باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه. من عمدة الاحكام الحديث السادس والسبعون. عن ابي ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام - 00:00:00ضَ

فامنوا. اذا امن الامام فامنوا. فانه من وافق تأمين انه فانه من وافقه تأمينه ويمكن ان تكون فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:00:30ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا. فانه من وافق تأمين تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اذا امن اي اذا قال امين. اذا قال الامام امين - 00:01:00ضَ

وامين آآ بمعنى استجب. ذلك ان الفاتحة فيها دعاء. اهدنا الصراط صراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم والفاتحة فيها ثناء وتعظيم وتمجيد للرب سبحانه فتضمنت الفاتحة الخير كله. كما تضمنت ادبا عظيما - 00:01:30ضَ

من اداب الدعاء ان المرء لا يهجم على الدعاء وانما يقدم بين يديه بما يكون آآ حقيقا ان يقدمه من ذكر الله وتعظيم الله وثنائي على الله عز وجل. اذا امن الامام اذا قال امين - 00:02:00ضَ

فامنوا اي قولوا امين. وهذا يدل على ان تأمين الامام يكون سرا ام جهرا لابد ان يكون جهرا. لانه عندما يقول امين ويبدأ في التأمين يبدأ الناس في التأمين لكن البداية تكون من الامام. لا كما يحدث هذه الازمان ان الامام ما يقولش امين. كفاية ان انا قريت الفاتحة - 00:02:30ضَ

هقرا الفاتحة كمان وارفع صوتي امين كفاية كده. ولذلك الناس يستهينون بالفاتحة ايام استهانة. فانت تشوف امة الاسلام يعني ما فيش حد بيقول امين. وهناك من يقول امين وهناك من لا يقول امين. والذي يقول امين على قولين. منهم من يسمع نفسه ومن - 00:03:00ضَ

منهم من يهمس مع نفسه. اما ان يكون الصوت جهوريا يهز جنبات المسجد ويبعث النشاط في القلوب. ويكون في ذلك ارضاء للرب سبحانه. لأ. كان القوم قد قريبا من القبور. او قاموا من النوم ولا يستطيعون فتح افواههم. ايه الكلام ده؟ احنا عاوزين كلمة - 00:03:30ضَ

امين كلمة يترجي بها المسجد. وهناك بعض الاثار عن عروة ابن الزبير وغيره انهم كانوا يسمعون للمسجد المسجد لما يقول امين تصور لو احنا في المسجد مثلا ميت اخ. وكل واحد قال كده - 00:04:00ضَ

بصوت قوي ايه اللي يحصل؟ يا الهي تشعر بالنشاط والدفء والقوة والحيوية. لكن ايه ده ينفع! فالواحد بالفعل ببقى اصلي جنب الاخ وما بسمهوش يقول امين. ما بهين علي يعني او اعمل ايه فيه - 00:04:20ضَ

ويعتبر ان ده يعني من الرصانة والمشايخة يعني كان لسه هو جديد كان بيرفع صوته امين ولما قدم سنتين تلاتة بقى في الطريق ما يرفعش صوته. يعني دي من السوء. فاذا امن الامام اول ما الامام يقول - 00:04:40ضَ

مين ؟ بس نسمع بداية الجهر بامين. يبقى مين اللي يسبق الناس بقى مين ؟ الامام. وده الاليق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ايه؟ ليؤتم به. يبقى ناسب عند التأمين مين اللي يسبق؟ الامام ولا المأمومين - 00:05:00ضَ

يبقى مش اول ما اقول ولا الضالين. امين. ينتظرم لحظة. لغاية لما الامام يبدأ يقول امين وهو لسه بيقول امين هم برضك يقولوا ايه؟ امين. ليه؟ ليه؟ قلت لان الامام جعل ليؤكد - 00:05:20ضَ

تم به. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين هنا علة جليلة وهي ان الملائكة ايضا تؤمن يعني الملائكة عندما تسمع الفاتحة فان الملائكة تقول امين. يا الهي الملايكة بتقول امين انت مستشعر الجمال ده ان عندما تقرأ الفاتحة او عندما يقرأ - 00:05:40ضَ

امام الفاتحة الملك يسمع قراءة الامام بالفاتحة. فالملايكة تقول امين. فالذي يوافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه الحديث السابع السبعون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:10ضَ

اذا صلى احدكم للناس فليخفف. فان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف. فان في - 00:06:40ضَ

فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة. واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء اذا صلى احدكم للناس اذا صلى احدكم للناس فليخفف. هنا ادب من اداب الامامة التخفيف بالناس. والتخفيف مسألة نسبية. يعني مسألة - 00:07:10ضَ

يعني كان بعض الصحابة يقولون كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصافات كان يأمرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصافات. وربما كان التخفيف بقصار اه سور المفصل كالاعلى والزلزلة والقارعة. ولا سيما اذا كان هذا في العشاء - 00:07:40ضَ

الاخرة في صلاة العشاء فيسن القراءة بقصار السور وهذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله اذا صلى احدكم للناس اذا صلى احدكم للناس اي كان اماما اي كان اماما ثم - 00:08:10ضَ

وبين العلة فان فيهم الضعيف الذي لا يقوى الذي لا يقوى والاشد منه السقيم ثم ذا الحاجة الذي يريد ان ينجز الصلاة لقضاء حاجته اما اذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء. عاوز تصلي وتطول. اه تخير - 00:08:40ضَ

اذا كنت منفردا فصلي مشى وطول مشى. ولعل هذا اشارة الى صلاة النفل. لان الانسان في الغالب لا يصلي الصلوات المكتوبة الا جماعة. يعني هذا هو الغالب الا ما شذ وندر وقل - 00:09:10ضَ

يبقى قوله واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء كان ذلك اشارة الى صلاة النفل الحديث الثامن والسبعون عن ابي مسعود الانصاري رضي الله الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاتأخر - 00:09:30ضَ

عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا. اني لاتأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا. قال فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ. فقال - 00:10:00ضَ

ايها الناس ان منكم منفرين. فايكم ام الناس فليوجز. فان الكبير والصغير وذي الحاجة. عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاتأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان من - 00:10:30ضَ

ما يطيل بنا. قال فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم اما الناس فليوجز فان وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة. هذه الرواية - 00:11:00ضَ

ايضا ثابتة في حق معاذ في صلاة العشاء. فلعل اه هذه اه الاحداث قد تكررت. يعني لعلها قد تكررت لعلها مرة كانت في صلاة الصبح وتارة اخرى كانت في صلاة - 00:11:30ضَ

العشاء آآ ورأينا ان النبي صلى الله عليه وسلم غضب في هذا به الموعظة وما يدل على ان امور الغضب في التعليم آآ باحوال الم تعلم متعلق باحوال المتعلم. فتارة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:50ضَ

لم يغضب في التعليم وتارة لا يغضب في التعليم. في حادثة معاذ وهي محور هذه القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم غضب واشتد غضبه حتى الروض يقول فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:20ضَ

غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ. بينما وجدنا في بعض الاحداث الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم ترفق في التعليم. سواء كان ذلك في حادثة البول. رجل اعرابي - 00:12:40ضَ

الذي تبول في طائفة المسجد وكيف رافق النبي عليه الصلاة والسلام به بل حماه من نهر الناس السي اياه وايضا حادثة معاوية ابن الحكم السلمي. عندما تكلم في الصلاة. فالنبي عليه الصلاة - 00:13:00ضَ

الصلاة والسلام لم ينهره ولم يشدد عليه. بل وعظه برفق حتى قال معاوية والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده مثله قط. الحديث هو مشهور معروف. لكن في حادثة معاذ غضب النبي عليه الصلاة - 00:13:20ضَ

والسلام غضبا شديدا. وهذا دليل على ان المعلم يتنوع حاله عند التعليم من حال لاخرى وينظر الى حيث المصلحة ليريدها ويوجهها. يعني دي مسألة مهمة جدا. يعني واحد في تعليم تترفق معه. واحد المناسب في التعليم ان انت ما تردش عليه ولا تلتفت له. واحد تاني تشدد له - 00:13:40ضَ

وفي الكلام والغلظة متفاوتة ولا نريد ان نفهم آآ او ان نأخذ هذا الحديث للدلالة على التجديد عند التعليم. فهذا الامر متفاوت متنوع الحديث التاسع والسبعون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول - 00:14:10ضَ

الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرأ. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرأ. فقلت - 00:14:40ضَ

يا رسول الله بابي انت وامي. ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين من المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس - 00:15:00ضَ

اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت - 00:15:30ضَ

فتى هنيهة قبل ان يقرأ فقلت يا رسول الله بابي انت وامي. ارأيت قوتك بين التكبير والقراءة. ما تقول؟ قال اقول اللهم اعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من - 00:16:00ضَ

كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. الهنيهة الزمن اليسير. الهونيهة الزمن اليسير اي بعد التكبير وقبل القراءة كان النبي عليه الصلاة والسلام يسكت وقتا يسيرا - 00:16:30ضَ

يسيرا والصحابة الكرام كانوا يسألون ما ينفعهم ولا يفوتون فرصة دون السؤال. فدي مسألة عبادة. دي مسألة عبادة. فهل يمررونها ابدا. لاحظ ابو هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يكبر وقبل ما يقرا - 00:17:00ضَ

اه ابي بيقرأ القرآن في الصلاة يسكت يسكت جزءا من الوقت. فسأل ابو هريرة النبي صلى الله عليه عليه وسلم وقال يا رسول الله بابي انت وامي. افديك بابي وامي. لان - 00:17:30ضَ

ليس هناك اعز عند الانسان من الاب والام. الاب والام اعز عنده من الابن انت لن تدخل الجنة بابنك. وانما ستدخل الجنة بوالديك. ودي مسألة مهمة جدا. بعض الناس عندما يتزوجون وينجبون يقدمون ابناءهم على ذويهم. وهذا من نكران - 00:17:50ضَ

شير وكفران الجميل والنبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف من ادرك والديه او احدهما فلم يدخل بهما الجنة. فدخول الجنة بالوالدين اما الاولاد فانهما قد يكونوا فان الاولاد قد يكونون سببا في دخولك النار. فالجهاد - 00:18:20ضَ

يكون مع الابناء لا مع الوالدين. فهذه مسألة مهمة جدا لا سيما الاخوان الشباب. الذين يقتحمون هذا المنزل ويدخلون ثورته. فلا بد ان يعلموا ان الابوين لهما حق كبير ولا ينبغي للاخ ابدا ان يخضع لضغوط آآ زوجه - 00:18:50ضَ

او اقارب زوجه دايما ابو الزوجة وام الزوجة عاوزين يعملوا سياج ويحيطوا الرجل بخيوط كخيوط العنكبوت عشان يفضل يعني يضمنوا مستقبل بنتهم. وبعض الحمقى يسألوا انت هتسكن فين؟ يقول ده الشقة بتاعتي في فوق مني الحاج والحاج او تحت مني الحج والحاج يقولوا له لأ ما ينفعش - 00:19:20ضَ

واشد من ذلك اه لو قال لهم بقى ان امي هتبقى معي. او ابويا هيكون معي. دي مشكلة تانية. ده بياخد مغادرة نهائية. على طول. فانظر الى اه يعني الى - 00:19:50ضَ

آآ الى حب الانسان للخلق لن يجد افضل من الخلق لكي يحبهما من الاب والام يقول بابي انت وامي بابي انت وامي وهذا يدل على التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مخاطبته. وهي سبحان الله - 00:20:10ضَ

كان الامام مالك اذا خرج للناس ليحدثهم اغتسل ولبس اجمل ما عنده وتجمل شمر وتطيب ثم برز للناس ليحدثهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله ولابد ان نتعلم ان كلما تسمع ذكر النبي عليه الصلاة والسلام تصلي عليه. لانك - 00:20:40ضَ

فاذا صليت عليه صلاة صلى الله عليك بها عشرا. ثمان هذه الصلاة تبلغ النبي صلى الله عليه وسلم حيث تكون فلا تفرط في خير ابدا. ولعل من فوائد هذا المجلس كثرة - 00:21:10ضَ

ذكر صلى الله عليه وسلم. فهذا امر طيب مبارك. ارأيت سكوتك بين التكبير اذ والقراءة ما تقول؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام اقول اللهم باعد يا سلام. اللهم باعد قائد بيني وبين خطاياي ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم لا - 00:21:30ضَ

من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. هذا على وجه التمثيل والمقاربة. لبيان حقيقة الذنب وان اثره في القلب كاثر الدنس على الثوب. ومعلوم ان دنس اذا لم يغسل ثم اتى دنس ثان وثالث ورابع وعاشرين ازداد اتساخ الثوب - 00:22:00ضَ

حتى يصير الثوب فاسدا لا يصلح للبس. وكذلك القلب. آآ تنقر فيه المعصية فاذا لم تغسل بالتوبة واتت معصية ثانية وثالثة ورابعة فسد القلب هذا ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على - 00:22:30ضَ

حصيري تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. هي دي المسألة القلب الذي يقبل المعصية والفتنة بتنكت فيه نكتة سوداء. والقلب الذي ينكر هذه الفتنة تنكت فيه نكتة بيضاء. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصير القلوب على قلبين - 00:23:00ضَ

ثم جعل القلب الاول هو القلب الاسود الذي لا خير فيه والثاني القلب الناصع كالصفا الذي لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم نقني من - 00:23:30ضَ

خطاياي كما ينقى الثوم الابيض من الدنس. ثم قال اللهم اغسلني من خطاياي الماء والثلج والبرد. اغسلني الغسل اعظم. اعتناء بالشيء منه التنقية. فالتنقية مرحلة والغسل افضل واعلى. واكد في النظافة - 00:23:50ضَ

ثم ليس المقصود هنا بالثوب ولكن المقصود هنا ماذا؟ القلب. لان المقصود لو كان الثوب لنا سبب ما الدافئ او الماء الحار فكلما كان الماء حارا كان ذلك اجدى في الثوب - 00:24:20ضَ

واتساخ شيخنا ايام زمان كانوا بيسموا البسلة اللي اللي بيتحط فيها المية عشان يتغسل الفجر يسموه ايه؟ غلاية. مش كده؟ الشاب الصغير ما يعرفش المسألة دي. اسمها غلاي. غلاية يعني - 00:24:40ضَ

يغلوا فيها الماية علشان يحطوا فيها الملابس. فيكون ذلك افضل في نظافتها. لكن بيقول بالماء والثلج والبرد. ومعلوم ان الماء كلما كان باردا لا يؤثر في نظافة الثوب فدل ذلك على ان الثوب ليس هو المقصود وانما المقصود هو ماذا؟ القلب. والمقصود - 00:25:00ضَ

في الماء والثلج والبرد هنا هو الرطوبة والبرد الذي تحدثه التوبة والاوبة الى الله عز نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. ونقف عند الحديث الثمانين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:25:30ضَ