باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء المبارك باذن الله تعالى الذي نتدارس فيه سيرة اعظم مخلوق وسيد في ادم نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم وانا لنرجو من الله عز وجل - 00:00:00ضَ

عليه الصلاة والسلام الرحمة والبركة والمغفرة من الله تبارك وتعالى وان يحشرنا في زمرته منه شربة هنيئة بيد الحبيب صلى الله عليه واله وسلم. ونسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا - 00:00:29ضَ

مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. نسأل الله ان يكون ان نكون له رفقاء صلى الله عليه واله وسلم ايها الاخوة في هذه الليلة سنتدارس باذن الله عز وجل وفق التسلسل الذي آآ نسير عليه في - 00:01:00ضَ

المصطفى صلى الله عليه وسلم نتحدث الليلة عن حرب الفجار وحلف الفضول ثم الكدح والعمل وتجارة النبي صلى الله عليه وسلم في مال خديجة ورحلته الى الشام تاجرا صلى الله عليه واله - 00:01:20ضَ

اما بالنسبة لحرب الفجار فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خمسطعشر سنة خمسة عشر عاما من عمره صلى الله عليه وسلم كانت هذه الحرب حرب الفجار وهي كانت بين قريش - 00:01:40ضَ

كنانة من جهة وبين اه قيس عيلان من جهة اخرى. وسميت هذه الحرب بحرب الفجار لما كان فيها من انتهاك للحرمات لما كان فيها من انتهاك لحرمات الدماء وانتهاك لحرمات المكان وانتهاك لحرمات - 00:02:00ضَ

كمان ايضا فسميت حرب اه الفجار. ذكر في كثير من كتب كتب السيرة ان النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو في الخامس عشر من عمره شارك في هذه الحرب وكان ينبل على عمومته. اي كان صلى الله عليه وسلم يجهز له - 00:02:20ضَ

النبلة للرمي وقيل انه كان يرد آآ النبل عن اعمامه صلى الله عليه واله وسلم. على اثر الحرب كان حلف الفضول وله قصة هذا الحلف الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان من عليه - 00:02:40ضَ

رسالة وانه شهده وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت عشرون عاما عشرون عاما لما حضر وشارك في حلف هذا الحلف له قصة وهو ان رجلا من زبيد من اليمن جاء بتجارة جاء ببضاعة يتاجر فيها في مكة - 00:03:00ضَ

ثم انه باع من العاص بن وائل السهمي اه شيئا من بضاعته وطلب ثمن هذه البضاعة. الا ان العاصي ابن وائل كعادته كان رجلا مماطلا. على الرغم من انه كان من كبراء مكة. الا انه كان مماطلا في حقوق الناس - 00:03:20ضَ

فاماطله حقه فاعاد مرة اخرى اليه يطلب حقه الا انه يعني تمنع عليه. فقام هذا الرجل حاول ان يستعدي عليه الاحلاف من بني عبد الدار ومخزوم وجمح وسهم وعلي الا انهم لم يكترثوا هذا الاستنصاف - 00:03:40ضَ

وطلب النصرة ورفع هذه المظلمة التي حلت عليه. لان هذا الرجل كان ذو مكانة العاصي بن وائل السهمي. حينها خرج هذا الرجل الزبيدي الى جبل ابي قبيس وهو جبل معروف ومشهور في مكة الى الان ثم صعد هذا الجبل ونادى باشعار - 00:04:00ضَ

اه يستحث فيها على رفع ظلامته. فقال فيها يا ال فهر لمظلوم بضاعته ببطن مكة فناء الدار والنفر يقول انا مظلوم وظلمت في بضاعتي وتجارتي وانا نائم بعيد عن اهلي وجيراني وقومي الذين - 00:04:20ضَ

ينصرونني وبعيد عن داري ماء الدار والنفر فلا دار ولا قوم. ومحرم اشعث لم يقض عمرته يا للرجال بين الحجر والحجر ان الحرام لمن تمت مكارمه ولا حرام لثوب الفاجر الغدري - 00:04:40ضَ

فبهذه الابيات كان يستحث الناس والعرب كانت تتأثر بالشعر كثيرا وتتأثر بالبيان فتأثروا هذا فقام آآ الزبير بن العوام الزبير عفوا ابن عبد المطلب قام الزبير ابن عبد المطلب وقال - 00:05:00ضَ

للناس والله ما لهذا مترك اي كيف نترك مثل هذا الرجل ليس لنا عذر ان يترك هذا الرجل انسان مظلوم سلب حقه ويستنصر ويستنشد ويستحث الهمم والمروءات والنخوة والمكارم ان يعود اليه حقه كيف يترك مثل هذا الرجل - 00:05:20ضَ

فسعى في الناس حتى تجمعوا لهذا الحلف وهو حلف الفضول فاجتمعوا في دار رجل اسمه عبد الله ابن هذا عبد الله بن جدعان رجل من اهل الجاهلية ولكنه كان صاحب مكارم. وكان رجلا جوادا كريما معطاء سخي - 00:05:40ضَ

حتى ان عائشة رضي الله تعالى عنها كما في صحيح مسلم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن جدعان قالت يا رسول الله ارأيت عبد عبدالله بن جدعان والاعمال التي كان يعملها من اكرام الضيف السخاء والكرم الذي كان عليه والعتق اي ينفعه - 00:06:00ضَ

ذلك عند الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا انه لم يقل يوما من الايام ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين. اعطي بها في الدنيا وهذا من كرم الله - 00:06:20ضَ

اي عز وجل وعدله فانه يعطي ويجازي في هذه الدنيا حتى الكافر. ربما يكافئه بان يمد في ربما يكافئه بزيادة في المال زيادة في الرزق. رخاء في الاقتصاد. شهرة سمعة يعطيه الله سبحانه وتعالى - 00:06:30ضَ

حالات هذه الدنيا ولكن ليس له في الاخرة من خلاق. فاجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان وتوافقوا لانهم يقومون بنصرة المظلوم كائنا من كان. ايا كان هذا المظلوم من اين الناس؟ من مكة من خارج مكة. المهم انه لا يكون هنالك - 00:06:50ضَ

مظلوم الا ويسعون في نصرته ورفع الظلم عنه. وقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحلف في دار عبد الله ابن جدعان وكان عمره عشرون سنة. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اكرمه الله تعالى بالرسالة قال لقد شهدت في دار عبد الله ابن جدعان - 00:07:10ضَ

ما احب ان لي به حمر النعم. حمر النعم هي الابل العزيزة على اهلها. ومعروف ان عرب كان اثمن اموالها الابل. تلو خاصة تلك الابل النجيبة الحمراء حمر النعم وكانوا يتفاخرون بها وينشدون فيها الاشعار. فيقول انه شهد هذا الحلف وهو في ريعان شبابه وفتوته - 00:07:30ضَ

صلى الله عليه وسلم مع كهول مكة وكبرائها وشرفائها كان حاضرا صلى الله عليه واله وسلم. ويقول ما احب لي في ان لي به حمر النعم لمكانة هذا الحلف ولو دعيت كما يقول صلى الله عليه وسلم ولو ادعى به في الاسلام لاجبت اي - 00:08:00ضَ

بعد ان اكرمه الله تعالى بالرسالة لو دعي لمثل هذا الحلف من نصرة المظلوم والوقوف معه رفع المظلمة عنه لشهد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحلف. فلما توافقوا على ذلك - 00:08:20ضَ

لنصرة المظلوم قاموا الى العاصي ابن وائل فانتزعوا منه حق الرجل واعادوه اليه بعد ان ابرموا هذا الحلف. وفي هذا يا ايها الاخوة اه دروس واظاءات يمكن ان نستفيد منها في حياتنا. اولا الفطرة السليمة ترفض الظلم - 00:08:40ضَ

السليمة ترفض الظلم. فهؤلاء كانوا كفارا وكانوا في جاهلية وكان عندهم كثير من الاخطاء في الاخلاق وفي السلوكيات وفي الاعمال وفي عقائدهم وافكارهم الا ان الفطرة السليمة والتي بقيت فيها شيء من بقايا الفطرة السوية فانها ترفض - 00:09:00ضَ

هذا الظلم حتى ولو كانوا كفارا حتى ولو كان اهل جاهلية. الفطرة السليمة ترفض الظلم وتأباه. وترى ان في تعدي على الانسانية على كرامة الانسان وعلى حق الانسان الذي كرمه الله سبحانه وتعالى. وجاء الاسلام ليؤكد على رفض الظلم - 00:09:20ضَ

اين من كان؟ وممن جاء ومؤكدا على بغظ الظلم وعلى نصرة المظلوم والاخذ بحقه انصر اخاك ظالما او ضوء مظلوما. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله ننصره مظلوما قد علمنا. ولكن كيف ننصره ظالما؟ قال تكفه - 00:09:40ضَ

عن ظلمه او تمنعه من الظلم. فالفطرة السوية السليمة تأبى الظلم وتكرهه وجاء الاسلام ليؤكد على اهذه الاخلاق العظيمة؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي رواية مكارم الاخلاق - 00:10:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء وبعث كان هنالك اخلاق سائدة في العرب. كان هنالك الشجاعة والنجدة والمروءة والنخوة والكرم والسخاء والجود وكثير من المعاني والاباء كثير من الاخلاق الفاضلة التي كانت في اهل الجاهلية - 00:10:20ضَ

فهل جاء الاسلام ليطرد هذه الاخلاق؟ لا. جاء الاسلام ليؤكد هذه الاخلاق وليتممها كملها ولكن نظرة الاسلام لهذه الاخلاق ان يكون الدافع الدافع لهذه الاخلاق وهذه دافع ايماني دافع عقائدي ما الذي يحملك على الكرم؟ يحمل رجاء ما عند الله. رضوان الله سبحانه وتعالى - 00:10:40ضَ

انه سبحانه عز وجل الاجر والثواب من الله عز وجل ليس ككرم الجاهلية الذي كثيرا منه ما يكون سؤدد والرئاسة ورؤية الناس وتسميع الناس لم يكن هذا فوجه الاسلام هذه الاخلاق ان يكون - 00:11:10ضَ

دافع لها راقيا عقائديا اخلاقيا فكريا دينيا فطريا الشجاعة جاء الاسلام ليؤكد عليها ويحث عليها ويحتفي بها. ولكن تكون هذه الشجاعة في نصرة المظلوم في كان بالحق في دفع الباطل وان يكون الباعث عليها عقائديا ايمانيا رضوان الله سبحانه وتعالى ليس - 00:11:30ضَ

قال الرجل يقاتل شجاعة. قال هو في النار. الرجل يقاتل حمية هو في النار. الرجل يقاتل عصبية هو في النار من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. اذا هذا الضابط. اذا وجه الاسلام هذه الاخلاق وهذه الفضائل - 00:12:00ضَ

وهذه المكارم توجيها صحيحا. الدرس الثاني ايها الاخوة ان الاعمال العظيمة في بدايتها كثيرا ما تكون عبارة عن مبادرات فردية. مبادرات فردية. الزبير بن عبد المطلب لما رأى هذا الحدث كثيرون سمعوا هذا الرجل وهو يستنصر بهم جاء اليهم - 00:12:20ضَ

يطلب النصرة. يطلب ان يساندوه. يطلب ان يأخذوا بحقه. الا انهم خذلوه. ولم يقم له احد اما توانيا واما كسلا واما دناءة في الاخلاق واما خوفا من العاصي ابن وائل وقم واما واما واما كثيرون سمعوا بهذا - 00:12:50ضَ

رجل كثيرون جاء اليهم هذا الرجل صاح هذا الرجل وانشد ذلك الشعر لكن من الذي بادر؟ المبادرات الفردية ثم يتبعها تنسيق وترتيبات وعمل مؤسسي جماعي ثم يكون هذه المبادرة الفردية تساهم في حل مشكلة للمجتمع. او اضافة ايجابية بنائية للمجتمع الذي يعيش فيه الانسان - 00:13:10ضَ

فمن الذي يحمل راية المبادرة؟ كثيرا ما يرى الانسان سلبية او خلل او ثغرة من الذي يبادر ويحاول ان يقدم سدا لهذه الثغرة ويحاول ان يضع لبنة في بنيان وجدار هذا المجتمع. ويحاول ان يسهم اسهاما طيبا - 00:13:40ضَ

في رفعة المجتمع الذي يعيش فيه. ثالثا العدل قيمة عليا. حتى مع الخصوم ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على هذا الحلف. وكانوا من اهل الجاهلية. اثنى عليهم. فكان العدل والانصاف مع - 00:14:00ضَ

اخرين والاعتراف بفضائلهم والاعتراف بايجابياتهم والاعتراف بالخير الذي فيهم هذا من الهدي الاسلامي وهذا العدل الذي جاء به الاسلام ولا يجري منكم شنآن قوم على على الا تعدلوا. ايش؟ اعدلوا هو - 00:14:20ضَ

اقرب للتقوى. يعني شنآنك وبغضك لخصومك ولاعدائك. لا يحملك على انك تتناسى او تتجاهل ايجابيا وما فيهم من الخير وما المبادرات الحسنة التي لديهم. لما في صحيح مسلم لما قال - 00:14:40ضَ

لا تقوم الساعة الا والروم اكثر الناس. فقال انظر ما تقول. فقال سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ان كنت سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فان فيهم اربع خصال اسرعهم افاقة بعد كبوة واحناهم - 00:15:00ضَ

على فقيرهم ومسكينهم اه اسرعهم افاقة بعد ذكر قال ورابعة حسنة او خامسة حسنة وهي امنوا من جور الملوك. هذه الان الخصال هي عبارة عن ثناء على من؟ على الروم. ثناء على الروم - 00:15:20ضَ

اذا جاؤوا اصيبوا بمصيبة فانهم سرعان ما يقومون وينهضوا من جديد مرة اخرى. واحناهم على فقيرهم وايضا امن من جور الملوك يعني لا يجور عليهم السلطان والملوك لا يجورون عليهم لما اوتوا - 00:15:40ضَ

من طبيعة حياتهم وتمدنهم. فاثنى عليهم. فهذا من العدل حتى مع الخصوم. وبعض الناس اذا خاصم فجر وهذه من امارات المنافقين اذا خاصم انسانا لا يرى فيه الا سلبياته. ولا يرى فيه الا اخطاؤه. ولا يرى فيه الا كنا - 00:16:00ضَ

فيصمه بما فيه ويظلم ويبهته ويصفه بما لا فيه ايضا. وهذا من الجور في الخصومة والاسلام جاء بالعدل مع الخصوم والا تحملن العداوة او الخلاف على التنقل لحسناتهم وبخسهم ايجابياتي. الدرس الخامس من هذا الحلف هو مساندة كل من يدعو الى خير او اصلاح - 00:16:20ضَ

او الى بر ودعمه والتعاطف معي ولو بالكلمة الطيبة. ولو بالمشاعر القلبية. اذا كان هناك مبادرة من اي انسان هذا انسان خير. يريد الخير للناس. يريد الخير للمجتمع. يريد الخير للمسلمين. اي مبادرة خيرة - 00:16:50ضَ

طيبة نفرح بها. سواء نحن الذين قمنا بها او قام بها غيرنا وهو يريد الخير. كل مبادرة ايجابية في مجتمع تحتفي بها تفرح بها تدعمها ولو ان تتعاطف معها قلبيا ولو يكون - 00:17:10ضَ

هذا التعاطف قلب. يا اخي ادع ادعو لكل من يبادر بالخير. بعض الناس اذا رأى عمل خير. اذا ما صدر هذا العمل منه لا يثني على غيره. فاذا صدر منه هذا العمل اثنى عليه وابرزه وتكلم عنه ودعا للقائمين عليه. طيب اذا كان الذي يقوم بهذا العمل هو - 00:17:30ضَ

غيرك جهة اخرى مؤسسة اخرى جماعة اخرى الانسان يفرح بالخير الذي يقدم. طالما انه خير طالما انه اصلاح طالما انها مبادرة خيرة طيبة الانسان يفرح بها يدعو لاصحابها ويدعمها بما يستطيع ولو - 00:17:50ضَ

بالكلمة الطيبة ولو بالمشاعر النبيلة الحسنة. درس اخر ايها الاخوة شيوع الفساد في مجتمع ما لا يعني ان ذلك المجتمع خالي من الخير. لا يعني ان ذلك المجتمع خالي من الخير او خالي من اهل الخير والفضائل والنزعة الطيبة. الان هذا الموقف في حلف الفضول - 00:18:10ضَ

لم يكن ذلك المجتمع مجتمعا جاهليا فيه من المنكرات واعظمها الشرك بالله والكفر بالله وفي بعض المساوئ الاخلاقية لكن ايضا ذلك المجتمع كان فيه عناصر خيرة. عناصر فيها خير. اعمال خيرة مثل هذا الحلف الذي ينصح - 00:18:40ضَ

فيه المظلوم. كذلك وهذا من باب العدل والانصاف. يوجد في بلاد الشرق وفي بلاد الغرب رغم بعدهم عن الله تعالى وكفرهم بالله عز وجل. الا ان لديهم بعض الجوانب الايجابية في حياتهم - 00:19:00ضَ

الاعتراف بها ليس منقصة للمسلمين. الاعتراف بها ليس منقصته. وايضا استثمار هذا الخير الذي في نفوس الناس ولذلك كثير من الاقليات الاسلامية في هذه الدول سواء كان في اوروبا او في امريكا او - 00:19:20ضَ

في اسيا او في غيرها من البلدان يستثمرون وجود هذا الخير لدى هؤلاء الناس. يعني لعلك تستغرب يهود في امريكا يناهضون وجود دولة لاسرائيل في فلسطين. هذه وجود ولا ما يوجد؟ يوجد - 00:19:40ضَ

ويقومون بالمظاهرات لضد قيام مثل آآ قيام دولة اسرائيل. او اسرائيل في ارض فلسطين ويرون ان هذه الارض ليست وهو حق اذا كيف نستطيع؟ لانه الانسان اذا نظر الى المجتمع نظرة سوداوية - 00:20:00ضَ

فانه اولا سيصاب بالاحباط. ثانيا لن يعمل ولن يبادر بالخير. ثالثا يكون قد ظلم الناس والنبي صلى الله عليه وسلم من يقول من قال هلك الناس فهو اهلكهم او في رواية اهلكهم - 00:20:20ضَ

هو الذي اهلكهم او هو اكثر واحد فيهم هلاكا بهذا الكلام. الناس فيها خير ولا يخلو مجتمع من اهل الخير وابواب الخير متاحة لمن اراد الخير يسارع ويبادر بعمل الخير وكونوا على الخير اعوانا - 00:20:40ضَ

اخيرا من دروس هذا الحلف ايها الاخوة نرى النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل رسالة الاسلام من كمال شخصيته صلى الله عليه وسلم وهو في العشرين من عمره تجد انه فاعل وايجابي - 00:21:00ضَ

في المجتمع الذي يعيش فيه. ليس انسانا منسحبا من المجتمع الذي هو فيه. وليس انسانا منعزلا عن المجتمع الذي هو فيه. بل سوى حاضر بقوة في هذا المجتمع بل هو فاعل في هذا المجتمع بل هو مبادر في هذا المجتمع بل هو مشارك وايجابي - 00:21:20ضَ

كافي في المجتمع الذي يعيش فيه. وكما يقولون من السهل جدا انك تلعن الظلام. لعن الظلام سهل. لكن الافضل من لعن الظلام هو ايقاد ولو شمس ان توقد شمعة فتضيء لمن؟ لمن حولك. انت توقد شمعة والاخر يوقد اخرى وثالثة ورابعة اذا الاف - 00:21:40ضَ

ومئات الشموع التي توقد التي تضيء الطريق. النبي صلى الله عليه وسلم نجده صلى الله عليه وسلم مبادرا وفاعلا وايجابيا في المجتمع الذي يعيش فيه ولم يكن صلى الله عليه وسلم حتى قبل البعثة انسانا هامشيا. ولم يكن رقما لا قيمة له في - 00:22:00ضَ

الذي يعيشه بل كان رقما فاعلا ايجابيا مبادرا صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ايها الاخوة لابد من السعي والعمل والجد والاجتهاد في هذه الحياة وقد ذكرنا في قاعة سابقة انه صلى الله عليه وسلم قد عمل في رعي الغنم رعاها في بني سعد ثم رعاها لاهل مكة على قراريط شيء - 00:22:20ضَ

من الدرهم والدينار. ثم توجه صلى الله عليه وسلم الى العمل التجاري. والمتاجرة وكانت خديجة بنت خويلد امرأة من كمل النساء عاقلة رزينة كاملة عفيفة وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع وذكر منهن خديجة وعلى رأسهن خديجة رضي الله تعالى عنها - 00:22:50ضَ

خديجة رضي الله عنها كانت ذات مال. كانت ذات مال. وجمعت بين المال والجمال والعفة وكمال العقل ورزان النفس وتوازن النفس فكانت امرأة بحق امرأة كاملة. فكانت تتاجر بمالها مع الرجال تضاربه - 00:23:20ضَ

معناه شركة المضاربة هي تقدم المال وهم يسعون بالتجارة بهذا المال. فتربح في تجارتها وتعطيه شيئا مما اتفقوا عليه من هذه الارباح فتزيد ارباحها وتدر تجارتها وتعظم اموالها وكذلك ايضا فيها - 00:23:40ضَ

توظيف للاخرين وايضا فيها استنهار لهؤلاء. تاجر لما سمعت انه شاع في مكة الصادق الامين. جاء الامين. جاء الامين. هناك سمعة حقيقية. عن امانة هذا الرجل ونزاهته صلى الله عليه وسلم. فكأن هذه المرأة مالت الى ان الرجل هذا يتاجر بمالها - 00:24:00ضَ

فدفعت اليه مالها ليتاجر به فذهب في رحلة الى الشام وكان معه آآ غلام اسمه ميسرة من طرف خديجة رضي الله تعالى فذهب الى الشام صلى الله عليه وسلم وباع واشترى وقفل بعد - 00:24:30ضَ

تلك الرحلة التجارية وعاد الى مكة وعاد بالارباح المضاعفة. فكان صلى الله عليه وسلم ذكيا ماهرا حاذقا امينا صادقا ونقل ميسرة لخديجة رضي الله تعالى عنها ما شاء هذا هو من هذا التاجر العظيم في اخلاقه وسمو اخلاقه وكمال تعامله - 00:24:50ضَ

اقي تلك الناس في تعاملها وامانته وما كان فيه من الخير العظيم صلى الله عليه وسلم تعامل وادب وخلق امانة وصدق كان مثالا للتاجر الصادق الامين. ونقل لها الصورة كاملة عن هذا الرجل العظيم - 00:25:20ضَ

التاجر الصادق الامين. فكما وعدته بمضاعفة الاجرة فقد ضاعفت له الاجرة صلى الله عليه وسلم وربح مضاعفا وهي كذلك ربحت في تجارتها. وسنعرف في اللقاء القادم باذن الله عز وجل كيف - 00:25:40ضَ

فان هذه الخلال والصفات الجميلة الصدق الامانة النزاهة الرجولة الذكاء المهارة الحذق الادب الرقي السمو اجتمعت فيه كل الفضائل حتى قبل النبوة كانت سبب لميل هذه العفيفة الطاهرة العاقلة النسيبة الحسيبة انها تهوى - 00:26:00ضَ

ان تقترن بهذا الرجل العظيم. صلى الله عليه واله وسلم. وسنرجئ زواجه صلى الله عليه وسلم الحديث عن زواجه صلى الله عليه نتكلم الى اللقاء القادم باذن الله عز وجل ونشير الى بعض الدروس المتعلقة عمله صلى الله عليه وسلم بالتجارة. اولا ان - 00:26:30ضَ

امانة والثقة لا توهب الا بعد التجارب. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ هذا وساما من عندي يقال هو الامين هكذا منحة؟ لا في كل المواقف وفي كل الاحداث في كل التصرفات وفي كل فوجدوه امينا. وجدوه صادقا وجدوه نزيه - 00:26:50ضَ

وجدوه محلا للثقة. فكذلك هذه قاعدة ايها الاخوة ان الامانة والثقة لا توهب وانما تختبر بالتجارب الصادقة ومن اصدق التجارب التعامل بالدرهم والدينار. جاء رجل الى عمر فقال عمر تعرف فلانا؟ قال نعم. اعرفه. قال تعرفه حق المعرفة؟ قال نعم اعرفه. قال انت جاره؟ قال لا - 00:27:10ضَ

قال سافرت معه؟ قال لا. قال تعاملت معه بالدرهم والدينار؟ قال لا. قال اذهب فانت لا تعرفه لعلك رأيته في المسجد يرفع رأسه او ثم قلت انك تعرفه. انت لا تعرف. لماذا ذكر هذه الامور؟ الجار انا ممكن اتصدق - 00:27:40ضَ

يوم يومين ثلاث ايام اسبوع اه لكن انت ربما يقولون يمكنك ان تضحك على الناس اه يعني يوم يومين ان شاء الله لكن لا يمكن او من الزمن لكن لا يمكن انك تضحك على الناس الزمن كله. فالزمن كفيل ان يكشف صدقك. انت جاره؟ لان الجار يراك في كل وقت - 00:28:00ضَ

قلا. طيب سافرت معه؟ ليش السفر؟ لان السفر يسفر ما سمي السفر سفرا الا لانه يسفر عن اخلاق الرجال السفر فيه مشقة فيه تعب فيرون من البذل والعطاء والتسامح وحسن الصحبة قال قال تعاملت معه بالدرهم - 00:28:20ضَ

الدينار يكون طيب ومحترم لين تدخل الفلوس ها يبدأ تشوف الان تعرف تظهر الاخلاق هل هو شحيح؟ هل هو بخيل؟ هل هو يلف ويدور هل هو يظلم يخدع؟ ها؟ هنا العبرة. الثقة والامانة لا توهب وانما تكتسب - 00:28:40ضَ

بالتجارب. وهذا فيه درس ايها الاخوة لشبابنا الذين يعملون. عملك تدريبك في مكان ما كونك تتدرب في جهة ما في مؤسسة ما في شركة تعمل. انت ستثبت وجودك من خلال جدك واجتهادك وامانتك - 00:29:00ضَ

وصدقك واحسانك واتقانك فيصبحون اصحاب العمل يتشبثون بك ويطلبونك بدل انت ما تجري وراهم وتطلب ودهم هم الذين يجرون وراك ويطلبون ودك ويريدون ان يكون فلان معهم يعمل معهم. هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية التجارة - 00:29:20ضَ

مورد من موارد الرزق. يسخره الله لمن يشاء من عباده. من استطاع ان يتجر ولو كان في بداية عمره وفي بداية شبابي فالتجارة ميدان فسيح للعيش الكريم والعيش باستقلالية والعيش بحرية فانت مثل - 00:29:40ضَ

ما يقولون امير نفسك وسيد نفسك. ولكن ينبغي ان يكون الانسان يعمل بسنن الله سبحانه وتعالى. وهي ان الحياة بالتدريج بعض الناس يظن انه يريد ان يغتني طفرة ان يصبح يعني من اصحاب الاموال هكذا سريعا. الحياة تبدأ بالتدريج - 00:30:00ضَ

وكل من سأل من التجار يجدهم انهم مروا بحياة صعبة ومروا بحياة قاسية وبدأوا بدايات بسيطة ومنهم من بدأ حياته يعني في في المطبخ في احد الفنادق يغسل الاطباق. ثم اصبح ممن - 00:30:20ضَ

يملكون الفنادق. وصلوا الى ذلك. وكم من انسان عمل في تجارة بسيطة ثم فتح الله عز وجل عليه من الرزق. وكلكم تعرفون قصة عبدالرحمن بن عوف لما قدم الى المدينة مع سعد ابن الربيع وقال له - 00:30:40ضَ

انزلوا انا متزوج اثنتين اتنازل عن واحدة انظر الى اجملها فتأخذها وما لي اقسمه شطرين وتأخذ شطره ولي حديقتين تختار ما تشاء منها قال بارك الله لك في مالك دلني على السوء. دلني على السوء. وبدأ ثم - 00:31:00ضَ

اصبح تاجرا واصبح مليونير وهو من العشرة المبشرين بالجنة. ها ليس هناك ابو بكر كان تاجرا رضي الله تعالى عنه الزبير كثير من الصحابة ومن العشرة المبشرين بالجنة كانوا تجارا واغنياء - 00:31:20ضَ

ولكن المال كان في ايديهم ولم يكن في في قلوبهم ولم ينسيهم الواجب الذي اوجبه الله عليهم. استثمار الحياة في عمل تجاري جاري في مشاريع تجارية اه تغني الانسان عن الناس وعن سؤال الناس وعن الاحتياج للناس. وهو باب فسيح لمن يسر الله تعالى - 00:31:40ضَ

على لهو. اخيرا ايها الاخوة في طريقة خديجة رضي الله تعالى عنها في ادارة مالها وفي قيام المشاريع اي مشروع ايها الاخوة يحتاج الى ثلاثة اشياء. فكرة ومال وجهد فكرة ومال وجهد. بعض الناس قد تجد عنده مال لكن ما عنده. ما عنده افكار ما عنده مشاريع ما عنده افكار خلاقة - 00:32:00ضَ

وبعض الناس تجي عنده افكار مجنونة مثل ما يقولون. افكار ابداعية لكنه طفران. ما عنده الا الافكار طيب وشخص اخر انسان عملي يعني ما ما هو صاحب افكار ولا افكار خلاقة وابداعية ويبدع ويبتكر - 00:32:30ضَ

وله ايضا صاحب مال لكن مثل ما يقولون خذ رجال. اجلس لك في المكان اشتغل اذهب وافعل واصنع واقوم. طيب من النادر ان تجتمع في انسان. ان يكون صاحب افكار وصاحب مال. ويبذل جهده ولديه المهارة في ذلك - 00:32:50ضَ

طيب المشاريع الناجحة هي التي تتكامل فيها هذه الامور الثلاثة. انا عندي مال طيب كيف استثمر هذا المال انا لا يمكني ما لدي افكار لكن هناك شباب يملئون السهل والجبل لديهم افكار ابداعية. طيب يا اخي الكريم كن - 00:33:10ضَ

كن ايجابيا. لا يكن الانسان انانيا. لو ان كثيرا من التجار اليوم من تجار المسلمين عملوا بهذه الافكار. يعني تخيل لو ان شخص عنده كثير من التجار يعني يملكون الملايين ومئات الملايين. لو انه - 00:33:30ضَ

وجد عشرة افكار ابداعية لدى عشرة من الشباب. واعطى كل واحد منهم مئة الف ريال هذا مليون ريال. بدل ما يفخر بها ويهديها الى احد العابثين او ينثرها على احد العابثين يمنة ويسرى ويتفاخر بها سمعة هذه - 00:33:50ضَ

الملايين يمنحها للشباب كقروض مستردة ميسرة بعد استعادة رأس المال. كل شهر من هؤلاء الشباب الاذكياء يعطيه مئة الف ريال يبدأ مشروع صغير المشاريع الصغيرة. هذا الشاب لديه الفكرة الحيوية وهذا المال موجود تفضل فانا صاحب المال انا ربحت من جهات كثيرة. الربح الاول اني استثمرت مالي لم يبقى - 00:34:10ضَ

هكذا مكتنزا. الامر الثاني ربحت هذا الشاب اني فعلته وشغلته ووظفته في المجتمع وخليته انسان فاعل ايجابي بهذا المجتمع. الامر الثالث الاسرة التي وراء هذا الشاب كم ستغتني هذه الاسرة وتدفع حاجتها - 00:34:40ضَ

اما حين يكتنز اولئك اصحاب الاموال فلا ربحوا في اموالهم ولا وظفوا شبابهم ولن يشعروا بمسؤوليتهم الاجتماعية تجاه هذا تجاه هؤلاء الشباب. والله سبحانه وتعالى من المقاصد الحكيمة للمال. مقاصد الشريعة في المال كي لا يكون دولة - 00:35:00ضَ

بين الاغنياء منكم من مقاصد الشريعة الا يكون المال متداولا فقط بين الاغنياء والطبقة المتوسطة والطبقة الفقيرة تنظر يمنة ويسرة لهذه الملايين تتناثر في اللهو واللعب والعبث والبذغ او تكتنز بيوت اناس بالاموال وخزائنهم - 00:35:20ضَ

وهناك اناس يعظهم الفقر رغم ذكائهم والمعيتهم. فالاسلام يدعو الى هذا النوع من الشراكات من هذه التجارات التي يربح فيها الجميع. ومثل ما يقولون الربح للجميع يا اخي. يربح الجميع. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:35:40ضَ

ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. لقاؤنا القادم باذن الله عز وجل عن اجمل واحلى وارقى قصة زواج عرفات تاريخ زواج النبي صلى الله عليه وسلم من الفاضلة الطاهرة النقية الكاملة السيدة خديجة رضي الله تعالى عنها وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:36:00ضَ