باحث

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن ان يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على - 00:00:09ضَ

محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:29ضَ

درسنا اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة مادة التوحيد. وقلنا بان الخير آآ كل الخير في ظل التوحيد والاتباع. توحيد في العبادة لله والتوحيد في في الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. والشر كله يكون في ظل فساد العقيدة والابتداع - 00:00:49ضَ

فاذا وجدت الامة على التوحيد وعلى السنة تعلم انها على خير وتسير الى الخير. واذا كانت الامة فيها فساد في العقيدة وابتعاد عن السنة فاعلم ان انها على شر وتسير الى شر - 00:01:19ضَ

سعادة الدنيا والاخرة متوقفة على التوحيد والاتباع قلنا هذا التوحيد آآ الذي ينفعك ويسعدك في الدنيا والاخرة آآ ينقسم الى تلات اقسام. القسم الاول هو توحيد ربوبية وهو انك تعتقد - 00:01:39ضَ

انه لا خالق الا الله. ولا مالك الا الله ولا مدبر لهذا الكون الا الله. يعني افراط الله عز وجل في الملك والخلق والتدبير القسم الثاني وهو توحيد الالوهية وهو افراد الله في العبادة - 00:02:04ضَ

كل العبادة لله لا تصف اي نوع من انواع العبادة لغير الله مهما كانت قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ايش؟ وبذلك بك امرت - 00:02:26ضَ

اما تصلي لله وتحلف بغير الله صلي لله وتسبح لغير الله. هذه عقيدة ما تنفع. هذه عقيدة ما تنجي صاحبها. القسم الثالث هو توحيد الاسماء والصفات. وهذا اللي وقفنا عليه درس الماضي. مزبوط؟ الاول بنشكركم على انكم مع هذه الامطار - 00:02:45ضَ

الغزيرة طول الليل وجئتم فهذا يدل على ان شاء الله آآ الحرص والصدق فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص ويثبتنا واياكم على الحق حتى نلقاه. فاللي بيجي على الدرس ويكسب صلاة الفجر في جماعة ويحضر الدرس - 00:03:05ضَ

مع هذه الظروف الصعبة هذا ان شاء الله بكرة لما يكسر الليل اكثر وينزل البطيخ ويسهر مهما كانت الظروف يجي على الدرس انا توقعت ان يعني نصكم ما يجيش اليوم. لكن ما شاء الله ما في حد منكم غاب. فهذا شيء يعني ببشر بالخير. وهذا شيء بدل على - 00:03:25ضَ

اه انكم صار فيكم يعني في اليوم ما غابش غير التعبان هذا الفاعول. لكن عذره انه مسافر يعني. فالله يحفظه مع هذه الامطار ويرجع بالسلامة ان شاء الله توحيد الاسماء والصفات هو افراد الله عز وجل بما له من الاسماء والصفات - 00:03:46ضَ

الله بما لهم من اسماء وصفات. اخواني هذا التوحيد ضل فيه فرق كثيرة ليه؟ لان مخه مش قادر يجمع بين اثبات الصفة لله. وان الله عز وجل ليس كمثله شيء. مش - 00:04:08ضَ

فانت لما تعرف بان الله ليس كمثله شيء والله عز وجل اخبر في كتابه عن بعض الصفات والاسماء له تثبتها لكن الكيفية ما لنا علاقة فيها ليش لان لو قلنا مثلا الاستاذ له سمع يسمع صح؟ لو قلت لك كيف يسمع - 00:04:26ضَ

لانك بتعرض ذات الاستاز وبتعرف انه بيسمع بودانه حتعرف كيف بيسمع صح؟ اذا متى عرفنا كيف الاستاذ بيسمع؟ لما عرفنا ذات الاستاذ صح؟ وخلق وشفناه. فالله عز وجل يسمع. يا اخي كيف يسمع - 00:04:56ضَ

احنا ما بنعرف ذات الله وكونه الله عز وجل ما نقدر. مخنا ما يتحمل. فنقول الله عز وجل يسمع ليس ايش؟ ليس كمثله شيء لا تنسوا الصفة تكون معطل ولا تشبه الله عز وجل في الصفة بالمخلوقين فتصير مشبه. او تصير - 00:05:14ضَ

اللي هو التأويل بدون دليل اه استوى استولى طب ليش ما ينقلوا استوى؟ يقول لك لان الانسان بيستوى بيستوي بيشبه الله طب واستولى الانسان ما بيستولى يعني خرجوا من من حفرة وقعوا في ايش؟ في بير - 00:05:35ضَ

يقول وهذا الافراد يعني لله عز وجل في الاسماء والصفات يتضمن شيئين. الاول الاثبات والتاني نفي المماثلة. وجمع الله عز وجل في اية واحدة الاسبات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ليس كمثله شيء رد على مين؟ على المشبهات. وهو - 00:06:00ضَ

السميع البصير رد على مين؟ على المعطلة بس في الاية هذه انتهت القضية الاسبات وذلك بان نسبت وانا بدي تنتمي لهذه الامور لان الان بعد شوية لما نروح نشوف هدول - 00:06:26ضَ

الفلاسفة والمتكلمين واللي واللي سبحوا في في بحر الكلام. في النهاية بعد ما داخم قال اللي تعب منهم يعني. طب ليش انا ما اقرأ في آآ في في الاثبات الرحمن على العرش استوفى - 00:06:44ضَ

وفي النفي ليس كمثله شيء وانتهت القضية طب والله لو تسأل امك الختيارة اللي ما راحت مدرسة وما بتعرف تقرأ. لو تقول لك ان الله سبحانه وتعالى بيسمعنا بيرانا لكن الله سبحانه وتعالى غيرنا - 00:07:02ضَ

ليس كمثله شيء صح ولا لا لو تجيب واحد فلاح او واحدة فلاحة واقرأ عليها شيء مش قرآن وزي القرآن. بتقول لك هذا مش قرآن الفطرة هذا ما هو قرآن - 00:07:17ضَ

ايوه الاثبات وذلك بان نثبت لله عز وجل جميع اسمائه وصفاته التي اثبتها لنفسه في كتابه او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. طب ليش في السنة؟ لان السنة واحدة. طب اذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:36ضَ

ان الله عز وجل يضحك نثبت لله عز وجل الضحك؟ يضحك. يجي واحد يقول لك يضحك الله يضحك هذا بتعرف انه عنده ايش؟ لوسة في مخه. مباشرة توقع ان الله سبحانه وتعالى يضحك مثل ما نضحك. لا يضحك لكن - 00:07:54ضَ

ليس يغضب قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن تثبت الصفة لله عز وجل. لكن ليس كمثله هذا هو النجاة طريق النجاة. اثبات نثبت الاسماء والصفات اللي الله اثبتها لنفسه في القرآن. واثبتها النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ في السنة - 00:08:13ضَ

الثاني نفي المماسلة وذلك بالا نجعل لله مثيلا في اسمائه وصفاته. كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فدلت هذه الاية على ان جميع صفاته لا يماثله فيها احد من المخلوقين - 00:08:36ضَ

ابدا بس بقول لك يا شيخ طب الانسان يسمع الله يسمع بس سماع الله عز وجل يليق بجلاله انت انت يا مسكين ما تقدر تسمع لورا الحيط هذا صح ولا لا - 00:09:02ضَ

سمع الله عز وجل شامل وباقي ارفعوا لي عنده ودنه بسمحش فيه. ودني بسمع فيها والودني اللي بسمع فيها اللي اللي على كيفه بيسمع واللي مش عارفه بيسمعه الله عز وجل ليس لمثله شيء. والاشتراك في الاسم - 00:09:21ضَ

ما يدل على الايش على الشبه ضربنا بشار قلنا لو قلت عين البئر وعين الجمل وعين الفاعوري وعين الماء كيف تشتغل كلها في كلمة عين لكن هل يلزم ان عين البئر - 00:09:44ضَ

ان البئر شو ينفعوني؟ هل يلزم عين الجمل وعين الفاعوري؟ ان الجمل يشبهون؟ ما يلزم كما نقول عين الله وعين الانسان. هل يلزم من ذلك ان احنا شبهنا الله عز وجل بالانسان؟ لا يجوز - 00:10:05ضَ

فهي وان اشتركت في اصل المعنى لكن تختلف في حقيقة الحال. فمن لم يثبت ما اسبته الله لنفسه اذا ما اثبت لله عز وجل الصفات والاسماء بتكون ايش؟ معطل وتعطيله هذا - 00:10:21ضَ

يشبه تعطيل مين ثم قال انا ربكم الاعلى قال ما علمت لكم لله غيري. الله لا يوفقكم ومن اثبتها مع التشبيه اثبت اثبتها لله. لكن شبهها بايش؟ بصفات المخلوقين صار مشابها للمشركين الذين عبدوا مع الله غيره. ومن اثبتها اثبت الصفة لله - 00:10:41ضَ

بدون مماثلة صار من الايش؟ من الموحدين. هذا هو المطلوب منه. ان نسبت لله الصفة والاسم بدون دون تعطيل وبدون ايش وبدون تشويه. وهذا القسم من التوحيد اللي هو توحيد الاسماء والصفات هو الذي ضلت فيه بعض الامة الاسلامية. فرق كثيرة ضلت في هذا التوحيد - 00:11:15ضَ

وانقسموا فيه الى فرق كثيرة. فمنهم من سلك مسلك الايش؟ التعطيل. فعطل ونفى الصفات زاعما انه منزه لايش؟ لله. لا لا لا الله ما بيسمع لا لا لا لا لا بيرعى الله لا لا لا - 00:11:43ضَ

ويظن انه ايه؟ هو ينزه. فبالله عليك لو جيت قلت عن واحد واحد مخلوق. فلان هذا لا يسمع ولا نشوف ولا بيتكلم ولا كيف بكون هذا الانسان ناقص ولا كامل؟ - 00:12:03ضَ

كيف تثبت هذا النقص لله عز وجل؟ تنفي عنه هذه الصفات يقول فمنهم من سلك مسلك التعطيل فعطل ونفى صفات زاعما انه منزه لله وقد ضل وضله ويظن انه ايش؟ يحسن صنعا. لان المنزه حقيقة اللي بده ينزه حقيقة هو - 00:12:22ضَ

الذي ينفى عنه صفات ايش؟ صفات النقص والعين انت بدك تنزل الله؟ بدك تنفع عنه ايش ؟ صفات النقص والعيب. وينزه كلامه من ان يكون اهمية وتضليلا الله سبحانه وتعالى القرآن مليان سميع بصير رحيم غفور صح ولا لا؟ كل هذه نقول هيك ما نفهمش معناها اذا - 00:12:50ضَ

هو الذي ينفي وينه ينفى حقيقة ان المنزه حقيقة هو الذي ها المنزه. منزه ولا منزه؟ لأ المنزه الشدة مش مفتوحة عندكم اه المنزه حقيقة هو الذي ينفى عنه. ينفى - 00:13:19ضَ

ينفى. اه. اذا منزه ينفذ واذا منزه ينفي ما هو المنزه اللي هو الله عز وجل ينفى عنه. واحد يعني احنا ما عنديش ياء ينفى لان المنزه انتم عندكم طبقة مصرية والمصريين عمرهم ما بيحطوا يعني - 00:13:59ضَ

عمر المصريين في طباعتهم ما بيحطوا تحت الياء نقطتين. اه هاي المرة هذي متشطرين شيلوها انا ما عندي ايوة عنه صفات النقص والعيب وينزه كلامه من ان يكون تعمية وتضليل - 00:14:28ضَ

فاذا قال ان الله ليس له سمع ولا بصر ولا علم ولا قدرة لم ينزه الله بل وصم وبأعيب العيوب ووصم كلامه بالتعمية والتضليل. لان الله يكرر ذلك في كلامه ويثبته سميع بصير - 00:14:45ضَ

عزيز حكيم غفور رحيم. فاذا اثبته في كلامه وهو خال منه يعني من المعنى اللي هم نفوه كان في التعمية والتضليل والقدح في كلام الله عز وجل. ومنهم من سلك مسلك التمثيل زاعما بانه ايه؟ محقق لما - 00:15:05ضَ

وصف الله به نفسه وقد ضلوا لانهم لم يقدروا الله حق قدره. اذ وصموه بالعيب نقصي لانهم جعلوا الكامل من كل وجه كالناقص من كل وجه يقول واذا كان اقتران تفضيل الكامل على الناقص يحط من قدره كما قيل المتر ان السيف ينقص - 00:15:25ضَ

وقدره اذا قيل ان السيف امضى من العصى يقول السيف انظر بالعصا انت رفعت السيف ولا قليت قيمته يعني تجي تقول مثلا اه الشيخ عبد العظيم اه في علمه اه افهم الفعول - 00:15:55ضَ

ما يظبطش اما افهم من واحد ميزته في العلم. اه انت ما نزهته العالم الفلاني اللي بيحفظ العلوم فيه علماء والله العظيم تشعر بان الله خلقهم واصطفاهم علشان يحفظوا هذا الدين - 00:16:16ضَ

لان علماء هذه الامة مثل انبياء بني اسرائيل. احنا ما في بعد نبينا نبي فلابد ان يكون هناك علماء بيحملوا هذا الدين تشعر لما تقرأ على ان ترجع في ترجمة عالم العلماء تقول هو او هذا بشر زينا - 00:16:40ضَ

من الجهد اللي بذله الكتب اللي كتبها والعلم اللي الفه العلم اللي شرحه تشعر هذا عنده امور غير ايش؟ غير طبيعية. من الذي اعطاها؟ هذه الامور هو الله عز وجل يحفظ دينه بهؤلاء العلماء - 00:16:57ضَ

ولذلك لما يجي واحد مبتدع من اللي وضعه احاديس النبي صلى الله عليه وسلم كذبوا عليه. قال لهم انا اربعة الاف حديث انا لحالي واضعهم على النبي صلى الله عليه وسلم. كذب عليه. خلوني عشان اقول لكم - 00:17:18ضَ

قال يقتلوا يقطعوا راسه. دبحوه بيقطعوا راسه وفي عنا الايش ؟ العلماء الكبار بيعرفوا حديثهم كذابات هدول الموجودين الى ان تقوم الساعة في الامة بفضل الله ولذلك كل ما يطلع مبتدعة مين اللي بيرموا عليهم الشهاب؟ ويردوا عليهم العلماء. ولذلك تجد اهل البدع والضلال والحزبيين - 00:17:28ضَ

هذول يكرهوا العلماء ليش يكرهوهم؟ لانه غينوا عورهم. وبجاهدوا فيهم. وجهات هؤلاء اولى من جهاد ايش؟ الكفار لان هؤلاء الكفار معروفين الولد الصغير لو تقول لليهود بعرف ايش اليهود واعداء اليهود كراهية اليهود. اما هذا اللي عامل لي لحية ولبس لي عمامة هذا وحامل بدع وعقيدة - 00:17:55ضَ

فاسدة هذا خطر على الامة هذا الكثير من المسلمين لا يعرفه. هذا مجاهدة ايش؟ اولى فكيف بتمثيل الكامل بالناقص مثل الله شبهه بالناقد الانسان هذا اعظم ما يكون جناية آآ في حق الله عز وجل. وان كان المعطلون - 00:18:21ضَ

اعظم جرما لكن الكل لم يقدر الله حق قدره. فالواجب ان نؤمن بما وصف الله وسمى به نفسه في كتابه. خلاص ايش الصفات؟ ايش الاسم؟ سمى الله به نفسه بكتابه تؤمن به. تثبته لله. لكن الكيفية ايش - 00:18:47ضَ

مالك دخل فيها؟ وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. هكذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم. يعني انظر - 00:19:07ضَ

عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية اثبات الصفة لله عز وجل من غير ايش؟ تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ادي عقيدته في كتبه الصوفية واهل الضلال يكذبوا على شيخ الاسلام ابن تيمية ويقول لهم ان الشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:19:26ضَ

الرحمن على العرش استوى. الله استوى على العرش مثل ما استوي انا على الكرسي وقاعد على الكرسي شيخ الاسلام يلا قدم ما كذب وعليه ناس وافطروا عليه. وكل ما يكذبوا عليه كل ما الله ايه يرفعه - 00:19:44ضَ

خلاص ما تقدرش الام ابدا يخفضوه والله رفعه كم من العلماء شيخ شيخ العثيمين يقول في في بداية حياته مسك آآ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وقرأها طلع منها الاف الفوائد. قال نفعني الله عز وجل بها. وين ما تروح؟ عالم. الكل يرجع اله - 00:20:06ضَ

شوف كيف يكذبون عليه الله سبحانه وتعالى قاعد عالكرسي وقال الله استوى على عشرة. يعني كمينهو انه ايش؟ مجسم هو اثبت الصفة لله. قال ان الله استوى على عرشه. لكن الكيفية نفاها. لا هم ما غلط. عنز ولو طارت - 00:20:36ضَ

فالتحريف يكون في النصوص تحريف يكون في ايش؟ في النصوص مثل ما حرفت اليهود ايش؟ حطة خلوها حنطة وهدولة اللي حرفوا في الاسلام حرفهم استوى خلوها ايش؟ استووا. والتعطيل في المعتقد انه يعطل - 00:20:55ضَ

الصفة فيعتقد بان الله عز وجل لا يسمع لا يبصر لا والتكييف في الصفة والتمثيل في الصفة ايضا. الا انه اخص من التكييف. فكل ممثل يعني بيمسل صفات الله وصفات المخلوقين مكيف كيفها. كيف صفة الله بصفات المخلوق. ولا عكس. يعني - 00:21:21ضَ

ليس كل مكيف ايش؟ ممثل. فيجب ان ان تبرأ عقيدتنا من هذه الامور الاربعة بالتحريف هنا التأويل الذي سلكه المحرفون لنصوص الصفات. شو الفرق بين التحريف والتفسير تحريف التفسير عم بقولوا شو ما نقولوش تحريف. هم بسموه ايش؟ تأويل. لكن التأويل اذا كان بغير دليل يسمى تعريف. والتأويل - 00:21:46ضَ

اذا كان بدليل يسمى تفسير اعيد تأويل اذا كان بدليل ازا كان بدون دليل تحريف واذا كان بدليل بكون تفسير يعني مثلا واحد قال اه في قوله تعالى اذبحوا بقرة - 00:22:27ضَ

قال اذبحوا عائشة هيك تفسيره هذا اسمه ايش؟ تحريف لكن لو قال الذين امنوا لم يلبسوا ايمانهم بظلم قال بظلم يعني بشرك تفسير ليه؟ في دليل هناك ما في دليل - 00:22:50ضَ

وقس على ذلك لانهم سموا انفسهم اهل التأويل. لاجل تلطيف الايش المسلك الذي سلكوه تغيير الاسماء تغيير الاسماء عشان تدخل على الناس وهذا من فعل مين الشيطان ابليس ابليس عشان يصيد ادم - 00:23:11ضَ

ويخليه ياكل من الشجرة اللي الله منعه ياكل منها قال له خذ من كل الجنة الا الشجرة هذي امتحان والله عز وجل يمتحن عباده لما الجيش اه الجيش اه مر على نهر الاردن. قال مبتليكم بايش؟ بنهر. فمن شرب منه - 00:23:36ضَ

ومن لم يطعموه فانهم ابتلاء في نهر جيد. ما تشربوش منه. الا من يغفر له غرفة بيده ابتلاء الله عز وجل يمتحنك يبتليك. يشوفك ايش؟ يبتليك بالفقر. حتصبر ولا حتروح على البنك وتاخد قروض وتغش وتاخد رشوة. ويبتليك بالغنى. هتشكر - 00:23:55ضَ

وتصدق ولا حتصير بخيل انت مبتلى الغني مبتلى والفقير والفقير مبتلى فهؤلاء علشان يلطفوا ابليس يعني يلطف الوضع شوية قال له يا ادم هل ادلك على شجرة سمى لي بها ايش - 00:24:15ضَ

اكملها اليوم روح على اي بنك الان ما بقول لك اه اه بنعطيك الف دينار وناخد الف ومية المية ربا. لو اي واحد لو يقول بدوي ما عمره حضر درس ولا يقول حرام يا عم الربا. اما بقول له ايش؟ فائتة - 00:24:38ضَ

فائتة كم من الاغبياء من المسلمين شربوا الخمر على انها مشروبات ايه انا ما بسخر منها بس يعني بنبسط وتلاقي اللي واقف يبيع في الشارع وعمال يعمل كده ويقول لك ان النصيب الخيري - 00:25:07ضَ

سمى القمار ايش؟ بنصيب الخيل على ذلك فهؤلاء علشان يدخلم التحريف على الناس سموه ايش؟ سموه تأويض. لان النفوس تنفر من كلمة ايش لكن هذا من باب زخرفة الايش؟ القول وتزيينه للناس حتى لا ينفروا منه - 00:25:29ضَ

لكن اللي بيزخرف القول وبيلفوا بدور وبيكذب على الله الا الله ايش؟ يفضحه وخاصة هذه الدعوة المباركة توحيد السنة ومنهج الصحابة. اي واحد بيلف في ودور فيها بينفضح ولذلك سماها بعض العلماء دعوة فضاحة. تفضح اللي بيكذب وبيلف وبدور - 00:25:53ضَ

كان في كان في مرة شباب قدام الناس يعني من اخواننا السلفيين الكبار يلفلفوا على على الناس ويروحوا على الحج وبيدوروا على الايش؟ الجماعة الشقر اللي زي يغزوهم ويروحوا هناك على السعودية ويحطوهم في خيمة وروحوا على السعوديين اللي - 00:26:30ضَ

معهم ايش ؟ اللي معهم مال وناس طيبين. يقول والله يا دولا العشرة دول كانوا نصارى واسلموا مش ضحكت عليهم حتى اسلموا. ويجيبهم هيك يفتح السعودي الخيمة يشوفهم كلهم شقروا. ما شاء الله ما شاء الله. خد لك هالعشر تالاف ريال. يجيب واحد - 00:26:53ضَ

ولم على هدول مين ؟ على هدول الشقق. واحد من اخوانا اشقر هو راح قال الله لا يوفقه هذا قاعد بشحت علينا. ليش بده يرد علينا سأل ولا هو فضح؟ انفضحه - 00:27:10ضَ

ولذلك اذا مسكت حرامي وقال لك والله اول مرة قل له والله انك كذاب. لو اول مرة الله ما فضحك صح او اول مرة الله ما خلقها. زيادة اللي مبارح جاب حقها بعد ما جمعنا هذا اجا علي وانا عارف انه كذاب. ما انا قادر اخلص منه قلت له ادخل اصلي - 00:27:24ضَ

قلت له خلاص ايه ده اجمع. شفت كيف كذا الشيخ عطاني والشيخ آآ والشيخ سمح لي والشيخ وعارف الناس بيحبوا الشيخ عشان اما يعرف ان هو الشيخ سمح له طلعوا الناس كلهم قالوا هذا كذاب هذا بيجمع من المساجد كلها. هذا اجا مرة صح محتاجين جمع لقى الشغلة ايش؟ كل يوم خمسين ولا مية دينار - 00:27:52ضَ

ايه لك شغلة حلوة قال لك اشتغل ولزلك هي بتبدأ اول مرة بس ازا زبطت معك ولقيت جمعت مبلغ كويس بتشتغل شحات خلاص انت شو دوخك وتروح شغل وهادا يتحكم فيك وهادا يتحكم فيك خلاص انت بيع دمك واحساسك وقم اه - 00:28:16ضَ

كلمتين بعد الصلاة وكذب واجمع فلوس وبعدين في النهاية بتموت وتتركهم ايش تحت البلاطة او بتنجان محروم يقول وحقيقة تأويلهم التحريف وهو صرف اللفظ عن ظاهره. فنقول هذا الصرف ان دل عليه دليل صحيح اه صرف اللفظ عن ظاهره. ان دل عليه دليل صحيح - 00:28:38ضَ

ليس تأويلا بالمعنى الذي تريدون لكنه ايش تفسير. كان مين يجيب لي تفسير اسم تفسير مكتوب عليه تأويل كله مكتوب عليه تأويل لا لا لا لا التفسير موجود بين اكبر التفاسير اكتوبر - 00:29:16ضَ

كاتب لك عليه اللي هو ايه تأويل الايات. تأويل الايات يعني ايش؟ تفسيرها. فسر لك ابو المفسرين هو. كل الناس بترجع اله فتأويل اللي هو معه دليل هذا تفسير. اما ما معه دليل بكون هادا ايش - 00:29:41ضَ

يكون هذا تحريف وان لم يدل عليه دليل فهو تحريف وتغيير للكلم عن مواضعه. فهؤلاء الذين ضلوا بهذه الطريقة صاروا يثبتون الصفات ها يثبتون الصفات لكن ايش؟ تحريف قد صلوا وصاروا في طريق معاكس لطريق اهل السنة والايه؟ والجماعة. وعليه - 00:30:00ضَ

لا يمكن ان يوصفوا باهل السنة والجماعة لان الاضافة تقتضي الايش؟ النسبة. فاهل السنة منتسبون لايش يقول لك احنا اهل السنة وهم بعيدين كل البعد عن السنة بيحاربوا السنة كيف تقول عن حلق اهل السنة - 00:30:32ضَ

لانهم متمسكون بها اهل السنة منتسبون للسنة اهل متمسكون بها وهؤلاء ليسوا متمسكين بالسنة فيما ذهبوا اليه من التحريف ولذلك لازم تتمثل بالسنة حتى تعرف بين الناس انك ايش؟ انك من اهل السنة - 00:30:55ضَ

الشيخ الالباني رحمه الله كان معروف في الدنيا كلها انه حريص على ايش؟ على السنة يعني اذا بشوف واحد فعل شيء مخالف للسنة بصير في جسمه مثل شرط الكهرباء انصحه - 00:31:15ضَ

ولذلك كان دائما هو مر على مقبرة مهجورة يقول لو لو مت يدفنوني في هذا المكان المقبرة ليش عشان ما يحملوني في العربة لانه يرى حمل الميت في العربة بدعة - 00:31:34ضَ

وبطلت تؤدي المعنى اللي بتأديه الجنازة وهي معمولة على اعناقك يا سلام في القرية زمان لما كان يموت واحد في القرية ولاهل القرية يعملوه والناس ييجوا من كل مكان وتمشي هيك ولا نفس ولا صوت والكل ايش متخيل نفسه ان هو الايش - 00:31:53ضَ

اللي محمول على الناس الخشب هذا مرت الايام ومات الشيخ ووفقوا اهل الناس المقبرة مهجورة. يدفن فيها وصلينا عليه في المسجد وحملناه على الاعناق وحطناه وحفرنا القبر وموصي اني ما تأخروني على ما يجي ابني من المكان الفلاني او - 00:32:08ضَ

لا لا ما بسامحكم بعد طلوع روحي الا بس ايش؟ تغسيل وتكفين وصلاة. فعلا يعني من مات لما دفن ساعتين. في الساحتين هدول كان حاضر على المقبرة اكتر من خمس ست الاف واحد - 00:32:34ضَ

والله لو ظل الشيخ الالباني ما دفن الا تاني يوم الظهر لحضر جلست ملايين. ملايين. لكن الشهرة لا كان يحب الشورى في حياته كان يحب السنة عاش على السنة ومات على - 00:32:54ضَ

ومات على السنة. وايضا الجماعة في الاصل الاجتماع وهم غير مجتمعين هدول اللي بحرفوا الصفات. الصوفية مثل محلهم اهل السنة والجماعة طب وين انتم من السنة ايه ده! انتم بتقولوا حدثني قلبي عن ربي. هذه سنة - 00:33:13ضَ

اهل السنة دينهم عن فلان عن فلان عن فلان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. انتم بتقولوا هذول كلهم ميتين احنا لو حدسني قلبي عن ربي. سيدي الشيخ شاف في المنام. بس هاي كلها المنامات وهذا دينهم كله في المنامات - 00:33:35ضَ

وتقول لك اجتماع وانتم تحاربوا الاجتماع والاتحاد والاعتصام. وضربت لكم مثال في عيد من الاعياد على بعد مية متر. حزب الاحزاب سوى مصلى جار المصلى المعروف من الدولة سمحة له والخطيب المعين من الدولة عمل مصلى وعنوان الجماعة ايش - 00:33:53ضَ

وعنوان خطبة العيد ايه؟ فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وليه انتم سويتوه هذا ايش اللي انتم سويتوه هذا ايش وهيك عباطة لا الاوقاف سمحوا لهم ولا الدولة سمحت لهم. وهيك - 00:34:14ضَ

وهم غير مجتمعين في ارائهم فهي ففي كتبهم التداخل والتناقض والاضطراب. حتى ان بعضهم يضلل بعضا ويتناقض هو بنفسه وقد نقل شارح الطحاوية عن الغزالي وهو ممن بلغ ذروة علم الكلام. وقالوا الغزالي قالوا انه تاب قبل ايش - 00:34:33ضَ

قبل ما يموت من عقيدته هذي لكن كتابه واحياء علوم الدين مليان بلاوي مليان ايش ؟ ما بنصح طالب العلم المبتدئ انه يقرأ فيه اللي بده يقرأ يكون طالب علم قوي عشان يطلع المشاكل اللي فيه ويرد ايه - 00:34:58ضَ

ايوة كلاما اذا قرأه الانسان تبين له ما عليه اهل الكلام من والزلل والخطل. وانهم ليسوا على بينة من امرهم. نسأل الله العافية. مرات يكون الذكاء وبال على الانسان خد بالك - 00:35:19ضَ

ذكرت لكم مرة كان في طالب معنا الجامعة الموقع الاول علينا ويحفظ كل اشي شوية بطل يمشي على الطريق اللي احنا بنمشي منه اللي فيه السيارات نمشي في المزارع شوية لقيناه بعد العشا وهو مروح بالمحاضرة فاتح الشمسية وماشي - 00:35:42ضَ

شوية ولا بطل يحضر؟ ذكاء ومرات بتلاقي انسان عنده ذكاء وهذا الذكاء اذا ما انضبط بالكتاب والسنة بالوحيين بيكون وبال على ايش؟ على صاحبه. بينحرف بتلاقيه بيمشي في علم الكلام - 00:36:06ضَ

الفلسفة واقرأ طول الليل وحط مشاكل ويقعد يحل المشاكل وينتهي عمره وهو ايش؟ وهو يسبح في بحر علم الكلام هاي واحد منهم وقال الرازي وهو من رؤسائهم نهاية اقدام العقول ايش؟ عقال - 00:36:27ضَ

يعني في عقلي دايما نوديك لما بايه لما بتوقف. واكثر سعي العالمين ضلال. شف وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذى هذا ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل - 00:36:48ضَ

معظمهم انتهت حياته انه الجن كانوا يرجموه الناس بالحجارة في الشارع والمصيبة لما كان ينجن وبطل يصلي وبطل وبطل يتحمم وضوافره طولت ووسخ الدنيا عليه وضل طول النهار حوالين الحاويات الزبالة لما يموت يقولوا عنه ايش ؟ ولي - 00:37:16ضَ

ويعملوا له مقام ويصيروا ايش؟ يدعونه من دون الله هذا واجب اذا رأيتم الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء وياكل الزجاج ابلع المزامير اعرضوا اعماله على الكتاب والسنة فان كان - 00:37:40ضَ

من المتبعين للكتاب والسنة فاعلم انه من اولياء الله وان كان بعيدا عن الكتاب والسنة فاعلم انه من اولياء مين ؟ الشيطان الشيطان بيخدم اولياؤه. يعني مثلا لو الفاعولي مثلا لا سمح الله صار من جماعته. والفاعوري قال - 00:38:07ضَ

بدي اكل كبة في مكة بيعملوا ايه مكة وكان بعضهم يروح يباس على الحج تاركينه في البلد يروحوا يلاقوه في عرفة فلان اين فلان؟ مشترك هناك في بلد لا كرامات هذي - 00:38:28ضَ

اذا وقف عرفة ورجع مين وداه الشيطان ولا حدود ولا اي شيء. طب بس هو حج عرفة بس فممكن وممكن تجدوا ايش؟ يمشي على البحر. على المية يمشي وشيخ الاسلام شاف من الاشكال هذي كثير - 00:38:51ضَ

وكان يجي الواحد منهم يعمل اشياء على انه ولي من اولياء الله كان بس يدخل عليه يقرأ اية الكرسي وقل له بس اكتب لي تعهد ان انت ما الك دية عندي - 00:39:19ضَ

بس وقول له بس اعطيني عينك وجيب دبوس ابرة. قول له بس. هوريك انك انت مهو قاعد بيضرب حاله بالايش؟ بالسيوف والسفق من هون وكولي يعني ما قال له بس ابرة هل كانت صغيرة انا احطها في عينك - 00:39:34ضَ

فاهم لهم وكانوا يعمل مش عارف النار ويفوت من النار ولا هم بيجيبوا مش عارف زيت ضفدع ولا زيت مش عارف ايه لما تدهن به جسمك النار ما تساويش شو رد عليهم؟ - 00:39:51ضَ

واحد من اصحابنا بيقرأ على الملموسين بس ايش ضحك عليه الشيطان وخلاه صار يستخدم وسائل آآ وسائل كثير من اللي بيقرأوا اليوم اول شيء بدأ بالضرب وبعدين صار يجيب آآ شرطي كهربا وبعدين صار يجيب كماشة بالكهربا يمسك - 00:40:05ضَ

من رجله كده بالقماشة بالزرادية ولا هو طالع العفريت. اه والان صار يجيب هالسماعة زي الطبيب ويصير يقول له ما شبكش شف القلب ولا اهي فيه عفريت اهي ماشية تحت السماعة اهي فيه عفريت اهو ماشي ماشي هون هيطلع هسه يطلع والمجنون - 00:40:25ضَ

فهذا يقول آآ تعمل ايدك كده آآ وهو يقرأ اذا اذا يبقى عندك مش عارف ايه. واذا هذا سوى كذا واذا سوى كذا مش عارف يبقى عندك ايه. يا اخي من اخواننا قال والله راسي توجعني مش عارف ايه - 00:40:45ضَ

قال له خلاص باجي اقرأ عليك اليوم. انا قلت للاخ هذا طالب علم هو من اربيل موجود بيدرس بالجامعة الاسلامية فقلت له ايه ؟ اول ميت اية الكرسي بسم الله. وقلت له وانا قاعد جمبك هضل اقرأ اية الكرسي. تيجي طبعا ما يعرفش ان احنا - 00:41:05ضَ

واجا طبعا يقرأ على الاخ ويأذن ويقرأ ويؤذن ويقرأ لما داخ هاتوا لي مية جبنا له مية يشرب ويقرأ ولا في ولا حركة والاخ عمال يقرأ وانا قاعد بقرأ اية الكرسي بس - 00:41:23ضَ

اه فشلت كل خطته ومع ذلك لليوم بشتغل الصورة. ايوا خلينا فديروا بالكم هدول اللي بضحكوا كل اللي بيكرهوا على المصروعين دولت اصلا هم بيوتهم جرايد بعدين معظمهم بكون عاطل عن الايش؟ عاطل عن العمل. الامام الحسين يقرأ - 00:41:41ضَ

شيخ الاسلام كان يقرأ لكن لله وبينك وبين هيك اما تفتح لي عيادة الراقي الشرعي والحجامة خمسة وعشرين ليرة والقراءة مش عارف ايه واجمع فلوس لا حول ولا قوة. والناس الناس ما بصدق - 00:42:02ضَ

وطبعا اذا طلع الجن حالة نفسية اذا صحي يعني وكذا بتلاقي التنك التمر ايش بس نخلص التمر التمر والزيت والهدايا تيجي للشيخ وظل ساحب ظل معمي على ضوءه طول ما في هدايا وفلوس. وضل شغال ولا حول ولا قوة الا بالله. طيب خلص الوقت - 00:42:34ضَ

خلينا نقف عند ثم قال اللي هو كلام مين؟ الرازق. للدرس القادم وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الله يبارك فيكم - 00:43:04ضَ