باحث

هل المؤمن ينجس يكون نجسا؟ لا. حديث ابو هريرة عندما كان جنبا فقابل صلى الله عليه وسلم فانخنس منه. فقابله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هريرة ما لي رأيتك انخنست انسا؟ قال يا رسول الله كنت جنبا؟ فقال سبحان الله ان المؤمن وفي لفظ ان المسلم لا ينجس - 00:00:00ضَ

اشارات تفسير ابن كثير ومحققوا طاعة دروب سعد. يعني تحقيق لا ينبغي ان نسميه تحقيقا كلمة تحقيق دي يا اخوانا معناها ايه؟ معناها خدمة النص خدمة النص من حيث من حيث التوثيق اتنين من حيث الاخراج - 00:00:22ضَ

من حيث التوثيق ان لابد يكون في هناك نسخ مخطوطة. نسخ مخطوطة يعني افترضنا مثلا في هناك تفسير ابن كثير اللي عمله آآ الشيخ ابي اسحاق آآ حفظه الله ان هو جمع نسخ مخطوطة تزيد مثلا على عشرين مخطوطة لتفسير ابن - 00:00:49ضَ

يقارن بين هذه النسخ يقارن بين هذه النسخ ليختار اصلح هذه النسخ واقربها للمؤلف سواء كتبها المؤلف بيده او كتبها احد تلاميذه وعرضاها على الشيخ او من خلال توقيعات او الحواشي الموجودة يختار نسخة ام. وبعدين الفروق البسيطة يحطها على النسخة الام من الابناء اللي النسخة التانية - 00:01:09ضَ

فالمقارنة بين النسخ دي يسمى ايه؟ يسمى اعداد النص آآ من حيث الايه؟ الثبوت. نيجي بعد ذلك الاخراج الاخراج ان هو يضبط الايات القرآنية صورها وارقامها. الاحاديث والاثار آآ يخرجها - 00:01:39ضَ

ويحكم عليها ويجبر مضمها. الاسماء اللغوية الوحشية اللي هي الصدا يبين معناها آآ الابيات الشعر يبين من قائلها هذا كله يسمى ايه؟ خدمة النص. وطه عبد الرؤوف ابو سعد لم يكن بشيء من ذلك - 00:01:59ضَ

اصلا اه قال احد القياديين في قناة الجزيرة من اه اتجاه كذا نحن لا نطالب بانشاء حزب اسلامي لان معنى ذلك انه يستمد رئاسة من الله. فما معنى وما حكمه؟ لا تعليق - 00:02:18ضَ

واحد بيقول لك احنا بنطالب بانشاء حزب اسلامي حزب اسلامي اللي هو ايه؟ بيستمد اليأس من الله. كلام عجيب قوي آآ دم الاخ الذي قتل في مظاهرات الجمعة في رقبة من - 00:02:36ضَ

والله تعالى اعلى واعلم يا ترى من الذي قتله؟ نحن لا نعلم. آآ يقول العلماء بان الدماء الدماء في زمن الفتنة غير معصومة. مش كده يعني لو فيه هناك اضطرابات وتلات اربع تنفار ماتوا. غير معصوم ما احنا مش عارفين مين اللي قتل - 00:02:52ضَ

اللي هتلاقي الاقاويل بقى يقول لك ان كان في واحد عسكري راح خابطه خرزانتين على دماغه وراحوا مموتينه خبر تاني قنبلة جت على دماغه موتته. خبر تالت كان عنده القلب فشم شوية بتاع فجاء له غطفة تنفس نقلوه طوارئ مات في الطوارئ - 00:03:15ضَ

واحد بعد كده ده كان فيه واحد مش هتجد بقى قوي. فين الصح؟ ما نعرفش. ففي رقبة من؟ الله اعلم. لكن نسأل الله تعالى ان يغفر لنا وله وان وآآ ان يحسن خاتمتنا جميعا - 00:03:32ضَ

لا صندوق النكد ده ده له قصة كبيرة ان شاء الله منظمة امريكية للاستيلاء على النظام او لقيادة النظام الاقتصاد العالمي. باختصار شديد جدا اه بالنسبة نحن يعني انا لا اذكر اشخاصا باعيانهم ابدا - 00:03:48ضَ

هل انتهى الشيخ ابو اسحاق من تحقيق ابن كثير لم ينتهي منه لم ينتهي منه. نسأل الله تعالى ان يطيل له في العمر. وان يرزقه الصحة حتى يتمم هذا العمل الطيب المبارك - 00:04:12ضَ

اه لقد اثنيت حضرتك عن الشيخ حسن عطار ونحن نعلم انه الشيخ المباشر لرفاعة الطنطاوي الذي كان سبب الانتكاسة مصر. ممكن يكون شيخه ولكن ليس مسئولا عما فعل يمكن يكون الشيخ فاضلا والتلميذ فاسدا والعكس ممكن يكون الشيخ فيه فساد عريض جدا والتلميذ نجيب يأخذ منه بعض - 00:04:26ضَ

ويترك الباقي. يعني الشيخ رشيد رضا كان تلميذ لمين؟ للافغاني. والافغاني هذا كان عضو في الماسوني الافغاني كان عضو في البحث الماسوني ومذكرات السلطان عبدالحميد الثاني بتؤكد ان جمال بيه الافغاني كان رئيس المحفز - 00:04:50ضَ

الماسون في الشرق الاعظم كان رئيس المحنة الماسوني جمال الدين الافغاني وكان تلميزه مين؟ رشيد رضا صاحب التحريرات وصاحب العلم وصاحب وصاحب. فيعني الله المستعان اه قرأت كلمة لبعض رجال الازهر الشريف ان مادة البيبسي كولا فيها مادة مستخرجة من عصارة مادة الخنزير - 00:05:11ضَ

فماذا صح الكلام هؤلاء هذا الكلام كلاما يعني ليس له يعني ايه اساس آآ من الصحيح آآ من الصحة فيما اعلم فيما اعلم والذي يقول بهذا ينبغي يكون مجمع علمي آآ لرجال آآ علميين آآ موثوقين - 00:05:33ضَ

ان اذكر في السبعينات آآ ظهرت اشاعة وتناقل الاخوة ان الصابون فيه في شحن خنزير آآ فاضطريت ان انا اذكرها وانا صغير والله. فاضطريت رحت مصنع الزيوت والصابون في صندوق - 00:05:56ضَ

وقابلت المهندسين هناك كان مثلا سنة يعني خمسة وسبعين ستة وسبعين كده. وقابلتهم هناك وقول هذا الكلام لا يمكن ابدا لان شحم الخنزير غالي جدا فازاي ان احنا نجيب شحن غزير عشان نصنع به الصابون - 00:06:16ضَ

الصابونة مثلا بتعريفه. فيعني يعني الكلام ده يعني عقل كده يعني ينفع ازاي؟ نجيب حاجة تكلفنا مثلا قرش عشان التعريفة نخسر في كل صابونة تعريفة. اه ماذا عن كتاب سيدات بيت النبوة لبنت الشاطئ - 00:06:33ضَ

اه عائشة عبدالرحمن وهل هناك بحث مخدوم في الصيانة النبوية فقط بالنسبة لسيدة نبوة انا لم اطلع عليها لم اطال عليك ولكن انا لا اطمئن الى ما تكتبه عائشة عبدالرحمن - 00:06:53ضَ

آآ فيما يتعلق بخارج بخارج الامور العلمية المحددة يعني ايه مثلا حاجة زي مصطلح الحديث؟ ما تعرفش تتباع كده ولا كده. تعالوا نشوف كده ولا كده بقى للعلم الحديث ايه؟ العلم مستوي فلو كتبت فيه مش - 00:07:13ضَ

اصول فقه لو كتب الفيل مش هتخرج. لكن ما هو وراء العلوم المقننة المحددة انا بخاف جدا منها لان اه يعني انا قرأت برجمة الحياة هي اللي كتبت الترجمة ديت ففي هناك امور عندي تجعلني اه اتربص منها في فتنة - 00:07:29ضَ

ده ليس طعنا في يعني من جهة الكفر او كده ابدا ولكن من جهة التكوين العلمي والثقافي الحدود الشرعية للشاب الذي قام بخطبة بنت اه خطبة يعني عقد ولا من غير عقد؟ خطبة بس - 00:07:48ضَ

اذا كان خبرة من غير عقد يبقى ما فيش اي حاجة. هي اجنبية واجنبية المسألة مجرد حجز بس مجرد حجز فقط لكن هو اجنبي اجنبي لوزن العاقل هل يرجى ان يجلد؟ يجلد - 00:08:06ضَ

لانه لم آآ لم يبني بعد. فلم يصل بالعقد مخصما. اذا الاسلامية تؤخذ اللغة العربية. ايه السؤال ده سؤال محتاج دقة. متى تقصد تاخذ اللغة العربية؟ يعني ايه هي اصول الاحتجاج يعني - 00:08:23ضَ

المسألة ديت فيها نزاع كبير جدا بين العلماء. لان مبنية على اه تمكن اللسان العربي من لغته ان لما حصل فتوحات دخلت شعوب غير اسلامية الاسلام. وتكلمت باللسان العربي. يعني مثلا - 00:08:43ضَ

لكم ان تعلموا اني سيبوي واضع علم النحو كان لا يكاد يبين. ده مسألة في يعني يعتبر اية الله عز وجل ان لو وضع علم النحو ده كان لسانه ده ما يعرفش يتكلم لغة عربية بطلاقة. واخد بالك ازاي؟ كان به لغمة. ما يعرفش - 00:09:03ضَ

المسألة عجيبة جدا. عندما تجد حتى لما تيجي تقرأ في كتب التراجم تجد العلماء العلماء الكبار زي وغيره كان هناك بعض الكلمات الفارسية كانت بتايه؟ كانوا يقولونها. فتصاربت آآ غير عربية الى اللغة العربية. وتأثر العرب الاقحاح بما تسرب اليه - 00:09:23ضَ

من كلمات غير عربية. ولذلك حال البوادي الذين لم تتسرب اليهم هذه الاشياء ليس كحال الحواضر. لان اللي هم غير العرب لما بيجم عند العرب ما بيروحوش يقعدوا في في البوادي بيقعدوا فين؟ في الحواضر. فكان - 00:09:53ضَ

الحواضر بغير اللسان العربي اكثر من تأثر الايه؟ الجواب. وبعدين البوادي في هناك بوادي قريبة من الحواضر. وفي هناك بوادي بعيد عن الحواضر. وايضا فيه هناك دوالي قريبة من اماكن العزمة. زي البوابة القريبة من بلاد الشام - 00:10:13ضَ

وفي هناك بوابة في قلب جزيرة العرب زي بلاد نجد مثلا. فهذه المسائل فيها ايه؟ فيها كلام. ولكن بيقولوا ان في نهاية القرن الاول ده يعتبر انتهى الاحتياج باللغة وبعض الناس يقول لك اذا كانت القبائل موهلة في في الاعماق بعيدة عن الحواضر الموضوع قد يصل معها الى القرن الثالث - 00:10:33ضَ

كيف تعرف نعرف الوسائل من الشيطان الا للنفس الامارة بالسوء والله ان استعذت بالله عز وجل فان قمعت فاعلم انه من الشيطان. لان الشيطان انما يركب آآ عدة ثمرات الوصول الى نفسك - 00:10:58ضَ

اه وان طمع الشيطان بالاستعاذة فاذا استعذت صادقا في مقام الشيطان معنى اقامة الحجة آآ اقامة الحجة معناه ان تستوفى شروط وتنتفى موانع مستوفى شروط وتنتهى موانع اه تسوف شروط شروط الاستيفاء هي نفسها الموانع التي ينبغي ان تنتفى - 00:11:21ضَ

يعني لابد من وجود العلم. يبقى برضك ينتفل ايه؟ الجهل. آآ مسألة القصد يبقى ينتفع بايه؟ الخطأ آآ مسألة آآ التأويل التأويل. وهكذا فلو استوفات الشروط والدفت الموالى وكان القائم بها - 00:11:48ضَ

على اقامتها قادرا على اقامتها قامت هذه الحجرة وترتبت عليها اثارها فلذلك مثلا الحلاج ايه اللي حصل؟ حبست واقيمت عليه الحجة فلما لم يرجع قتلت قتل الفتى العلماء ولهذا قالوا لا يقيموا الحجة الا اتنين - 00:12:08ضَ

اما علي متمكن او امير ممكنا ان امير المكل وانا علي متنكر. عالم متمكن في هذه المسألة التي سيقيم فيها الحجة وامير مكن بحيث ان هو لو حجة انتهت الى ان الرجل ده كافر او مرتد ايه اللي يحصل؟ يقتل مين اللي هيقتله؟ احنا لا - 00:12:32ضَ

الامير الموكل مسألة خشية الله عز وجل والشعور بعظمة الله هناك امران آآ من اعظم الامور التي توصل الى هذا آآ الامر السامي المبارك. الامر الاول قراءة القرآن وتدبر فيه - 00:12:57ضَ

قراءة القرآن وتدبر فيه الامر الثاني قراءة الكون وتدبره يبقى فيه هناك قراءة المستور وتدبره وقراءة المنظور وتدبره قراءة المسطول وتدبره وقراءة المنظور وتدبره قراءة القرآن معروفة. وتدبر القرآن هذا يجعل القلب حاضرا. اه معظما لله عز وجل - 00:13:20ضَ

ان تعلم ان هذا القرآن كلام الله تعالى حقيقة. حقيقة يعني انت احيانا لما انت تكون مثلا بتحب والدك وفي مسافر والدك بعت لك رسالة بتستشعر وجود والدك مش كده؟ او وجود صاحبك - 00:13:52ضَ

وما الى ذلك فما بالك بالله عز وجل المثل الاعلى؟ فلابد ان تستشعر انك تقرأ كلام الباري سبحانه. الامر الثاني اللي هو النظر في الكون. قراءة الكون قراءة الكون والنظر فيه وتدبره. يكون ده في حاجات كثير جدا - 00:14:09ضَ

لاقول الى السماء والجبال والاشجار والمياه ولكن انظر حتى الى تقلب الناس في احوالهم انت منذ ثلاث اربع ساعات كنت فين مثلا كنت فين ياد كتب السرير بتعمل ايه؟ نايم. تأمل بالمسألة دي والله يا اخوانا كنت نائما على السرير. يبقى كنت ممدد كده ونعسان - 00:14:29ضَ

سبحان الله العظيم. حاجة اية عظيمة جدا. اية من اعظم الايات سبحان الله اية من اعظم الايات. ايه اللي حصل؟ نصرك الله عز وجل يوقفك على رجليك دي نعمة كبيرة جدا يا فندم. ناس مش قادرين يقفوا على رجليهم - 00:14:58ضَ

يصحى من النوم يجي يقف على رجليه مش قادر يقف على رجليه ربنا يوفقك على رجليك. وفقك ان انت تروح في دورة الماية ان انت تتوضأ وفاء قبل وضوء انت تقضي حاجتك - 00:15:16ضَ

سبحان الله! وفاءك الوضوء. وفقك ان انت تلبس نفسك وفاكر ان انت دقت المسجد وفقك للصلاة ووفقك لمجلس علم دي كلها ايات كلها. ايات كلها يبقى الخير ده كله تأمله - 00:15:30ضَ

تأملوا فعندما تنظر الى حالك عند النوم وتنظر الى حالك عند الصحو وقارن بين الحالين. انظر الى حالك عندما تصاب ببرد. تصاب ببرد رسمي. مش يقول لك اي مرض تاني برد. لما يجي لك برد - 00:15:46ضَ

والباب ده كان يمسك عضمة او ما الى ذلك. بيبقى حالك عامل ازاي؟ تيجي تمد ايدك كده مش قادر ترفع ايدك. تيجي تعمل رجلك مش قادر مش قادر تضحك تيجي تاكل مش عارف تحرك ضمتك الله - 00:16:03ضَ

طب دلوقتي تاكل بتتكلم تحرك بتمشي ايه دي المسألة دي ؟ شف الى حالتين يبقى اذا الانسان في كل الاطباق لابد ان يتأمل ذلك والاقتراف الكون كله بقى. مش قراءة لأ خراف الكون كله. احوال السماوات والارض والاشجار والنباتات - 00:16:22ضَ

والمياه والحيوانات. شف مثلا القط ده حمرا هجيب جدا. المسألة عملتها امبارح بس والله يعني كنت بشوفها كتير بس امبارح ووقف قدامها كده شوية يعني تأملتها اوي. القطر بالليل تشعر انها دي بتطلق ايه؟ شعاع. الشعاع ده كلمة - 00:16:44ضَ

تسرق كده ولما تسرق قال لها تسرق. يعني ايه تسرق دية سبحان الله دي مسألة تحتاج الى تأمل اشمعنى قالت انت ما بتعملش كده ليه ؟ يعني القطة دي تعمل كده وانت عليك انت ماشي كده. يبقى فيه هناك فارق بين نظر القطة بالليل ونظرك انت بالليل قطعا - 00:17:04ضَ

يبقى انت لما بتيجي تشوف بالليل ما بتشوفش لكن القطط ما كنتش في الظلمة يعني القطن ممكن بالليل فالضلمة تمشي. وتحسس طريقها وتشوف بالليل في الضلمة. لكن انت بتقعد حاسس كده بالضلم. يبقى انت فاتح عينيك - 00:17:22ضَ

لازم تشوفي وهي فاتحة عينيها وتشوف. طب من الذي اقدر على هذا؟ وحرمك من هذا؟ واخد بالك ازاي؟ ما تقوليش بقى لان فيه هناك شعاع بيطلع من يا ترى بيطلع من الحاجات يخش في العين؟ تنعكس على العين فيردها مش عارف ايه دي كله بقى تفسيرات فيزيائية اه على العين والراس - 00:17:37ضَ

لكن بقى قدرة ربك سبحانه وتعالى عاوزين نربط الاشياء بمن اوجد هذه الاشياء. مش عاوزين نحلل كل حاجة بالتحليل الايه؟ الفيزيائي فيعني التأمل ده جميل جدا. يعني آآ الانسان لما بيسبح في هذا التأمل بالفعل بيجد نفسه لا يستحق الحياة والله. انا بتكلم على نفسي انا - 00:17:59ضَ

باجد نفسي بالفعل ان وجودي في الحياة ديت له تفضل من الله ومن الاشكال زي ديت المفروض ان ربنا عز وجل كان ينتقم منها وكان يمسحها من على الارض حتى يريح الارض من هذه الاشكال والانفال. لان احنا نطلع مين يعني؟ احنا لسنا بالشاكرين ولسنا بالمحسنين ولسنا بالعابدين ولسنا - 00:18:20ضَ

لما يجي مثلا واحد زي يعني كنت بقرأ في آآ في ليلة آآ احد في احد الكتب آآ الفضيل ابن عياض قيل له اانت الذي اذا دعا الله اجبت اانت الذي اذا دعا الله اجبت - 00:18:41ضَ

فخر مغشيا عليه تخرج نقشا عادي. قلت يا خرابي يا ولاد! ده فيه اخوة غلابة يقول لك ده انا والله ادعي عليك دعوة ربنا يستجيب لي. ده انت هتهدد الناس بدعائك - 00:19:01ضَ

تطلع انت مين تطلع انت مين سبحان الله احنا يعني بالفعل يعني آآ يعني تكرم الله تعالى علينا فاوجدنا. ونسأل الله تعالى ان لا يكون ايجادنا ده لكي يزيد الله تعالى من سيئاتنا فتزاد عقوبتنا. فنصرف على عفو الله يا اخواني. فالتدبر كيف ندرب انفسنا - 00:19:16ضَ

يعني عليك بالتدبر. عليك بتدبر والله رأيت فيما يرى كنت اصلي خلف فلان حفظه الله. ما تقولش حفظه الله قول رضي الله عنه واخذه بلطفه ومنته واحسن خاتمته في مسجد كذا في الصف الاول على اقصى اليمين. جزاك الله خيرا. ولكن الغريب ان فلانا كان يشبه فلانا. كان هذا - 00:19:40ضَ

دلالة على ان هذا الشخص الذي رأيته محب لهذا الذي يزعم انه شيخ فلان كان بيجلس في صالة منزل وكان يتحدث عن انا رجل وكان يقلل من شأن الكلام الذي يقول هذا الرجل مسكين فلما اردت ان ارد عليه لم يهتم بي. ثم بعد ذلك كان يتحدث انه قام - 00:20:14ضَ

مقابلة وكانوا يقولون بالانجليزية فعندما تكلمت معه وايه وقلتها اخطأت في قولي لها. يعني ما قالهاش صح فقلتها خطأ فقال لي عندما تعرف تقولها تعال اتكلم معي قال لي قال لي ايه؟ ادي ادي ايه؟ قال لي هذا الذي علمك شيخك. وكان يقصد فلان؟ فقلت له هذه الكلمة مختلفة - 00:20:38ضَ

يعني لما قال لي ان ده ده شقة فلان ده فبدل ما كنت بعرض فيها قلتها له ايه؟ بتلات لغات ما شاء الله. ثم قلت له انا جبت ستة واربعين ونص في الانجليزي وخمسين في الفرنساوي وتسعة واربعين ونص في الفيزيا وتسعة واربعين ونص في الكيمياء. ده حاجة جميلة اوي - 00:21:07ضَ

ثم بعد ذلك تحدث مع احد اخر آآ ولما انتهى الحوار مع هذا الشخص قام يجري وراءه تقريبا الاخ ده قال له انت يعني كده وبتاع ثم قفزت انا من شباك - 00:21:26ضَ

وفضلت معلقا ممسكا به ولكنه سقط وسقط في ماء ثم رجعت الى هذه الصالة مرة اخرى فوجدته يجلس مع رجل يدخل فنهيته عن ذلك الله المستعان انا انصح نفسي والله وانصح اخواني - 00:21:40ضَ

ان يكون حظنا من العمل اكثر من حظنا من الكلام. يكون حظنا من العمل اكثر من حظنا من الكلام. والا تنتهي الى من يتكلم. بيتكلم كتير لا تلتفت اليه. واحد يقول لك فلان بيعمل وبيسوي وفلان كذا ويرضيك كذا. لا تلتفت لهذا - 00:22:01ضَ

يعني سبحان الله اجعل ما تسمع اكثر مما تثبت واجعل ما تثبت اثر مما تتكلم يبقى اقل حاجة نعملها هي ايه؟ الكلام. واكتر حاجة نعملها الايه؟ نسمع. تسمع كتير. ولكن تتكلم قليل - 00:22:21ضَ

واذا اردت ان تكون مكثرا في شيء فليكن اكثارك في العمل في العمل. وليكن اكثارك في العمل. سبحان الله يعني اه لو تكلمت عن الصحابة وجهدهم وهمتهم امر عظيم في ترجمة عبدالله ابن مبارك ان ان المسلمين خرجوا لقتال الكفار. قال فخرج - 00:22:44ضَ

من الكفار قال من يبارز من؟ فخرج رجل من المسلمين بارزه فقتله هذا الكافر ماشي؟ وقال من يبارز؟ فقال رجل اخر وثالث ورابع يقتله. قال فخرج رجل ملثم ملثم ملثم فبرز هذا الفارس فقتله. فخرج اليه فارس اخر فورسه فقتله. ده قتله - 00:23:10ضَ

فقتل ناسا كثيرا من الكفار ثم دخل بين صفوفهم حتى شقها فاحدث مقتلة عظيمة ثم رجع الى الصف دون ان يعرفها فمددت يدي فجلدت لثامه فوجدته عبدالله ابن المبارك فقال لي اي عدو نفسه لا تشن علي - 00:23:41ضَ

اي عدو نفسه لا تشن عليه يعني كان الذي رأى ذلك اسمه ابا عمرو فقال ابا عمرو عدو نفسه لا تشن عليه. شف راجل الخروج للجهاد وقتاله والفرسان وقتله وما الى ذلك - 00:24:04ضَ

بيقول له خلاص بقى انت عرفت مكان لا تشنع عليه ده ده الشغل ان الانسان يكون حاضر في العمل كتير مش للميج يعمل حاجة صغيرة يبهدل الدنيا. ويعرف الخلق ان هو عمل الحاجة الفلانية - 00:24:17ضَ

فانا يعني ايه انا اهيب بنفسي وانا من اقلكم عملا. والله العزيم انا اخشى ان انتم كلكم تخشوا الجنة وانا اكون وراكم في النار والله. فانا اقلكم عملا ولكن انا انصحكم. لعلي وحاسبي ان واحد فيكم ينتفع من هذه النصيحة فتكون في ميزانه - 00:24:33ضَ

ان يكون حظنا من العمل اعظم من حظنا من الكلام دي نصيحة ما تضيعش لحزة في حياتك في كلام لو لقيت واحد بتاع كلام كتير وولدته وعجمي كتير فوت واسمع وامن - 00:24:52ضَ

ام لو وجدتي واحد بيقول لك حاجة فيها خير دي بقى تفوق وتصحصح معه وتلبد له وتاخد الخير اللي عنده الرجل المؤمن بزوجته المؤمنة في الجنة ان شاء الله تبارك وتعالى باذن الله تعالى - 00:25:08ضَ

آآ النساء ما له من الحور العين. آآ طبعا هذا سؤال فيه مغالطة لماذا؟ لان حظ المرأة وسعادة المرأة ونعمة المرأة ان نكون متقلبة في الجنة مع من تحب. مع من تحب. فحسبها ان تكون في الجنة مع زوجها - 00:25:26ضَ

حزبها ان تكون في الجنة مع زوجها. طب لو افترضنا ان في هناك واحدة تزوجت وطلقت ثم بعد ذلك ماتت. يا ترى من سيكون زوجها في الجنة فيعني هذه المسألة ومضائرها مما لم يرد فيه يعني نص صحيح صريح اه الامساك في - 00:25:56ضَ

ذلك افضل واورع واتقى ان شاء الله. هي متزوجة برجل واحد. وبعدين كرهته وتركته وانخلعت بعد ذلك يا ترى هيكون لها زوج ولا ليس لها زوج؟ ان قلنا سيكون لها زوج اقفلي الزوج ده - 00:26:26ضَ

وهل سيحدث الله تعالى زوجا تتزوجه؟ تتزوجه الله تعالى اعلى واعلم هذا من جملة الغيب الذي لا يعلمه الا ربي معنى جنتان اي جنة وجنة مثنى جنة وسميت الجنة جنة للالتفاف - 00:26:46ضَ

لالتفاف اغصانها فلا يرى من بداخلها من بخارجها. ولا يرى من بخارجها من ومن سن المجنون مجنونا لان عقله مستور وكذلك سميت الجنة جنبا لان من بداخلها تكون مستورا. آآ هل يجوز صلاة الضحى جماعة - 00:27:06ضَ

هناك بعض اهل العلم من جوز ذلك. واستدل اه بان النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة عندما دخل مكة صلى ثمان ركعات صلى ثمان ركعات. وقالوا ان هذه كانت صلاة الضحى - 00:27:36ضَ

ورد عليهم بانها لم تكن صلاة الضحى. وانما كانت صلاة الايه؟ صلاة الفتح او صلاة شكر او نحو من ذلك ومن اراد ان يصعد ذلك فلا يجعلها يعني ايه دائمة له. ما الذي - 00:27:56ضَ

في الاخرة قلب الرجل ام عمله؟ ام يوزن هو نفسه؟ الذي يوزن الانسان وعمله يوزنان معنى يوزنان معا هناك من اثار مدل على وزن الاعمال وهناك من اثار مذلة على وزن - 00:28:16ضَ

الانسان وليس ما يمنع ان يوزن الرجل بعمله. توجد شركة ثلاثة اشخاص الاول بيطلعوا اربع تلاف جنيه والثاني دفع الف جنيه والثالث كان سعر البضاعة وتوزيعها كيف يمكن تقسيم الربح - 00:28:36ضَ

دي شركة الشركة ديت آآ فيها آآ طرفان. الطرف الاول صاحب المال والطرف الثاني هو المسئول عن ادارة هذا المال. فالاتنين دولت هيبقى هيبقوا هيمثلوا شيء واحد وهو هيمثل شيء واحد - 00:28:56ضَ

فاما ان يكون الربح مناصفة هم الاتنين يهدوا خمسين في المية واحد وهو الواحد ياخد خمسين في المية او هم الاتنين ستين في المية والواحد واخد اربعين في المية. وهل مسألته على الاتفاق؟ ان شاء الله. يعني لو هو مثلا اخدك - 00:29:16ضَ

يبقى كل واحد ياخد كم؟ تلاتين في المية. لو هو ياخد الخمسين يبقى كل واحد ياخد كم؟ خمسة وعشرين في المية. يبقى ازا دلوقتي افترضنا ان هم خمسين في المية خمسين في المية يبقى واحد هياخد اربعين في المية وواحد هياخد كام؟ عشرة في المية وهو ياخد - 00:29:36ضَ

خمسين في المية ها؟ يبقى دلوقتي الربح يقسم بين اصحاب الاموال بنسبة اربعة الى ايه؟ الى واحد يبقى دلوقتي لو احنا قلنا وهياخد خمسين في المية ياخد فلوسه هو الاول وبعدين نقسم الجزء الباقي في الربح بينهما بنسبة اربعة الى واحد سواء خمسين في المية - 00:29:56ضَ

او ستين في المية او اكتر او اقل. جزاك الله خيرا. كنت اكتب شعرا في الحب وما شابه ذلك آآ على فكرة شعر في الحب ديت كلمة حديثة. كانوا قديم يسمونها الغزل - 00:30:16ضَ

آآ كنت اكتب شعرا في الحب وما شابه ذلك. السؤال هل يجوز لي ان احتفظ بهذا الشعر؟ واقول لزوجتي ام لا؟ وانا الان آآ اقعد اكتب شعرة. هتقول لزوجتك ده امر حسن. ده يعني يعني ايه؟ حاجة جميلة جدا. يعني لما تدخل زوجتك كده - 00:30:36ضَ

قل لها قصيدة مثلا في مدحها وآآ تعلق قلبك بها وما الى ذلك. طبعا ده مما يعني مما يكون حسنا طيبا الله. لكن اهم حاجة يكون في الايه؟ في الحاجات الجميلة. ليس يعني آآ هجاء. يعني لا تهجو زوجك - 00:30:56ضَ

والتي يجوز ان تمدحها ان تصفها بس بينك وبينها انا صليت المس على الكوتشي وانا لابس شراب ومسحت على الكوتشي والشراب مع. وانا فهمت ذلك الماس هيكون هكذا فقال لي الشيخ لا يجوز. فهل علي عليه الصلاة بها بشراب بعد ان مسحت على الكوتشي وخلعته؟ لو انت صليت - 00:31:16ضَ

بالكوز والشراب ليس هناك ضيف. لكن لو خلعت الكوتش طب ما انت كنت ماسح على الكوتش. انت كنت ماسكه ولم يصب الشراب من هذا المسجد الا اليسير. وربما لم يمس الشراب الا عنق الشراب - 00:31:46ضَ

اما وجه الشراب اللي هو ظهر الشراب وهو الاصل في المسح لم تمسح عليه. فالاولى لك والله تعالى اعلى واعلم ان تعيد هذه الصلاة. اه اذا كانت المقبرة اه ليست في اتجاه القبر - 00:32:06ضَ

الا اجعلها بين يديك وتوجه للقبلة وصلي. ان شاء الله. يقال بان المؤمن يرث بالجنة ما كان الكافر. ايوة نعم. آآ قبل ان تخرج الروح يرى الرجل مقعده في الجنة ومقعده في النار. فان كان مؤمنا فان كان مؤمنا - 00:32:26ضَ

الرؤيا مقعده في الجنة روي مقعده في الجنة وقد ابدله الله تعالى بمقعده الاخر خير منهم فيتمنى ان يقرب الى قبره ليتنعم وليكون وارثا للجنة. اما فانه يرى مقعده في الجنة قد ابدل بمقعده في النار فيتحسر ويتندم ولكن ولا - 00:32:56ضَ

صوم الايام البيض الثلاثة مع ان عليه يوم صام كفارة يمين لا بأس. لا بأس. لماذا؟ لان الذمة تكون منشغلة بكفارة اليمين ولا تبرأ الا بالاداء. اما بالاطعام واما بالصيام - 00:33:26ضَ

فلا تعلق بين الصيام من ايام ثلاثة وبين كفارة هذا اليمين. اللي ممكن تكون الكفارة اطعام عشرة مساكين وهذا هو الاصل. فيلقى العشرة مساكين ويصوم ثلاثة ايام اللي هي الايام البيض التي اه - 00:33:56ضَ

الله تعالى على صيامه. ان شاء الله. لكن لا يجوز له ان يجمع بين اه الصوم ويقول انا انوي اه اه صيام ثلاثة ايام وفي الوقت نفسه هي ثلاثة ايام الايه؟ الكفارة هذا لا يجوز. فهذا لا يجوز. لانه لا - 00:34:16ضَ

يجوز ان اه تجتمع النوايا اه الجامعة بين ما هو مسنون وبين ما هو في محل الواجب. ليه؟ لان الكفارات لان الكفارات في معنى الواجبات الكفارات في معنى الايه؟ الواجبات. فلا يجوز اجتماع واجب مع سنة. لا يجوز اجتماع واجب مع سنة. وقال تعالى - 00:34:36ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. اذا لابد من تفريق بين النوايا بين السنة والكفارة او بين السنة والواجب او بين السنة والسنة المقيدة. ما ينفعش سنتين مقيدتين نجمعهم في نية واحدة - 00:35:06ضَ

زوجتي تراني في منامها آآ ذو شعر ابيض ولها بيضاء وفيها شيء من السواد. اما بالنسبة التي رأت زوجها في نامها ذو شعر ابيض ولحية بيضاء فيها شيء من السواد لعل هذه يعني نهاية الخير ان شاء الله. اسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا في الامور كلها يا رب العالمين - 00:35:26ضَ

ماتت اكثر من مرة اذا هناك امور آآ يعني تقصدها آآ اه توفي نهايتها اكثر من مرة. يعني امور تبلغ نهايتها في حقها اكثر من مرة. يا مثلا عندها ولد صغير. يبقى الولد الصغير ده هيكبر ويتجوزه ويخلف لغاية لما يبلغ نهايته. مثلا عندها حتة ارض - 00:35:56ضَ

تزرع وبيقعد محصول وربنا يفتح عليهم لغاية لما يذهبوا نهايتك. واخد بالك ازاي؟ هكذا يعني ان شاء الله لو صوم يوم ويوم فقد يفرج جمعة وقد يفرج سبت لا بأس. ماذا تنصح بكتاب مختصر في الفقه؟ يصلح - 00:36:26ضَ

المسلم بدون خلافات والله اه فقه السنة مع تمام المنة للشيخ الالباني جيد في هذا الباب وان شاء الله تبارك وتعالى لعلي اخبركم بكتاب يكون آآ مناسبا يكون مناسبا سهلا في هذا الامر - 00:36:46ضَ

ما حكم استماع الاناشيد بدون ايقاع؟ خصوصا ان هناك من يتعلق بها كثيرا. والله لا ينكر على من يسمع الاناشيد ليس فيها اقامة ولكن ان تارة تكون على من يستبدلون سماع القرآن بسماع الاناشيد - 00:37:10ضَ

وقلت ذلك لكم من قبل ان الانسان لو بيتعود سماع الاناشيد بيستثقل سماع القرآن. فممكن يترتب على سماع مع الاناشيد بكثرة ها استثقال سماع القرآن. ودي مسألة مشكلة كبيرة جدا. لكن اذا كنت تسمع القرآن وتقرأه - 00:37:29ضَ

وتتأثر به ثم سمعت شيئا من الاناشيد لا بأس في ذلك. اللي بيحصل ان بعض الناس بيسمعوا الاناشيد بيتأخروا بينفعلوا منهم من يبكي ومنهم من ينفعل ومنهم من يتأثر. ولكن اذا سمع الايات التي تتكلم في الموضوع نفسه ايات عن الجنة او النار - 00:37:50ضَ

لا ينفعل بالقرآن فكيف يكون ذلك؟ ناس تنفعل بالقرآن ولا تنفعل بلا نشيد ولسه تنفعل بالاناشيد ولا تنفعل بالقرآن. ولا تتأثر بالقرآن. يا ترى اي الفريقين احق بالاهتداء بعض الدعاة دعوا اهل السنة من اهل العراق في النقابات البرلمانية الخاصة مشاركة ام غير المشاركة؟ طبعا - 00:38:10ضَ

الصحيح غير المشاركة اذا كنا هنا في مصرنا من غير امريكان ولا خلافه الانسان بيميل الى عدم المشاركة. وبفضل الله عز وجل اهل السنة في العراق وهذا بشرى لم يشتركوا في الانتخابات الامريكية الهزيلة في العراق لم ينتخبوا هناك. ولم يشارك فيها من اهل - 00:38:38ضَ

دي السنة الا بعض الفصائل التي تتأثر بمنهج اهل السنة الذين يجوزون دخول انتخابات يعني الاولى الا يشاركه. لان دي انتخابات بتجسد بتجسد الهيمنة الامريكية على ارض الواقع بوش بيتبجح وبيقول انا كنت سبب في ارساء الديموقراطية في العراق. فلما نعمل انتخابات في العراق ونشارك فيها معناها ان كلام وكلام ايه - 00:39:01ضَ

كلام مزبوط. بل بالعكس ده احنا نقاطع هذه الانتخابات ارضاء لله ثم بعد ذلك يعني ايه اه اغضاضا لبش فارضاء الله تعالى في غضب بشر وارضاء بشر في غضب الله - 00:39:31ضَ

طبعا الجملة ديت صعبة الله المستعان ما حكم حلق الشارب المسألة ديت فيها نزاع ولكن لا بأس يعني من خلقه لا ينكر عليه ومن اطلقه ولكن بالضابط الشرعي الا يزيد - 00:39:47ضَ

عن الشفا لا بأس لقد اخطأت في حق فضيلتكم. يا سيدي لك ما شئت لك ما شئت. غفر الله لي ولك وكل من تكلم عني بشيء. او تناولني بشيء انا اسامحه. من دون ان يرجع اليه. يعلم اني مسامحكم. ان شاء الله عز وجل - 00:40:03ضَ

فانا يعني آآ لو ذكرتني بسوء اعلم باني اكثر مما ذكرت سوءا يعني اللي انت قلته اكيد انا اوحش من كده. واشد من كده فلا بأس لا تثريب عليكم ان شاء الله ولا تحمل نفسك ما لا تطيق - 00:40:24ضَ

هل يؤخذ بوصية الميت اذا وصى بشيء يخالف الشرع؟ بان يقول مثلا هذا الرجل يمشي في جنازته او لا يدخل بيته؟ لا. كل ما فيه مخالفة لا تمضى الوصية فيه. هل يجوز بيع الدجاج الميت للصيادين؟ هل يجوز بيع السمك - 00:40:42ضَ

فان كان نعم هل يشترط اخبار المشتري انه جلالة يعني الناس عن اصحاب المزارع السمكية بيبيعوا لهم الدجاج الايه؟ الميت. ياخدوه وبعدين يشمسوه وبعد كده يطحنوه غذاء للسمك ده مشكلة - 00:41:02ضَ

مشكلة كبيرة جدا امال البلاوي اللي احنا عايشين فيها دي بسبب ايه يعني دي صورة منصور عدم الديانة صورة منصور عادل الدياني ان الدجاجة عندما تموت تكون ويتة فكيف تستخدم هذه الدجاجة وبيته؟ في تأكيد السمك الذي نقوله نحن - 00:41:23ضَ

طب واحد يقول لك طب ما هو احيانا فيه هناك اشياء بترمى في البحر والسمك بياكلها واحنا بنصلي السمك. طيب لا بأس. الاشياء ديت بتهمة عفوا والسبب بيقولها من جملة ما يأكل - 00:41:44ضَ

لكن سمك المزارع ده احنا حابسينه واحنا بنتحكم في ايه يا اكله يعني في فرق بين سمك بيجري في البحر بياكل طحالب واعشاب وبياكل سمك صغير وبياكل زريعة وبياكل وبياكل - 00:42:01ضَ

حاجات كتيرة جدا فلو اكل حتة لو شاف مثلا آآ دجاجة تحللت ممكن ياكل منها حتة لا ننسى في ذلك الامر لان نسبة ما يأكله من المباح اكثر من ذلك. لكن ده احنا حابسينه في حوض مية - 00:42:16ضَ

وكل يومين تلاتة نمضح الماية ونحط الايه؟ مية جديدة ماشي ونرمي له العلف السمكي بتاعه ده. انا ارى والله تعالى اعلى واعلم ان هذا السؤال يحال للجنة حاليا الفتوى لكي تمت فيه بثا نهائيا. لكن ما اميل اليه ان هذا الامر لا يجوز. وهذه ميتة ولا يجوز ان - 00:42:33ضَ

المسلمين او اسماك المسلمين اطعنهم من البيت آآ انا اعمل في مصلحة حكومية وكنت اعمل في قسم اداري وبعدين نقلت الى قسم اخر ولكن لم اتعلم العمل بايجابية الان. وجاء لسه ما اتعلمش وجاء الى هذا - 00:42:58ضَ

المكافأة لحسن سير العمل. وكان اسمي في الاسماء اصحاب المكافأة. لان في القسم لاني في القسم في سبيل الله. جزاك الله خيرا ان شاء الله. خذها هنيئا مريئا هم حاجة القسم كله. بالقسم كله - 00:43:14ضَ

فلا بأس ان تأخذها ان شاء الله عز وجل بيبقى هناك اسماء اللي بتيجي مكافآت بيحطوا لها اسماء مكافأة حسني مش عارف مكافأة ايه لها اسماء ولكن طالما انت في هذا القسم لك ان تأخذ هذه المكافأة - 00:43:33ضَ

ابو بصير عندما مات في البحر بنوا عليه مسجدا في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. نرجو شرح هذا الحديث اولا لا اعلم انهم بنوا عليه مسجدا فمن اين اتوا بهذه القصة - 00:43:49ضَ

من اين اتوا بهذه القصة آآ بدأ هذا السؤال بالكلام عليه في مسألة المساجد والبناء وما الى ذلك للمرة القادمة ان شاء الله عز وجل هل يثاب المنافق غير المخلص على من تبعه في عمل صالح - 00:44:03ضَ

اذا كان هذا النفاق من جنس نفاق اكبر فانه قد يخفف من عذابه. ولكن لا ينجى من عذاب الله عز وجل. اما اذا كان هذا من جنس النفاق الاصغر فهذا من جملة الذنوب والمعاصي التي قد تغفر له بالعمل الصالح. او بما شاء الله عز وجل له من المكفرات - 00:44:23ضَ

دخل صلى الله عليه وسلم فوجد رجلا متكأ على اليد اليسرى فنهوا عن ذلك وقال انها قعدة او جلسة المغضوب عليهم هذا صحيح اني اطلب العلم ولكني قبل ان اطلبه كانت عبادتي قوية - 00:44:48ضَ

استغفر الله انظر اخي الحبيب العلم العلم حاله كالماء العلم حاله كالماء ينزل على الارض الطيبة فتنتفع به ويخرج خيرها ونبتها طيبا مباركا نافعا ينزل العلم دهوت او ينزل المطر على شجرة التفاح تنتج ايه؟ تفاحا جميلا طيبا نأكل - 00:45:09ضَ

ونسعد به. وينزل هذا الماء نفسه على شجرة الحنظل ستزداد هذه النبتة بالماء ايه؟ مرارة. يبقى مرة نزل على شجرة التفاح خرجت لنا تفاحة ومر المية نزل شجرة الحنظل طلعت لنا ايه؟ مر على الامن. كذلك العلم كهذا الماء لو نزل على القلب الطيب - 00:45:45ضَ

المبارك كسر كسر وجعله خاشعا مهيبا متواضعا ذليلا لله عز وجل مقبلا فينتفع بهذا العلم ويعلم قدره ويعلم قدره. فلا يظن لنفسه على غيره مزية. بل ما زال ماقتا نفسه اعظم من مقت العاصي نفسه. العالم ده من اكتر الناس مقت الاول - 00:46:14ضَ

انفسهم وازدراء لانفسهم وتحقيرا لانفسهم لا سيما مع انفسهم. لما يكون عندنا لوحدهم كده بيبقى احوالهم احوال هم اهل العلم. فهؤلاء ينتفعون بعلمهم. ويفتح الله تعالى عليهم من واسع علمه - 00:46:44ضَ

وجزيل رزقه لان مفاتيح العلم عند الله عز وجل. مفاتيح العلم عند الله ليست مفاتيح العلم عند زيد وعمرو الكلام ده كلام دجل. مفاتيح العلم عند الله. قال الله تعالى فابتغوا عند الله الرزق. واعبدوه ولا تشكو - 00:47:04ضَ

واعبدوه ولا تشركوا به. فابتغوا عند الله الرزق. الرزق المال رزق ولا علم رزق ولا اولاد رزق والصحة رزق والتوفيق رزق. فاذا اردت رزقا فاطلبه من الله عز وجل. اذا مفاتيح العلم عند من؟ ما جايبوش - 00:47:24ضَ

اجيبوني. مفاتيح العلم عند من؟ عند زيد. عند عمرو. في بئس في المنصورة في القاهرة. بعض البسطاء يقول لك انا نروح البلد الفلانية بقى عشان هناك اخد مفاتيح العلوم. ما شاء الله! وما هي مفاتيح العلوم ايها المسكين؟ مفاتيحه - 00:47:44ضَ

والعلوم ان يكون جهدا في اللغة العربية. وان يحصل من فنون الحديث حتى يكون على قدم راسخة. فلا حديثا الا عرف علته في سنده ومتنه. ها؟ فيكون خادما رسخ. آآ راسخ القدم. وكذلك - 00:48:04ضَ

في الاصول لا يقل درجة ابدا عن ابن الحاجب. عن ابن الحاجب او عن الرازي. او عن الشاطبي او عن الامام الشافعي وهكذا في كل وهكذا في كل فرع. اخي الحبيب اخي الحبيب كان الذين سبقونا - 00:48:24ضَ

جزاهم الله خيرا يطلبون قبل العلم الادب. الادب وكان ربما تتلمذ على يد الشيخ بالسنين بالسنين. فلا يأخذ منه الا الادب. فاذا تأدب اخذ من علمه فاذا تأدب اخذ من علمه. احنا عندنا دلوقتي الاخ عاوز ييجي عاوز خلال السنة سنة ونص - 00:48:44ضَ

يخطف خطفته ويجري لان ده حتة لحمة وشاطر الايه؟ اللي ينهشها. يخطف خطوة ويجري. يقول لك ده فلان ده ما بيعلمش. ده فلان ده كذب هؤلاء المساكين المساكين لابد ان نعلم الناس الادب. وان نعلمهم السلوك والاستاذ مع تلاميذه يمرطهم - 00:49:10ضَ

ويجري لهم من الاختبارات ما يجري حتى يجعلهم عبيدا لله. ليسوا عبيدا له. ينبغي طلبة العلم ما يكونوش عبيد اللي تحت وانما يكونون عبيدا لله. نعم يحبون شيخهم ويجلونه ويقدمونه ويعترفون بفضله. لكن قلوبهم - 00:49:34ضَ

خاشعة لله متجهات الى الله واستاذ لا يوافق الا على هذا. فاذا وجد الشيخ ان قلوب تلاميذه خاشعة عابدا فقد تعلموا الادب وتزين بالسمت والسلوك والدل كانوا اهلا للطلب ولذلك تجد ان شيخ الاسلام ابن تيمية له مدرسة. مدرسة - 00:49:54ضَ

مدرسة شيخ الاسلام ابن تيمية من جملة تلاميز شيخ الاسلام مين؟ ما شاء الله ابن القيم وابن كثير وابن رجب هؤلاء من جملة تلاميذه انت لو قرأت لابن رجب سبحان الله تجد ان في هناك فتح رباني انا اعتقادي ان ابن القيم - 00:50:21ضَ

لم يتكلم كلمة خد الكلام ابن تيمية. لكن الذي ربما قد فتح له حقا باع بشيخ الاسلام ابن تيمية هو ابن اما شيخ الاسلام ابن ابن القيم هو صدى لابن تيمية لم يخرج عنه وآآ قيد انملة - 00:50:41ضَ

لا اقول ذلك تعصبا لابن تيمية ان بعض الناس يظنون اني متعصب ابدا انا انا احب هذا الرجل واسأل الله عز وجل ان اراه الجنة ان جاء على يد الله عز وجل من اهل الجنة - 00:51:03ضَ

آآ لكن هذه حقيقة فلابد لطلبة العلم ان يتعلموا قبل العلم الادب. ليه؟ لان العلم يا اخوانا متعلق بماذا؟ الايه خطته عشان دماغهم تكبر. بيحفظ ويفهم ويعرف فيشكو ان النوم تاهل قوي دماغه بقت كبيرة وتقيلة ويشعر احيانا نحس من غيره بقى - 00:51:17ضَ

يطلعوا للناس دي فانا فضلك خلال تلات اربع سنين شكلت نفسي علميا واصبحت يعني ذات مكانة مرموقة في العلم يطلعوا ايه الناس دي؟ ده الناس دولت انا في قمة عالية وهم وهم دون آآ دون ركبتي. مش كمان هم - 00:51:39ضَ

انا تحت مني دخلة دون ركبتي فيتطاوى على غيري. لكن اسمع الى الامام الشافعي عندما قال له رجل انت اعلم اهل بتعمل ايه؟ لما تقرأ لابن الامام الشافعي حاجة عجيبة جدا. الامام الشافعي ماذا قال له؟ ده درس كبير جدا في الادب. قال يرحمه - 00:51:59ضَ

راجل عمي بسيط جدا ربان مش عارف يصحي الفتح لما سمع الامام الشافعي بقى ولغة الامام الشافعي وعلم انت عالم في الارض. ماذا قال لك؟ قال له يرحمك الله. انما نحن متفاوتون في الجهل - 00:52:21ضَ

اسمع يعني انت جاهل وانا جاهل بس جاهلية اقل من جهلك شوية. ما رأيك في هذا الكلام؟ كم كلمة في الادب ايام الشكل ما زال السلف يعلمون تلاميذهم. لما تقرأ في ترجم في تراجم العلماء الكبار في مثلا قعد مع شيخه مثلا تلاتة وعشرين سنة - 00:52:41ضَ

تمنتاشر سنة. الله! ايه اللي حصل؟ شيخه بيمرطه. ما بيديلوش الحاجة الا بعد المرض. ما بيديلوش المعلومة اللي بعد خلع الضرس. بيعدي هنا وهنا ويحطه في اختبارات واحتكاكات والبتاعات لغاية لما يزبطوا نسخة منه - 00:53:01ضَ

لغاية لما يخليه ما شاء الله لا قوة الا بالله عند ذلك يعطيه. وكل ما شاف اقبال منه يدي له. اقبال يدي له. لو شاف ان بدأ ان تلميذه ده ينفر او بدأ ان هو يعجب نفسه يبدأ يشد عليه. يبدأ يشد عليه فيكون الاستاذ مربيا لتلميذه. مش - 00:53:19ضَ

بمجرد معه شوية مية وده عطشان يديهم له يحطهم في جو في منتهى القصة. فيا اخي الحبيب اجتهد في طلب العلم فانت لم طلب العلم بعد هذا الاخ الذي يقول طلبت العلم كل ما اطلب العلم يقسو قلبه وبتاع انت لم تطلب العلم بعد. فاجتهد في طلب العلم. والعلم - 00:53:39ضَ

وما اصلحك. العلم هو ما قربك. العلم ما اصلحك وكرمك. اكتفي بهذا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:53:59ضَ