باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين اسماعيل اما بعد يقول المصنف رحمه الله غير ان التوحيد له قشران القشر الاول - 00:00:00ضَ

ان تقول بلسانك لا اله الا الله ويسمى هذا القول توحيدا. وهو مناقض للتثليث الذي تعتقده النصارى وهذا التوحيد يصدر ايضا من من المنافق الذي يخالف سره جهره. الذي يخالف سره جهره - 00:00:20ضَ

والقشر الثاني الا يكون في القلب مخالفة ولا انكار لمفهوم هذا القول بل يشتمل القلب على اعتقاد ذلك والتصديق وهذا هو توحيد عامة الناس ولباب التوحيد ان يرى الامور كلها من الله تعالى ثم - 00:00:40ضَ

ويقطع الالتفات عن الوسائط ثم يقطع الالتفات عن الوسائط وان يعبده سبحانه عبادة يفرده بها ولا يعبد غيره ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:01:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فيقول الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن - 00:01:33ضَ

واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين نافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما هذه الاية قسمت الناس وهذا التقسيم باق الى يوم الدين. الى ثلاثة اصناف - 00:01:53ضَ

فالناس ثلاثة اصناف لا رابع لهم القسم الاول بعد ان ذكر الله الامانة وانها وانه عرضها على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن فبناء على هذه الامانة قسم الله الناس ثلاثة اقسام. من حمل عفو - 00:02:23ضَ

الباطل. ومن ردها في الظاهر والباطن. ومن حملها في الظاهر دون الباطن من حملها في الظاهر للمؤمن الباطن ليعذب الله المنافقين والمنافقات. والمشركين والمشركين الذين ردوا الامانة في الظاهر والباطن. وتأمل معي جيدا قول الله تعالى في القسم الثاني - 00:02:49ضَ

ويتوب ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وختمها بقوله وكان الله غفورا رحيما. فالناس الثلاث اصناف المؤمنون تشمل والعاصي والمؤمن محل الامانة وحمل الامانة الثقيل. افتتحه الله بقوله ويتوب واختتمها قوله وكان الله غفورا رحيما. الله اكبر. التوحيد الناس فيه اصناف - 00:03:19ضَ

ومعرفة الناس بالتوحيد على مراحل الدرجات والاقدار واجب على في معرفة التوحيد يختلف من شخص لشخص. فالعالم علمه في التوحيد غير القاضي غير طالب العلم المبتدئ التقصير الصحيح ان التوحيد - 00:04:11ضَ

توحيد العامة مجمل التوحيد من يعرف التوحيد باجمال وهذا هو معرفة جل الناس في التوحيد. ومن يعرف التوحيد تفصيل والتدقيق والادلة وجزئيات المسائل هدم العلماء هل التقسيم احسن من التقسيم الذي ذكره المؤلف - 00:04:51ضَ

فنقله عن ابي حامد الغزالي في كتابه في علوم الدين نقل يعلم الدين الجزء الاول صفحة خمسة واربعين ستة واربعين قال فيها قال فيها ابو حامد الغزالي قال التوحيد جوهر النفيس. له قشران والكلام - 00:05:30ضَ

يبقى ما سمعتموه من القشر الاول والقشر الثاني الى قوله في الصفحة التي بعدها وهذا التوحيد مقام الصديق. هذا الكلام كله لابي حامد الغزالي في كتابه احياء الامتين فاللفظ قال - 00:05:57ضَ

التوحيد له قشران. قشران تثني قشرة. قشرة مسمى قشر والقشرة في اعراف الناس شهد قيمة له. ولا فائدة منه. الا انه يحفظ ثم قال ان تقول بلسانك لا اله الا الله. ويسمى هذا القول توحيدا وهو مناقض التثبيت - 00:06:27ضَ

الذي تعتقده النصارى ان تقول لا اله الا الله كلمة لا اله الا الله هي فوزا عند الله عز وجل من السماوات والارضين وهذه الكلمة قامت عليها النصوص. فثبتت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس - 00:07:10ضَ

شهادة ان لا اله الا الله الى اخره. في رواية مسلم على ان يوحد الله تخرجك من الشرك الى الاسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما يبعث القضاة وهم قضاة - 00:07:41ضَ

كان يطلب منهم ان يعلموا الناس هذه الكلمة. فهي بداية الخير. ومن بسبب لا يدخل الجنة المكلف ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. وثبت في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:08:07ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ ابن جبل الى اليمن قاضيا. بعثه قاضيا بمنهج لما بعثه قاضيا قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب. اهل الكتاب اليمن هم اليهود. اليمن كان المصاب قليل - 00:08:31ضَ

عدد النصارى قليلا. واغلب اهل الكتاب في اليمن يهود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك تأتي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله - 00:08:59ضَ

واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فاعلمه ان الله قد فرض عليهم ثم اركان الاسلام في رواية عجيبة يغفل عنها كثير من الناس. ومفيدة واخرجها مسلم في صحيحه وابو داود في سننه. وتكلمنا عليها طويلا - 00:09:22ضَ

في درسنا للشرف الصحيح مسلم. وهذه الرواية اسمعها واحفظها واشكرها يقول النبي صلى الله عليه وسلم فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة عبادة الله فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد افترض عليه. قال العلاء - 00:09:55ضَ

قال عبادة الله فاذا عرفتوا ذلك. قال الذي لا يوحد الله لا يعرف الله. انا اعرف ذاتك. فكل من يقول بان الله ليس واحد احد كتاب الاربعين المغنية من المعين. في الاربعين - 00:10:28ضَ

قال استدل حذاء المتكلمين ان من يزعم الباءة في حق الله وهي عقيدة اليهود. او ان الله تعالى ليس لواحد وله معه غيره ويعطيه النصارى قد فهذا لا يعرف الله تعالى ابدا. هذا ليس كلام. كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:59ضَ

هذا كلام كلام النبي فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد اقترب عليهم. فقولها تقول رسالة لا اله الا الله ويوصفنا هذا القلب توحيدا. ويجعل ذلك قشر اعجبني فتوى من سمعت السلام في كتابه الفتاوى الاصلية بصفحها واحد وسبعين - 00:11:39ضَ

قد وافقت اربعة واربعين. سئل في سؤال واحد عدة اسئلة يهمني فتوى كلامه عن القشر سئل هل يجوز ان يقول المكلف ان الشرع قشر ظاهر وعلم لبه ام لا يجوز - 00:12:09ضَ

وهذا الكلام من اثار الصوفية والكلام الصوفية. الغزالي رحمه الله. فاسمع جوار قال لا يجوز تعبيره على الشريعة بانها قشر مع مع كثرة ما فيها من المنازل والخيوط. وكيف يكون الامر بالطاعة والايمان - 00:12:36ضَ

وان العلم الملقب بعلم الحقيقة جزء ومن اجزاء علم الشريعة قال ولا يطلق مثل هذه الالقاب. الا غبي شقي قليل الادب اللي يقول عن الشريعة فيها قشطة غبي الشاطئ قليل الادب. ولو قيل لاحدهم - 00:13:11ضَ

ان كلام الشيخ كالقشور لانكر ذلك غاية الانكار ويطلق لفظ الخشوع على الشريعة وليست الشريعة الا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فيعزر هذا الجاهل تعزيرا يلين هذا كلام العز ابن عبد السلام فيما اطلق على الشريعة قشرا - 00:13:41ضَ

وعذره عذر المؤلف قدمناه الدرس الاول. تذكرون ما قلنا في الدرس الاول؟ هو من قول انه نقل وهو الكلام ليس كلامه. نعم. كلام منقول. نعم. الكلام منقول. وهو اضطر ان لا يصرح - 00:14:14ضَ

من نقد لما ذكرناه في الدرس الاول فلا داعي للتكرار. طيب قالوا هذا التوحيد قال وهو مناقض التثبيت الذي تعتقده النصارى. لم من لفتة النصارى التوفيق. بعث الله عيسى التوحيد وبعث الانبياء جميعا بالتوحيد - 00:14:34ضَ

وادخل التثليث في دين النصارى قسطنطين من القسطنطين. لما قضى الغيثيين. وفي صحيح البخاري لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لرقل قال اسلم تسلم. والا فعليك اثم الاريزيين - 00:15:04ضَ

والاغيثيون قوم ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا موحدين. ولكن قسطنطين وادخل النصرانية وادخل التثبيت في دين النصارى ومشاكل الانجيل التي بين ايدينا قسم كبير منها الترجمة العربية صاغ للمترجمين بعض الالفاظ فحملوها على تعدد - 00:15:34ضَ

انقلاب في هذا في هذا الباب الطويل وعندي دراسة ومعرفة قوية بعلام الشيخ محمد فقيد الهلالي. يتقن تسع لغات. ومنها السريالية وعمت له فكرة طبقها وطبعا رسالة بديعة وكان قد تأخر في معركة اللغة الانجليزية. وكان مدرسا للادب العربي واللغة - 00:16:19ضَ

العربية في الهند ندوة العلا. لكن فرد يتعلم الانجليزية له بعض الاساتذة الذين يدرسون معه ونتعلم الانجليزية. فلما اخذوا الدرس الاول رأى ان التعلم الانجليزية منها ها لا يصلح. ويرى ان اللغة الانجليزية ينبغي ان يدرسها اصحابها - 00:17:02ضَ

هو يعتقد نظرية امتدنا عليها في كتبه واحد انواع اسمه برجس. ان اللغة لا يعلمها الا وما ينبغي ان تكون واسطة في تعلم اللغة الا اللغة نفسها. انا تعلمت الانجليزية لا ينبغي ان يكون في المجلس كلام الا الانجليزية - 00:17:30ضَ

العربي الصحيحة بالانجليزي قال فبحثت عنك يدرسني قال فوجدت الجريدة قسيس اعلن عن تعليم اللغة الانجليزية قال اتصلت به قال فلما استغرب صمت وشكله شيخ. قال انا اعلم اللغة الانجليزية بشرط ان - 00:17:50ضَ

الانجيل. فقال له انا ما تعلمت اللغة الانجليزية الا حتى ادخل الانجيل. سبحان الله. ما تعلمت فقرأ الاناجيل لغات متعددة بالفرنسية بالانجليزية بالسريائية اللغة الام وكانوا يدرسوه استاذ الماني وهو الذي اشرف على طبع العهد الجديد والعهد القديم الذي - 00:18:17ضَ

بين يدي المسلم بين يدي النصارى الان. هو الذي اشرف عقب العلم. انتهى. ولما وصلت مخطوطات كان خضراء تعرفون كيف قران؟ وين قراء؟ محمود. الاردن. راعي اردني وجدت مخطوطات قديمة بكهف - 00:18:49ضَ

ووجد ان النسخ الخطية للانجيل والتوراة الموجودة في هذا الكهف اقدم نسخ الدنيا ما في نسخ قديما. وشاركت الاردن في ايطاليا في معرض وبقيت مخطوطات في ايطاليا للان والاطار والطليان وضعنا لها حكر ممنوع حد ينظر فيها درسها هذا الباب كان. وله دراسة طويلة منشورة عنها - 00:19:15ضَ

بالالمانية شأن هذا الايراد وهذا الكلام ان الهلالي لما قرأ النجيل الف كتابا بديعا صغيرة سماء البراهيم الانجيلية. على ان عيسى عليه السلام سلام ليس له حظ من الربوبية. وهو عبد من العبودية - 00:19:44ضَ

معروف في الانجيل يجد بقايا توحيد في الانجيل تدل على ان عيسى عليه السلام ابدا ليس ربا ولا اله وانما هو عبد من عباد الله فهذا الذي تعتقده النصارى عقيدة دخيلة عليهم. وليست هي عقيدة عيسى - 00:20:17ضَ

اولا الذي جاء بها الانجيل طيب نأتي الان قال وهذا التوحيد يصدر ايضا من المنافق الذي يخالف سره يا رب هذا المذكور في الاية يعذب الله المنافقين والمنافقات. والله قال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد - 00:20:48ضَ

انك لرسول الله قال قال نشهد انك لرسول لرسول الله لا اله الا الله رسول كلمتان مقترنتان لا تمضي احداهما عن الاخرى قال الله والله يعلم انك لرسول. ويشهد ان المنافقين لكاذبون - 00:21:13ضَ

فكانوا يظهرون للرسول صلى الله عليه وسلم شيء ويبطلون شيئا. يشهدون انه رسول الله ويمطرون شيئا وهكذا كانوا يفعلون بلا اله الا الله. يظهرون لا اله الا الله ويوقنون شيئا - 00:21:42ضَ

لو قيل ان هذا الجزء من الكلام الذي لا ينفع صاحبه وخالط ظاهره باطنا. لو قيل انه قشر لكان لو قيل هذا انه قشر مستساغ ما ينفع. مثل القشر ما ينفع - 00:22:02ضَ

لا اله الا الله ليست قبلة باللسان لا اله الا الله فالايمان لابد من اعتقاد الجنان والنطق باللسان والعمل بالاركان وهذا هو اللي باب التوحيد القشر الثاني الا يكون في القلب مخالفة ولا - 00:22:31ضَ

لمفهوم هذا القوم بل يشمل القلب على اعتقاد ذلك. بل يشتمل القلب على اعتقاد ذلك والتصديق به وهذا هو هذا هو توحيد عامة الناس. هذا فيه نظر ايضا. توحيد عامة الناس ليس - 00:22:56ضَ

عامة الناس توحيدهم ينفعهم بين يدي الله عز وجل توحيدهم بين يدي الله عز وجل. لكن توحيد عامة المسلمين. توحيد فيه اجمال وليس توحيدا في تفصيل والانسان كلما ازداد علمه من ربه - 00:23:16ضَ

ازدادت خشيته به ولد من فوائد علم التوحيد. معرفة علم التوحيد. هنالك لباب لعلم التوحيد. وهذا اللباب هو الذي نقل المصنف الكلام عن الغزالي فقال ولباب التوحيد لباب التوحيد التوحيد المفصل التوحيد لا يؤخذ من احد. التوحيد يؤخذ من قال - 00:23:48ضَ

الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه الصحابة بما زكاه النبي صلى الله عليه وسلم ولباب التوحيد ان يرى الامور كلها من الله ان يكون قد حقق التوكل على الله - 00:24:23ضَ

ايش التوكل؟ التوكل له نعم الركن الاول الاعتماد على الله. والركن الثاني اسمع. الثقة بالله. كان قلبك قد توجه الى الله واستعد به ثم وثقت بهذه الاستعانة قلت الاعتماد مع الثقة - 00:24:46ضَ

اعتماد على الله والثقة بالله ان اجتمعا حصل ذلك توكل قبل ان اعبده سبحانه عبادة يفرده بها. ولا يعبد غيره. هذا هو التوحيد قلت لكم ما معنى توحيد ما معنى التوحيد الدرس الماضي - 00:25:29ضَ

عن التوحيد لا يشركه تعالى بشيء فيما هو من خصائصه. التي في الله تعالى بشيء فيما هو من خصائصه وهو فهو المعبود فلا تشرك غير الله العبادة والرزق والاستعانة اسماء الصفات التي ذكرها الله تعالى في كتابه. مقابل القشر اللباب - 00:25:58ضَ

يبارك التوحيد يشمل كمال التوحيد الواجب وكمان التوحيد المستحب التوحيد الواجب الا تترك فرضا والا تفعل حراما هذا فنان التوحيد الوالي وان تتوب الى الله تعالى من المحرمات. كمال التوحيد المستحب ان تفعل المندوبات - 00:26:31ضَ

والمسنونان وان تتوب الى الله من المكروهات. توبة ليست فقط فعل الواجب. ولا من الابتعاد عن الحرام. التوبة في شرعنا تشمل ان تفعل المسنون الذي تركته. وان تترك المكروه الذي فعلته - 00:27:14ضَ

هذا كله يشمله مقام التوبة. فالتوبة اوسع مما في اذهان الناس فلو باب التوحيد يتفاوت فيه الناس والتوحيد يزيد كما تعلمون. بالطاعة وينقص بالمعصية والغفلة فنظام التوحيد تمتثل قول الله عز وجل انما الهكم الهكم واحد - 00:27:45ضَ

فاستقموا اليه واستغفروه ويل للمشركين. له اله واحد لما كانت الاستقامة صعبة امر الله بالاستغفار. واستغفروه لما لما حمل الله الانسان امامه. كانت الامانة صعبة. فقال ويتوب كان الله غفورا رحيما - 00:28:26ضَ

اصل التوحيد ان حصل دخل صاحب الجنة. كمال التوحيد المكلف من فعل ذلك بالمكلفين يشمله الوعد الذي لا الذي لا وان خلط الانسان وعنده اصل التوحيد تحت الوعيد ان شاء نفر الله له وان شاء ادخله الجنة - 00:28:59ضَ

فهنالك اصل توكيد وهنالك كمال توحيد واجب. وهنالك كمال توكيد مستحب هذا هو نبال التوحيد فالعمل التوحيد لا ينتصلان. دائما للذين امنوا وعملوا الصالحات. الاقتراب. هذا هو اللي باب التوحيد - 00:29:39ضَ

وهذا هو توحيد العارفين والصادقين وتوحيد النبيين قبلهم وسبيل معرفة التوحيد قائم على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرأ الباقي قال المصنف رحمه الله تعالى ويخرج عن هذا - 00:30:11ضَ

توحيد اتباع الهوى. فكل من اتبع هواه فقد فقد اتخذ هواه معبوده. قال الله تعالى افرأيت فمن اتخذ الهه هواه. واذا تأملت عرفت ان عابد الصنم لم يعبده انما عبد هواه. وهو مي نفسه الى دين اباه - 00:30:41ضَ

فيتبع ذلك الميل وميل النفس الى المألوفات احد المعاني التي يعبر عنها بالهوى. ويخرج عن هذا التوحيد السخط على الخلق والالتفات اليهم فان من يرى الكل من الله كيف يسخط على غيره او يأمل سواه وهذا - 00:31:01ضَ

توحيد مقام الصديقين هذا هنا مقام الصديقين ينتهي خلال رحامي الغزالي وابتدأ هو اخواننا التوحيد له البشرى كما سبق هذا الكلام مهم جدا وهذا الكلام باشياء سبقت وباشياء ستأتي. ايضا - 00:31:25ضَ

وهو السر توحيد الربوبية عن توحيد الالوهية عند المشركين. او من الاسرار. وهذه الاسرار يتلمسها نقرأ كلام المطريزي رحمه الله. قلنا ان توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الالوهية وما اصول توحيد الربوبية كان موجودا عند المشركين - 00:32:02ضَ

ولكن ما اثمر لتوحيد والعلاقة بينهما وثيقة. والارتباط بتوحيد الربوبية وتوحيد الولوج هي شديد فارتباط الذات بالصفات. وارتباط المعلوم بالعلم. وارتباط المقدور بالقدرة انضباط الاصوات بالسبع وارتباط الاحساء بالرحمة. وارتباط العطاء بجود. الارتباط - 00:32:37ضَ

لماذا فقال كفار قريش قالوا بان الله وازد الله خالق توحيد الربوبية وداخل المجالات من الله عز وجل له الخلق والامر فاتبعوا الاهواء قال ويخرج عن هذا التوحيد تحل الوهية - 00:33:12ضَ

المراد توحيد الالوهية الهوى ما المخالف الحق؟ ما يخالف امر الله عز وجل واتباع الهواء بعضهم شرك خاص معصية اصحاب البدع يتبعون الهوى الكفار كثير من اصحاب البدع لو سألته وفحصت حاله وصبرته - 00:33:54ضَ

لوجدته حب لكن هنا هؤلاء ما وحدتهم في اسمع قال ويخرج عن هذا التوحيد اتباع الهوى فكل من اتبع هواه مخالفة امر الله فقد اتخذ هواه هواه معبوده قال تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه - 00:34:37ضَ

اطألت من اتخذ الهه ووه اصابيت المنتخب هواه اله الهوى. وما الفرق بينهما افرأيت من اغتسل الهه هواه هواه او اتخذ هواه الى هواه الهه من اتخذ هواه الهه وكتاب هواه في من يحب الله ويرضى. هذا محمود. طبعا. لا يقول احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جاء - 00:35:17ضَ

معنى الحديث فيه ضعف انقطاع في معين ابن حماد الى اخره. لكن المتخذة هواه الهه ابو محمود بالجملة. اما افرأيت من اتخذ لا. اله. اله فيجعله اله. الهوى يجعله اله. وجدت عبارة لطيفة لانتاج الدين - 00:36:08ضَ

في كتاب الترشيح التوشيخ طبع قريبا حقيقة ما سبقت حتى قرأت الكتاب هو توحيد الترشيح اروع مجلدا. فوجدت فيه يقول قتاز يقول شيخي لما يقول شيخي يريد والده ووالده تقي الدين السوري - 00:36:38ضَ

يقول قال لي شيخ في وقد انتهى في التلاوة الى سورة الفرقان. الولد بيتكلم عن ابيه. وابو جهل سقرأ سورة الفرقان فانتهى الى قوله ارأيت ارأيت من اتخذ الهه هو؟ يقول سألني شيخي - 00:37:03ضَ

لما لا قيل اتخذ الله اله قال فما زلت مفكرا في الجواب منذ اربعين سنة. الله اكبر. ولو فكر حتى تلوت ما قبله. واذا رأوك يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي بعث الله رسولا - 00:37:23ضَ

كان ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. وسوف يألمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ان كاد ليضلنا لولا ان صبرنا عليها صبرنا عليها صبر التعبير الشرعي سبحان الله - 00:37:58ضَ

يستخدمون القرآن في ترويج الكفر. النواة للنساء قصة يوسف ترى اخونا ابو احمد اليوم لما كان يوسف عفيفا قالوا عنه هو الا ملك. كريم. الملك الملك لا تعرض في العربية الا من الشرق. من الاديان السابقة - 00:38:26ضَ

وكمان هؤلاء يقولون ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليه. يعني هذا يتضمن انهم على هدى من ربهم فالله لما مضى هذا الادعاء قال افرأيت من اتخذ الهه هواه - 00:38:56ضَ

ايش الهه هو اه. الهه هواه. الله اكبر. هذولا ما اتخذوا هواهم الاله. الايلاء الهوى هو الذي الذي جعله ينطلقون. الهوى هوان وكل من اتخذ هواه الها دون الله وكل من ابتدع في دين الله - 00:39:28ضَ

له من الهوان والله به عليم. وهذا امر تتبعه باستقراء وتفصيل الامام الشاطبي في كتاب الاقتصاد وبين ان صاحب السنة يوضع له القبول وله نصيب من قول الله عز وجل ورفعنا لك ذكرك. وان صاحب البدعة من - 00:39:57ضَ

وله نصيب من قول الله تعالى ان شانئك هو الابتر. وان صاحب المدعى لا ينطبق عنه الهوان. وذكر ما يدل على ذلك باستقراء والتأريخ يؤكد ذلك نودي في فترة انقطاع ان من انتقد معتقل ابن تيمية - 00:40:27ضَ

محمد وبقي شيخ الاسلام يشيد بهم وارث المخالف والمسلم والكافر وتدرس كتبه في الجامعات العربية والجامعات الاجنبية. ومات صاحب تلك المقولة ولا وهذه سنة لله سبحانه وتعالى لا تختلف ابدا - 00:40:57ضَ

افرأيتم اتخذ الهه هو ان يكون اتخذ الهه فجعله هواه. والذي يجعل اله هو الذي يلجأ الهه هوى غير من يجعل هواه هنا. من يجعل هواه هواه الى هواه اله. فغضبه غضب هؤلاء الكفار - 00:41:32ضَ

تجميع ما اوتوا من قوة في الحجاب على ان الهوى عنده هو اخ وكل شيء تابع للحكم. انظر بصورة الانعام. هل فيها امرين قطاع النبوة وتجد فيها الانعام التي احلها الله والتخريب الذي ابتدعه المشركون في الانعام - 00:42:04ضَ

طريقة الادعاء ولما كانوا يحاججون يقولون الله امرنا بها. هوى هوى فالتوحيد لابد لصاحبه ان يكون قد امن بمصدر توحيد لقاء الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن ترك التوحيد في عباداته من ترك الاتباع في عباداته - 00:42:36ضَ

وما لجأ الى قال الله قال رسول الله ما اسمد ان يدخل عليه الشرك فالشرك حصيلة للفرار. وللفراق عن قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال الله قال وفق الله واشغل الناس باقوال اصحاب المذاهب - 00:43:06ضَ

هو هلك للدين شئنا ام ابيت. الدين قال الله قال رسول الله. علماءنا على العين نحترم لكن الكفار اللي دخلونا فينا دخلونا في ديننا لماذا؟ حتى يصلوا قم بنا الى ان نتخذ ما هو مألوف - 00:43:36ضَ

بدع واحداثات وفساد ان يكون من الشرط فالسلامة في موضوع التوحيد ان تقول التوحيد لا يؤخذ من احد. التوحيد لا يؤخذ الا من الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم وما عليه الصحابة دون ذلك ليس هذا توحيدا. فالذي - 00:44:06ضَ

يقرره المتميز ان عباد الاصنام يعتقدون انها لا تخلق. وانها لا ترزق ولا تحزن. ولا تريد اتخذوا هذه الاصنام تباعا للهوى وجعل بينه وبين الله. فهذا هو سر الانتشار الشرب وعدم الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال وبين - 00:44:36ضَ

السيدة المألوفة احد المعاني التي يعبر عنها بالهوى. الله قال حسبنا ما وجدنا عليه فقط ان وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون هنا ليس عندهم برهان عقلي ولا سمعي ولا سمعي هو هوى هو هوى لا هو - 00:45:25ضَ

لا برهان بالعقل ولا برهان بالسمع ولا ادلة حرية انما هو هوى. اذا الانسان المؤمن في صلب صلاته وعبادته مع ربه يردد اذكار في اثنائها وعند الخروج منها لو انك تأملتها لعلمت الصلة الوثيقة بين توحيد الربوبية وتوحيد الربوبية - 00:45:55ضَ

لا مانع لما قلت ولا معطي لما منع ولا ينفع ضلجا بل عظم كان الصحابة يقولون اذا رأينا رجلا سورة البقرة جدة في اعيننا عظم في اعيننا. ولا ينفع الذنب كالجد. منك يا رب العالمين - 00:46:31ضَ

ما احد يرزق الا انت. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد بالجد. هذا هو الباب باب التوحيد ان تربط المقدمات التي تقر بها الفطرة - 00:46:51ضَ

ثم تربطها وتوظفها في اثناء طاعتك وعبادتك لربك عز وجل طيب لكن مقطع ثالث قال المصنف رحمه الله تعالى ولا ريب ان توحيد الربوبية لم ينكره المشركون بل اقروا بانه سبحانه - 00:47:12ضَ

وحده وحده خالقهم وخالق السماوات والارض والقائد من مصالح العالم كله فما انكروا توحيدا الالهية والمحبة قام كما قد حكى الله تعالى عنهم في قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله - 00:47:46ضَ

ان بابا يحبونه كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. فلو سووا غيره به في هذا التوحيد فلما سووا به في هذا التوحيد كانوا مشركين. كما قال الله تعالى الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور - 00:48:06ضَ

ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وقال الله تعالى وهم بربهم يعدلون ايضا. اي يسمون غيره به. وقال تعالى وبربهم يعدلون هذا اصل كررناه فصل تروه ايضا مصنف بان توحيد الربوبية اصوله معروفة عند المشركين - 00:48:26ضَ

هل هو لا ريب ان توحيد الربوبية لم ينكره المشركون؟ فتوحيد الربوبية توحيد الربوبية تسمع بعض العلماء التجربة والاجنة والبحار. تتكلم عن ان الله حق وهو كافر وهذا الكلام لا ينفع. هذا علاج لمن لمن به ذاك - 00:49:00ضَ

وهو الالحاد. والذي روج لالحاد هذه الايام الشهوة. الشهوة كبير تدق صرح الالحاد حتى يطفئ صاحب الشهوة المجنونة التي لا يشبع منها ولا سيما مع الشذوذ الموجود في ديار الله - 00:49:57ضَ

العطشان. كلما شرب ماء زاد عطشا. او الجوعان كلما اكل طعاما ازداد سوءا بالمثلية بالانحراف الجنسي يجعل صاحبه لا يشبع ابدا فكيف نريد ان نطفئ واعظ الله الذي في قلبه بالالحاد؟ فالالحاد سبب رواج - 00:50:27ضَ

الشهوات وان المثلية غير مقبولة لا عند محمد صلى الله عليه وسلم ونأتي سعده بالسلام ونائب موسى عليه السلام ولا عند ربهم سبحانه وتعالى وهو الاهم ولن تراه ولا في الانجيل - 00:51:01ضَ

الكرة الكبرى فهذه لا تمشي الا مع الحال فهي تدوم ويثبت شهوة محرم شابك الذين يعملون على المثلية لا يحاربون الا الله. الله عز وجل هو الذي يتولاه قالوا لا الريب ان التوحيد هو مبينا اقتلوا المشركون. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لا يقولن - 00:51:21ضَ

خلقه العزيز العليم قل من يرزقكم من السماء والارض؟ عن من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله فالادلة كثيرة جدا على - 00:52:03ضَ

ان كفار قريش يؤمنون بان الله الخالق وان الله عز وجل الرازق. فاقروا بذلك قالوا انما انكر توحيد الالوهية والمحبة. المحبة. لذلك اخواني في الدرس الماضي مفصل مرة اخرى قال اهل العلم التوحيد قال العبادة في الطير - 00:52:27ضَ

جسر الطيب المحبة. والطير لا يطير الا بجناحين جناح الرجاء وجناء الخوف. العباد التي يحبها الله ويرضاها محبة مثل جسم الطير. ورجاء مثل جناح الطير وخوف مثل جناح الاخر والعبادة التي يتكلفها المسلم - 00:53:05ضَ

لابد ان تكون مجموعة من هذه الامور الثلاثة. فمن عبد الله بالرجاء فهو اجل ومن عبد الله بخوف فهو خور خارجي ومن عبس بالمحبة فقط فهو زنديق. تربض وزوجته حبة جهنم وتعلم زوجته ما لها من مكانة عنده - 00:53:48ضَ

وتتبرع للمحبة. العجب من اليهود والنصارى فاذا كنت ابني الله وحبيبه فالله لا يعذبه عبادة الله فقط بالمحبة زندقة وعبادة الله الخوف مذهب الخوارج. عباد الله عز وجل بالرجاء فقط. حال كثير من الناس - 00:54:28ضَ

يقول رحيم الله غفور رحيم. لا ينسى ينسى ان الله شديد العقاب. لا يذكر الا ان الله غفور رحيم. هذا ارجاع الصواب ان تعبد الله الامور الثلاثة. وعلى رأس هذه الامور المحبة. اذا قال - 00:55:07ضَ

قال توحيد منطلق في عبادته لربه بالمحبة فانه لا ينقطع. ومن انطلق في عبادته لربه طمعا بثواب فانه يتعبد او استجابة لترغيب فانه يتعب. واما المحبة صاحبها ينقطع صاحبها يثبت - 00:55:27ضَ

وهذا الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا قال الله لنبيه فاذا لمن يقال فاذا فارضت فانصب لمن عبد الله من عبد الله بالمحبة لينقطعت عبادته ابدا. من قطع من عبد الله رجاء - 00:56:04ضَ

او خوفا ينقطع لكن لابد مع المحبة الخوف والرجاء. لابد ثلاثة اشياء. ولا ريب توحيد الربوبية بل اقروا بانه سبحانه وتعالى وحده خالقهم. وخالق السماوات والارض والقائد للمصالح العالم كله - 00:56:34ضَ

هذا توكيد الربوبية توحيد الالوهية والمحبة كما قد حكى الله تعالى عنه ومن الناس من يتخذ من دون الله يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشدهم لله. الذين امنوا احبوا الله وحده. والمؤمن حبه - 00:56:54ضَ

كل شيء نابع من حب الله تعالى. فلا يحب الا ما احب الله ما ابغض الله. ويعظم ما عظم الله. ويحضر ما حقه الله فالمؤمن حبه لله حب الله والاصل. وهو مهيمن على كل حب في قلبه - 00:57:24ضَ

فان اذن الله عز وجل بهذا الحب احبه. وان لم يأذن بهذا الحب الحب عند المؤمن مع ربه عز وجل هو اساسي ما هي العبودية؟ اسم جامع الاقوال والافعال التي يحبها الله تعالى ويرضاها. الاعمال والافعال الظاهرة والباطنة - 00:57:51ضَ

الذي يحبه الله التي يحبها الله تعالى ويرضاها حقيقة المحبة شمال حقيقة العبادة حقيقة العبادة كمال الحب مع كمال الذل قلبك تمتلك حبا ويمتلئ ذلا في مقام عز وانت سبحانه وتعالى - 00:58:19ضَ

فهذه العبادة قد يعود الانسان غير الله قد يعبد غير الله. قد يعني شيخ هذا النوع من الحب كمن ذل كما المحبة هذه عبادة خاصة بالله. لا نستقل الانبياء. ولا لغيرهم. اسمع ولا - 00:58:52ضَ

من يقول صلى الله عليه وسلم تعس تعيس عبد الخميصة. تعس عبد الخميصة واذا شئت فانتقش. زي ما بنقول في العامية اذا وقع الله لا يرده. الله لا يرده. هذا معنى - 00:59:20ضَ

ورحم الله عبدا اذا كان في المقدمة كان في المقدمة الطقات الطقات الله اكبر واذا كان فالشاهد ان العبادة كمال الذل وكمال المحبة وهذه العبادة بهذا المعنى خاصة بالدليل صلى الله عليه وسلم. الخاصة بالله سبحانه وتعالى لا تصلح للانبياء - 00:59:50ضَ

قام فلما سووا غيره به في هذا التوحيد لما سووا غيرهم به في توحيد الالوهية وتوحيد حبة تغفر طب هل ممكن توحيد الربوبية ان يكون تكون موحدا توحيد الربوبية وانت مؤمن به؟ نعم - 01:00:20ضَ

هل يمكن ان يكون توحيد الربوبية مع وجود الشرك؟ نعم. التوحيد لا كما قال الله عز وجل قد يجتمع توحيد الربعمية وعشرين. قال الله تعالى في سورة يوسف وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. مشركون يؤمن وهو مشرك - 01:00:48ضَ

الربوبية. ايمان ربوبية. فاثبت الله الايمان مع توحيد الايمان بالربوبية مع وجود الشرك. هل يمكن ان يجتمع توحيد الالوهية مع الشرك لا يمكن لا يمكن وهذا هو السر وجود توحيد الربوبية الكفار قريش - 01:01:36ضَ

الشرط مع الربوبية وتوحيد الالوهية مع المحبة مع الشرك لا يمكن ان يجتمعان ابدا. اريد الحمد لله الذي السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعملون اي يعبدون الله بغيره - 01:02:07ضَ

غيره به. ولذا الذين يؤمنون بالاصنام فليذبحون لها ويطوفون بها وينظرون اليها ويتقربون ويعبدون شاب يطوف حول قبر الحسين المزعوم في القاهرة في مسجده يسجد ويركع ويصلي وتاجر قبره يا رجل كهذه قبلة. صليت - 01:02:37ضَ

فالذين يشركون شرط الالوهية مع عباد بان الله هو الرازق يعدلون الله يعدلون غير الله به. فيسوفون العبادات والصلاة والسجود يصفونها لغير الله. توحيد الربوبية مع الشرك يجتمعان وتوحيد الالوهية مع الشر لا يجتمعان. نكتفي بهذا القدر لنكمل - 01:03:15ضَ

ان شاء الله تعالى في درسنا القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:03:57ضَ