باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد انا نتحدث عن الاسماء المنصوبة ودرسنا من الاسماء المنصوبة التالي - 00:00:03ضَ

الاول المفعول به ثاني المفعول المطلق الثالث ظرف الزمان الرابع ظرف المكان قاموس الان الحال باب الحال الحال هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات نحو قولك جاء زيد راكبا - 00:00:25ضَ

وركبت الفرس مسرجا ولقيت عبدالله راكبا نعم الحل هو الاسم قوله الاسم فلا يكون الحال فعلا ولا حرفا انما يكون اثما قد يكون جملة ولكن الاصل في الحال ان يكون اثما - 00:00:53ضَ

كما ترى في المثال قال جاء زيد راكبا جاء فعل ماضي زيد فاعل وراكبا حال منصوب وعلامة نصبه الفاتحة قلنا سابقا ان الحال يقع جوابا لاي سؤال كيف نعم نكتب هنا الحال يقع جوابا لسؤال كيف - 00:01:25ضَ

طيب الاثم المنصوب المنصوب فلا يكون الا منصوبا ولم يمكن ان يكون مرفوعا او مجرورا ما وظيفة الحال قال المفسر لمن بهم من الهيئات ما معنى المفسر لمن بهى من الهيئات - 00:01:47ضَ

يعني عندما تقول جاء زيد ماذا استفدت من قولك جاء زيد التفت مجيء زيد صح هذا واضح ام مبهم واضح مجيء زيد في هذه الجملة واضح لكن وهو المبهم الهيئة والكيفية - 00:02:07ضَ

الطريقة التي جاء عليها زيد هل جاء ماشيا جاء راكبا الجاء راكضا هل جاء مهرولا؟ كيف جاء لان هذا مبهم ام واظح مبهم الكيفية الهيئة الهيئة التي جاء عليها زيد مبهمة - 00:02:27ضَ

من الذي يأتي بتفسير الهيئة الحال فوظيفة الحال مفسر لمن بهم اي لما كان غامضا من ماذا من الهيئات اي اي هيئة مبهمة واضح مش شايف جاء زيد راكبان نحو قولك جاء زيد راكبا - 00:02:49ضَ

اه هذا اعربناه وركبت الفرس مسرجا ركبت فعل وفاعل الفرس المفعول به مسرجا قال منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اذا قاعدة كل حال منصوب طيب من صاحب الحال في المثال الاول - 00:03:12ضَ

جاء زيد راكبا من صاحب الحال هو صاحب الحال. ما معنى هو صاحب الحال هو الذي نتحدث عنه طيب ركبت الفرس مسرجا من صاحب الحال الراكب ام المركوب المركوب الذي هو الفرس - 00:03:32ضَ

واضح وما اعراب الفرس مفعول وما اعراب زايد في المثال الاول اذا قد يكون صاحب الحال فاعلا. وقد يكون صاحب الحال مفعولا طيب ننظر المثال الثالث لقيت عبد الله راكبا - 00:03:57ضَ

لقيت فعل وفاعل عبدا مفعول وهو مضاف وهاء مضافة والله مضاف اليه راكبا هل منصوب وعلامة نصبه الفتحة من صاحب الحال؟ عبدالله ام انت عبد الله لقيت عبدالله راكبا من الراكب انت ام عبد الله - 00:04:18ضَ

يحتمل احسنت هذا هو الجواب الصحيح انه في بعض الاساليب قد يحتمل فهنا يحتمل ان يكون الراكب عبد الله وان يكون راكب انت وان يكون الاثنان راكبين وتعمد المصنف ان يمثل بثلاث امثلة - 00:04:51ضَ

مثال صريح ان صاحب الحال هو الفاعل ومثال صريح ومثال الثاني صريح بان صاحب الحال هو المفعول به واما المثال الثالث فهو محتمل لان يكون صاحب الحال هو الفاعل وان يكون صاحب - 00:05:10ضَ

هو المفعول واضح يا شباب وما اشبه ذلك واقول الحال في اللغة ما عليه الانسان من خير او شر هذا هو الحال في اللغة العربية. اقول كيف حالك كيف حالك؟ يعني - 00:05:31ضَ

ما هو الحال ما هو الامر الذي انت عليه خير او شر تجيب انا بخير او انا بشر هذا هو الحال ومنه قولنا كيف الحال ما هو في اصطلاحي النحاة عبارة عن الاسم الفضلة المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات - 00:05:46ضَ

كل التعريف شرحناه لكن هناك كلمة زادها الشرح ما هي زادها كلمة في التعريف ليست موجودة في المتن الفضل ما معنى الفضل نعم معناه ان الحال شيء زائد ليس من اصل الجملة يعني ليس من اركان الجملة - 00:06:03ضَ

الجملة تقوم على ركنين اما فعل فاعل او مبتدأ كل ما زاد على هذا فهو فضله لانه يمكن الاستغناء عنه العمدة ام فظله احسنت. اذا نكتب عند قوله فضلا اي ليس عمدة - 00:06:28ضَ

اي ليس عمدة والعمدة ما لا يمكن الاستغناء عنه المبتدأ والفعل ثم قال وقولنا الاسم يشمل الصريح مثل ضاحكا في قوله فجاء محمد ضاحكا طيب نعرف بسرعة ابراهيم جاء محمد ضاحكا - 00:06:52ضَ

جاء محمد ضاحكا احسنت ويشمل المؤول بالصريح مثله يظحك في قولك جاء محمد يضحك جاء محمد يضحك جاء فعل ماضي اما دون فعل طيب هل هل يصح ان نقول ان يضحك انه حال وهو فعل - 00:07:18ضَ

الم نقل ان الحال اثم طيب يضحك اسم من فعل فكيف يقول ان طب حكي حالك يوجد تأويل يوجد ايش طويل اليس معنى قولنا جاء زيد يضحك معناها جاء زيد - 00:07:37ضَ

ضاحكا اذا نقول يضحك فعل مضارع والفاعل موسى تقديره هو والجملة الفعلية في محل نفط اذا قد يأتي الحال ايش اذا الحال هنا مؤول ام صريح اول احسنت طيب جاء محمد يضحك فانه في تأويل قولك ضاحكا وكذلك قولنا جاء محمد معه اخوه - 00:08:03ضَ

نفس الكلام جاء محمد فعل فاعل معه اخوه هذه الجملة الاسمية ما حالناش بحالنا فانه في تأويل قولك مصاحبا لاخيه اذا هو حال بالتأويل فالحال نوعان حال صريح بل جاء زيد - 00:08:34ضَ

راكبا ضاحكا هذا صريح والثاني حال مؤول بل جاء زيد يبكي ما تأويله جاء زيد اول يبكي اوله احسنت جاء زيدون باكيا واظح محمد طيب جاء زيد يصرخ اول يصرخ - 00:08:52ضَ

جاء زيد صارخا واضح قال تعالى واكتبوا هنا كقوله ويشمل المؤول بالصريح قوله تعالى واما من جاءك يسعى اه اول جملة يسعى تأويله جاء ثم من جاء ومن جاءك ساعيا - 00:09:17ضَ

هذا حال مؤول ام صريح اول قوله تعالى تبسم ضاحكا هذا صريحا مؤول احسنت وقولنا الفظنه معناه انه ليس جزءا من الكلام فخرج به الخبر لماذا خرج الخبر؟ لان الخبر جزء من الكلام - 00:09:45ضَ

عمدة فالعلماء يقسمون الكلمات الى قسمين فظله و ده فضله بعبارة مسهلة بفضل الله يعني يمكن الاستغناء عنه اما العمدة لا يمكن الاستغناء عنه وقولنا المنصوب خرج به المرفوع المجرور وانما ينصب الحال بالفعل او شبه الفعل كاسم الفاعل والمصدر والظرف واسم الاشارة - 00:10:04ضَ

فكله نحتاج الى امثلة من اشار له اشارة سريعة نتركه لكتب اوسع ان شاء الله قولنا المفسر لمن فهم من الهيئات معناه ان الحال يفسر ما خفي واستتر من صفات ذوي العقل او غيرهم - 00:10:28ضَ

قد يكون حالا للعاقل وقد يكون حالا لغير العاقل مثل المصنف بالاثنين قالوا العاقل ما هو عند المصنف جاء زيد راكبا هذا مثال العاقل غير العاقل ركبت الفرس واضح مشايخ - 00:10:44ضَ

ثم انه قد يكون بيانا لصفة الفاعل نحو جاء عبد الله راكبا او بيانا لصفة المفعول به نحو ركبت الفرسة مسرجا المثال الاول من صاحب الحال او عبد الله وهو فاعل - 00:11:05ضَ

قل في المثال الثاني من صاحب الحال فارس وما هو فاعل ام مفعول فرنسا وقد يكون محتملا للامرين قد يكون محتملا للامرين جميعا نحن لقيت عبدالله راكبا واضح؟ كما قلت انت قلت محتمل الامرين هكذا قال هو محتمل الامرين - 00:11:20ضَ

وكما يجيء الحال من الفاعل والمفعول به فانه يجيء من الخبر نحو انت صديقي مخلصا انت مبتدأ صديقي قبر مخلصا المنصورة الفتحة من صاحب الحال؟ المبتدأ ام الخبر ها هو يقول صاحب - 00:11:42ضَ

وصديقي ان انت تريد تخبر عن صديقك بانه طيب فصاحب الحال هنا صديقي اذا الحال قد يكون صاحب الحال فاعلا يكون صاحب الحال مفعولا به قد يكون صاحب الحال محتملا لامرين قد يكون صاحب الحال - 00:12:05ضَ

خبرا وقد يجيء من المجرور بحرف الجر. نحن مررت بهند راكبة مررت بهند راكبة فردوا فعل فاعل بهند ترمز راكبة هل منصوب على نصب الفتحة؟ من صاحب الحال طائرة بو هند - 00:12:24ضَ

مجرور اذا صاحب الحال قد يكون قد يكون مجرورا قد يكون مجرورا هو يريد ان يقول صاحب الحالة قد يكون فاعلا يكون مفعولا به قد يكون محتملا لامرين قد يكون خبرا قد يكون مجرورا بحرف جر - 00:12:51ضَ

ثم مررت بهند تن وقد يجيء من المجرور بالاضافة قوله تعالى ان اتبع ملة ابراهيم اتبع فعل امر فاعل وسط تقديره انت ملة ملة ملة مفعول به يا جماعة مفعول به منصوب - 00:13:12ضَ

نصب الفتحة وهو مضاف ابراهيم ضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصاد للعلمية ابراهيم للعلمية والعجمى حنيفا المنصوب وعلامة نصبه الفتحة. من صاحب الحال ملة ابراهيم من الحنيف - 00:13:44ضَ

اذا صاحب الحال هنا ابراهيم وما حكمه فاعل ام مفعول ام خبر لا اقصد ابراهيم مجرور مجرور بماذا؟ بحرف جر ام بالاضافة اضافة اذا قد يكون صاحب الحال مجرورا بالاضافة - 00:14:18ضَ

وصلت طيب فحنيفا حال من ابراهيم وابراهيم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة وهو مجرور باضافة ملة اليه. شروط الحال وشروط صاحبها قسم ضاحكا من طيب مثال مثال الفاعل قوله تعالى فتبسم ضاحكا - 00:14:38ضَ

قال صاحب الحال به قوله تعالى يرسل السماء عليكم مدرارا نرى حال حال لمن تمام ما مفعول به نعم شروط الحال وشروط صاحبها ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة - 00:15:14ضَ

ثلاثة شروط الشرط الاول ولا يكون الا نكرا من الحال الحال يجب ان يكون نكرة لا يجوز ان يكون معرفة فلو قلت مثلا جاء زيد الراكب هل يجوز ان يكون الراكب حال - 00:15:53ضَ

ماذا فما يكون عرابه جاء زيد احسنت جاء زيد الراكب راكبوا يصبح نعت لزيت ونعت المرفوع مرفوع واضح مشايخ الشرط الثاني ولا يكون الا بعد تمام الكلام ومتى يتم الكلام - 00:16:12ضَ

فانت ان يأخذ المبتدأ عبر خذ الفاعل الفعل فاعلة حينها يأتي من الحال عمدة ام فضله فضلا ويأتي بعد اكتمال الجملة بعد اكتمال اركان الجملة كيف تكتمل اركان الجملة؟ الجملة اما اسمية - 00:16:34ضَ

كيف تكتمل الجملة الاسمية بان يأخذ المبتدأ قبره كيف تكتمل الجملة الفعلية يأخذ الفعل الشرط الثالث ولا يكون صاحبها الا معرفة صاحب الحال صاحب الحال الذي قلنا انه قد يكون - 00:16:57ضَ

فاعلا وقد يكون وقد يكون تميلا للامرين وقد يكون مرورا بحرف جر. وقد يكون مجرورا بالاظافة وقد يكون خبرا تذكرون هذا صاحب الحال ابن الحلال هذا يجب ان يكون معرفة - 00:17:19ضَ

ولا يجوز ان يكون حالا عفوا لا يجب ان يكون نكرة فلو قلت مثلا جاء رجل راكبا لان رجل لا يجوز ان يأتي بدل النكرة ماذا اقول؟ يجب ان قل جاء رجل راكب - 00:17:36ضَ

ويصبح راكبنا ايش يقول الثالث والاخير صاحب الحال ان معرفة ولا يجوز ان يكون ولو تدبرت الامثلة التي ذكرناها من القرآن الكريم قبل قليل لوجدت ان صاحب الحال في كل الايات التي تلوناها - 00:18:05ضَ

انه معرفة اذا قاموا الى الصلاة قوموا كيف نكرة وصاحبه معرفة لو تأملت الاية ستجده واذا بطشتم وطشتم كيف بارين خرج منها موسى عليه السلام فخرج منها كيف طائفا الى اخر الايات - 00:18:25ضَ

قال كثير في القرآن واقول يجب في الحال ان يكون نكرة ولا يجوز ان يكون معرفة واذا جاء تركيبه تركيب فيه الحال معرفة فيه الحال معرفة في الظاهر فانه يجب تأويل هذه المعرفة - 00:18:52ضَ

فبناكرة. مثل قولهم جاء الامير وحده عرب استعملوا هذا الاسلوب جاء الامير وحده جاء الامير فعل وفاعل وحدة وحده وحدة لوحدها قال منصوب وعلى النصب بالفتحة والهم ظافره الان السؤال - 00:19:04ضَ

وحده نكرة عن معرفة طاهر معرفة لعلل من اي انواع المعارف الخمسة هو وظاف لمعنى فقط هو مضاف لمعرفة ليس وحدة مضاف للضمير وما اظيف الى الظمير ماذا يحصل له - 00:19:33ضَ

يتعرف هل هو معرفة من الكرام ما اعرابه قال ونحن قلنا يجب في هذا جاء معرفة قد ورد في القرآن الكريم ورد في ورد في كلام كيف تقولون ان الجواب عن هذا - 00:19:57ضَ

قم بالتأويل تأويل يؤول وحده الى كلمة نكرة بدون تكلف جاء الامير وحده اليس معنى جاء الامير وحده جاء الامير بردا اذا نكرة ولا لا فردة النكرة سنقول هو نكرة بالتأويل - 00:20:33ضَ

هو معرفة لفظا معنى لا اله الا الله وحده انت تستقيم القواعد فانا وجدنا في كلام العرب الحالية بدنا لا نخرم القاعدة لاجل كم مثال نقوم لم يردوا الى المتشابه يرد الى - 00:21:00ضَ

عجبني فانه يجب تأويلها للمعرفة بنكرة مثل قولهم مثل قولهم جاء الامير وحده فان وحده حال من الامير وهو معرفة بالاضافة الى الظمير انه في تأويل نكرة هي قولك منفردا - 00:21:28ضَ

انك قلت جاء الامير منفردا ومثل ذلك قولهم ارسلها العراك هذا كلمة مأثورة عن العرب فلها العراك يعني الابل العراك في حال فقد ورد معرفة عرف بال طيب فما الحل - 00:21:44ضَ

قل معنى ارسلها اي معتركة معتركة وجاء ومعتركة نكرا وجاءوا الاول فالاول قل اتموا الصف اول فالاول ومعرفة نؤول نقول هو معرفة لفظا لكنه طعنا فمعنى جاءوا الاول فالاول اي جاؤوا مترتبين - 00:22:19ضَ

والاصل في الحال ان يجيء بعد استيفاء الكلام ومعنى استيفاء الكلام ان يأخذ الفعل فاعله والمبتدأ خبره. وربما وجب تقديم الحال على جميع اجزاء الكلام. كما اذا كان الحال اسم استفهام هذي حالات استثنائية - 00:23:00ضَ

نحن قلنا ان الحال اصلا يأتي بعد تمام تمام بعد تمام الكلام لكن احيانا نقدم الحال نجعله في اول جملة لاسباب استثنائية منها اذا كان اسم استفهام لان اسم الاستفهام له الصدارة في الكلام - 00:23:14ضَ

انت لا تقل انت من انما تقول من انت صح؟ لانها ادوات الاستفهام لها الصدارة فلذلك نقول كيف قدم علي كيف قدم علي ولا نقول قدم علي كيف كيف قدم علي - 00:23:29ضَ

ها لانه كيف عند العرب يجب ان يكون في الصدارة فكيف اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال يوسف هام مبني على الفتح في محل نصب حال لان المعنى - 00:23:52ضَ

قدم علي او ما او ما هي الحالة التي قدم عليها علي صح ما هي الحالة والهيئة التي قدم عليها علي بل هو حال سؤال هنا لكان حالا لماذا لم يوضع بعد - 00:24:11ضَ

الكلام ولانه اسم السفارة واسماء الاستفهام لها صدارا قال من علي طبعا قال من علي وما اعراب علي كيف قدم علي فدي ما فعل وعلي اذا صح قال هنا فعل - 00:24:30ضَ

ولا يجوز تأخيره اسمه الاستفهام ويشترط في صاحب الحال ان يكون معرفة فلا يجوز ان يكون نكرة بغير مسوغ ايجوز كون صاحب الحال نكرا بغير مسوغ بغير مسوغ احيانا قد تأتي او امور تسوغ لنا - 00:25:01ضَ

نجعل صاحب الحال معرفة ما هي هذه المسوغات كثيرة لكن نأخذ بعضها قالب هما ومما يسوغ مجيء الحال من النكرة ان تتقدم الحال عليها كقول الشاعر وهو كسير عزة لميت موحشا طللوا - 00:25:23ضَ

يلوح كانه خلل انظر الشطر الاول بمية موحشا طللوا من يأس امرأة موحشا وحشة طلل مفرد اطلال والاطلال هي ما تبقى من الديار بعد رحيل اهلها فما هو الموحش الطلل - 00:25:47ضَ

اذا ما عرب موحشا سيأتي بعد قليل تعال واين صاحب الحال؟ طلل ماما طلال وطلل النكرة ام معرفة نكرة كيف جاز ان يكون صاحب قلنا يجب ان والمعرفة يوجد مسوغ هنا - 00:26:32ضَ

طوغ لنا ان يكون صاحب الحال نكرا ما هو المسوغ ديموا الحال على هنا موحشا حال صاحبه قال نحن قلنا نحن عرفنا من خلال الامثلة السابقة ان من الذي يأتي في الاول - 00:27:05ضَ

صاحب الحال ثم يأتي في النهاية قال هنا ماذا فعل الشاعر ان تقدم الحال صاحبه قال العلماء اذا تقدم الحال على صاحب الحال جاز ان صاحب بكرة مسوغ ها فموحشا حال من طلل وطلل نكرة وسوغ مجيء الحال منه تقدمها عليه - 00:27:26ضَ

هذا هو المسوغ الاول المسوغ الثاني ومما يسوغ مجيء الحال من النكرة ان تخصص هذه النكرة واحد اضافة اثنين وصف انت عندك ناكرا يعني قول طيب تريد ان تقلل نكارته - 00:28:01ضَ

هاكا الطرقات اما ان وظيفة فنكرة وافت نكرة الى نكرة ذكر ضعيف والنكرة الثانية ايها الظعيف لا ظعيف مع ظعيف قوة صح ولا لا؟ يعني الكثرة تغلب الشجاعة وقال الشاعر - 00:28:27ضَ

فظعيفان يغلبان قويا وضعيفان يغلبان قويا طيب فاذا اضفت نكرة الى الى نكرة هل يصبح معرفة يبقى نكرا لكنه يتقوى قليلا تقل نكارته اذا قلت نكارته جاز ان يكون ان يكون - 00:28:52ضَ

حالا نعم جاز ان يكون صاحب الحال جاز ان يكون صاحب حل مرة اخرى نقول صاحب الحال يجب ان يكون معرفة الا اذا جاء مسوغ ما هو هذا المسوغ؟ واحد اذا تقدم الحال على - 00:29:19ضَ

صاحب الحالة اثنين اذا ضعف النكرة كيف يضعف النكرة بطريقتين اما ان تضيف النكرة الى الطريقة الثانية ان ان تنعثه بعثت النكرة يقلله قلل مهاراتك فعندما اقول مثلا جاء طالب - 00:29:40ضَ

طالب النكر والمعرفة بكرة ذكر محضة لانه طالب كل طلاب الكرة الارضية طيب اريد ان اقلل نكارته وجهالته فعندي طريقتان اما ان اضيفه نكرة ثانية واما ان اصفه فلو قلت جاء طالب عربي - 00:30:07ضَ

قللت من جهالتها ولا لا؟ صار الان كلام محصور في من بالطلاب العرب الطريقة الاولى الطريقة الثانية ان او ان اضيف طالب الى الى نكرة ثانية فاقول جاء طالب طب - 00:30:30ضَ

جاء طالب طب قلت جهالتها ولا لا لا الجهالة اصبح الكلام محصورا في طلاب والنتيجة ما هي؟ انك اذا قللت النكارة بالاضافة الى نكرة او اضافته او او بنعته فانه يجوز لك ان ان ان تجعله صاحب حال - 00:30:45ضَ

اما هذا شيء اخر اذا اضفت نكرة الى معرفة ماذا يحصل اما نكرة الى نكرة لا عندما يتخصص يعني ايه تقل نكراته وهذا معنى قول الشارح رحمه الله ومما يسوغ مجيء الحال من النكرة ان تخصص هذه النكرة باضافة هذا واحد او وصف المثال الاول - 00:31:09ضَ

قوله تعالى في اربعة ايام سواء سواء حال منصوب على نصب الفتحة من صاحب الحال نعم نعم. صاحب الحال كلمة اربعة صاحب الحال اربعة طيب اربعة نكرة كيف جاز ان يكون صاحب الحل - 00:31:34ضَ

احسنت اربعة اضيفت الى نكرة واضافة النكرة الى نكرة تفيد التخصيص يعني تقليل النكارة تقليل الجهالة فلما قلت جهالته جاز ان يكون صح بعد في ايام اربعة مضاف وايام مضاف اليه - 00:32:16ضَ

واربعة نكرة وايام نكرة هذا مثال ماذا؟ الاظافة فسواء حال من اربعة وهو نكرة. وصاغ مجيء الحال منها لكونها مضافة. ومثال الثاني قول الشاعر ايش يعني الثاني الوصف احسنت نجيت يا ربي نوحا واستجبت له - 00:32:35ضَ

بفلك ماخر في اليم مشحونا نجيت يا ربي نوحا واستجبت له في فلك ماخر باليم مشحونا هنا الحال في البيت اين صاحب الحال ملك لنا هو المشحون الفلك هو المشحون - 00:32:54ضَ

كان صاحب الحال فلك. طيب فلك نكرة ام معرفة؟ نكرة كيف جاز ان يكون ولحالنا كرة ما هو المسوغ له وصف وصف بماذا واضح وبهذا انتهى باب الحال. وباب الحال من اعظم - 00:33:18ضَ

ابواب الاسماء المنصوبة مهم جدا جدا جدا بكثرة وروده في كبير جدا هو طويل يعني الذي درسناه ما درسنا من مسائل الحال مية في المية تنظر في باب الحال في الالفية - 00:33:37ضَ

تجده من اطوال الابواب فهو باب مهم جدا نجيت من النجاة فعل فاعل يا نداء ربي منادى نوح المفعول واو عطف اجبت فعل فاعل له جاء مجرور بفول كنجر مجرور - 00:34:05ضَ

واخر صفة لفلك اللي يم جاره مجرور مشحون الحال والفلك معروف هنا والفلك مفرد ما جمعه ما جمعوا الفلك السفينة ليس له جمع قل قل مفرد فلك والجمع ايضا فلك - 00:34:22ضَ

هذي من غرائب اللغة العربية وهو قل ان يرد في اللغة مفرد فلك والجمع فلك ملك فلك لا لا يتغير ملك تقول ملك ان ركبت في فلك قل كن واحد - 00:34:58ضَ

هذا مفرد لو ركبت في فلك كثيرة ملكنا جمع طيب كيف افرق بين المفرد والجمع مفرده فلك دمعه فلك ما قال رحمه الله اذا فهمت الحال ستفهم التمييز لان التمييز - 00:35:29ضَ

يتطابق مع الحال في اشياء كثيرة فرق بين الحال والتمييز تعريف امر واحد لو عرفنا الحال بانه الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من هيئات اما التمييز والاسم المفسر المنبهم لما - 00:36:08ضَ

المفسر لمن بهم والذات ذات الشيء مجهول طيب اضرب لكم مثالا ثم نقرأ ان اه حين تقول جاء زيد راكبا ما عراب راكبا صح قلنا قلنا ان راكبا فسر من بهم - 00:36:28ضَ

وهو المبهم في جملة جاء زيد هل المبهم هو الجائي ام المبهم هيئة الجائزة لما اقول جاء زيد ثم قلت راكبا فراكبنا الان لما فسرت او ما هو المبهم في جملة جاء زيد - 00:37:07ضَ

هل مبهم من الذي جاء لا ذات الشخص الذي جاء ليست مبهمة ما هو المبهم اذا هيئته التي جاء عليها صح اذا ما وظيفة الحال؟ التفسير المبهم من الهيئات ام تفسيرا مبهم من الذوات - 00:37:31ضَ

الهيئات صح تمييز وظيفته تفسير المبهم من الذوات انظر مثال لما اقول اشتريت بكت لا لو قلت مثلا اشتريت عشرين وسكت ماذا استفدت انت من هذا لا تفتح اصول الشراء - 00:37:51ضَ

وان انا الذي اشتريت متى عدد الذي اشتريته بقي شيء اساسي مجهول ما هو لا ما هو المجهول في هذه الجملة الذي تريت يعني زاد الذات الذي اشتريتها الحال يرمى هذا الشيء المبهم - 00:38:18ضَ

قل اشتريت قلما فضل من ماذا سميت اذا لان ذات المجهولة في الجملة اذا ليس المجهول في جملة اشتريته عشرين الهيئة التي انا اشتريت عليها هل اشتريت ضاحكا او باكيا ام فرحا ام حزينا؟ لا ليس هذا مجهول - 00:38:47ضَ

الاكبر من ذلك وهو الشيء الذي اشتريته اذا ايهما اكثر ابهاما وغموضا؟ الحال ام التمييز قام في التمييز التمييز هو الاسم المنصوب المفصل لمن بهم من اللواتي نحو قوله كان يتصبب زيد عرقا - 00:39:16ضَ

تسبب فعل ماضي فاعل عرقا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة نكتب عند قوله فوق التمييز يقع جوابا لسؤال ما هو السؤال المناسب هل كيف ان اشتريت عشرين من لا ماذا - 00:39:34ضَ

السؤال المناسب ماذا ماذا اشتريت تريت عشرين ماذا؟ قلما اذا التمييز يقع جوابا طبب زيدون ماذا ارقا اعرقان تمييز وتفقأ بكر ماذا لحما. طيب محمد تفقأ ابا بكر شحما وباختصار شديد - 00:40:00ضَ

لأ فقأ ابا بكر شحما مباشرة تقول تمييز ابراهيم طاب محمد ماذا نفسا من يقع التمييز جوابا لكلمة ماذا تقال ماذا؟ نعم طاب يا ابو محمد قليلا نفسا نفسا تريت عشرين كتابا - 00:40:24ضَ

بعد الفعل والفاعل ماذا يأتي مفعول به منصوع نصبه الياء لانه ملحق جبر سالم كتابا شيخ احمد ملكت تسعين نعجة عادة تمييز منصوب على نصبه زيد اكرم منك ابا زيد - 00:41:27ضَ

لا زيد اذا قلت فاعل فاين الفعل لا يوجد صح اذا قلت ان زيد فاعل ساسألك اقول لك اين الفعل يوجد قوله فعل هو ليس فاعلا مبتدأ بعد المبتدأ ماذا يأتي - 00:41:58ضَ

نعم اين هو الخبر اين الخبر اكرم منك دار مجرور ابا انت تمييز ايوة ما حكم التمييز احسنت. تمييز منصوب وعلامة نصبه واجمل منك ابا الواو حرف عطف واجمل معطوف على اكرم والمعطوف على مرفوع مرفوع - 00:42:21ضَ

آآ منك جاء مجرور وجها تمييز منصوب وعلى نصبه الفتحة. واقول للتمييز في اللغة معنيان الاول التفسير مطلقا تقول ميزت كذا تريد انك فسرته والثاني فصل بعض الامور عن بعض - 00:43:00ضَ

تقول ميثت القوم تريد انك فصلت بعضهم عن بعض هذا اليوم ايها المجرمون يعني انفصلوا والتمييز في اصطلاح النحاة عبارة عن الاسم الصريح المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات او النسب - 00:43:13ضَ

فيشرح الان التعريف قولنا الاسم معناه ان التمييز لا يكون فعلا ولا ولا حرفا وقولنا الصريح لاخراج الاسم المؤول فان التمييز لا يكون جملة ولا ظرفا بخلاف الحال كما سبق في بابه - 00:43:34ضَ

قلنا الحال نوعان حال صريح وحال اول اما التمييز انه لا يكون الا طريحا ولا يمكن ان اولا بابا طيب وقولنا المفسر لمن بهى من الذوات او النسب. اذا التمييز وظيفته شيئان - 00:43:54ضَ

قد يفسر الذوات وهذا الذي ذكره ابن الروم زاد محي الدين قال ايضا قد يفسر النسب جمع نسبة فنعرف معناه يشير الى ان التمييز على نوعين الاول تمييز الذات بالذات مثلنا عليه في اول باب ايش قلنا - 00:44:14ضَ

ارأيت قلما او كتابا فهنا ما هي الذات المبهمة القلم او الكتاب يسمى اذ الذات لان الذات التي اشتريتها لانك لو قلت اشتريت عشرين ماذا اشتريت؟ يحتاج الى تمييز ماذا يسمى هذا التمييز؟ تمييز للذات - 00:44:32ضَ

اي الذات التي ليتها مثلا واضح النوع الثاني تمييز النسبة يعني تمييز نسبة شيء لشيء مثل ماذا؟ طاب محمد فهو محمد ماذا نفسا قال تعالى فان طبن لكم عن شيء - 00:44:55ضَ

من هو نفسا طيب هنا هذا ليس تمييز ذات وانما نسبة الطيب بمن تحتاج الى تمييز لما تقول طاب محمد طيب ما الذي طاب من محمد هل طاب عينه طاب وجهه؟ طابت نفسه طابت يده يحتاج الى تمييز - 00:45:15ضَ

يقول طب محمد نفسا ما فائدة نفسا ميزت لك نسبة الطيب هذا لمن كانت بالتحديد وكله اراد في القرآن كما سنمثل الان طيب قد يقول قائل طيب انا كيف اعرف ان هذا التمييز ذات او تمييز نسبة - 00:45:35ضَ

قال العلماء اذ الذات له مواضع ميزة النسبة له مواضع فيبينه الان اما تمييز الذات ويسمى ايضا تمييز المفرد له اسمان كانوا يقول العلماء تمييز ذات واحيانا يقولون تمييز مفرد - 00:45:54ضَ

فهو ما رفع ابهام اثم مذكور قبله مجمل الحقيقة طبعا مجمل الحقيقة تبهم يعني مجهول الحقيقة مثل اشتريتوا عشرين قلما حقيقة الشيء الذي اشتريته كانت قبل التمييز مجهولة فجاء التمييز وكشفها - 00:46:10ضَ

ويده طيب ومتى يكون تمييز العدد او عفوا متى يكون تمييز المفرد والذي يسميه بعض العلماء تمييز الذات يكون في مواضع التالية نرقمها ويكون بعد العدد هذا واحد ثم انظر السطر الثالث او بعد المقادير - 00:46:37ضَ

هذا اثنين او المكيلات هذا ثلاثة او المساحات اربعة فمتى يأتي تمييز الذات بعد اربعة اشياء بعد العدد بعد المكيلات بعد الموزونات بعد المساحات مثال العدد قوله تعالى اني رأيت احد عشر ماذا - 00:46:56ضَ

كوكبا هذا تمييز ذات ام تمييز نسبة قالت كيف عرفتم فانه جاء بعد عدد اني رأيت رأيت فعل فاعل احد عشر في محل نص مفعول به كوكبا لا انسوا لحالنا - 00:47:30ضَ

هو دائما يتشابهانهم تيسر عليك الحال يقع جوابا لسؤال يقع قال كوكبا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة او بعد المقادير من الموزونات نحو المقادير ما هي؟ المقادير اما ان يكون موزونات او مكيلات او مساحات - 00:47:50ضَ

موزونات نحو اشتريت رطلا زيتا تريت عطلا ماذا بيتا طيب او اشتريت رطلا رطلا بيتا بطلا الرطلة رأيت رطلا الرطل هذا من الموزونات القديمة من مقادير الوزن القديمة تريت فعل فاعل - 00:48:13ضَ

ريتلاند مفعول به زيتا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة اه اول ماكيلات نحو اشتريت اردبا قمحا او قمحا هذا ايضا من المكيلات القديمة ارأيت فعل فاعل اردبا مفعول به وقمحا - 00:48:59ضَ

تمييز منصوب على نصب الفتحة او المساحات نحو اشتريت فدانا ارضا اشتريت فدانا ارضا. اشتريت فعل فاعل فدانا علبه ارضا تركيز منصوب على الاصبيفة اذا اذا جاء التمييز بعد الاعداد او او الموزونات او المكيلات او الممسوحات - 00:49:24ضَ

هذا يعد من اي انواع التمييز نسبة ام ام ذات والكيل من الموزونة المقادير لكن هنا التمييز هو تمييز من حيث المعنى وكقوله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون ماذا - 00:49:50ضَ

نعجة توقع بعد ماذا عدد؟ نعم وهذا يعد من تمييز طيب واما واما تمييز النسبة ويسمى ايضا تمييز الجملة له ايضا اسمان بالنسبة له اسمان ايضا النسبة وتمييز الجملة ويسمى ايضا تمييز الجملة فهو ما رفع ابهام نسبة في جملة سابقة عليه - 00:50:26ضَ

وهو ظربان نوعان ضربان يعني نوعان الاول محول والثاني غير محول هذا يرفع ابهام نسبة شيء لشيء نسبة شيء لشيء تصبب زيد تقول تصبب زيد وتسكت ما هو المجهول ما الذي تصبب؟ يعني - 00:51:22ضَ

ما نسبة تصبب التصبب هذا منسوب لمن هل الذي تسبب دما فعرقا ام وان ما نسبة طببوب الى الى يأتي التمييز يوضحه قل تصبب زيد عرقا علقا هذا تمييز اي ميز نسبة العرق اللي - 00:51:46ضَ

ماذا بالضبط طيب ويسمى ايضا تمييز جملة وهو نوعان محول وغير محول فاما المحول فهو على ثلاث انواع النوع الاول المحول عن الفاعل وذلك نحو تفقأ زيد شحما تفقأ زيدون شحما تفقأ زيدون فعل وفاعل - 00:52:10ضَ

من تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة هذا التمييز يسمى تمييز نسبة وايضا يسمى تمييز جملة طيب من اي معه هل هو محول ام غير محول؟ محول ما معنى محول يعني انه - 00:52:31ضَ

محول من فاعل يعني محاولة من فاعل ها اه بعيد تفقأ تحموا جيد اصل تمييز كان اول من تمييز تمييز اول مبتدأ هذي الانواع انا الان ساذكر لكم اية وانتم قولوا - 00:52:47ضَ

كيف تحولت اكتبوا هذه الاية واشتعل الرأس تيبا اعلى فعل ماضي رأسه فاعل تيبان مفعول آآ شيبا تمييز منصوب على هذا سميس محول مما الفاعل اصل فانت على كيب غيبوب - 00:53:34ضَ

واضح يا جماعة الاصل فيه تفقأ شحم زيد فحذف المضاف وهو شحم واقيم المضاف اليه وهو زيد مقامة. فارتفع ارتفاعه. ثم اوتي بالمضاف المحذوف فانتصب على التمييز ويشرح لك كيف حصل هذا كله - 00:54:22ضَ

اصله تفقأ شحم زيد استهدف المضاف غير في صيغة الكلمة صارت تفقأ زيد دعما طيب النوع الثاني المحول عن المفعول وذلك نحو قوله تعالى وفجرنا الارض عيونا فجرنا فعله الارض - 00:54:38ضَ

به عيونا تمييز منصوب اعداد نصبية هذا التمييز اول عالمفعول به ما اصل اية فجرنا عيون الارض ما ذكر عندكم قالوا اصله فجرنا عيون الارض بل هو محول من فاعل ام من مفعول - 00:55:11ضَ

المفعول لانه ما اعراب فجرنا عيون الارض فجرنا فعل وفاعل وعيونا مفعول وهو مضاف والارضي مضاف اليه. ففعل فيه مثل ما سبق. والنوع الثالث المحول على المبتدأ وذلك نحو قوله تعالى انا اكثر منك ماذا - 00:55:34ضَ

مالا مالا تمييز طيب ما اصله؟ هل كان فاعلا ام كان مفعولا ام كان مبتدأ قال العلماء كان مبتدأ لان معنى قوله انا اكثر منك مالا اكثر من مالك معرض مالي - 00:55:50ضَ

ومحول من اصله مالي اكثر من مالك فحذف المضاف وماله وقيمة مضاف اليه وهو الظمير الذي هو ياء متكلم مقامه فارتفع ارتفاعه وانفصل ان يا متكلم ضمير متصل كما عرفت - 00:56:13ضَ

وهو لا يبتدأ به ثم جيء بالمضاف المحذوف وجعل تمييزا وصار كما ترى هذا كله يسمى تمييز المحول وهو على كم نوع اولا عن محول عن مفهوم محولة واما غير المحول فنحو امتلأ الاناء ماء - 00:56:28ضَ

تناء فعل الاناء فاعل تمييز هل كان فاعلا لا ماذا كان فيسمى تمييز غير غير محول نختم شروط التمييز ولا يكون الا نكرا. يعني يجب في التمييز ان يكون باكرا ولا يجوز ان يكون - 00:56:50ضَ

معرفة ولا يكون الا بعد تمام الكلام اذا هو في هذين الشرطين يشبه من واقول يشترط في التمييز ان يكون نكرة فلا يجوز ان يكون معرفة. واما قول الشاعر رأيتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس - 00:57:28ضَ

يا قيث عن عمري الاشكال في قول الشاعر وطبت النفس النفس عرابه تمييز. طيب كيف تمييز وفيه والذي فيه المعرفة فنقول اما ان نقول انه اول لكن هو هنا اجابي جواب اخر - 00:57:45ضَ

قال نقول هل هذه زائدة واذا كانت زائدة فهي لا تفيد اذا الكلمة باقية ايش اصلها يعني نكرة فان قوله النفس تمييز وليست ال هذه المعرفة حتى يلزم منه مجيء التمييز معرفة - 00:58:06ضَ

بل هي زائدة حتى لا تفيد من دخلت عليه بل لا تفيد ما دخلت عليه تعريفا فهو نكرة وهو موافق لما ذكرنا من الشر ولا يجوز في التمييز ان يتقدم على عامله. بل لا يجيء الا بعد تمام الكلام - 00:58:26ضَ

بعد ان يأخذ الفعل فاعله والمبتدأ اي بعد اصطفاء الفعل فاعلة والمبتدأ طبراه اقف على هذا القدر وصلى الله وسلم نبينا محمد آله وصحبه اجمعين - 00:58:40ضَ