والسجود. ولكن يقصد بذلك التعظيم. ولم يقل الاصنام وانما قال الاوثان للدلالة على كل ما يعبد من دون الله. ممنحوت او مرسوم او مناهج او تصورات او - 00:29:46ضَ

او معنويات هذا كله من جملة من جملة الاوثان. فالديمقراطية صنم ولا وثن تم الديموقراطية وثن طيب تمثال رمسيس صام ولا وثن؟ صنم ووثن. صنم ووثن. فالوثن اعم من الصنم. فالوثن - 00:30:16ضَ

اعم من الصنم. فانظر وحتى تعبد فئام. الفئام الجماعات الكثيرة سبحان الله هذا كله يا اخواني بعد عيسى ابن مريم. هذا كله بعد عيسى ابن مريم. عليه وعلى الصلاة والسلام. لان حكم عيسى ابن مريم في الارض يمتاز بالتوحيد وتطبيق الشريعة - 00:30:44ضَ

والنعمة السابغة النعمة السابغة يعني ايه يا اخواني؟ يعني غنى فاحش مباركة واسعة كالرمانة الواحدة يجتمع في ظلها النفر الكثير. عارفين الرمانة؟ احنا بنشتري تلات رمانات تبقى كيلو. شرا! الرمانة الواحدة مثلا عشر تنفار خمستاشر نفر يقعدوا ويسلقوا - 00:31:14ضَ

في القشرة بتاعتها. الكلام ده في حكم مين؟ عيسى ابن مريم. يا الهي! يعني هناك خير عظيم ورخاء عظيم وهذا يدلك على ان الارض تخرج بركتها عندما يحسن الناس الى انفسهم باقامة دين الله. يعني اخوانا لو احنا عاوزين تكون هناك زراعة كويسة نعمل ايه؟ مش - 00:31:42ضَ

مش ننقي المبيدات الكويسة والاسمدة الكويسة ونشوف الاملاح في الماية ونعمل كده محطات آآ اه اه رصد للتربة. وكل فترة ناخد مسحة من الارض عشان نحللها. ونشوف نسبة الاملاح وما الى ذلك - 00:32:12ضَ

الكلام ده كله اسباب مادية. ولكن هناك اعظم سبب وهو ان تقيم دين الله الارض قبل عيسى ابن مريم كانت ارض جباء وكانت ارض قليلة الخير. فلما اقام عيسى ابن مريم دين الله عز وجل اخرجت - 00:32:32ضَ

الارض خيرها وبركتها. حتى ان الرمانة الواحدة يفيء النفر الكثير الى ظلها. يعني كان تتصور يبقى الرمانة مثلا قد المسجد ده. تصور كده رمانة قد المسجد ده. انا عايز اقربها لك يعني. ايه ده - 00:32:57ضَ

والشجرة قد ايه يعني لما تكون الرمانة قد المسجد ده. يبقى شجرة قد ايه؟ تصور كده لتعرف الخير الكثير. الذي يخرجه الله تعالى لما الارضي ببركة شرع الله عز وجل. بعد ان يمكث عيسى ابن مريم في الارض - 00:33:17ضَ

اربعين سنة حكما عدلا قصة. يكسر الخنزير يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويحكم بشريعة الاسلام بعد ما يموت وياسة ابن مريم بكام سنة الله اعلم بقرن اتنين اكتر اقل يبدأ الشر يعود الى الارض مرة ثانية - 00:33:40ضَ

بس الشر الذي يأتي بعد عيسى ابن مريم يكون اشد شر شاهدته البشرية من زمن ادم. يعني للشر في اخر الزمان هيكون اصعب من الشر قبل زمن عيسى ابن مريم سبحان الله! يعني كأن زمن عيسى ابن مريم ده واسطة الايه؟ العقد. احنا دلوقتي لو شفنا واحدة متبرجة - 00:34:07ضَ

وفي واد كده نافش شعره زي زي القنفدة كده هنشوف الشر. شف قلة الادب شف ماشي بقى معها ازاي ؟ ماشي مع البت العارية المتبرجة دي في الشارع ازاي ؟ مش لهم اهل يربوهم اخص عليهم وعلى تربيتهم - 00:34:33ضَ

وممكن تجد واحد يعني يقول لها مثلا يا متبرجة يا فاسقة مثلا مثلا او واحد ممكن لو سمحت يا اخي انت بتعمل ايه؟ الكلام ده لا يجوز. ولا يصح لك هذا. ولا اوفق ان تتقي الله. ممكن تجد بقايا الخير موجودة - 00:34:53ضَ

فهد عيسى ابن مريم الامور تختلف الامور تختلف يقل الخير. ويرفع الدين ويرفع القرآن ويسلط الله عز وجل ذي السويقتين رجل من الاحباش رجليه ايه الرفيع عارفين الحضانتين؟ رجليه عاملة زي جوز الحطبات - 00:35:15ضَ

هذا الرجل الحبشي هذا يسلط على بيت الله الحرام فينقض الكعبة حجرا حجرا. سبحان الله! يبقى ابرهة الحبشي وجه الى الكعبة فرماه الله تعالى بالطير الابابيل فهلك هو وجنده ويقدر ربنا سبحانه وتعالى بعد عيسى ان يخرج ايضا من الحبشة من يهد الكعبة. اشمعنى ان الحبشة بالذات - 00:35:44ضَ

في ملمح خطير لان هذه الديار اخطر ديار تكيد لدين الله عز وجل. الكلام ده قلته لكم من قبل اخطر بلد في افريقيا تكيد للاسلام وهي قاعدة الانطلاق الصليبي لتقويض دعائم الاسلام - 00:36:20ضَ

في افريقيا كلها هي مين ؟ اثيوبيا. ومعلومة علاقة اثيوبيا باليهود. اكبر جالية يهودية هاجرت الى اسرائيل يهود الفراشة. جاي جم منين دول؟ جو منين؟ من اثيوبيا الان اثيوبيا بتبني يعني سدود بتمويل امريكي صهيوني. مع الرغم ان هي مش محتاجة السدود دي. مش محتاجاها - 00:36:40ضَ

السدود معناها انها تحبس تحبس كميات هائلة من المياه. تضخ هذا المحبوس عند الحاجة. دي السد اثيوبيا لا تحتاج الى سدود. لان المياه تنهمر صيفا وشتاء على طول. على طول من اقصى - 00:37:10ضَ

الارض الاراضي الاثيوبية. ومع ذلك بنت السدود. من اجل ماذا؟ من اجل الاضرار ببلدنا من اجل الاضرار ببلدنا. ففي اخر هذا الزمان يحدث هذا الامر حتى ما كنا ننكره الواد الفرفور اللي ماسك البدو وماشي عند المشاية وقاعد يتفسخ بها في المنصورة. مش هتيجي بس - 00:37:31ضَ

سيأتي الرجل يسافد المرأة في قارعة الطريق. يسافر المرء في قارعة الطريق. فيصيح ناس ويتضاحكون. خلاص ما فيش لا اسلام ولا قرآن ولا كعبة ولا دين ولا اي حاجة خالص - 00:38:05ضَ

يبقى الناس دي عايشة زي البهايم فايه اللي يحصل في هذه الاوقات او اثناء هذه الاوقات تعبد فئام من امتي الاوثان نسأل الله تعالى العافية. ولذلك ايضا في البخاري ومسلم من حديث ابي - 00:38:25ضَ

ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة. الاليات جمع اليا والالية - 00:38:50ضَ

المؤخرة العجز وكلمة تضطرب دلالة على ماذا؟ على النعمة والغنى المرأة عندما تأكل كده وتبقى ما شاء الله مزاجها تمام. تربرب. فايه اللي يحصل بقى؟ تلف حوالين بقى ذي الخلطة - 00:39:16ضَ

فتضطرب الشحوم واللحوم في مؤخراتها. ذكر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الساعة لن تقوم حتى يحدث ذلك. وسيحدث ذلك كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى الناس في نعمة - 00:39:35ضَ

وفي طرف وفي غنى وفي تفسق. لا اله الا الله. هذا كله يحدث اجل. هذا كله يحدث. وانه سيكون في امتي وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي - 00:39:55ضَ

وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على ان عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. عندما ينزل اخر الزمان لا ينزل لا ينزل انه رسول وانما ينزل انه ماذا؟ مصلح. فعيسى ابن مريم في - 00:40:19ضَ

في اخر الزمان من صالح امة محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك عندما يموت يصلي عليه المسلمون. يصلي عليه المسلمون. هنا طرفة ان احد الخلفاء العباسيين رفع اليه امرأة تزعم انها نبية - 00:40:45ضَ

انها نبيك وهذا الامر لم يحدث الا قليل المعلوم وهو اجماع اهل العلم الا القليل ان النبوة تكون في الذكور. فالنبي بشر ذكر يوحى اليه. هناك بعض اهل العلم من خالف فقال بامكان النبوة في النساء - 00:41:13ضَ

ذهب الى ذلك بعض الناس كالقرطبي. كالقرطبي عليه رحمة الله. وهذا قول مرجوح. قول مرجوح والصحيح الذي عليه الجماهير وتؤيده النصوص ان النبي من جملة الذكور الذي لابد ان يكون ايه؟ ذكرا. رجلا آآ وليس ذلك عصبية لجنس الرجال - 00:41:39ضَ

طبعا قول القرطبي هذا يمكن ان تنصره ان ان تنصره كنا دايما بنسميه المجلس الواطي فاكرين الكلام ده تتحل بقى خلاص لكن الكلام ده كنت فيه حاجة اسمها المجلس واطي - 00:42:09ضَ

للمرأة والطفولة وما الى ذلك. وقلنا الواطي لفظ في الواطئ بالهمزة زي مثلا هاني وهانيء فكلمة الواطي كلمة عربية فصيحة ودايما الشيء الواطي الذي ينال منه. لان الشيء المرتفع لا ينال منه. فالوطء ممكن تمشي فيه. وتحط فيه - 00:42:28ضَ

جبال وممكن تعمل فيها اي اللي انت عاوزه. فالانسان اللي دايما ملطشة ورجل منفك الهوية ليست له قوة ولا شكيمة يبقى ده انسان ايه؟ واطي. فالواطي ده بمعنى الواطئ اللي هو - 00:42:56ضَ

منخفض. ماشي؟ فبالهمزة والتسهيل كلاهما لغتان. فدي لغة عربية فصيحة. كلمة واط. بس ما فيش حد يقول التاني ما بيقولوش انا قصدك ان انا يعني انت سهل. فعشان اعبر انت رجل سهل بقى ما انتاش عالي يبقى انت راجل كذا. لأ - 00:43:16ضَ

هاتت هذه المرأة الى هذا الخليفة وقال لها ما حملك على هذا الم تعلمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانا خاتم النبيين وانه لنبي بعدي؟ قالت اعلم ولم يقل وانه لا نبية بعدي - 00:43:35ضَ

يعني المرأة دي قالت له هو بيقول ولا نبي لكن ما قالش ايه؟ ولا نبيه. يبقى اذا يمكن ان تقع النبوة في النساء بعد النبي صلى الله عليه وسلم بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ان دلك فيدلك على ان - 00:44:00ضَ

كل مبطل يستطيع ان يستدل بالنص. وبالتالي الحق اذا لبس عندك اجتهد ان تدعو الله تعالى ان يهديك اليه. اخشى ان بعض الناس تتلبس المساجد في دماغه. ولذلك بعض الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة من النساء. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه سجاح المتنبه - 00:44:20ضَ

والمتنبأة المتنبية والمتنبئة. ايضا لغتان بالهمزة وغيرها. سا جاح هذه ادعت النبوة. ويذكر انها تزوجت بمسيلمة الكذاب وبمباركة الزواج اسقطوا الصلاة عدة ايام. خلاص بدل ما هم خمس فروض في اليوم - 00:44:50ضَ

هنخليهم فرضين اتنين. بمناسبة الايه؟ الزواج. ويذكر انها تابت واسلمت. وذلك بعد مقتل مسيلمة الكذاب فلا ندري ان احدا ادعى النبوة من النساء الا سجاح. وقلت يزعم انها اسلمت وتابت - 00:45:18ضَ

اما الذين زعموا النبوة من الرجال فكثير جدا ولو اتينا بالبداية والنهاية او الكامل قبله لابن الاثير سنجد هناك عشرات ممكن تصل الى مائة او يزيد. كل واحد ادعى انه - 00:45:38ضَ

نبي ولكن الامر كما قال ابن حجر والله تعالى اعلى واعلم ان المقصود بالثلاثين الكذابين اصحاب الشوكة والدولة منهم. الناس اللي اصبح لهم ايه؟ شوكة واصبح لهم جيوش واصبح لهم صولة ودولة وجولة. فالناس دول كانوا ثلاثين. كامثال مثلا مسيلمة الكذاب. كامثال - 00:45:58ضَ

اسود العنسي والاسود العنسي قتل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل. اما مسيلمة فقتل زمن ابيه بكر رضي الله تعالى عنه. آآ وهناك المختار بن عبيد الله الثقفي الذي قتله - 00:46:28ضَ

ابن الزبير وهناك الحارث الاعور الذي قتله عبدالمالك ابن مروان هناك كثر كثر كل ادعى انه رسول الله. ولا وهناك بعض الناس يمكن ان نجدهم. واحد يبقى مثلا دماغه خفيفة ولا - 00:46:48ضَ

حاجة ويقول لك على فكرة انا رسول الله. انت رسول الله؟ ايوة وهناك وحي يأتيني. وممكن يقول لك بعض اكتر حاجات يقول لك انت كنت في بيتكم بتعمل كذا وبتسوي كذا. وانت جاي لي في الطريق حصل كذا كذا. تقول له مين اللي قال لك الكلام ده؟ يقول لك - 00:47:08ضَ

الملك اوحى اليه. هو الملك لم يوحي اليه وانما الذي اوحى اليه وماذا؟ هو الشيطان هو الشيطان فيهيجه الشيطان بما يلقي اليه. فيظن انه رسول. بل ان بعضهم قد اه اه يعني يقع في اشياء غاية في العجب. يعني يقول لك بص للشمس - 00:47:28ضَ

يا شمس غيبي الشمس تقوم ايه قافلة شمس اطلعي الشمس تقوم ايه؟ تشرق. يقول لك شف الشمس اشرقت وهربت بامره. تقول له فين اللي اشار يقول له ما انتاش شايف تقول له انا شايف بس هي ما غربتش ولا حاجة. هي الشمس هي الشمس. هذا كله من فعل الشيطان ايه؟ به. الشيطان يوهمه - 00:47:55ضَ

ام عين الشمس ايه قفلت. والشمس اشرقت لامره. يبقى طالما الشمس بتطلع وبتغرب بامره يبقى اذا ايه؟ هذا كله من فعل الشيطان والعياذ بالله. فلعل والله تعالى اعلى واعلم وانه وانه سيكون - 00:48:22ضَ

سير سير يعني ايه؟ في المستقبل في امتي. في امتي اي ممن يزعمون الاسلام كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا تزال طائفة - 00:48:42ضَ

من امتي على الحق منصورة ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصور لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى في بعض النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن مكانها فقال هم بالشام - 00:49:09ضَ

او هم ببيت المقدس. وفي رواية فاشار الى جهة الغرب. وآآ الائمة كابن تيمية والامام السيوطي ذكر ان الغرب معناه الشام وما يليها فهذا الحديث فيه منقبة ايضا لاهل مصر. ده كلام الامام السيوطي في الديباج. ان هذا الحديث فيه من قابل اهل - 00:49:39ضَ

لمصر ان الطائفة الناجية والفرقة المنصورة باذن الله تعالى ستكون في ديار مصر. وهذه بشرى لنا باذن الله تبارك وتعالى. والامر كله محتمل. والامر محتمل ان شاء الله. والذي انظر الى تاريخ هذه الامة يجد ان الله تعالى قيد اهل هذه البلاد لنصرة الملة - 00:50:09ضَ

والحفاظ على حياضها والدفع عنها ونصرتها والجهاد في سبيل الله عز وجل في البر والبحر بما هو معلوم منشور منثور. قوله ولا تزال هذا يدل على الاستمرار هذا المصطلح يدل على الاستمرار او هذا التركيب يدل على الاستمرار. لا يزال فلان يفعل كذا - 00:50:39ضَ

يدل على استمرار الفعل. فكذلك ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة الى اخره. ازا بذلك الامام احمد على ان باب الاجتهاد لم يغلق ان باب الاجتهاد في امة الاسلام لم - 00:51:09ضَ

ولن يغلق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورا حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. فهي منصورة بشرع الله. وهي لا تترك شرع الله. فهذه طائفة - 00:51:29ضَ

المنصورة فيها المجتهدون فهذا دليل على ان باب الاجتهاد لم يغلق بعد. هناك اقوال للامام البخاري وابن المديني وغيرهم انهم قالوا هم اهل الحديث. هم اهل حتى ان بعضهم قال اذا لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم. والامام النووي عليه رحمة الله ذكر - 00:51:49ضَ

ان الفرقة الناجية والطائفة المنصورة تشمل انواعا من الامة. فمنهم الائمة المجتهدون ومنهم المحاربون الشجعان ومنهم التجار ومنهم كذا. فهذا يدل على ان هذه الفرقة الناجية لا يشترط ان تكون اهل العلم بالحديث فقط. بل هي تشمل طائفة من الامة متنوعة متنوعة الامور - 00:52:19ضَ

منهم العالم ومنهم المجاهد ومنهم المتكسب برزقه. وهذا كله موجود. ثم ان هنا ملحوظا ان المقصود باهل الحديث ليسوا المتفننين في العلم. ولكن الذين يعملون بالحديث الذين يعملون بالحديث. فكم من عالم بالحديث حظه من الحديث والعلم ولكنه لا يعمل به - 00:52:49ضَ

سيعمل به وهذا موجود. بل ان بعض كبار المحدثين في العالم ليسوا من كان يمكن ان تجد بعض المحدثين الكبار في العالم تجدهم ليسوا متسننا بل يتلبسون بالبدع الكبار بل يجانفون مذهب السلف في مسائل كثيرة. وربما تجد رجلا فقيرا بسيطا جاهلا - 00:53:19ضَ

ولكن اذا سمع حديث رسول الله عظمه واحتفى به هرع لتنفيذه في تطبيقه. فهذا وان كان نصيبه قليلا الا انه اسعد باهل الحديث من هذا الذي وسع اله في العلم وضيق له في العمل - 00:53:51ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم لا يضرهم من خذلهم. يا الهي كلمة طائفة تدل على انهم قلة. انهم قليلون وبعدين لا يضرهم من خذلهم اذا هناك من يخذلهم. اذا ليسوا من الضرورة ان يكونوا من اهل السلطان - 00:54:15ضَ

لكن الغالب انهم من اهل الدعوة والله تعالى اعلى واعلم. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الخير وان يمسكنا بالرشد وان يحسن خاتمتنا وخلاصنا وان يهيئ لنا من امرنا رشدا. وان يجعلنا - 00:54:50ضَ

اه من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اسأل الله تعالى ان يديم الخير لاخواني. وان يرطب افواه وان يضيء ايامهم بطاعته. وان يمسكهم بالخير كله وان يصرف عنهم الشر كله - 00:55:10ضَ

واسأل الله تعالى ان يجعل حياتنا جميعا في طاعته - 00:55:30ضَ