باحث

بسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه رضوان الله تعالى عنهم اجمعين. اما بعد فهذا هو الدرس - 00:00:00ضَ

الحادي والثلاثون من جملة دروس شرح المغني في النحو للجار بردي رحمه الله تعال في الدرس السابق انتهينا من النوع الاول من انواع المبنيات وهو الضمير ووصلنا الى النوع الثاني وهو اسم الاشارة. قال الجاربردي رحمه الله تعالى ومن - 00:00:30ضَ

ايوة من جملة المبني ومن انواع المبني اسماء الاشارة وهو اي واسم الاشارة يعني استعمل صيغة الجمع ثم رجع الى الافراد وهو اسم اسم الاشارة ما وضع يعني وضعه العرب اول ما - 00:01:01ضَ

وضعوه لمشار اليه. يعني ليشار به الى مشار اليه الى شيء نعم. اسم الاشارة اسم يعين مدلوله انا الان ساشرح قوله وهو ما وضع لمشار اليه معنى هذا الكلام او تفسيره اني اقول اسم الاشارة اسم يعين مدلوله تعيين - 00:01:28ضَ

اذا مقرونا باشارة حسية الي اسم يعين المدلول تعيينا مقرونا باشارة باصبع او بغيرها. تقول هذا لاحظوا هذا خالد فبقولي هذا وهذا اسم هو اسم اشارة فهذا هذا اللفظ هذا عين - 00:02:05ضَ

الذي هو خالد والتعيين تعييني لخالد بكلمة هذا هذا التعيين كان مقرونا بالاشارة الحسية باشارة حسية اشارة موجهة الى هذا المشار اليه. فهذا اسم الاشارة. وعندما اقول هذا خالد خالد هو - 00:02:37ضَ

ساروا اليه واسم الاشارة هذا استعمل مقرونا يعني يرافق اللفظ هذا اشارة باصبع بقلم بعصا باي شيء الى المشاري اليه وفي تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد لابن مالك صاحب الالفية رحمه الله تعالى واحسن اليه قال اسم الاشارة هو ما - 00:03:09ضَ

وضع لمسمن. يعني وضع ليعين مسما ليكون علما علما يعني ايه؟ اسما لمسمن ما وضع لمسمى واشارة اليه يعني مع الاشارة اليه. يعني مقرونا بالاشارة اليه ثم يقال الغالب في المشاري اليه ان يكون شيئا محسوسا. يعني شيئا - 00:03:34ضَ

مرئيا شيئا ملموسا شيئا ماديا الغالب وليس الواجب وقد يكون شيئا معنويا كأن يقترح عليك احد اقتراحا ما فتقول هذه فكرة جيدة. هذه فكرة حسنة. وكأن ينصحك احدهم نصيحة ما - 00:04:04ضَ

فتقول هذه نصيحة صادقة. ففي هذه اشرت الى نصيحة. والنصيحة هنا امر معنوي ليس محوسا نعم قال الجاربردي رحمه الله تعالى بعد ان قال واسم الاشارة ما وضع لمشار اليه قال وبنيت اي اسماء الاشارة. لاحتياجها الى قرينة - 00:04:32ضَ

بشارة بنيت اسماء الاشارة لاحتياجها الى قرينة الاشارة. يعني الى قرينة تعين المشارة اليه الى قرينة الاشارة يعني كما ذكرت في آآ قبل قليل لما قلت ان اسم الاشارة هو اسم يعين مدوا له تعيينا مقروء - 00:05:09ضَ

باشارة حسية اليه اذا جعل سبب البناء هو الاحتياج الى قرينة الاشارة والاحتياج هو الافتقار فصار لدينا ان علة بناء اسماء الاشارة هي العلة الاحتياجية او بعبارة اخرى العلة الافتقارية. ولما تكلم عن الضمير - 00:05:42ضَ

قال وانما بنيت الضمائر لاحتياجها الى قرينة الخطاب او التكلم او تقدم الذكر. فجعل علة اتى بناء المدمرات علة يعني وجه الشبه او سبب البناء هو الافتقار. والاحتياج هو الافتقار في المدمرات وكذلك - 00:06:12ضَ

افي اسماء الاشارة في حين ان المشهورة ان علة بناء الضمائر وكذا ان علة بناء اسماء الاشارة هي الشبه الوضعي بالحروف يعني العرب وضعوا اول ما وضعوا اه نعم بالضمائر الشبه الوضعي. واما باسماء الاشارة فالشبه المعنوي. اذا في اسماء اشارة وجه الشبكة - 00:06:38ضَ

في الغالب المشهور عند النحات ان وجه الشبه وهو السبب الذي جعل اسماء الاشارة مبنية هو شبه معنوي بحرف مر معنا في اللقاء ما قبل السابق بحرف كان ينبغي ان يوجد - 00:07:14ضَ

لانهم قالوا المعاني لها احرف دالة عليها. والاشارة ليس لها حرف دال عليها لها اسماء تدل عليها كان ينبغي ان يكون لها حرف يدل عليها على هذا المعنى. فالاشارة انما بنيت اسماء الاشارة - 00:07:34ضَ

لمشابهتها شبها معنويا حرفا كان ينبغي ان يضعه العرب كما وضعوا لغيره حرفا يدل عليه كمعنى النفي له حروف تدل عليه ومعنى التمني معنى الاستفهام معنى الشرط معنى النداء معنى العطف الى اخره. كما مر تفصيله في اللقاء - 00:07:54ضَ

ما قبل الماضي نعم قال وهي اي اسماء الاشارة خمسة نحو اي مثل وعدد بعد نحو اكثر من خمسة. اذا هذه المعدودات التي نحو ليست الخمسة التي قصدها بل هي امثلة متعددة - 00:08:19ضَ

بانواع خمسة من اسماء الاشارة. يعني انواع اسماء الاشارة خمسة واما الالفاظ التي تدل على الانواع الخمسة فاكثر من خمسة. لذلك قال وهي خمسة اي انواع اسم الاشارة نحو يعني وذاك مثل ذاك نحو. وذكر مجموعة نحو ذا - 00:08:49ضَ

وتا وتي وته. او تهي وذي وذه وذهي وذاني وزيني وتاني وتين واولئي. اذا هذه ليست خمسة اذا مرة ثانية قوله وهي خمسة اي اسماء الاشارة على انواع خمسة. اما الفاظ - 00:09:20ضَ

كل نوع فبمجموع الفاظ الانواع الخمسة ياتي لدينا اكثر من عشرة بكثير فالخمسة المقصودة الاشارة الى المفرد المذكر. واسم الاشارة للواحد المذكر هو ذا طبعا ما قلت هذا. وما قلت ذاك وما قلت ذلك. لان اسم الاشارة هو - 00:09:53ضَ

ثم قد تسبقه ها. وما اقول تسبقه الهاء. لان هذا عندنا هاء والف وليس فقط وهي تسمى هاء التنبيه او هو حرف التنبيه. اذا هذا اسم الاشارة وها حرف تنبيه. وقد يأتي بعده كاف فنقول ذاك والكاف هنا حرف خطاب. الكاف في ذاك - 00:10:28ضَ

حرف خطاب وليس ضمير تماما كالكاف اياك اياك اياك ما الى اخره مع الضمائر المنفصلة فالكاف فيها حرف خطاب كما سبق وبينته في اللقاء الماضي. والكاف مع اسماء الاشارة حرف خطاب. ويقال ذلك اللام للبعد والكاف للخطاب. وها واللام - 00:10:59ضَ

احرف لا محل لها من الاعراب. وليست ضمائر. فها حرف تنبيه لا محل له من الاعراب لام حرف للبعد مبني على الكسر لا محل له من الاعراب. والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعدام - 00:11:29ضَ

اذا مع الواحد المزكر ذا ومع الواحدة المؤنثة يأتي عدد واشهر الفاظ اسماء الاشارة التي يشار بها الى هي بتاء مكسورة تي نقول تي امرأة تي امرأة تي فاضلة يعني هذه - 00:11:49ضَ

فضيلة اذا انت امرأة انت فاضلة تي بكسرة تي اسم اشارة ما نقول حرف اسم لاننا عددوا اسماء الاشارة فتيه واسم حتى ولو جاء على حرف واحد اذا تي اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ عندما نقول تي فاضلة - 00:12:23ضَ

واسم الاشارة للواحدة تي. اذا يقال للواحدة تي وتيب يا ان ساكنة وته بتاء بعدها هاء ساكنة. وتهي بتاء بعدها هاء مبنية على الكسر وتهي بتاء وهاء وياء ساكنة. صارت خمسة وتاء بتاء والف - 00:12:52ضَ

اذا المبدوء بالتاء صار ستة تي ته تهي تي هي تا ستة مبدوءة بالتاء. السابع من اسماء الاشارة ما زلت اعدد اسم الاسماء الاشارة التي يشار بها الى الواحدة المؤنثة - 00:13:19ضَ

السابع مثال مكسورة وذه بذال وهاء ساكنة وبه بثال وهائم مكسورة وبه بذال وهاء بعدها ياء ساكنة. يعني ذي ذي ذي. ذي تشبه تي هي تي هي في ته فه تهي فهي تهي - 00:13:42ضَ

ازا صارت عشرة والحادي عشر ذات ذات امرأة فاضلة ذات هنا ليست بمعنى صاحبة ما نقول مثلا جاءت ذات النطاقين. يعني جاءت صاحبة النطاقين. فذات هنا اسم اشارة للواحدة المؤنثة وهو من اغرب اسماء الاشارة للواحدة المؤنثة - 00:14:20ضَ

اذا النوع الاول من انواع من الانواع الخمسة التي هي انواع اسم الاشارة الاشارة للواحد المذكر الثاني الاشارة الواحدة المؤنثة الثالث الاشارة للمثنى المذكر. وهو زاني. طبعا تذكروا معي انه قد تسبق بها التنبيه. فنقول هذان. طبعا ذاني وهذان - 00:14:59ضَ

مع هاد تنبيه ذاني وحده هو اسم الاشارة. وهاء التنبيه هي حرف للتنبيه لا محل له من الاعراب ذان في حالة الرفع وزيني في حالتي النصب والجر. نقول جاء هذان اكرمت هذين مررت - 00:15:29ضَ

بهذين جائزان اكرمت ذيني مررت بذيني يعني تذكروا ليس واجبا ان تكون هاء التنبيهية معك قد تكون وقد لا تكون. الرابع من انواع اسم الاشارة هو تاني. لاثنتين جنيه المؤنثتين نقول تان امرأتان فاضلتان او هاتان امرأتان فاضلتان - 00:15:49ضَ

طبعا تاني بالالف هاتان بالالف في حالة الرفع. جاءت هاتان في حالتي النصب والجر بالياء اكرمتها اتين اعجبت بهاتين. الخامس والاخير من انواع الاشارة هو اولائي. بالمد يعني بالف بعدها همزة - 00:16:19ضَ

او اولى بالقصر اولئك بالمد لغة كافة العرب ما عدا تميم. فتميم تنطق بها بالقصر اولى. نقول اولى آآ ابطال حقيقة ونقول اولى ابطال واولى واولئك هي النوع الخامس هاتان لغتان يعني اولى ليست نوعا سادس. اولئك واولا كلمتان يشاربان - 00:16:44ضَ

فيهما الى جمع الذكور وجمع الاناث في نفس الوقت. يعني جمع الذكور وجمع الاناث اشتركا في اسم واحد. كما اشترك كمثلا الواحد والواحدة في الضمير انا واثنان والاثنان والاثنتان وجمع الذكور وجمع الاناث في الضمير نحن. وكما اشترك - 00:17:14ضَ

مخاطبان والمخاطبتان في انتما. وكما اشترك الغائبان والغائبتان فيهما. اشترك الان جمع الذكور وجمع الاناث في اسم اشارة كل واحد وهو اولئك بالمد في لغة غير تميم واولى بالقصر. يعني اذا حذفنا الهمزة صار المقصور ماء - 00:17:34ضَ

صار الممدود مقصورا في لغة تميم طبعا ابن مالك رحمه الله تعالى اشار الى هذا الى هاتين اللغتين بقوله وباولى اشر لجمع مطلقا والمد وبأولى يعني باولى الاسم المقصور اسم الاشارة المقصور اشر لجمع مطلقا. يعني الجمع مذكر او جمع مؤنث جمع - 00:17:54ضَ

اي ذكور او جمع اناث. والمد اولى يعني اكثر استعمالا وهو لغة سائر العرب ما عدا تميم قال الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه وتلحق باوائلها حرف تنبيه ما قال هاء التنبيه لانها ليست هاء وانما هي هاء والف وتلحق باوائلها - 00:18:19ضَ

والاحسن من تلحق لان اللحوق عادة يأتي بعد الاحسن من تلحق الاوقات وتدخل على اوائلها. فالدخول سبق واللحوق تبع وتلون اذا قال تلحق باوائلها يعني تدخل على اوائلها. اداة التنبيه هاء. اذا - 00:18:49ضَ

هنا تلحق وما قال على سبيل الوجوب ان شئت الحقت اداة التنبيه وان لم وان شئت لم تلحق. تقول رجل فاضل وهذا رجل فاضل وذي امرأة فاضلة وهذه امرأة فاضلة وذه امرأة فاضلة وهذه امرأة فاضلة واولاء رجال - 00:19:17ضَ

فاضلون واولئ نساء فاضلات. وهؤلاء رجال فاضلون وهؤلاء نساء فاضل ثم قال وباواخرها يعني وتلحق اواخرها كاف الخطاب نحو ذاك مع تا للواحدة دانيك مع الاثنين المذكرين تانكا مع الاثنتان - 00:19:47ضَ

بين المخاطبة معالي اثنتين نعم آآ طبعا لابد من المخاطبتين لان الاشارة الى الى حرف خطاب الى مخاطب يعني ينزل منزلة المخاطب ذاك رجل تشير اليه كأنك تخاطبه. ولذلك قيل حرف خطاب - 00:20:20ضَ

واولئك وتلحق باواخرها كاف الخطاب. اذا الكاف هنا ليست ضميرا بل هي حرف كلك في مع اياك. حرف وليست ضميرا هنا تعقيبا على قوله وتلحق باوائلها هاء التنبيه هاء التنبيه حرف التنبيه وباواخرها - 00:20:44ضَ

عكاف الخطاب تعقيبا على هذا لابد من ذكر مجموعة من التنبيهات اولها جرت عادة كثير من النحات في تصانيفهم ان يقسموا المشار اليه قيل من حيث القرب والبعد الى درجات ثلاث. قريب - 00:21:11ضَ

ومتوسط وبعيد قريب ومتوسط وبعيد على هذا كثير من النحات. يعني المشار اليه بالنظر الى قربي وبعده على درجات ثلاث قريب. ومتوسط وبعيد على هذا كثير من النحات. وكثير اخرون من النحات يجعلون القسمة ثنائية. قريب وبعيد. ولا يوجد - 00:21:44ضَ

والصدق اذا المشار اليه اما قريب ومتوسط وبعيد او قريب وبعيد نعم التنبيه الثاني وسيأتي تفصيل هذه النقطة لاحقا لا يجمع بينها وما بين لام تلحق ايضا ولم يذكرها المصنف رحمه الله تعالى وبين لام تلحق كذلك اسماء - 00:22:17ضَ

الاشارة فكان ينبغي كما قال وتلحق باوائلها هاء تنبيه حرف التنبيه وباواخرها كاف الخطاب كان ينبغي ان يقول ايضا وتلحق بها كذلك لام للبعد او لا يعين البعد. يقول وتلحق باواخرها لام كما فيه تلك - 00:22:53ضَ

اصل او تي وحدها. اذا كان الاصل تي ونحن قلنا من اسماء الاشارة الواحدة تي فاذا قلنا تلك يقال اللام للبعد والكاف حرف خطاب اذا لحقت اللام اسماء الاشارة طبعا تلك يحتمل ان تكون تي او ان تكون تي - 00:23:28ضَ

ثم سقطت الياء لالتقاء الساكنين. لاموا تلك مع ياء تي اذا كما قال تلحق باوائلها حرف التنبيه وباواخرها كاف الخطاب كان ينبغي ان يقول وتلحق بها كذلك. طبعا ليس بالاواخر ولا بالاوائل بل في الاواسط تأتي لام البعد في الوسط. ليس في - 00:23:57ضَ

اولي ولا في الاخير. في الوسط ما بين كاف الخطاب واسم الاشارة. الان اقول طالما تقرر لدينا انه يلحق باسماء الاشارة حرف التنبيه ويلحق بها كاف الخطاب ويلحق بها لام - 00:24:26ضَ

ام البعد كما سيأتي تفصيل لام البعد ينبغي ان نقيد او ان ننبه الى انه لا يجوز الجمع بين حرف التنبيه ولام البعد. يعني قولوا هذا وتقول ذاك من غيرها وتقول هذاك بها مع الكاف وتقول ذال - 00:24:46ضَ

ومع كاف الخطاب ولا من تسمى لام البعد. ولا يجوز ان تقولوا هذا لك اذا لا يجوز ان تقول هذا لك هذا هو التنبيه الثاني. اذا الحقتها امتنع الحاق اللام. والعكس صحيح - 00:25:17ضَ

اذا الحقت اللام لام البعد امتنع الحاق حرف التنبيه فهذا هو معنى التنبيه الثاني لا يجمع بين حرف تنبيهي ولا من بعد التنبيه الثالث يمتنع الحاق لام البعد مطلقا في ثلاثة مواضع. قد مر الموضع - 00:25:40ضَ

الاول منها. وهو لما قلت في التنبيه الثاني لا يجمع بين حرف التنبيه ولام البعد. اذا يمتنع الحاق لام البعد مطلقا في ثلاثة احوال في ثلاثة مواضع. الاول اذا كان اسم الاشارة مقترنا بحرف التنبيه فلا - 00:26:04ضَ

منذ ان تدخل عليه لاما البعد الثاني الموضع الثاني لا تلحق لام البعد باولاء بالمد. نحن قلنا من جملة اسماء الاشارة اولئك وتدخل عليه حرف التنبيه ذات التنبيه فتقول هؤلاء وتدخل عليه كاف الخطاب فتقول اولئك - 00:26:24ضَ

ابائي لكن لام البعد لم يسمع دخولها على اولاء الممدودة لماذا قلنا على اداء الممدودة؟ لانني قلت هناك لغتان في اولئ اولئ التي هي اسم اشارة يشار به الى جمع المذكر والى الجمع المؤنث في الوقت نفسه - 00:26:53ضَ

لا يجوز ان تدخل عليه عليها لام البعد. اذا كانت ممدودة سواء سبقتها هاء التنبيه او لم تسبقها يعني مطلقا لا تدخل اللام لام البعد على اولاء الممدودة. سبقت باداة التنبيه او لم تسبق. لماذا قلت - 00:27:18ضَ

سبقت باداة التنبيه او لم تسبق حتى لا تظن او حتى لا يخدعنك التنبيه الثاني. لاني في التنبيه الثاني قلت اذا جاءت اداة امتنع مجيء لام البعد والعكس اذا جاءت لام البعد امتنع مجيئها اداة التنبيه. فهنا في هذا التنبيه الثالث - 00:27:38ضَ

نقول ان اولئك الممدودة مطلقا لا تدخلها البعد. اما اولى المقصورة التي هي لغة تميم يجوز ان يجوز ان تدخل ليس يجب. يجوز ان تدخلها لام البعد فتقول اولئك ابائي فجئني بمثلهم اولئك - 00:27:58ضَ

ابائي لا يجوز ان تقول اولئك بادخال اللام مع اسم الاشارة الممدود اولئك النوع الثالث مما يمتنع دخول لام البعد عليه هو المثنى تقول ذاني وهذان وذانك بكا في الخطاب ولا يجوز ان تقول ذانيلك بلام البعد. وتقول تاني - 00:28:23ضَ

التاني وتانيك ولا يجوز ان تقول هاتان لك اوتان لك. سواء ادخلتها او لم تدخل لا. اذا مع اسم الاشارة للمثنى للاثنين. ومع اسم الاشارة الاثنتين ومع اسم الاشارة اولئك بالمد لجمع الذكور والاناث يمتنع دخول - 00:29:01ضَ

لا مي البعدي انتهيت من التنبيه الثالث. وصلت الى التنبيه الرابع. وهو الكاف وذكرته اكثر من مرة ولكني هنا لمزيد من التأكيد اقول الكاف في ذلك اولئك ذاك تلك حرف خطاب وليس ضميرا. وعندما نقول حرف خطاب اذا لا محل له من الاعراب - 00:29:29ضَ

واللام ايضا اللام هذه ليست حرف جر ولا لام التعليل ولا غير ذلك. بل لام البعد تدل على البعد لام البعد حرف مبني على الكسر في مثلا اولئك. اما في تلك مبني على السكون - 00:30:07ضَ

اذا ذلك مبني على الكسر. اذا اللام ايضا لام حرف للبعد لا محل له من الاعراب. اذا الكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب اللام حرف للبعد او يقال نعم البعد - 00:30:32ضَ

يعني الدلالة على البعيد ايضا لا محل لها من الاعراب. وها وليست هاء وهاء التنبيه ايضا حرف للتنبيه هام مبني على السكون. طبعا في هذا نسقط الالف. وهذه نسقط الالف - 00:30:56ضَ

الالف في الخط. ولكنها في اللفظ موجودة. ولذلك في اعرابي هذا لا نقول الهاء حرفا مبدو مبني على الفتح لانها اولا ليست هاء وانما هي هاء. ثانيا ليس مبنيا على الفتح لان بعدها الالف فنقول - 00:31:16ضَ

حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب. طبعا الالف بعدها الفها عفوا الف هاء تسقط آآ خطا وتبقى لفظا مع اسم الاشارة للواحد هذا حسم الاشارة للواحدة هذه نكتب هاء ثم اسم الاشارة من غير الف بعدها - 00:31:36ضَ

ومع هؤلاء ايضا من غير الف نقول هؤلاء رجال ها حرف تنبيه مبني عليه على السكون اولئك اسم اشارة مبني على الكسر. في محل رفع مبتدأ رجال خبر مرفوع وعلامة رفعه - 00:32:03ضَ

الضمة الظاهر على اخره واولئك امهات عظيمات اولئك امهات اولئ اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب مبني على الفتح. لا محل له ومن الاعراب امهات خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخر عظيمات نعت لامهات مرفوعة - 00:32:26ضَ

مثله بقي ان اقول التنبيه السادس والاخير انه ايضا من اسماء الاشارة ولم يذكره الجاربردي رحمه الله تعالى هنا وتستعمل اشارة للقريب. نقول هنا بيت اخيك يا فلان فلا تجد حرجا - 00:32:55ضَ

هنا بيت اخيك هنا بيت واسع هنا اذاعة دمشق هنا صوت العرب من القاهرة مثلا هنا اذاعة نداء القرآن من مكة المكرمة اذا هنا اسم اشارة للمكان القريب. اشارة الى المكان القريب - 00:33:21ضَ

وثم وهنى بفتح الهاء وتشديد النون اذا صارت هنا بضم الهاء وتخفيف النون اشارة الى المكان حصرا القريب حصرا اما ثم بفتح الثاء والميم المشددة. فهي بمعنى هناك. وهناك للبعيد اشارة الى - 00:33:54ضَ

كان البعيد وهنى بفتح الهاء وتشديد النون ايضا اشارة للمكان البعيد. اذا صارت هنا وهنى وثم اشارة الى المكان خاصة. اما هنا فللمكان القريب واما ثم بفتح وهنى بفتح الهاء والنون المشددة فللمكان البعيد - 00:34:23ضَ

في بلاد المغرب العربي المغرب تونس واظن ليبيا والجزائر كذلك انا سمعتها من المغاربة والجزائريين والتوانسة اي المغاربة والتوانسة كثيرا يستخدمون ثم كثيرا يقولون ثم راجل محترم يعني هناك وتستخدم عندهم ايضا ربما للقريب ايضا بمعنى هنا. اذا ثم الاصل في بفتح الثاء. لماذا اقول بفتح الثاء - 00:34:51ضَ

اخراجا لسم العاطفة. ثم بضم الثاء وتجديد الميم حرف عطف حرف عطف معناه التراخي في الزمان. يعني ما حصل بعد ثم منفصل بزمان بعيد عما حصل قبلها. اذا يجب ان نفرق بين ثم - 00:35:23ضَ

وثم اما ثم اسم اشارة للمكان البعيد. وهنى كذلك اسم اشارة للبعيد واما هنا اسم اشارة للقريب والثلاثة خاصة بالمكان اكون بهذا قد انتهيت من النوع الثاني من انواع المبني - 00:35:47ضَ

وهو اسم الاشارة وصلت الى النوع الثالث بحمد الله وتوفيقه وهو الاسم الموصول قال رحمه الله تعالى وغفر له واحسن اليه ورضي عنه ومنه اي ومن جملة انواع المبني الموصولات اي - 00:36:17ضَ

الاسماء الموصولات. فقوله الموصولات دال على انها اكثر من واحد الموصول او الموصولات تنقسم قسمين. موصول اسمي او يعني اسم موصول. وموصول حرفي اما الموصول الحرفي سابدأ به ولم يذكره الجاربردي رحمه الله تعالى لان الكلام فيه مختصر فانتهي - 00:36:45ضَ

منه ثم ادخل في الكلام في الموصول الاسمي. الموصول الحرفي هو احرف خمسة تسمى الاحرف المصدرية. يعني هي الاحرف التي تنسبك. الاحرف التي تصاغ. الاحرف التي تؤول او تحول هي مع ما دخلت عليه الى مصدر. ولذلك تسمى الاحرف المصدرية. ولماذا سميت - 00:37:27ضَ

موصولا حرفيا لانها في حقيقتها احرف ولكنها توصل يعني تسبق والسبيكة سرعة اخلاق تجعل قطعة واحدة والموصول المصدري الذي هو الموصول الحرفي ان مثلا وان مثلا تجعل هي جزء وما دخلت عليه جزئان ثلاثة اربعة فمجموعة الاجزاء تجعل قطعة واحدة كالسبيكة التي كان - 00:37:57ضَ

اخلاطا متعددة قطعا متعددة من الذهب قطعا متعددة جعلت قطعة واحدة. وان مثلا اعجبني ان ان مثلا اعجبني ان سعيدا حاضرا فان سعيدا حاضرا ان واسمها وخبرها تشبك تحول هذه الثلاثة الى قطعة واحدة. وهي المصدر والتقدير اعجبني حضور - 00:38:30ضَ

سعيد اعجبني الحضور عندما نقول اعجبني ان سعيدا حاضرا ان سعيدا حاضرا برفع خبر ان يعني اعجبني الحضور او اعجبني حضور سعيد. فكما ترون سبكناها حولناها الى قطعة واحدة ذلك يسمي موصولا حرفيا لان هذا الحرف المصدرية سيوصل - 00:39:03ضَ

يربط مع ما دخل عليه بما بعده فيجعل قطعة واحدة هي المصدر المؤول او المصدر المصوغ او المصدر المسبوق نعم. اذا الموصول اما حرفي واما اسمي. الحرفي هي الاحرف الموصول الحرفي هو الاحرف الخمسة التي تسمى - 00:39:31ضَ

احرفا مصدرية وهي ان بفتح الهمزة وسكون النون الناصبة للفعل المضارع تقول اعجبني ان يحضر سعيد يعني اعجبني حضور سعيد. سرني ان تصدق يعني سرني صدقك. وصدقه وفاعل سرا. عندما تقول سرني ان تصدق - 00:39:55ضَ

سر فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. والنون نون الوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الاعراب. والياء ياء المتكلم ضمير متصل مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وجوبا. ان تصدق ان حرف مصدرية ونصب واستقبال مبني على السكون - 00:40:22ضَ

تصدق فعل مضارع منصوب بان وفاعل تصدق ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والمصدر اول من ان وما دخلت عليه او نقول من ان والمضارع والفاعل المقدر في محل رفع فاعل - 00:40:42ضَ

سر والتقدير سرني صدقك. اذا الاحرف المصدرية ان وان سرني انك حاضر يعني سرني حضورك وما المصدرية؟ لماذا اقول ما المصدرية؟ لان ما على ثمانية عشر نوعا فاكثر. من انواع من جملة انواع - 00:41:02ضَ

المصدرية تقول سرني ما صنعت. يعني سرني صنعك. سرني ما قلت. يعني سرني قولك الرابع كي كي لا تكون مصدرية الا بشروط لان كي لها احوال ولها انواع من انواعها ان تكون مصدرية - 00:41:22ضَ

كقولك مثلا حضرت لكي استفيد يعني للاستفادة وقف كي واستفيد يعني كي وما دخلت عليه سبكت مصدر صيغة بمصدر في محل جر بلامي التعليل والخامس لون والخامس من الاحرف المصدرية - 00:41:46ضَ

لو مثلا تقول سرني مثلا او المثال المشهور وادو لو تدهنون الاية الكريمة المشهورة ود لو تدهنون يعني ودوا ادهانكم نعم بهذا اكون قد انتهيت من الموصول الحرفي ووصلت الى الكلام في الموصول الاسمي. يعني - 00:42:16ضَ

ان وان وما ولو وكي يقال حرف مصدري او موصول حرفي حرف آآ حرف موصولي ومصدري الى اخره. واما الموصول لاسمي فهو اسم موصول. والاسم الموصول ينقسم قسمين. مختص وعام والعام يقال له مشترك يعني مختص ومشترك. يعني الموصول قسمان اسمي وحرفي الاسمي - 00:42:46ضَ

وايضا قسمان مختص ومشترك واما المختص فهو ما كان نصا في الدلالة على بعض انواع دون بعض اخر. مقصورا على هذا البعض وحده دون غيره واما المشترك فبعكسه والكلام باذن الله تعالى في انواع الموصول الاسمي - 00:43:16ضَ

المختص وانواع الموصول الاسمي المشترك سيكون في اللقاء القادم باذن الله تعالى يعني في الدرس الثاني والثلاثين بحول الله تعالى على وتوفيقه وتسديده. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:43:46ضَ