باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. الى يوم لقاه ثم اما بعد العلم المحمود اما ان ينتفع به الانسان - 00:00:00ضَ

فيعمل به ويدعو اليه وينشره بين الناس واما ان يكون مقصرا في حمله والعمل به وقد ضرب الله تعالى مثالا للذين اوتوا العلم فلم يعملوا به تارة جعلهم ربنا سبحانه وتعالى كالحمير وتارة جعلهم كالكلاب - 00:00:28ضَ

قال تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفا حملوا الكتاب اي حملهم الله الكتاب. فكان هذا العلم في اصله علما محمود اذا شرعه الله. اذا هو علم محمود شرعه الله. واذن الله تعالى فيه - 00:01:02ضَ

وتعلموا وتحملوا حفظا وصدرا وكتابة ولكنهم لم يعملوا به ولم يدعوا اليه ولم ينشروه بين الناس فاظهروا بعضا وكتموا بعضا وجعلوا ذلك باهوائهم. هذا حال اليهود. وقال الله تعالى واتلوا عليهم مثل - 00:01:34ضَ

الذي اتيناه اياتنا. اذا هذا علم في نفسه مشروع اتيناه ااتنا فانسلخ من منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هوى. فمثله كمثل الكلب - 00:02:04ضَ

وهناك علم في نفسه لم يشره الله تعالى. ولم يأذن الله تعالى فيه. فهذا علم ملا نتكلم عنه. كعلم السحر او كعلم النظر في النجوم. التنجيم او كعلم الرقص او كعلم الغناء نوت موسيقية ومقامات وغير ذلك. هذه كلها علوم لها قواعد واصول - 00:02:30ضَ

ومناهج وهناك معاهد واكاديميات ودراسات متخصصة ورسائل ماجستير ودكتوراه في هذه في العلوم او في بعض هذه العلوم. ومع هذا فهي علوم فاسدة لا نتكلم عنها وانما الشأن في ذلك العلم الذي شراه الله تعالى ثم انت لا تنتفع به. ثم انت لا - 00:03:02ضَ

به. والانتفاع بالعلم يكون بالعمل به. العلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل فالشأن ليس ما تحفظ ولكن الشأن ما تفهم وتعمل فكم من رجل حفظ كثيرا ولم يعمل الا قليلا. فقليل من - 00:03:32ضَ

العلم مع السنة خير من كثير من العلم وقليل من العمل. وهذا الباب الذي نتكلم فيه اليوم هو باب استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع والحديث الف تلاتة وسبعين وتتمة الباب وسؤاله العلم النافع - 00:04:02ضَ

وسؤاله العلم النافع. الحديث الف تلاتة وسبعين عن انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع - 00:04:34ضَ

اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. ودعاء لا يسمع قلب لا يخشع. ونفس لا تشبع. ومن الجوع فانه بئس الضجيج فانه بئس الضجيع. الضجيع هنا فعيل بمعنى مفاعل. فعيل - 00:04:54ضَ

انا مفاعل. والضجيع هو المضاجع. ويقصد به الوهن والضعف. الوهن والضعف ومعنى ذلك فالجوع يؤدي الى الوهم ويؤدي الى الضعف. فلا يستطيع المرء ان يقوم بالتكاليف الشرعية. فيكون كليلا محتاجا الى العون. ولهذا فانه قال - 00:05:24ضَ

بئس بئس من الفاظ ماذا؟ الذم. بئس الضجيع. بئس الضجيع وهناك زيادة واعوذ بك من الخيانة واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة. البطانة بمعنى السريرة. والبطانة تطلق على الذين تطلعهم على اسرارك وتوقفهم على عيوبك. فاذا ما علموا ذلك فتشوها - 00:05:54ضَ

فنعوذ بالله تعالى من سوء البطانة. فالبطانة تعين الانسان على الخير. واذا وقعت لها زلة من صاحبها كتمت كتمت ولم تجز ان تروي هذه فسوءات الاصحاب تطوى ولا تروى. سوءات الاصحاب تطوى ولا تروى - 00:06:34ضَ

وهذا من النبل والخلق. وليس من الخلق في مسألة البطانة ان تصاحب خلا وان تكون له قابعا تجمع له اخطاءه. فاذا ما وقع الصرم بينكما هما الصرم القطيعة فتشتى اسراره واخرجت سوءاته فهذا من سوء الخلق - 00:07:04ضَ

والعياذ بالله. ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم من علامات النفاق انه اذا خاصمه فجر. ما معنى اذا خاصم فجر؟ كلمة فجر اي خرج عن حده. فجر اي خرج عنه - 00:07:35ضَ

حدد ومنه سمي الفجور فجورا. والفاجر فاجرا. والفجار فجارا. لانهم توازن الحدود من غير داع ولا سبب. يمكن الانسان ان يتجاوز الحد لسبب. لو ان سنن سرقة لانه جائع. او لانه يحتاج المال لامه او زوجه لمرض او حاجة. ورجل - 00:07:55ضَ

تسرق لا لسبب وانما بقصد الايذاء. ايها الفاجر من السارقين هذا سارق وهذا سارق لكن ايهما فاجر؟ الاول ام الثاني؟ الثاني والفاجر؟ الثاني هو الفاجر. واعوذ بك من الخيانة. الخيانة كالغش ان تظهر ما لا تبطن. وان تبطن ما لا تظهر. والنبي - 00:08:25ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا. وقال الله تعالى ولا تجادل عن الذين اليختانون انفسهم يختانون انفسهم اي يظهرون ما لا يبطنون. ويبطنون ما لا يظهرون صفة من صفات المنافق والعياذ بالله. هذا الحديث صحيح - 00:08:55ضَ

ايه يا دكتور ايمن معلش. اسفين جدا معلش العربية بس هذا الحديث حديث صحيح. وهو ايضا عند الامام احمد وابن ابي شيبة وغيرهم الحديث الذي بعد ذلك آآ الف وتمانين عن سلمان الفارسي - 00:09:25ضَ

رضي الله تعالى عنه انه قال ان العلم لينفد لا ينفد اي لا ينتهي. ان فالعلم لا ينفد اي لا ينتهي. شعب العلم كثيرة وسواحله عظيمة وسلطانه عديدة. ماؤه غائر. فمن طلبه لم يبلغ قعره - 00:10:03ضَ

حاجة عظيمة جدا. حاجة عظيمة جدا. انت لو رأيت في دنيا الناس كيف العلم بينهم لوجدت العلم على طبقات ومراحل حاجة عظيمة جدا. سواء كان علما دينيا او علما دنيوي - 00:10:33ضَ

قويا ولذلك قيل اثنان لا يشبعان طالب علم وطالب مال. اثنان هيا شبعان طالب علم وطالب مال. فطالب العلم لا يشبع. كما ان طالب المال يشبع لو تهيأ له جنيه لابتغى اليه جنيها ثانيا. وهكذا كما قال النبي صلى الله عليه - 00:10:53ضَ

عليه وسلم لو ان لابن ادم واديا من ذهب يا الهي لو ان لابن ادم واديا من ذهب الوادي ما يكون بين الجبلين سعة وعظم لو ان انسان انظر جبل ما شاء الله طويل وكبير. يمتد الى عدة كيلوات وجبل اخر ما بين هذين الجبلين - 00:11:23ضَ

كان واديا من ذهب. الصخور والرمال كل هذا من الذهب لابتغى اليه ثانيا ولا يملأ جوف ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. نسأل الله تعالى ان يتوب علينا. فطالب - 00:11:53ضَ

قل ما لي لا يشبع. لا يشبع. يعني رجل آآ يحدثني ويقول الحمد لا انا مستور الحال. وانا لست فلانة لست كفلان. هذا الرجل الذي يحدثني بانه مسور الحال. الحمد لله - 00:12:13ضَ

مقلوعة ومرضية. هذا الرجل عنده تلات فلل وعنده صيدليتين كبار جدا في اغلى مناطق القاهرة وعنده كم شاليه في ساحل البحر على ساحل البحر. وعنده كم شقة بيأجرهم بالشيء الفلاني وعنده - 00:12:33ضَ

ويقول الحمد لله ما نوعوا مرضية ومستورة وانوي زي غيري. الله! طب انت عاوز ايه؟ سبحان ربك رب العظيم. ولو انك نظرت الى رجل عنده مليارات لوجدته يقول هذا الكلام ايضا. لانه لا ينظر الى - 00:12:53ضَ

من هو دونه وانما ينظر دائما الى من هو فوقه. فمتى يشبع؟ متى يشبع؟ ولذلك هذا الجشع وهذا الطامع الى العلا في امور الدنيا لا يشبعه الا التراب. لا يشبع الا التراب - 00:13:13ضَ

وكذلك طالب العلم فطالب العلم بالعلم تتبدد ظلمات الجهل. فيشعر بنعمة الله تعالى عليه. الانسان العاقل عندما يطلب العلم كلما ازداد طلبا للعلم كل ما ازداد وقوفا على جهله. وكلما ازداد تواضعا وكلما شعر بلذة العلم وحلاوة الطلب - 00:13:33ضَ

هذه اللذة وهذه الحلاوة تدفعه لمزيد من الطلب ومزيد من الطلب ومزيد من الطلب وبالتالي لا ينتهي طلبه. اذا طالبان لا يشبعان. طالب علم وطالب مال فسلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه في هذا الاثر الصحيح الذي اخرجه ابن المبارك وابو نعيم - 00:14:03ضَ

بيقول ان العلم لا ينفد. فابتغ منه ما ينفعك. ما هنا بمعنى الذي فابتغ منه ما ينفعك. ليس كل مسألة تطلبها في العلم. لان العمرة ربما يتناهى ولا تتناهى المسائل التي انت تطلبها. ولكن انظر الى هذه الاشياء التي تصح - 00:14:33ضَ

وبها عقيدتك اطلبها. المسائل التي يصح بها فهمك اطلبها. يصح بها خلقك اطلبها يصح بها عملك اطلبها. فاذا ما استقامت لك هذه فتجاوزها الى ما بعدها لكن اياك والقبوليات انا اسميها بالطبوليات. طبوليات ان يمكن لطفل - 00:15:03ضَ

صغير ان ياتي بطبلة ادوا عشر مرات يزعج بها حيا. وهو ايه؟ عيل صغير يزعج بها حيا. وما اكثر هذه الطبوليات التي يزعج منها العقلاء. التي قلبت بين الخلائق ودابرت بين القلوب وهي في اولها ومنتهاها وبدايتها ويائها - 00:15:33ضَ

اه والي فيها ما هي الا مجموعة من الطبوليات. ان العلم لينفد فابتغ منه ما لا ينفعك. انظر ما ينفعك. الجملة دي احنا هنحفظها الان. ان العلم لا ينفد فابتغ منه ما ينفعك. ما رأيك يا دكتور توفيق في هذه الجملة؟ زن. طب قل هلا بقى - 00:16:03ضَ

ان العلم لا ينفد فابتغ منه ما ينفعك سلمان الفارسي قال هذه الجملة طيبة. ذكرنا بها احسنت بارك الله فيك. قال ابن المبارك عليه رحمة الله حسبي بعلمي ان نفع. ما الذل الا في الطمع. الطمع - 00:16:33ضَ

اي الرغبة في مزيد من امور الدنيا حسبي بعلمي ان نفع ما الذل الا في الطمع من راقب الله رجع عن سوء ما كان صنع. من راقب الله رجع عن سوء ما كان صنع. ما طار شيء فارتفع. الا كما طار وقع. كل شيء يطير - 00:17:07ضَ

فان غلام حالة يقع. كان يقال من لم ينفعه قليل علمه ضره كثيره. الانسان اذا لم ينتفع بقليل العلم ضره كثير العلم. انتبه الى هذه من لم ينفعه قليل علمه ضره كثيره. الف ستة وتمانين - 00:17:37ضَ

قال سفيان وهو ابن عيينة ليس شيء انفع من علم ينفع ليس شيء انفى من علم ينفع. وليس شيء اضر من علم لا ينفعه وليس شيء اضر من علم لا ينفعه. نسأل الله تعالى ان يرزقنا علما نافعا. ونعوذ به - 00:18:07ضَ

سبحانه وتعالى من علم لا ينفع. قال ابن عبدالبر باب ذم العالم على دخلت السلطان الظالم باب ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم وهنا يعني بعض الاثار الواردة في هذا الباب منها الف - 00:18:37ضَ

تلاتة وتسعين قال ابو حازم وابو حازم هذا هو احد اعيان علماء الحجاز وكان بالمدينة وهذا الاثر اسناده صحيح. ان العلماء كانوا يفرون من السلطان يطلبهم سبحان الله ان العلماء كانوا يفرون من السلطان ويطلبهم - 00:19:07ضَ

السلطان كان يريد العلماء ان يأتوا اليه. وان يغشوا مجالسه. وان يعملوا لديه يعمل لديه قضاة وولاة وعمالا. فكان يطلبهم للوظائف والاعمال ويطلبهم للمقاربة والمجاورة. وانهم اليوم يأتون ابواب السلطان وسلطان - 00:19:37ضَ

السر منهم. سبحان الله! هذا كلام يقوله ابو حازم وكان ذلك في اخريات القرن الاول الهجري كان هذا في اخريات القرن الاول الهجري في زمن عبدالملك بن مروان واولاده. في هذا الزمن يقول - 00:20:07ضَ

كل هذا الاثر ان العلماء كانوا يفرون من السلطان ويطلبهم. وانهم اليوم يأتون ابواب السلطان والسلطان يفر منهم اه كان ابن مبارك يقول هذه الابيات يا جاهل الدين له بازيا البازي نوع من انواع الصقور. ويستخدم في الصيد. يا جاهل الدين - 00:20:27ضَ

اله بازيا يصطاد اموال المساكين. احتلت للدنيا ولذاتها حيلة تذهب بالدين الى ان يقول في ابيات اخرها تقول اكرهت فما حيلتي زل حمار العلم في الطين. كان ابن مبارك من هؤلاء الذين لا يجيزون العلماء ان - 00:21:07ضَ

يغشوا مجالس الظلمة. ولذلك كان يقاطع من فعل ذلك في الاثر الف مية وستة وهذا الاثر آآ مروي عن ابي موسى اشعري وهذه رواية المصنف وفي الحقيقة ان هذا الاثر رواه ابو داوود وغيره آآ - 00:21:37ضَ

عن رهط من الصحابة كعبد الله بن عباس وكابن عمر وابي هريرة وجابر واسامة ابن زيد. وهذا الحديث صحيح. وهو حديث مشهور جمع اطرافه وطرقه الحافظ ابن رجب الحنبلي. في - 00:22:07ضَ

جامعة سماها جامع البيان شرح حديث ما ذئبان جائعان. جميع البيان شرح حديث ما ذئبان جائعان. وهذه الرسالة طبعت قديما. طبعت قديما ثم بعد ذلك ان درست هذه الرسالة وطبعت في جملة آآ رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي لاحقا. قال - 00:22:27ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في حظيرة غنم بافسد لها من حب المال والشرف لدين المرء آآ انتبه ما ذئبان جائعان لماذا الذئبان؟ لماذا الذئبان - 00:22:57ضَ

لان الذئب لا يأكل الفريسة. وانما يهلكها. فاذا ما اهلك اكثر ما يمكن اكل شيئا يسيرا. اذا من اعظم الحيوانات اهلاكا يعني لو فيه اسد اطلقناه على اه حظيرة غنم الاسد ياكل غنم ولا غنمتين ويسيب بيت الغنم؟ اول ما الاسد يشبع وياكل غنمة او غنمتين - 00:23:24ضَ

ينتهي الموضوع على كده. لو قدامه والغنم ماشي قدامه يتركه. اما الذئب لانه خسيس. الذئب ابو خسيس يعمل ايه؟ يجري في وسط الغنم. يجري في وسط الغنم. وهو يجري في وسط الغنم يضرب هذه فيقتلها - 00:23:54ضَ

ويهجم على هذه فيخنقها ويقعد يخنق فيهم ويقتل فيهم ويجرح فيهم. ده حال مين؟ الذئب ولا يأكل الا شيئا يسيرا. يعني بعد ما يخنقوا القطيع كله ويهلك كل الغنم في الحظيرة. يعني انت لو سبت ذئب - 00:24:14ضَ

حظيرة فيها الف غنمة هيخلص عنهم كلهم. وممكن ما ياكلش الا ذراع غنمة. بس يقتلهم كلهم ويجعل دماءهم تجري انهارا. ولا يأكلوا الا شيئا يسيرا. فانظر الى خسته. فهكذا لا يقنع بل انما هو يطمع ده الخسيس لا يقنع وانما هو يطمع - 00:24:34ضَ

الشيء الوحيد الذي يطمع فيه وليست فيه القناعة ما كانت فيه قربة الى الله عز وجل. كل حاجة فيها قربة الى الله اياك والقناعة فيها مثلا الصلاة صيام قراءة القرآن آآ صلة الارحام زيارة المرضى مساعدة المحتاجين طلب العلم - 00:25:04ضَ

الى غير ذلك من اصناف الخير. اياك والقناعة فيها. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وسابقوا لابد من سابقة والمسارعة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المنافسة. لكن في امور الدنيا اياك هذا اياك وهذا الا اذا جردت نية تتقرب بها الى الله. يعني راجل عاوز يكون غني من اجل ما - 00:25:28ضَ

من اجل يبني مثلا مستشفيات وملاجئ وحضانات ويكفل طلبة علم وايتام ويزود فتيات وشباب ويحموا ديون اذا هو يريد المزيد من الدنيا لكي يجعلها لله عز وجل. لا بأس. فهذا ايضا داخل من جملة ماذا - 00:25:58ضَ

من جملة ماذا؟ من جملة طاعة الله عز وجل. والامور المباحة ببركة النية. تتحول الى طاعة وعباد الامور المباحة ببركة النية تتحول الى طاعة وعبادة. فتأمل هذا المعنى سعاد في حياتك. فانظر ايها الحبيب كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل - 00:26:18ضَ

حب المال والشرف. الشرف اي الرئاسة. حب المناصب. ده مسألة خطيرة جدا. السعي الى المناصب حب المال والرئاسة هذا الحب اخطر على قلب المخلصين من هذا الذئب الذي اطلق في حظيرة غنم ماذا يصنع فيها؟ ماذا يصنع في حضرة غنم؟ يقضي على الغنم كلها - 00:26:48ضَ

طولها جميعا ولا يأكل منها الا اليسير. هلك فساد فكذلك. حب المال والرئاسة يفسدان قلب العبد الا اذا احدث نية صالحة يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى نسوا الله تعالى العافية - 00:27:18ضَ

ولذلك قالوا شر الامراء ابعدهم من العلماء. انظر انظر لهذه الجملة ايضا فانها نافعة. اذا احنا حفظنا جملة سلمان الفارسي. اللي هي ايه ها ان العلم لا ينفد فاطلب منه ما ينفعك. تمام. ان شاء الله المرة الجاية احنا هنجيب معكم - 00:27:44ضَ

كيس بونبوني كده بحيث اللي هيبقى يلاحقنا بسرعة بالاجابة نكافئه ان شاء الله. آآ ايضا قالوا الامراء ابعدهم من العلماء. انظر الامير عندما يكون تواجه العالم الدين العاقل الحصيف ايه اللي يحصل؟ يسدده ويوجهه وينصحه - 00:28:16ضَ

عندما كنت اقرأ ترجمة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وهذا عما قريب ما شاء الله خلاص نطبق ذلك. خذ يا حبيبي بسم الله بسم الله. ما شاء الله ما شاء الله لا قوة الا بالله. انظر بقى كده للبركة الربانية. عندما اتى الشيخ محمد بن عبدالوهاب - 00:28:46ضَ

ايهاب الى الدرعية خرج اليه اميرها محمد ابن سعود فاستقبله واكرم وفادته واستجاب لدعوته وبايعه على النصرة فبعد ما كانت امارة محمد ابن سعود في الدرعية. الدرعية ديت يعني قد مثلا شارع الجلاء. حاجة صغيرة خالص - 00:29:16ضَ

ببركة هذا الامر الطيب وبركة التوحيد والسنة. ما الذي حدث؟ ما شاء الله تمددت هذه الامارة ودخلت امارات كثيرة في طوعها وكانت هناك فتوحات وتكونت هناك دولة عظيمة على يد هذا الامير الصغير محمد بن سعود. حتى وصل ملك محمد بن سعود الى مشارق - 00:29:44ضَ

الشام والعراق مشارف الشام والعراق ده ما شاء الله ملك عريض وملك واسع. وكان من عادته انه يأخذ اولاده ويأتي الى الشيخ محمد بن عبدالوهاب في اليوم مرتين. بالشيخ هو اللي يجي لهم ياخد عياله كلهم - 00:30:14ضَ

ياخدهم كلهم ويذهبون الى الشيخ محمد بن عبدالوهاب. يسمعون الى علمه ويستنصحونه فينصحهم ويوجههم. واستمر هذا هو دأب هؤلاء الصالحين لغاية الملك فيصل عليه رحمة الله. وبعد ذلك الله سبحانه وتعالى اعلم من الذي كان ياتي الى من ومن الذي كان يغدو على من؟ الله اعلم - 00:30:37ضَ

فانظر قالوا شر الامراء ابعدهم من العلماء. شر الامراء ابعدهم من العلماء وشر العلماء يبقى مين؟ مين اللي يخمن؟ ياخد قل. ايه يا سلام! ما شاء الله عليك! ده انت تحتاج بقى الى هذه المكافأة. بسم الله. معلش سامحني معلش - 00:31:07ضَ

بالفعل كما قال الحبيب وشر العلماء اقربهم من الامراء. طبعا يقصد بالامراء هنا اي الظلمة الظلمة. لان العالم اذا اقترب من الامير الظالم فلم ينكر عليه ولم يأمره ولم ينهاه - 00:31:37ضَ

ايه اللي يحصل؟ الامير يزداد ظلما وبغيا. الامير الظالم لما يبقى جنبه عالم ويسكت على ظلمه الامير يقول لو كنت بعمل غلط كان الراجل الشيخ ده هو كان نهاني. فطالما ان الشيخ دهوت لا ينهاني يبقى انا ايه - 00:31:57ضَ

ماشي صح. والناس الامة والرعية تقول اكيد الامير داهوت ابن حلال. لانه لو كان راجل وحش كان العالم ده ما كانش جنبه. فانظروا يا اخواني خطورة ان يكون العالم بجوار الامير الظالم - 00:32:17ضَ

ده الخطورة. ولذلك قال ابن عبدالبر معنى هذا الباب في السلطان الجائر الفاسد يعني الحذر ان نغشى مجالس السلطان وان يقترب العلماء من هؤلاء ده في حق السلطان الجائر الا اذا صفحه بالحق. مش صفعه صفحه اي جهر بالحق بين يديه. خير شهداء - 00:32:37ضَ

خير الشهداء من؟ رجل رجل ها؟ تكلم بالحق عند سلطان جائر او قام بالحق عند سلطان جائر فامره ونهاه فقتله. اذا هذا خير الشهداء بعد حمزة رضي الله تعالى عنه. فاما - 00:33:07ضَ

فالعدل منهم من الامراء الفاضل منهم اي من الامراء فمداخلته ورؤيته وعونه على الصلاح من افضل اعمال البر. لما يكون الحاكم رجل فاضل وتقي وورع. اما ندخل عليه ساعدوا نساعده ونؤازره ونعاونه الا ترى ان عمر بن عبدالعزيز رضي الله - 00:33:27ضَ

الله تعالى عنه انما كان يصحب جلة العلماء. كثير العلماء مثل عروة ابن الزبير اروى ابن الزبير كان من صغار الصحابة وكان كنيفا ملئ علما رضي الله تعالى عنه ورث علم عائشة. ولذلك كثير من - 00:33:57ضَ

حديث عائشة رواها عنها من؟ ابن اختها. عروة ابن الزبير. وابن شهاب وطوقتي. وقد كان ابن شهاب يدخل الى السلطان عبدالملك الخليفة عبدالملك وبنيه من بعده وكان ممن يدخل الى السلطان الشعبي - 00:34:21ضَ

وقبيصة ابن ذئب والحسن وابو زناد ومالك والاوزاعي والشافعي رضي الله عنهم جماعة. يطول ذكرهم اذا حضر العالم عند السلطان غبا فيما فيه الحاجة. وقال خيرا ونطق بعلم كان ذلك حسنا - 00:34:41ضَ

يعني العالم لو ذهب الى العالم الى الحاكم الفاضل الصالح مرة بعد مرة غبا يعني مرة بعد مرة ينصحك ويأمره وينهاه كان ذلك حسنا. وكان في ذلك رضوان الله الى يوم يلقاه. ولكن مجالس السلطان - 00:35:01ضَ

مجالس الفتنة فيها اغلب والسلامة منها ترك ما فيها. ويشهد لذلك يعني في فضل ائمة وجواز آآ مناصحتهم ومخالطتهم لزيادة غيرهم. آآ ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة في ظل الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله. منهم امام عادل - 00:35:21ضَ

قال ابن عبدالبر فبدأ به. اي بدأ بالامام العادل. وهذا الحديث في البخاري وفي مسلم. اه وقال النبي صلى الله عليه وسلم المقسطون. وفارق بين المقسط والقاسط. القاصد الظالم. والمقصد - 00:35:51ضَ

العادل. يبقى الحاكم والعادل يسمى ايه؟ مقسط. قال النبي صلى الله عليه وسلم المقسطون على منابر من نور يوم القيامة. وهذا الحديث اخرجه مسلم. وبمثل هذا القول اي العلماء يدخلون على السلاطين اهل العدل والحق ينصحونهم ويأمرونهم وينهونهم بمثل هذا - 00:36:11ضَ

قال طائفة من السلف من هؤلاء الامام ما لك رضي الله تعالى عنه فقد قيل لمالك وهذا الاثر الف في اربعة وعشرين انك تدخل على السلطان وهم يظلمون ويجورون. فقال يرحمك الله - 00:36:41ضَ

من التكلم بالحق. فاين التكلم بالحق؟ يعني هذا السلطان وان كان ظالما لكنه يتأثر بالحق ويرجو عن ظلمه اذا سمع الحق. فقال يرحمك الله فاين التكلم بالحق آآ ومن هذا الحق ان الانسان لا يخاف من السلطان ولا يرهب السلطان لا يخاف من - 00:37:01ضَ

سلطان ولا يرهب السلطان. دي مسألة مهمة جدا. يعني آآ احد الخلفاء الامويين في جزيرة الاندلس بنى قصرا منيفا. وهذا القصر اه كان في قرطبة آآ نقل الناس الى هذا القصر واخذوا يمدحون حسنه وجماله حتى آآ دخل سعيد بن منذر - 00:37:31ضَ

بلوط منذر ابن سعيد البلوطي هذا كان من العلماء الاكابر في الاندلس. فقال هل ترى منزلا هو وافضل من ذلك المنزل. فقال له المنذر بن سعيد كلاما معناه لو احسنت ما بينك وبين الله لك - 00:38:01ضَ

كان قبرك افضل من هذا القصر. انظر لو احسنت ما بينك وبين الله لكان قبرك افضل من هذا القصر. سبحان الله! ليه؟ لانه اذا انقلب في القبر وكان رجلا صالحا ايه اللي يحصل؟ مد له - 00:38:21ضَ

عنق الى الجنة. فرأى من خيرها وشم من ريحها كانه في الجنة. ايها افضل؟ الجنة ولا القصر احسنت تستاهل بالفعل اقول لك جزاك الله خيرا. الجنة فلو انك احسنت ما بينهما - 00:38:41ضَ

وويل الله لكان هذا القبر افضل من قصرك هذا. هناك قصة طويلة يراها الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة الامام الاوزاعي. الامام الاوزاعي كان امام بلاد الشام وكان الاوزاعي في بلاد الشام مذهبه لا ينازع - 00:39:01ضَ

مذهبه لا ينازع يعني كالشافعي في مصر. وآآ كمالك مثلا في بلاد المغرب فاللي حصل ان العباسيين لما دخلوا الشام وقتلوا الامويين سفكوا دماءهم اتى آآ ابن عم الخليفة وجلس على كرسي وقال علي - 00:39:29ضَ

بعالم الشام. ابو عمرو الاوزاعي. جابوا ابو عمرو الاوزاعي. دخل ابو عمرو الاوزاعي وبين يديه. اه هذا العباسي الامير العباسي الجنود قد شهروا سيوفهم ورماحهم وقد بسطوا بين يدي الامير نطعا - 00:39:59ضَ

النطق اللي هو الايه؟ مفرش عشان لما ييجي يقطعوا رقبة حد الدم بتاعه ما يوسخش المكان قال له الامير هل ترى انا قد ظلمنا احدا؟ فقال انتم قد ظلمتم الناس وسفكتم الدماء. انتم قد قتلتم الناس وسفكتم الدماء. وحدث بينهم حوار عظيم - 00:40:19ضَ

انظر الى جرأة الامام الاوزاعي كيف انه جهر بالحق ولم يخشى هذا السيف الذي كان مسلطا القصة انا قلتها من قبل آآ احمد بن طولون كان قد تغير على احد العلماء. احد القولون - 00:40:49ضَ

هذا كان امير مصر وبعدين هناك عالم من العلماء كل ما ابن طولون يعمل حاجة غلط العالم ده يوجهه كده ما ينفعش اصلح الله الامير وهذا لا يجوز لغاية ما الامير طق منه - 00:41:09ضَ

ورأى الامير ان ابن طول قد ورأى الامير ان هذا الشيخ قد تجاوز حده. الناس كلها معالي الامير سيادة امير سلام سلاح للامير انتباه للامير. والشيخ ما بيديلوش التعظيم ده. سبحان الله - 00:41:25ضَ

فاراد الامير ان يقتله شر قتلة كيف تكون هذه القتلة؟ اتى باسد اجاعه اياما عددا. اسد بقى جوعه عدة ايام. وبعدين حكم ان هم ينزلم هذا الشيخ لهذا الاسد من فوق عال يعني جابوا قفص عالي والاسد - 00:41:45ضَ

والاسد فاتح بوقه هياكل الحديد من شدة الجوع. وبدأوا ينزلوا الايه؟ الشيخ من فوق. لانه لا يستطيعون يفتح له القفص. فجاء بقى له عدة ايام وبيأكل في الحديد اكل. سبحان الملك الذي حدث - 00:42:11ضَ

ان الشيخ نزل واخذ ينزل واخذ ينزل فاذا الاسد يحوم حوله ثم يلحز قدمه ثم ينام بجواره. سبحان الله! الاسد اللي هو يعني سبحان الله! يعني الصيحة تخلع القلوب من مكانها هذا كان حاله. فلما اخرجوه اخرجوا هذا العالم - 00:42:31ضَ

الذي لم يخف الى الله عز وجل قالوا له ماذا كان حالك عندما كنت نازلا الى الاسد؟ انت كنت خايف انت كنت يعني راهب فقال كلاما معناه انه تذكر جلال الله وكان منشغلا بالله. يعني يذكر ربنا - 00:43:01ضَ

فايه اللي حدث؟ انسه بالله انساه خوفه من الاسد. انساه بالله انساه خوفه من الاسد. فلما اقترب الى الارض والاسد حواليه وبيلحس بقى في رجليه بدأ يفكر هل سؤر الاسد - 00:43:21ضَ

طاهر ام نجس؟ دي المسألة اللي شاغلة باله بقى. لان المسألة ديت ما درسهاش في كتب الفقه. المسألة دي مش موجودة الاسد لو لحس رجل واحد الصقر بتاع الاسد ده ينجس ما نجسوش دي مش موجودة لان العلماء لم يتصوروا هذه المسألة - 00:43:41ضَ

وهو رجل عالم فبدأ يفكر يا ترى زؤر الاسد دهوت نجس ولا ليس بنجس؟ فانظر يرحمك الله كيف ان الله تعالى يحدث للعالم اذا صدع بالحق يحدث له الخير الكبير؟ الخير الكبير - 00:44:01ضَ

كان خديوي مصر الذي يحكم مصر آآ لعله اسماعيل او توفيق كان جبارا وكان طاغية ولكنه كان يخاف من احد المشايخ. فلما سئل انت لا تخاف من احد الا من هذا الشيخ. ليه اشمعنى الشيخ - 00:44:21ضَ

بالذات يعني. قال والله ما دخل علي الا ظننت ان اسدا سيأكلني. يعني اول ما اشوفه داخل علي كده اشعر اني رئاسة داخل علي اخاف منه ولا ما اترعش. يا اله العالمين. آآ نطلب نحن كنا طلبة في الجامعة - 00:44:41ضَ

كنا طلبة صغار وكنا في المدينة الجامعية. احد الاخوة لاداء ذكر اسمه وكان مهيبا. الجمع امرت ان هو يطلع من ودان الجمرية. لا عمل لا وسطات ولا حاجة لا رايح على طول على نائب رئيس الجامعة لاداء لذكر اسمه - 00:45:01ضَ

وقال لمدير المكتب انا عاوز ادخل نائب رئيس الجامعة. مدير المكتب راح فاتح له الباب. وقال له اتفضل. من الخوف سبحان لما دخل النبي بولس الجامعة قال له يا ابني انت عاوز ايه ؟ قال لي ادخل قال له على طول ادخل مدينة وراح عامل له القاهرة وراح مدخله المدينة - 00:45:21ضَ

سبحان الله! ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. لكن عندما يبيع اهل العلم علمهم بالدنيا فان قيمتهم لا تساوي فلسا واحدا. سانهي سريعا لما حج هارون قدم المدينة لما حج هارون الرشيد قدم المدينة وبعث الى الامام مالك - 00:45:41ضَ

عليه رحمة الله بكيس من مال. فيه خمسمائة دينار. خمسميت دينار دي تشتري عزبتين تلاتة حاجة بقى مهولة ما شاء الله. لا سيما ان الدولة دولة كبيرة والعملة عملة غالية. ها قوية فبالتالي - 00:46:11ضَ

من له قيمة. فلما قضى نسكه اللي هو الخليفة وانصرف وقدم المدينة خلص في مكة وخلص الحج. قدم المدينة بعث الى ما لك او بعث الى ما لك ان امير المؤمنين يحب ان تنتقل معه الى مدينة السلام - 00:46:31ضَ

مدينة السلام اللي هي ايه؟ بغداد. الخليفة عاوزك تروح معه بغداد. شدت خمسمية دينار انظر اديتك خمسميت دينار يلا. تعال معنا الى بغداد. فقال للرسول قل له ان الكيس بخاتمة بخاتمة. الخاتم او الخاتم كلاهما سواء اي لم يفتح. انا لم اخز شيئا من - 00:46:51ضَ

كيس السلطان انظر لم اخذ شيئا من كيس السلطان لا ينبغي لعالم ان يأخذ جائزة السلطان. لانه لو اخذ جائزة السلطان سيكون خادما لهذا السلطان قل له الكيس بتاع الفلوس زي ما هو. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة - 00:47:22ضَ

خير لهم لو كانوا يعلمون. هذا الحديث في البخاري ومسلم. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. واصل هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفتح الشام فيخرج ناس من المدينة باهلهم وذويهم - 00:47:48ضَ

اناديهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح اليمن فيخرج ناس من المدينة باهلهم واولادهم وذراريهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فيخرج ناس من المدينة بنسائهم واولادهم والمدينة خير - 00:48:08ضَ

لهم لو كانوا يعلمون. يعني لما تفتح بقى الفتوح ويبقى فيه غنى وفلوس الناس تسيب المدينة وتطلب الفلوس ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وهذا ما قاله الامام ما لك لرسول - 00:48:34ضَ

خليفة. نسأل الله تعالى ان يمسكنا بالدين وان يجعل لنا من امرنا رشدا. وان يجعلنا هداة مهديين. وصل اللهم وسلم وبارك على النبي الامين. وعلى اله واحبابه وازواجه واصحابه الى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين - 00:48:54ضَ

- 00:49:14ضَ