باحث

مسألة الجهر على الصلاة. آآ الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس العلمي سرا ام جهرا والله من اسرك وحسن ومن جهر فهو حسن اه وقلت ذلك لاننا مرة ذكرت قلت لا ينبغي ان احنا نجهر بالصلاة على وسلم في المجلس وصلي بقى كلام بعد كده - 00:00:00ضَ

بمناسبة بتقول لي ان بعض التلامزة اللي بيحضروا لك لو شاف واحد صلى الله عليه وسلم بينكروا عليه فلما سألوه بتنكر ليه فقالوهم ان فلان اللي هو انا يعني اقول لا يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:21ضَ

فانظر كيف حرك الايه؟ الكلام تحريفا الكلام تحريفا آآ قد يكون هذا يعني الخبر سابقا وقد يكون فيه اعتماد. والاعتماد هو هو الاولى. يعني الذي نقل الخبر اه اعمل فيه شيئا من عقله. لكن احنا اه يعني ايه اه الاولى ان نحافظ على اه عمل المجلس الا يكون فيه - 00:00:35ضَ

في لغة او ضوضاء. ومن جملة الضوضاء رفع الاصوات بالذكر. رفع الصوت بالذكر الا اذا كان هذا الامر فيه حزن شرعي مثل تنبيه الناس او الغافل او نفع من ذلك. ولذلك قلت من رفع صوته فحسن حتى يذكر الناس او الجاهل او الغافل - 00:01:02ضَ

وما الى ذلك ومن اسر فهو ايه؟ فهو حزين. آآ رأيت فيما يرى النيل اني كنت راجعا الى منزله فمر بجوار اخي يقود سيارة موديل حديث وغالي. لها لون لبني جميل. لكن كان يقودها بطريقة الشباب المتكبر. ثم قال له تعال - 00:01:22ضَ

ركبت بقى وانا علم بالاجابة. سألت لمن هذه السيارة؟ قال لنا. قلت له من اين؟ قال لان والدنا باع البيت. وهو بيت لنا في البلد نتمنى بيعها. الا ان السيارة كانت غير - 00:01:42ضَ

مريحة وقلت لك ان هذه السيارة ليست مريحة فكان على كلامي وقال انا اننا كان يجب علينا ان نشتريها ثم سألني عن احد اعمال منى وعمر لنا كثيرا قلت له لقد مللت منه. ثم ضاق بنا الطريق وانا في السيارة فوجدت حمارا في الطريق فاخرجت يدا للسيارة - 00:02:00ضَ

وضربته فانطلق مفزعا. ثم في الطريق رأيت بخارتين احداهما حمراء تضرب بالاخرى بشدة. الامران بجوارهما وهن خائفين بدون السيارة فقد اصبح الطريق درع نفر كسرات او جسر فخفت اولا ان اعبر الى انني بدأت بالسير واخذت ارد صوتا واضح واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وحسست اني اكمل على - 00:02:20ضَ

شخص الا انه لم يكن احد على وضوء ثم عرض الى الجهة الاخرى. وانا لا استطيع وانا استريح من شدة ما بذلته وكان اخي ايضا على نفس الجانب ولا يوجد عليه اثر التعب مع العلم ان الاية كانت شديدة الوضوح وكانت تتردد في نفسي بعد درس فقط - 00:02:49ضَ

وملخصها فمن انصحه انصحه انهم اذا باعوا هذا البيت الا الا يبيعوه بالغرر. الا يبيعوه بالغرر لانه لو حدث سيحدث هناك مشاكل لا يحمد عقباها ايه يعني معناها الغرر؟ اظهار آآ الشيء بامر لا يبدو عليه - 00:03:08ضَ

فرضنا فيه هناك واحد عامل شركة مثلا آآ بتاعة صناعة اقلام رصاص. شاف ان مصر بتستورد اقلام رصاص من الهيمد فقال ياذن المسلمين اللي بيعبدوا ربنا سبحانه وتعالى يستوردوا من الاقلام والرصاص الاقلام الرصاص من الهند. فقال لك ما ينفعش. فعمل في المنصورة مصنع اقلام رصاص. منها شغل - 00:03:33ضَ

العمالة اللي ما تشتغلش جمعوا ناس فنيين وعمال وبتاع وعملوا خطوط انتاج وبتاع وما الى ذلك اللي حصل ان المصنع دهوت خسر فبدأ ان هو يطرح اسهم هذا المصنع في البورصة للبيع. وفرق بين السندات وبين الاسهم - 00:03:59ضَ

يا نصاحبه بيغنم ويضرب الامر الثاني ان صاحبه يكون عضو في الشركة واخد بالك ازاي؟ بيكون عضو ممكن يصل الى مجلس ادارة الشركة. يعني هو في الجمعية العمومية يوصل لمجلس ادارتها. لكن صاحب السند السنة كانه ايه؟ قرض - 00:04:20ضَ

ما لوش دعوة بايه بخسارة الشركة حتى لو ييجوا يصفوا الشركة اول حاجة بيعملوها ايه؟ بيطلعوا حسابات الايه؟ السندات مش الاسهم. لان سندات الايه؟ قروض فبالتالي لما بيحصل في هناك سندات - 00:04:40ضَ

الشركة عاملاها بيسددوا السندات بفوائدها لان السند بيبقى قرض ولابد ان يأخذ فائدة ولذلك المتاجرة في السندات حرام وتعاطي السداد حرام لكن الاسهم حلال تجارة تجارة البورصة فيما يتعلق بالاسهم دي حلال شرعا - 00:04:55ضَ

لكن فيما يتعلق بسلالة ايه؟ حرام فيقوم طارح اسهم الشركة ديت البورصة ويوهم الناس انها شركة او انها ايه؟ انه مصنع منتج ورابح وما الى ذلك. الناس يشتري الاسهم باعتبار انها ايه؟ ان المصنع ده مصنع بينتج وبيكسب وما الى ذلك. ثم بعد ان يشير الناس هذه الاسهم يفاجئون بعد الشراك ان هذا المصنع - 00:05:15ضَ

بيخسر. يبقى اتخبط بايه؟ ده غرض ما يقدروش ان هم يرجعوا تاني في كلامهم لان صاحب السهم له ملك في في الشركة او له ملك في المصنع هيطلع منه ازاي؟ خلاص - 00:05:42ضَ

حمالة اشترى على كتابه ما يقدرش يطلع منها بقى طبعا هذا كله لا يجوز. فممكن يكون فيه هناك بيت البيت دهوت مثلا مش في التقسيم. مش في التقسيم ومناخه مش كويسة - 00:05:59ضَ

وباقول البيت دوت لو جاب حتى عشر تلاف جنيه ابوس رجلي قبل ايديا زي ما بيقولوا وادلل علي اقول لهم ان البيت دهوت او عامل شائعة ان ان الكردون الفلاني داخل التقسيم - 00:06:15ضَ

يبقى اصبح المادة داخل ايه داخل الكردون. واقول لهم ان البيت دهوت فيه هناك ناس كتير جدا عاوزين يشتروه مني بتلاتين واربعين الف بس انا مش عاوز وانتم ناس طيبين وكرام وانا هبيعه لكم انتم بعشرين الف. وخسارة خسارة عشر تلاف جنيه مش مشكلة. طبعا الكلام ده كله لا يجوز - 00:06:29ضَ

لان هو لا دخل كردون ولا مرافق ولا ناس اشترى ولا ناس عرضوا ان هم يشتروا ولا اي حاجة. يبقى برده كله يعتبر تدليس وكذب من اجل ايه؟ ترويج السلف - 00:06:48ضَ

السلعة هذا لا يجوز وده حرام. فانا نصيحتي الى اصحاب هذا البيت ان مشكلة المشكلة كلها ماشية عربية مش هتقول لك مين في البيت ان هم اذا ارادوا ان يبيعوا هذا البيت فليبيعوه بالمصارحة والشرع لا غرر في ذلك ولا تدليس - 00:06:58ضَ

وظني ان هذا البيت ستحدس فيه مشاكل ستحدث فيه مشاكل. يعني هذا البيت ستحدث فيه مشاكل بين الورق وهذه المشاكل آآ ان شاء الله ينجيه الله تعالى منها ببركة اليقين هو واخوه. ان شاء الله. فيه هناك تفصيلات اخرى ولكن غير - 00:07:17ضَ

اه مفيدة في الايه؟ في التعويل اه هل مشروب فيروز حرام وان كان حلالا اي لا يوجد به اجابتها هل يقدح فيه انه ملك لشركة الاهرام والمشروبات؟ وهي شركة تنتج الخمور بصورة صريحة - 00:07:37ضَ

اه الحرام لا يحرم الحلال الحرام لا يحرمه الايه؟ الحلال كما فرضنا ان في هناك شركة بتصنع صواريخ آآ الصواريخ ديت ضربوا بها العراق ونفس المصنع اللي اتصنع الصواريخ اللي ضارة بها العراق صن عربيات - 00:07:57ضَ

واحنا في حاجة لهذه العربية نعمل ايه محرم ولا حاجة الحرام وجود الحرام لا يحلل الايه؟ الحلال آآ يقول الاستاذ فلان في مبادرة كذا حول نماذج الاصلاح نؤكد نحن كذا تمسكنا بنظام الدولة نظاما جمهوريا لابد اقول بقى الكلام - 00:08:17ضَ

الاسماء بقى يقول الاستاز محمد مهدي عاكف في مبادرة الاخوان المسلمين حول مبادئ الاصلاح في مصر. نؤكد نحن الاخوان المسلمين تمسكنا تمسكنا بنظام الدولة نظاما جمهوريا برلمانيا دستوريا ديمقراطيا في نطاق مبادئ الاسلام - 00:08:41ضَ

طيب ويقول ايضا ان هذا وغيره من جوانب اصلاح الشامل لا يتحقق الى محل تطبيق الديموقراطية التي نؤمن بها ونلتزم باصولها يا خيبة الزمان. سم ذكر جنودا منى حرية تشكيل الاحزاب السياسية. الله اكبر. ويقول في مجال المرأة - 00:09:02ضَ

ونطاق قوامة الرجل على زوجته محصور في مسائل المشاركة الزوجية فقط وهي قوات مودة وتراحم وتشاور في المسئوليات يتحملها الزوج ويقول نرى حق المرأة في المشاركة في انتخابات المجالس النيابية وما في مثلها وفي تولي عضويتها للمجالس ويقول في - 00:09:24ضَ

مجال اه الاخوة الاقباط وهذا لفظ. الاخوة الاقباط جزء من نسيج المجتمع المصري. وهم شركاء الوطن والمصير. المصير في الدنيا ولا في الاخرة وهم شركاء الوطن المصير ولهم ما لنا وعليهم علينا. طبعا لهم ما لنا وعليهم ما علينا. ده كلام مزبوط - 00:09:45ضَ

ويقول ايضا الحرص على رح الاخوة التي ظلت تربط على مدى القرون تربط بين على مدى القرون بين ابناء مصر جميعا مسلمين الاقباط هاي بس مسألة مدى القرون انا عاوزكم تقرأوا آآ الخطط المقديزية للمقريزي وتعرفوا ما كان يفعله الاقباط لا سيما - 00:10:02ضَ

كما في اواخر الدولة الاموية والدولة العباسية. ما فعله الاقباط؟ حاول الاقباط في مصر قوم الدولة القبطية وذلك في يعني في اظن في عصر الدولة العباسية وحدثت مناوشات آآ كبيرة بين الاقباط وبين المسلمين في عصر الدولة العباسية وهذا مذكور في آآ تاريخ آآ المقريزي فوق المقليزية - 00:10:22ضَ

وانتهى الامر الى ان قام الجيش الاسلامي بذكر ساحة دورهم وجمع قساوستهم واحدث مقتلة عظيمة ومن بعدها نكبوا ما رفع بعدها رأس هنا في مصر نكبوا نكبة ما رفعوا بعدها رأس - 00:10:45ضَ

ويجعل لهم في على مدار التاريخ تجدهم عندهم الايه؟ الكهنة كده والتزلل كده والبتاع لانهم خايفين الحادثة الثانية آآ ذكرها الجبرتي آآ في عجائب الاثار. ابدخل المراجع اهيت يعني في عذاب الاثار انه بيقول لما دخلت الحملة الفرنسية - 00:11:03ضَ

مليون مصري كون المعلم يعقوب الجواهرجي وده المعلم يعقوب ده يا ترى ده راجل فقيه مسلم ده ولا مين ده؟ نصراني كون المعلم يعقوب الجواهري دي فرقة من النصارى لمساعدة البرنسيس بيسموهم الفرنسيس مش - 00:11:24ضَ

الفرنسيين بيسموهم الايه؟ الفرنسيس يقال تتقدم بثمانية الاف شاركت في كل اعمال الحملة الفرنسية ولذلك آآ لما آآ راحت الحملة الفرنسية عن مصر خرج معها المعلم يعقوب الجوهرجي ومعه كثير - 00:11:48ضَ

من عسكر النصارى وانعموا عليه بغرض الجنرال. جنرال يعني ايه؟ لواء او عميل. يعني عميد او ايه؟ او لواء ده راجل جواهري لا دعا ولا راح اكاديمية حربية ولا عسكرية ولا اي حاجة بس انعمه عليه بدار الجنرال واخدوه معهم - 00:12:08ضَ

لما راحوا عن مصر ليه بقى؟ لخدمات الجليلة التي فعلها الاقباط الفرنسيس عند دخولهم مصر الكلام ده موجود ولا مش موجود موجود في الكتب والجبرتي رجل صادق في ما يمكن - 00:12:28ضَ

لان هو انكر عن المسلمين حاجات ومنح الفرنسيين في حاجات يعني هو لما اه صور اه محاكمة سليمان الذي قتل كليبر اه تعجب يعني قال ان الجماعة المماليك ما فيش عندهم حاجة اسمها محاكمة - 00:12:44ضَ

واللي بيغلط بيتقتل فورا يعني لو في هناك مثلا واحد قتل امير مملوكي ولا حاجة يتقتل فورا لكن بيقول ان المحاكمة ديت قعدت عدة اشهر وان الفرنسيين جعلوا محامي آآ لسليمان الحلبة - 00:13:04ضَ

واخذ يقول ان ازاي ان القاضي كان بيسمع بانصات الشهود وازاي ان هو كان بيحقق في الادلة وازاي ان هو كان بيقابل بين الناس وازاي فلم يقتلوه مباشرة ولكن قاتلوا بعد محاكمة. فالمسألة دي كانت اعجبت مين؟ اعجبت الجبرتي ونادى بها - 00:13:20ضَ

فنادى بها اي لا يرجم على المتهم مباشرة بل لابد ان يتحرى قبل ان يقتل. دي الحتة اللي هي حمدها الجبرتي في العصر الفرنسي مؤرخ صادق ان جبرت المؤرخ صادق. يعني لو شاف حاجة كويسة بيقولها. حتى لو مع الكفار. فالحاجة اللي اثرت الجبار هي ايه بقى؟ ان الجماعة الاقباط - 00:13:40ضَ

عملوا تشكيل عسكري لمساعدة مين؟ الفرنسيين. قال الله تعالى ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. لكلام ربنا سبحانه وتعالى الذي صدقه الذي صدقه ربنا سبحانه وتعالى ما فيش حاجة اسمها وحدة المصير - 00:14:03ضَ

شركاء الوطن والمصير لأ كان ده كلام آآ ينبغي ان ينظر فيه ينبغي ان ينظر فيه يقول في مجال السياسة الخارجية الدائرة العربية وبعدين الدائرة الافريقية وبعدين الدائرة الاسلامية وهي الدائرة العقائدية - 00:14:22ضَ

الجو السعي لتحقيق الوحدة الاسلامية وهذا يتطلب وضع برامج واليات انفتاح العالم الاسلامي بما في ذلك ايران وتركيا وماليزيا واندونيسيا ويقول في القناة العراقية اه وعليه فان المحافظة على وحدة الصف بين السنة والشيعة وبين العرب والاكراد هي من اعظم الفرائض والواجبات. والذي يتطلب من جميع الحكام والزهراء العرب بذل كافة - 00:14:40ضَ

لتحقيقه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا جميعا. يعني هنا مغالطات كثيرة اه تشعر ان مسألة التميز على اساس ديني مش موجودة الديموقراطية ده وثني لا يصح ايمان المرأة الا بالكفر به. الديموقراطية ديت وثن. لا يصح ايمان المرء الا بالكفر به - 00:15:01ضَ

ان يعبد من دون الله لكن المقصود بالاوثان هبل ومناوى اللات والعزى ولكن كل شيء تنصرف اليه قلوب العباد تعظيمنا واجلالا من دون الله فداوتنا. ينبغي ان يعبد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل - 00:15:24ضَ

فالديمقراطية وثم كما كانت الاشتراكية من قبل ايه؟ وثننا. فينبغي ان نكفر بهذه الديموقراطية. لا سيما من الذي يبشر ديمقراطية من هو بوش الذي غسل يده بدماء المسلمين غسل يده بدماء المسلمين لا زالت يده - 00:15:44ضَ

ويد ادارته النجسة العفنة المتطرفة كما يقولون لا زالت هذه الايدي تقطر دما من دماء اخواننا المسلمين ما من الندبة في العالم الا وراءها هؤلاء الاجناس الانجاس شوفها في البوسنة والهرس - 00:16:08ضَ

والبوسة والعروسة دي كانت ايام ولاية مين ؟ ابوه. بوش برضه بوش برضه ايه اللي حصل؟ ان امريكا استصدرت قرار من الامم المتحدة بحزر دخول السلاح للبوسنة والغزة ولكن كانت اليونان اليونان بتمد - 00:16:27ضَ

بتمد الصدر والجبل الاسود بيمد الصلة يبقى اليونان والجبل الاسود بيمد السرة وكذلك الروس اليونان والروس والجبل الاسود ده ناس بيمدوا الصدر وفرنسا والمانيا كيف بتمد مين؟ الكروات يبقى فرنسا والمانيا بتمد الكروات - 00:16:49ضَ

وروسي واليونان والجبل الاسود دول بيمدوا مين؟ الصلة. امال مين اللي بيمد المسلمين؟ لاحد منع منع الدواء والسلاح والغطاء والثياب ان تدخل ديار المسلمين وتم دبح المسلمين ذبح الخراف في البوسنة والهرس - 00:17:12ضَ

ذبح اكثر من متين الف مسلم ومسلمة في جثة العرس. وانتهكت اعراض عشرات الالاف من الابكار في البوصلة والهرس الى الان عشرات الالاف من اطفال المسلمين ليس لهم آآ مصير - 00:17:35ضَ

ايه اللي حصل؟ الكنائس الكاثوليكية والبروسنتية والارثوذكسية هذه الكنائس هجمت على البوسنة والهرسك وخطفت اطفال المسلمين ولا احد يدري الى الان مصير اطفال المسلمين الان عشرين تلاتين اربعين الف طفل مسلم - 00:17:53ضَ

وهذا كله بمباركة امريكا ادي الديموقراطية الديموقراطية ان هم دخلوا افغانستان للبحث عن مين؟ وسنة ميلاده وخربوا افغانستان وخلوها يبابا افغانستان محتاجة الى مية سنة كي تعمر يعني افغانستان قبل ان تضرب كانت دولة بسيطة يعني - 00:18:11ضَ

كدولة بسيطة مع بساطتها هذه البساطة دمرت كي ترجع افغانستان الى ما كانت عليه من بساطة تحتاج ميت سنة وتحتاج اكتر من ميت مليار دولار للعمارة افغانستان. قالوا نعمل اه اه جمعية اه نشحت فيها فلوسنا لفغانستان - 00:18:36ضَ

ما عملوش حاجة خالص. جابوا القرضاوي اللي يعتبر النموذج الامريكي اللي هم عاوزين يفرضوه على كل الحكام في المنطقة. كهربائي كهربائي في مصر في كل مكان بقى ولم ينفقوا شيئا على افغانستان. بعد ان جعلوها هي بابا وجعلوها كلها معسكرات لامريكا وسجون لامريكا - 00:18:57ضَ

ادي ادي الديموقراطية الامريكية اه اهل الجنرالات الامريكان قدم استقالته. ليه؟ بيقول كانوا يأتون كانوا يأتون بالافغان يركبوا عربيات كبيرة للنقل. ها ويغلقون عليهم. يغلقون عليهم. ويتركونهم يعني مثلا العربية ديت ساعتها مثلا آآ خمسين واحد. يحطوا فيها تلتميت واحد. تكديس كذا. حطوه بقى فوق بعضه لغاية لما يبقى تحت وفوق عبارة عن كتلة بشرية كده - 00:19:18ضَ

ويقفلوا عليكم كل جنب كده ويسيبوه تلات اربع خمس تيام اسبوع. فيفتحون الابواب فتنزلق الايه؟ الجثث. مجهزين بقى حفرة كده. حفرة كبيرة كده. تقوم بقى عاملة كده البتاعة من ورا كده وموقعة اهي جت المسلمين الذين ماتوا اختناقا وجوعا وعرقا وما الى ذلك في الحكم. قوم راضيين - 00:19:52ضَ

ادي ديمقراطية منظر العربية بيقول يأتي الجنود الامريكان فيمطرونها بس انجليزي بقى ويمطرونها بالرصاص فيقول فتنفجر الدماء من كل ايه؟ من كل جانب. طبعا فيها مثلا خمسميت واحد مدروسين فيها. فلما يضربها بالنار ايه اللي بيحصل بقى - 00:20:17ضَ

بيخرج مين ؟ اجساد الناس اللي فيها ينزل الدم ينزل الدم منين بقى ؟ من الخروج الموجود كده. يبقى العربية ماشية كده وايه ؟ وكلها بتنزل دم من كل مكان. دي طريقة تانية - 00:20:42ضَ

الديموقراطية ما رأيكم في هذه الديموقراطية؟ ديمقراطية ايه وهباب ايه؟ انتقم الله من الظلمة. نحن نكفر بهذه الديموقراطية لا نؤمن الا بالاسلام. لا نؤمن الا الاسلام قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام - 00:20:52ضَ

وهذا كلام يعني كلام فظيع جدا. وبعدين آآ النظام جمهوري يعني مساء الجمهور اقول جمهورية عينينا. جمهوري ملك ما يعنيناش. لكن اهم حاجة يكون في اسلام وبرلمان يعني ايه برلماني؟ ايه معنى برلماني؟ ان يحكم الشعب ان يحكم الشعب بالشعب - 00:21:08ضَ

ان يكون مجلس الشعب هو مصدر التشريعات للبرلمان اللي انا دايما بحب اسميه الايه؟ البرطمان. لا ينبغي ابدا. ما فيش حاجة اسمها برلمان. ولو في هناك برلمان بيتصور اسلامي اذا كان له مجلس شورى - 00:21:29ضَ

مجلس شورى مش برلمان لسن القوانين المخالفة للاسلام. ولكن مجلس الشورى يستفيد به الحاكم في حكمه طب وايه الدستوري ده ؟ نسبة الى دستور واصلا هذه الكلمة كلمة غير عربية دستور - 00:21:46ضَ

وليس المقصود بالسور بتاع الدجالين دستور دستور يا اسياد. ولكن دستور معناه الكتاب الذي تجعل فيه القوانين والانظمة ثم صار بعد ذلك علما على جملة القوانين التي تحمو البلد طيب يا الدستور ده يا ترى الدستور ده يعني دستور يعني ايه؟ ديمقراطي وجمهوري وبرلمان دستوري اذا الدستور ده بيخالف الاسلام بقى. يعني ما يهمناش ازا حكم - 00:22:03ضَ

اي شيء لا فلابد ان يكون الدستور هو دستور الله كتاب الله النظام الذي يرضى الله سبحانه وتعالى عنه. دي مسألة خطيرة وديمقراطيا لا لا ما فيش حاجة اسمها ديمقراطية في نطاق مبادئ الاسلام. ده بقى التلفيق بقى. هو ده من كلمة تلفيقه ما بنحبهاش في كل حاجة - 00:22:29ضَ

احنا دلوقتي اشتغلنا هنا في سوق الملفقة واظن ان المنافق يعني يشجعون المظاهرات يعني اظن الملفقة يشجعون المظاهرات طبعا كلمة الملفقة دي نسيتوها ولو اذكركم بها ولكن ظني انا الملفقة من بعض الشباب المتحمس الذي لا يعي آآ - 00:22:51ضَ

يشجع مسألة المظاهرات بل لعله مع هؤلاء الذين يقولون هذا الكلام في خندق واحد لعلهم يصنعون ذلك لا ادري لكن لعل لا يا اخواني لا يا اخواني لا يكونون. نسأل الله تعالى العفو والعافية. الكلام ده موثق موجود في اي مكان. دي مبادرة؟ الله المستعان. الله المستعان. الله - 00:23:12ضَ

المستعان الله المستعان. الله المستعان. الله المستعان. انا مش عايزني اتكلم في مظاهرات وحكمها احنا اتكلمنا في مسجد من قبل. واتكلمنا في مفاسد اه ما هي احاديث الاحاد؟ احاديث الاحاد هي الاحاديث التي رواها واحد فقط عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:34ضَ

فهذه الاحاديث تسمى باحاديث للاحاد. فهي دون الاحاديث المتواترة او دون الاحاديث المشهورة حديث متواترة او المشهورة ما كان في كل طبقة من طبقات الرواة اكثر من راو اما اذا كان في اي طبقة من طبقات الرؤية - 00:23:58ضَ

الصحابة راو واحد يسمى ذلك بحديث ايه؟ احد عندما اقول يا خيبة الزمان اه معذرة لا اقصد ان الزمان خيبة ولكن يقصد به ما يأتي اه او ما يكون في هذا الزمن - 00:24:17ضَ

اه من مصائب او نحو من ذلك. وان شئتم فاحذفوه حتى لا تحذف لبسه. نعم لما اقول رضي الله عن فلان معنى اللهم ارض عنه آآ رأيت عدة مرات رجل في الرؤيا يقول آآ له اذهب صلي في المسجد ثم استيقظ. وهو ايضا آآ يذهب - 00:24:33ضَ

وحاولت معه فلم استطع ويعمل في محل كذا اجتهد في دعوته الى ان آآ يجعل الله تعالى هدايته على يده آآ سمعت من الاستاذ الدكتور في القاهرة كلية طب قسم الحشرات - 00:24:58ضَ

قال لو ثبت ان الذبابة في احدى جناحيها يوجد انتجين اللي هو المسبب للمرض اللي هو الداء وفي الاخر يوجد آآ الدواء جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال كذلك فان في حلال داء وفي الاخر الايه؟ الدواء - 00:25:15ضَ

بعض الناس يقول لك ان آآ بعض المسلمين يقول لك ان ديمقراطية يرفضها الاسلام. فيكون المعنى الاسلامي يدعو الى ديكتاتورية. فهل يصح اطلاق مثل هذه المعركة غير تفصيلي الاسلام لا يرضى الا بالاسلام - 00:25:31ضَ

الديكتاتورية من الاسلام يبقى خلاص الاسلام لا يرضى عنها الديموقراطية بيعرفها الاسلام خلاص لا يرضى عنها الاسلام لا يرضى الا بالاسلام ولو اي حاكم حتى في عصور الاسلام مارس ديكتاتورية فهذه الممارسات يرفضها الاسلام. يعني ما يفعله الحجاج بن يوسف الثقفي ما فعله يرفض الاسلام - 00:25:47ضَ

رأيت كذا انقلع مني واسرع الى الماء ليقع فيها. فرفعت يدي وقلت يا رب يا رب فرجع الي. فقلت الحمد لله ما شاء الله نظرت الخلف ورأيت ابي وامي هذا مقصود - 00:26:10ضَ

سلبوك لحصوله يتأخر عنك ثم يحدث لك ببركة الدعاء. ما شاء الله الفارق من الحديث القدسي والاية القرآنية ان الاية القرآنية لفظا ومعنى لفظا ومعنى من الله عز وجل. اما الحبيب فان اللفظ لفظ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:25ضَ

لماذا لم تكن الاحاديث من ضمن القرآن؟ لا سيما انها من كلام الله عز وجل. قلت ان الاحاديث كل قول كل قول او فعلا او صفة او تقرير وبالتالي فان الامر اوسع - 00:26:51ضَ

فان الامر اوسع الامر الثاني ان الاحاديث فيها الاحاديث المتواترة والاحاديث الظنية. الاحاديث احاديث الاحاديث اما القرآن فكله قطعي الدلالة. الاحاديث منهم ما هو ضمير الدلالة ومنهم مقاطع الدلالة اما القرآن فهو كله قاطعي الدلالة. فليجمع هذا معه - 00:27:10ضَ

ما دليل حرية الانتخابية للشعب ترشيحا او مشاورات فبراير اه حرمة ان احنا كده لا بننتخب ايه حتى يقول لك انت خفت انتخبت فلا نريد ان نكون هكذا. مش كده تقول لك انت خفت - 00:27:32ضَ

فلا نريد ان نكون هكذا طبعا للمشاركة في الخيبة ديت اه بتكرس اه كما يقولونه مفهوم الديموقراطية وان المجتمع مجتمع ديمقراطي متعدد الاحزاب في حلول الرأي في كذا في كذا فهذا تكريس لمعانيهم الفاسدة - 00:27:57ضَ

ليس بالاسلام ان تذبح الرهينة او السجين او نحو من ذلك ليس هذا من الاسلام. بل لو ثبت ان الانسان من اسحاق القتل فليقتل ضربة بالسيف نعم لكن مسألة ان احنا ندبحه من قفاه كده نجيب السكينة ولا بنعمل كده بقى وبتاع ده فظيع يعني. الا زلت اذكر منظرا رأيته لا يغيب عن ذهنه ابدا. نسأل الله تعالى - 00:28:15ضَ

ما معنى الماسونية الماسونية اه ده عبارة عن نوادي آآ ظاهرها خدمة المجتمع وباطنها جمع الاخبار لتوصيلها الى اليهود وافتى العلماء اه في الخمسينات بان المنتسب الى المحافي المسئولية كافر - 00:28:42ضَ

بفتوى آآ خرجت من الازهر اه اظن ان الشيخ شلتوت هو الذي افتى بها. وموجودة في مجلد الفتاوى المجموع. اه الذي اه جمعه اسلامية ان الذي ينتسب الى المحافل مسئولية كافر. كافر. ليه؟ لانها تقوم على محاربة الدين. ده باختصار شديد - 00:29:09ضَ

من رأى شيئا عن المغسل فلا يخبر به. لا لا الخير يخبر يعني من رأى مثلا هل مثلا آآ مثلا آآ كانه مبتسم بعد ان غسل ودي كثيرا ما يحدث لبعض الطيبين انه - 00:29:33ضَ

بعد ان يغسل بالذات ترتسم الابتسامة على وجهه فهذا اذ يخبر بذلك او رأى رشحا قبل الموت يخبر بذلك نحوه من ذلك يعني. لكن من رأى عبوسا في وجهه او كدرة على وجهه فلا يهود بذلك - 00:29:52ضَ

نسأل الله حسن الختام كيف اصلح قلبي وكيف آآ يخلص ويخلص هذا القلب؟ آآ عليك اخراج القرآن بالتدبر عليك بقراءة القرآن بالتدبر. وعليك بتذكر نعم الله عز وجل لقد درست زاد المفسرين ان معنى ضيوف عند العرب يطلق على المعنيين الديوع والانتشار الكتابة - 00:30:06ضَ

عند الغرض فالمقصود به الكتابة فقط اه نعم هذا كلام جيد. ولكن مش مسألة عند الغرب فقط. اه عند المصطلح العام صار المقصود بمصاح تدوين الكتاب فيهم سؤال بيقول ما هي حدود صلة الرحم؟ الواجب صلتها؟ اه صلة الرحم - 00:30:37ضَ

تبتدأ بالسلام والابتسام الى الاعطاء والزيارة الى قضاء المصالح الى الدعاء الى المشاركة والمؤازرة في المناسبات الى غير ذلك. يعني كل اسمها صلة. اسمها صلة. آآ حدود القرار هناك قرابة قريبة هناك قرابة ولكنها ادنى من ذلك. فكل من اتصل بذنبك فهو اقرب اليك - 00:31:01ضَ

وكل من اتصل بابيك وامك فهو اقرب اليك. نعم. يعني مثلا الاخوة اه الاعمام اولاد العم الاقوال اولا اذ قال هولهم القرابة آآ الدنية. ماشي؟ هل يجوز للمرأة كشف شعرها ام - 00:31:31ضَ

امام ابيها وابنها واخيها لا بأس. لا بأس في ذلك الامر الا اذا شعرت بفتنة فلا يجوز ذلك الامر بعض الناس يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. حتى يمسك بمرفقيه فهل هذه الهيئة الصحيحة؟ لا - 00:31:51ضَ

لان اخر اخر الساعد اخر الساعد هو بداية المرفق. ما هو الايد عبارة عن ايه؟ عبارة عن ورز وساق. الكف معروف الذي به الاصابع والرزل والعضمة التي تصل بين الكتف والساعد. والساعد من اول - 00:32:11ضَ

اصدر لي الى المرفق. فلو مسك المرفقين كده خد بالك ازاي؟ اذا تجاوز الساعد. وحديث ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي تابعوا يده اليمنى على كف ورز وساعد وساعد. فالساء سواء كله او كان بعضه فكلاهما صواب - 00:32:31ضَ

يجوز اخراج اموال الزكاة في شراء كتب لطلبة علم فقيرة. طبعا يجوز اوي اوي اوي اوي اوي ولكن لابد ان انت تصل اليهم تصل اليهم وان تعرفهم طبعا يجوز. آآ وهل يشترط في هؤلاء الطلبة آآ الفقيرة - 00:32:51ضَ

اما نقول في هؤلاء الطلبة الفقراء بقى. ان يكونوا مجتهدين. طبعا يعني مش معقول انت تشتري كتب لطلبة علم وبعدين يعملوا مكتبات ويناموا جنبها ولكن لابد ان يكون الطالب مجتهدا في الطلب حتى تؤجر باذن الله تعالى على اه شرائك - 00:33:11ضَ

كتب الاخوان تثير جدلا عظيما بين الاخوة. والاشد من ذلك من مسألة مدحهم اه بحجة ان هذه المرحلة مرحلة تصفية وهذا يرشد الاخوة الى كتبهم خاصة مع قسوة اسلوبهم جاذبيته. بالنسبة يا اخواني لمسألة الاقتباس من كتب الاخوان اثناء التصنيف. نحن نريد - 00:33:31ضَ

ان نكون اهل انصار. يعني معنى اهل انصاف يعني ايه؟ يعني اذا وجدنا خيرا في اي مكان لا بأس من اخذه والاشارة اليهم فلو ان مثلا الاستاذ سعيد حواء او ان مثلا صلاح علي - 00:34:01ضَ

او او مثلا عمرة المثانة ونسيت مثلا قالت كلمة جيدة. او ذكرت مقولة فاضلة فلا بأس من تصديقها. لا بأس من تصديقها. لا بأس في ذلك الامر. اه لكن انا اميل اذا نفيت الجملة والعموم - 00:34:21ضَ

الجملة والعموم اذا كان الرجل حتى لو كان مخالفا في المنهج قال كلمة صوابا لا بأس من تصويبه ولا بأس من نقل الكلمة هذا من حيث الحكم العام. لكن ما اميل اليه؟ ما اميل اليه؟ لا سيما في هذه الاونة التي لابد - 00:34:41ضَ

فيها آآ من وجود الوضوح في المنهج وآآ الفهم والتصور. ان اذا كان الرجل المخالف قال كلمة فاضلة لابد ان نبحث هل هناك احد من السلف قال مثل هذه الكلمة؟ او تصرف مثل هذا - 00:35:01ضَ

تصرف او نهج مثل هذا النهج او نحى مثل هذا النحو. فان وجدنا بهذا التصرف او لهذا القول الفاضل اثرا من المتقدمين فحسبي ان اذكره للمتقدمين. فحسبي ان اذكره للمتقدمين - 00:35:21ضَ

فوجدت انا وصاحبي عشر جنيهات بجانب سيارة الشارع. يا اخي الحبيب خدها فانها لقطة. واذا فلك ان تتصدق بها لو اردت. آآ والدتي مريضة منذ ما يقرب من ستة اشهر - 00:35:41ضَ

مصابة بشلل نصفي. اسأل الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها رب العالمين. اللهم اشفيها واشفي مرضى المسلمين يا رب. ولا تستطيع الكلام فلا تصلي فما الحكم؟ الحكم باذن الله تعالى ان تتوضأ قدر الاستطاعة. وتصلي ما تستطيع. وتصلي ما تستطيع - 00:36:01ضَ

يعني ايه مثلا ده شلل نصفي يمكن ان تتوضأ يعني نوضئها احنا يعني احنا اللي بنمضيها نجيب مثلا ابريل ونجيب طش صغير وهي على السرير ونوضيها اللحمة بقها ومناخيرها ووشها وايديها وشعرها ورجليها وكل شيء يعني. وبعدين بعد ذلك نقول لها يا امي صلي وانت نايمة على السرير. لا بأس بك - 00:36:22ضَ

تصلي بحركة رأسها لا بأس في ذلك. ولكن تجعل عند تحريك الرأس السجود اخفض منين؟ من الركوع كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام. كنت قبل التزام اسرق من اهلي واصحابي واقاربي والان - 00:36:42ضَ

توبة نصوحة. ولم افعل هذا بعد ذلك. والاشياء التي اخذتها كثيرا ولم اعلمها كلها. فهل علي قضاها وسدها ام التوبة عليك بالتوبة والصدقة والعمل الصالح. هل يجوز اخراج الزكاة في تزويج طلبة العلم - 00:37:02ضَ

هنا مسألة جميلة جدا يا اخواني. ده ده سؤال بيقول هل يجوز اخراج زكاة المال في تزويج طلبة العلم الفقراء؟ طب احنا وزوجناهم هنضطر بعد كده نصرف عليهم مش كده وبعدين هيخلفوا. هيضطروا يصرف عليهم وعلى زوجته وعلى اولاده. فدي مسألة يعني لو - 00:37:22ضَ

صاحب المال ذا مال عريض ذا مال عريض يمكن ان هو يزوج طالب العلم الفقير. ويصرف عليه وعلى زواجه وعلى اولاده من بعد ذلك وهذا حسبة لله تعالى. يمكن. فهل تحبون ان يكون ده مجلس لوحده؟ لان هو بيتكلم - 00:37:42ضَ

اه القضية ديت اه هي مسألة اه وحدة الوجود واتهام بعض الناس بها كاتهام الشيخ ابي حامد الغزالي واقرا لكم الجزء اللي هو ايه قالوا الشيخ عبدالرحمن الوكيل الشيخ عبدالرحمن الوكيل ده يعني رجل فاضل - 00:38:02ضَ

ومن شيوخ انصار السنة المتقدمين يعني هو من جيل اه الشيخ محمد الفقني يعني يعتبر هو من الجيل وان كان صف تاني بالمعنى المعروف ولكن له كتاب اسمه مصرع اه التصوف مصرع التصوف - 00:38:25ضَ

وله ايضا اه كتب تانية مثل كتاب هذه الصوفية والجيل الاول انصار السنة كان مهتم جدا بمسألة الصوفية والاضرحة وهم في ذلك معذورون آآ يعني انا قابلت آآ كثير جدا آآ من هؤلاء القوم - 00:38:44ضَ

آآ الشيخ رهاد وآآ الشيخ عبدالرحيم والناس دي كلهم. فتجد ان كان كل كلامهم كله يعني بيتركز آآ فيها هذه النقطة. لماذا؟ لان الجهل كان شديدا هنا بمصر وكان اهل مصر الى عهد قريب جدا ان يعتقدونا في الاضرحة ويعتقدون في في القبور اعتقادا بالغا - 00:39:02ضَ

واذا كانت مجتمعاتنا مثلا في المنصورة وما الى ذلك حصل فيها آآ نوع من الخيرية ببركة يعني الدعوة السلفية. فان هناك استمعت تانية لم تصل هذه الدعوة المباركة. لم تصلها هذه الدعوة المباركة - 00:39:28ضَ

يعني انت لو نزلت مسلا بلد زي زفتة مسلا او بلد زي طنطا هتجد ان كثير من الناس هناك يعني ايه في حالة يرثى لها بل في بعض المناطق عندنا هنا في المنصورة اه تجد هناك اعتقادات فاسدة شديدة. يعني مسلا الشيخ حسنين وحواليه تجد المقاد - 00:39:47ضَ

برضو فيه اعتقادات شديدة جدا. وهكذا يعني الشيخ عبدالرحمن الوكيل بيقول لا تعجب حين ترى الغزالي وعلى فكرة الغزالي اه لها ضبطان. واختلف الناس في موقف غزالي. هل هي الغزالي ولا الغزالي - 00:40:07ضَ

لانه كان يغزل الصوف. آآ او كان ابوه يغزل الصوف فهل هو الغزالي؟ ولا هو الغت ذلك؟ سواء هو كده او كده المسألة لن تعنينا كثيرا ولكن اردت ان اخبركم بالخلاف الواقع - 00:40:24ضَ

لا تعجب حين ترى الغزال يحتج في دهاء اي يجنح في دهاء الى السلفية ده كلام الشيخ عبدالرحمن الوكيل عليه رحمة الله. لا تعجب حين ترى الغزالي يجنح في دهاء الى السلفية في بعض ما كتب - 00:40:41ضَ

فالغزالي وجوه عدة كان يرائي بها صوف الناس في عصر. يعني الغزالي ده كان مرائي وكان له وجوه عدة اه فهو اشعري هو اشعري لان نظام الملك صاحب المدرسة النظامية لتاريخه سبحان الله منذ قليل الان. صاحب مدرسة نظامية ارادة على ذلك - 00:40:57ضَ

منظم الملك كان شافعيا اشعريا كان شافعيا اشعريا ومدرسته ديت كانت برضك تدرس المذهب الايه؟ الشافعي وهو عدو للفلسفة. لان الجماهير على تلك العداوة. جماهير المسلمين بتعادل فلسفة. فبالتالي هو ايه؟ عاد الفلسفة - 00:41:19ضَ

وهو متكلم ولكنه يتراءى بعداوته للكلاميين اتقاء غضب الحنابلة طبعا الكلام ده كلام يعني ايه يعني يعني احنا لو ناقش هذا الكلام سنجد فيه ايه تحملا شديدا الحقيقة يا رب - 00:41:45ضَ

اما هو في كتبه المضمون بها على غير اهلها خصوصي اشراقي من قمة رأسه الى اثم القدمين. وفي كتبه الاخرى تجد اشعريا مرة وسلفيا مشوبا باشعيرية تارة اخرى. وهكذا كان يلقى كل فريق بالوجه الذي يعرف انهم يحبون لا - 00:42:05ضَ

امه اكان وجه حق او وجه بار؟ طبعا الى اخر الكلام ده. انا قلت بس كلمة واحدة بس يا اخوانا هي كلمة لله والله العظيم. كلمة لله عندما نتعامل مع عالم - 00:42:25ضَ

لابد ان ننظر الى اطوار حياة هذا العالم اي عالم من العلماء المتقدمين سيما له اطوار في حياته. له اطوار في حياته. كل طور في حياته هو هو يكتب فيه - 00:42:39ضَ

فبالتالي ما يكتب في هذا الصوت لا يعبر عنه مطلقا ولكن يعبر عنه في هذا الايه؟ في هذا الخبر انتبه ما من تاني. يعني افترضنا ان في هناك واحد بدأ - 00:42:59ضَ

فوجد ان البيئة بتاعته بيئة شيعية. بيئة شيعية وكتب كتبا في الفقه على المذهب الشيعي ثم بعد ذلك شرح الله صدره وهداه الله تعالى الى الحق فترك المذهب الشيعي تدارك المذهب الشيعي - 00:43:15ضَ

وبدأ يقرأ في الاعتقاد السلفي الصحيح فالف كتبا في الاعتقاد السلف كتب في الانتقاد الايه؟ السلف. ولكن في طور الانتقال كانت هناك بعض الالفاظ بعض الالفاظ لا زال متأثرا بها. زي - 00:43:39ضَ

ايه علي الكلام وقالت العترة عليهم السلام وهذا مذهب اهل البيت عليهم السلام. يبقى دي الحياة لسه ايه؟ متأثر بها. وبعدين بقى القول الذي بعد ذلك ده القول الخالص المرء - 00:43:56ضَ

القول الخالص للمرأة يبقى نعمل ايه؟ هل يقول ان هو شيعي اللي يقرا ده يقول لك ان هو ان هو مضطرب مرة. ومرة كان آآ كان مختلط. ومرة كان سلفي وهو - 00:44:13ضَ

لا هذا كلام صحيح ولكن الكتب لابد ان ترتب زمنيا الكتب لابد ان ترتب زمنيا. اتنين ان يدرك تاريخ هذا العالم دراسة متقنة. لنعرف اطوار حياة هذا العالم يبقى احنا رتبنا كتبه تاريخيا واحنا رتبنا حياته ايضا بارك على مراحل تاريخية. نمرة تلاتة نطبق ده على - 00:44:29ضَ

نشوف الكتاب ده بينتمي الى اي عصر احنا عندنا في البيولوجيا بتقول لك العصر الطباشير والعصر الجيري والعصر البرونزي والعصر الحجري والعصر الجليدي والكلام ده كله موجود برضك الكلام ده نحن اولى بذلك - 00:44:56ضَ

العالم ده نعمله عطور حياته ديت عاش تمانين سنة نخليه عبارة عن وصول نخليها مراحل تاريخية وبعدين يوم يشوف الكتب بتاعته نرتبها تاريخيا وكل مرحلة تاريخية نشوف الكتب بتاعتها. وعند ذلك نستطيع - 00:45:14ضَ

ان نحكم بدقة على هذا العالم. لكن نقول ان هو كان اشعري عشان يجامل نظام الملك. وبعدين كان آآ كان متكلم وعشان يجامل الحنابلة ونقول ان هو كان سلفي علشان يجامل مين بقى - 00:45:33ضَ

لا لا اكلنا كلام غير في البيت. يعني مثلا لو طالعنا اه لشيخ الاسلام ابن القيم طلعنا كتب شيخ الاسلام القيم من هنا في كتاب اسمه الفوائد المشوق الى علوم القرآن. وانا تكلمت في هذه القضية لعلي من قبل - 00:45:53ضَ

اه هذا الكتاب هذا الكتاب بعض الناس طعنوا فيه وقالوا انه لا ينتسب لابن الخير هذا الكتاب لم يرده ابن القيم وانما هو منسوب لابن القيم منسوب لابن القيم طيب - 00:46:11ضَ

بدل ما نقول هو سيدنا ابن القيم ونقول ان هذا الكتاب بعض الناس لم يشيروا اليه وما الى ذلك الكتاب ده كلام صح. طب ايه هندفع حاجة تانية ونقول هذا الكتاب متى الفه ابن القيم - 00:46:27ضَ

لو درسنا وقرأنا وحددنا هنجد ان القيم الف هذا الكتاب قبل ان يقام شيخة منه وكان لا زال صغيرا دون العشرين نتم. ابن القيم قال الامام المشوه ده وهو اقل من عشرين سنة. يعني سبعتاشر عشرين سنة كده - 00:46:43ضَ

قبل ان يقابل ابن تيمية فلما قابل ابن تيمية عليهما رحمة الله وتأثر به ونادى برأيه في كل شيء. يعني ابن القيم ده يعتبر هو صورة مصغرة لمشروع ابن تيمية عليه رحمة الله. يعني انتم زي ده يا اخواننا صاحب مشروع صاحب مدرسة. مدرسة تفتكر والتصور والمعاملة - 00:47:02ضَ

والجهاد والسلوك والحال والعبادة صح مدرستك ولكن للاسف ان الاخوة في غفلة عن مدرسة ابن تيمية. طبعا انا بحب هذا الرجل حبا جما في غفلة عن هذه المدرسة. حظكم ابن تيمية ناقلين تلاتة - 00:47:28ضَ

ناقلين تلاتة كده. لكن لن تعيشوا مع هذا رجل فهو ابن القيم ثمرة من ثمار شجرة ابن تيمية. وهو عبارة عن اوضة صغيرة في البيت الكبير وقصر النني لدقن دينية - 00:47:45ضَ

فاحنا نعيش في الاوضة وما نعيشش في القطر بننشغل بالثمرة وبنسيب الشجرة. ودي بسبب برضك ايه؟ يعني ركاكة ما نحن عليه. ركاكة ما نحن عليه فلما تأثر بابن تيمية في كل مسائل - 00:48:03ضَ

يعني والله ما علمت مسألة خلق ابن القيم ابن تيمية. ابدا ابدا لا في الفقه ولا في الاصول ولا في العقيدة. ولا في التاريخ ولا في الاحوال ولا في السلوك. بل كل المعاني السلوكية اللي قالها - 00:48:21ضَ

طيب كلها بالاستثناء منقول عن ابن تيمية. بلا استثناء. منقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية صباح النيجي لك يا ابن القيم ده مقلد واقترحها عنتر بقى ابن القيم وقر ابن تيمية علشان ابن القيم ده مقنع - 00:48:37ضَ

في بعض الناس بتاب جهلهم والرعونة الموجودة عندهم لما يشوفوا تلميز نجيب ومتأثر بشيخه ممكن هم يكرهوا المدرسة كلها لأ هو ابن ابن القيم لما اخذ عن شيخه يا ترى هل قلدهم بغير دليل ونصب ولا اخذ ما عنده بالدليل والنطق - 00:48:53ضَ

فكان من جملة ما تأثر به مسألة الايه مسألة المدارس نجد في الفاضي المشوق ابن القيم بيثبت المجاز بكل اشكاله وانواعه المجاز المفرد والعقلي والاسناد بكل علاقاته. العلاقة المحلية والجزئية والكلية والحالية والفاعلية - 00:49:15ضَ

يا والمفعولية والسببية كل انواع العلاقات بيثبتوا وده كله مجال يبقى اثبت المجاز بكل انواعه واشكاله في كتاب الفوائد الفؤاد المشوق مش بنلاقي الفواكه ولا الفواكه الفوائد المشوق ونفى المجاز لماذا في الطوائف المرسلة - 00:49:39ضَ

على الجاهلية والمعطلة بل قال حفر في كفر الطاغوت الثالث طاغوت المجالس طاغوتا لابد من كسره ما نقولش ان هو كده ايه ان هو مضطرب مرة قافلة في المجاز ومرة هنا في المجاز ابدا. ولكن ده بيمثل مرحلة عمرية وده بيمثل ايه - 00:50:03ضَ

حالة عمرية لما في المرحلة العمرية ودي مثلا مرحلة عمرية فكذلك الغزال الغزالي كان سمع الدنيا وبصرها ينتمي للدنيا وطرها وانشغل الناس به اكتر من انشغالهم بدرهم ودينار كان مقاربا جدا في الدولة الفلوجيقية من نظام الملك - 00:50:29ضَ

وكان ذا جاد وسلطان وكان ذا جاه وسلطان. وكانت كلمته نافذة عند السلطان السلجوق يعني لو قال له اي حاجة يعملها. وكان لا يمشي الا بحاشية عظيمة كانها حاشية ملك - 00:50:56ضَ

الريس لما بيجي يمشي بيمشي ايه؟ قدام وورا والجناب والبتاع الدنيا مقلوبة. اهو كان برضك الموكب بتاع الغزالة ايام ايه؟ زي موكب الايه؟ السلطان بالضبط كده مرحلة من حياتي مرحلة تانية من حياته ان هذا الرجل - 00:51:14ضَ

ان هذا رجل كان فقيها يدرس في المدرسة النظامية الفقه ودرس الاصول ودرس المنطق ده مرحلة. مرحلة بعد ذلك طبعا المرحلة الاولى والثانية كان منشغلا فيها باحوال الدولة باحوال الدولة ونتائج الدولة وما الى ذلك. المرحلة الاخيرة التي انتهى اليها - 00:51:32ضَ

هرب من الدنيا كلها وزهد فيها كلها وتمسك وتصوف زي ما بيقولوا فمؤلف احياء علوم الدين ده من المؤلفات المتأخرة من المؤلفات المتأخرة لم يداري فيه احدا ثم بعد ذلك اخر مرحلة وهي قبل ان يموت بقليل - 00:51:56ضَ

عكف على دراسة الحديد وبدأ يجتهد في طلبه ومات وصحيح البخاري على قبره. وحزن حزنا شديدا ان العمر لم يمد له لكي يطلب الحديث كما طلب انحلاله. فهو متفنن في الكلام في الفقه في الاصول - 00:52:22ضَ

اللغة ها آآ دي مرحلة. ثم بعد ذلك مرحلة الاعتزال ثم بعد ذلك المرحلة الاخيرة اللي هي مرحلة التوبة والندم وذلك قبل ان يموت. وذلك قبل ان يموت. فلما مات البخاري على صدره - 00:52:42ضَ

بيراعي مين؟ الراجل بيموت بيراعي مين دلوقتي اظن ان الشيخ عبدالرحمن الوكيل بارك الله تعالى في آآ ما خلت فيما خلف من علم. وعليه رحمة الله آآ اظنه كان آآ شديدا آآ على الشيخ الغزالي. طبعا الشيخ الغزالي ابو حامد له هنات كثيرة وله زلات كثيرة - 00:53:00ضَ

والذي يقرأ في علوم الدين لابد ان يكون بصيرا مستبصرا. فلا يكره كل احد ولكن بصيرة مستقرة ولكن ليس الامر كما ذهب. ده تعليق على اه فقرة واحدة والا ففي هناك يعني تلات ورقات كل حاجة فيها نحتاج الى تعليم - 00:53:24ضَ

قال بعض الصوفية من رآني في المنام عن حديث مسلم من رآني في المنام فراني في اليقظة موديل احد ائمة الصوفية جاءه المسلم واملى عليه الحزب السيفي فقلت له هل يمكن ان يأتي الرجل وهو يشرب مخدرات قال الصوفي يمنع ذلك؟ الراجل بيشرب مخدرات ويجيب النسا وهنا. فبالله عليك ارجو - 00:53:43ضَ

يا راجل يا طيب حديث ايه؟ يعني قبل ان تقول هذا الحديث ثبت العبد ثم انقش عليه. هذا باطل لا يمكن ابدا هذا بابا هذا الحديث من رآني في المنام - 00:54:09ضَ

طيرانة اليقظة بهذا اللفظ باطل قطعا. نعم. احسن سيران السين هنا للاستقبال والفارق لابد ان يكون قائما فارق يراني في اليقظة وفارق بين سيراني في اليقظة خد بالك ازاي؟ لان السين تدل على الاستقبال - 00:54:25ضَ

وهذا الاستقبال غير محدد فاذا كان العبرة والامر الشديد ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرى في اليقظة في حياة الناس لانه لو رؤي في اليقظة وكلمهم لكن هؤلاء الناس في حكم الصحابة - 00:54:47ضَ

كده هو مين الصحابي الصحابي هو من رأى النبي عليه الصلاة والسلام. شبه على الايمان ومات على الايمان. طب دلوقتي لو انا نايم في بيتي دلوقتي كده واديت النبي داخل - 00:55:03ضَ

وقعد معي على الكنبة وبدأ يكلمني. يبقى انا ايه بقيت ايه؟ بقيت صحابة. طبعا هذا كلام باطل. فهذا الحديث باطل. هذا الحديث وبعدين املى عليه حزب السيف يعني ايه حز السيف ده - 00:55:16ضَ

طبعا هذا كلام فاسد لماذا؟ لان الحديث انما يثبت بسلسلة اسناده وهذه سلسلة شيطانية الاربعة دولت انت بتقول لي اهو واحد منهم بيشرب مخدرات واليوم ان يأتي النبي رجل ويشرب مخدرات قال وما يمنع ذلك - 00:55:31ضَ

يعني اذا كان الصالحون الاثبات من التابعين من التابعين بل والصحابة الكرام بعد ان مات النبي عليه الصلاة والسلام لم يأت لاهله من الصحابة فكيف لا يأتي للصحابة؟ ثم لا يأتي الى الذي ثم يأتي لهذا الذي يشرب مخدرات - 00:55:51ضَ

يعني لا يأتي لابي بكر ويأتي الهجرة المخدرات ينفع الكلام ده فطبعا هذا كلام سبحان الله يمكن ان يكون الحديث بهذا النبض لا يصح ولكن بلفظ من الاخر يصح. فارق من اقول يراني - 00:56:10ضَ

اقول سيران السين هنا للاستقبال. فالدلالة هنا دلالة فارقة فبما ذكر هذا الاخ هذا فيسبوك لا يمكن ابدا رغم مدى يوم القيامة يوم القيامة في الجنة ان شاء الله. سيرانا اي سيراهم في الجنة ان شاء الله. امال احنا من ضمن اسباب ان احنا نفسنا ندخل - 00:56:29ضَ

من ضمن الاسباب من ضمن الاسباب يعني ان احنا نشوف النبي عليه الصلاة والسلام اللي احنا حبناه واتبعناه من غير ما نشوفه فنفسنا نشوفه عليه الصلاة والسلام. وطبعا الرؤية الملامية غير الرؤية الايه؟ العينية بقى حاجة تانية - 00:56:53ضَ

ان كان رجلا جزاك الله خيرا ان كان رجلا صادقا ثقة قبلنا منه ذلك قبلنا منه ذلك. وان كان رجلا غير ذلك قلنا له طب انت شفته كان شكله ايه؟ وده كتير بقى بيحصل بقى. قل له مسلا طب كان شكله ايه؟ طب كان لابس ايه؟ كان - 00:57:09ضَ

طيب كده اه هسأله الاساندية وهو يجيب. واخد بالك ازاي؟ فان كان وصفه صدقا يبقى هذا صدقا. ان شاء الله مسألة الريش ولازم يكون في مصالح حكومية ويحتج انهم ما دام هذا الامر لم يتم هذه الصورة وانه طيب - 00:57:27ضَ

والله اذا كانت الرشوة لحصول حق لك حق لك لا يحصل الا بها فتحها والاثم ليس عليك وانما على الذي يأخذه يعني افترضنا مثلا انت من حقك تدخل كهرباء في البيت بتاعتك - 00:57:48ضَ

من حق لكن لو لكن لو انت بقى مشيت بالامور الرسمية طب هات الدمغة مكان الفلاني. طب هات الورقة ارحمها مكان فلانة. طب هات كده على فكرة الختم بتاع النت ده مش واضح. خلي رئيس هيئة المصلحة يوضحه لك الخير. يقول لك انا والله ما محاسبهوش - 00:58:06ضَ

انا قلت لك مرة انا متشقة قدامي الا انت واللي هي يا فندم واخد بالك ازاي؟ تروح لراجل تاني يقول لك لأ لأ الفطر مش وافق. دي تكون مزورة. طب هيقف لك على الايه؟ على النت. واخد بالك ازاي؟ وتبقى المشكلة. لكن انت لو قلت - 00:58:26ضَ

بس يعني قمت هنزله الخمسة جنيه هيقول لك آآ حتى لو ما غزلت حتى النت لو طار. ماشي. فهذا كله فهذا كله لا بأس والاثم على الذي يدعو اه خلاصة الرؤية ديت اه الكلمة - 00:58:41ضَ

الذي في فيلا الرجل الطيب ده الذي آآ اطلق عليك رصاصتين الكلب دهوت هو ابن صاحب البر الكلب ده هو ابن صاحب الفيلم فاحذر منه فبادك الله آآ التي اذهبت آآ وهي جاهلة آآ جنينها بعد ان كمل وهي جاهلة - 00:59:00ضَ

ان شاء الله علينا ان تكفر اطعام ستين مسكينا. ان شاء الله هل الزاني المحسن توبة مقبولة غير رجع يستر نفسه ولا يخبر عن نفسه ويتوب الى الله تعالى توبة نصوحا ويندم على ما فعل ويكثر من الاعمال الصالحات عسى - 00:59:30ضَ

ان يكفر الله تعالى عنه ببركة هذه التوبة. آآ بنك فيصل وضع الاموال فيه آآ لو اخ آآ وضع ما له هناك والله بنك فيه صان مصرف اسلامي هذه البنوك ليست اسلامية خالصة مئة في المئة - 00:59:58ضَ

ولكن هي ادنى البنوك آآ ادنى البنوك الى الخير واقلها الشر لو احنا قلنا البنوك التانية شيطانية اللي نزلت مية في المية دي هتكون مسلا بنسبة كم؟ تلاتين اربعين في المية - 01:00:22ضَ

ففيها شر ولكن شرها اقل من غيرها. شرها اقل من غيرها فاذا وضعت المال فيه فان كنت مستغنيا استغني عن هذا العائد الذي يخرج لك من هذه البنوك. واذا كانت لك حاجة في هذا - 01:00:36ضَ

قائد فخذه والله تعالى المستعان الكتب الطبية اللي فيها تصاوير وما الى ذلك دي امور آآ يعني ايه عمت بها البلوى وهي من باب الضرورة طبعا طلبة الطب بيدرسوا مسلا علم الاعضاء - 01:00:52ضَ

العلم يا بابا لابد يبقى الجسد كله ظاهر. عشان يعرف كل عضو ده اسمه ايه. وبعدين بيدرسوا برضك حاجات متعلقة بالتدريب البدن كله فوجود البدن كله بهذه الصورة للدراسة والقفص والدرس لا بأس به للحاجة. لا بأس به للحاجة - 01:01:14ضَ

آآ دكتور وزير او وزير الاوقاف حفظه الله خرج علينا بدلا من ان يهدد بما نراه من فجور وسفور قال ان النقابة ارهاب وكارثة وعادات وتقاليد ليس بالاسلام وانه يجب اه خلع النقاب خصوصا في التعليم اه واستشهد - 01:01:34ضَ

تجارة له تقول ان اولادها يرون كوابيتا بسبب المنقبات. آآ وكان رأيه ورأيها آآ فرض عليها فاين الحرية الشخصية التي فتحت الفاجرة كافرة الله المستعان. الله المستعان. قال الله تعالى فماذا بعد الحق الى الايه؟ الا الضلال. فماذا بعد الحق الا - 01:01:55ضَ

والله ده يعني لن تجد ضلالة هذا من ذلك. عن عالق نقول ايه يعني وزير الاوقاف سابق مقطوبة بقالها خمس سنوات مقولة فضة. يعني حتة خاتم بس كده. خمس سنين فقط. وهي في الجامعة الامريكية. شف بقى بنت آآ في الجامعة - 01:02:20ضَ

طبعا ده انا دخلت الجامعة الامريكية ديت عافاكم الله. والله الذي رفع يعني حاجة لا يمكن ابدا ان تتصورها الوقوف في الجامعة الامريكية يعني المكتبة بتاعتها الرفوف حاجة وامها جدا. فهناك يعني الله المستعان - 01:02:46ضَ

ومقصود اللي بيحاوره بيقول له دلوقتي ان بنتك متبرجة احنا بنعتزل مثال للتحرر العصرية بس احنا شايفين ان بنتك يعني ايه المسألة يعني زايدة حبتين يعرف البت لابسة بنطلون محزق. بنت الشيخ الوزير. وآآ اللي اتنيلة على عينيها خالص. وماشية على حل شعرها - 01:03:08ضَ

بتحضر المسارح آآ مع خطيبها وبتحضر مدرسة السهرة مع خطيبها وكل حاجة. فقال له انا مبدئي العرض للفرج لما بنقول ايه ؟ العرض لا الفرض. بس مش العرض الشرعي اللي احنا كنا بنقوله ده لأ. واخد بالك؟ انا اقول لها يا بنتي كده عيب. تقول لي - 01:03:38ضَ

ما لكش دعوة يا بابا وانا هاخدك. خلاص يا بيه. ليه بس كده؟ هو ايه؟ شفت المهزلة اللي احنا عايشين فيها. طب ما نرميها. هات خرزانة عندك كده لحلحها من النار قول لها ما انتاش مهببة ما انتاش خارجة الا بتيجي انسانة محترمة. مسلا اعمل اي حاجة. يعني ازكر ان الشيخ الفطري - 01:04:00ضَ

رحمة الله كم انا سمعته آآ تبرأ من ابنته كان له بنت مغنية. وكان دية انور السادات ما كانش يحب يسمع الاغاني الا من بنت الفصحى سبحان الله! فلذلك البنت ديت غيرت اسمها - 01:04:20ضَ

وسمعت مؤخرا ان هي ربنا هداها وتركت الغناء وسمعت ما من يقول انها تنقبت وبدأت انها تدعو الايه مغنيات واكلة لليل نقاب سبحان الله بس راجل عمل حاجة اكيد شاك المعهد كتير جدا واكيد كل يوم الناس - 01:04:37ضَ

في الحارة بصي يا بت ما تضحيش ابوك راجل مقرئ قرآن وانت بتتهببي كده يا بت ما ينفعش تشغلي تشتغلي عالمة يبقى ابوك في القرآن ما ينفعش الكلام ده ما سمعش الكلام الا طب امشي انجر بقى ايه انت لن تدمت ولا انا عارفك - 01:04:57ضَ

والله تعالى اعلى واعلم الله المستعان يا ابن الحلال. وربنا يعني آآ يهيء لنا من هنا رشدا. لان احيانا الكراسي ديت بتفتن انا زوج اختي عليه رحمة الله آآ كان عارف الشيخ طنطاوي - 01:05:15ضَ

آآ وكانوا موجودين الاتنين مع بعض في ليبيا. الكلام ده في السبعينات فذو اختك القراءات وكان الشيخ طنطاوي دهوت دهوت بيدارس التفسير. فكان بيقول لي الله كان صوفي اه ولكن بفضل الله عز وجل يعني ايه كانت نهايته مباركة طيبة على منهج الكلام - 01:05:31ضَ

فكان الشيخ طنطاوي كان بيقول لك كانوا بيعتبروه من المشايخ المتشددين جدا. في فتاويه وفي اموره يعني. راجل بيقول لك كان زي السيف الكلام ده قاله لي آآ وهو كان لا زال مفتيا. لان هذا توفي منذ حوالي ما يقرب من اتناشر سنة - 01:05:55ضَ

او حداشر سنة سألوه لي ايام ما كان الشيخ فكان بيتعجب من الفتاوي دي يقول لي والله انا ما انا عارف ريان ده ايه اللي حصل له واخد بالك ازاي؟ وبالفعل - 01:06:15ضَ

سيبنا من ده كله هو عمل تكسير للقرآن. تكلم فيه عن مشروعية النقاب. وتكلم فيه عن حرمة الربا وقال ان الفاضي بين كده حرام انا عندي كسوة له كسوة له ان ان العمل في البنوك حرام. هاته للشيخ سلطان. ان العمل في البنوك حرام - 01:06:27ضَ

لان الفوائد البنكية حرام. وهذا موجود عندي. وكتاب وكان طالع من من مكان رسمي. وبعد كده ايه اللي حصل بقى؟ اللي حصل ان القواعد البنكية حلال حلال وانا اللي سمعت دعوة الله عز وجل - 01:06:50ضَ

طبعا نزلت المراحل العمرية ونشوف التواريخ واخد بالك عشان نشوف دي اتقالت امتى دي اتقالت امتى نجد بالفعل الامور فاصلة قالت لما كان راجل يا شيخ لما كان يلعب كرسي. والله المستعان. والمفتي ده يا اخوانا والله انا حنين جدا عليه. حزين جدا عليك - 01:07:06ضَ

الجمعة هذا جلست معه كثيرا وبرت لي اه اشياء كثيرة منها شرح السلم للاخبار دكتور على الجملة والمفتي هذا وكان ذلك في بيته بالدق نذهب اليه بعد الفجر فسبحان الله انا حزين جدا ان ان اموره وصلت الى هذا الدرج. فنسأل الله تعالى العافية. هو الشيخ علي جمعة آآ حتى تعلموا هو اشعري الاحتقان - 01:07:25ضَ

اشاد الاعتقاد. الحاجة التانية انه آآ يكره يكره المذهب الثلاث يعني المنهج السلفي او طريقة السلف يكرهها كرها جما خد بالك وياما حدث هناك مناوشات ولكن انا اثرت السلامة آآ لكي اصل الى ما اريد. واخد بالك ازاي - 01:07:52ضَ

طيب نكتفي بهذه الاسئلة ان شاء الله. واسأل الله تعالى ان يوفقكم جميعا في امتحاناتكم وفي مذاكراتكم. وان يهيئ لكم محمد وعلى اله وصحبه اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:08:16ضَ