باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمد - 00:00:00ضَ

محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء المبارك باذن الله عز وجل. ونحن نتدارس في - 00:00:20ضَ

سيرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. اه ان في دراسة سيرته اه عبادة وزيادة ايمان قرب وزيادة محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وتبصر في مجالات الاقتداء والاهتداء لقد كان لكم في - 00:00:40ضَ

لله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ايها الاحبة كنا توقفنا آآ في اللقاء الماضي بعد زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله تعالى عنها. والاحداث المرتبطة بهذا الموضوع - 00:01:00ضَ

والدروس المستفادة من ذلك. نتحدث الليلة عن قضية مهمة وهي بناء الكعبة وقضية التحكيم ومشاركة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم. وقد كان ذلك وعمر النبي صلى الله - 00:01:20ضَ

الله عليه وسلم خمس وثلاثون سنة خمس وثلاثون سنة. قامت قريش ببناء الكعبة مرة اخرى بعد ان تعرضت للعوادي وصروف الزمن وجاء سيل عرم فهدد بنيانها ان يتهدم ويوهن هذا البناء فقررت ان تعيد بناء الكعبة مرة اخرى - 00:01:40ضَ

بما يحفظ عليها بنيانها وذلك تعظيما لهذا البيت. وتعظيما لهذه الكعبة وذلك من بقايا دين ابراهيم عليه السلام وايضا في تعظيم هذا البيت تعظيم لمكانة قريش فان هي التي كانت سامدة ساكنة لهذا البيت وخادمة له فكان - 00:02:10ضَ

عنايتها بالبيت ايضا حفظا لمكانتها. حفظا لمكانة قريش وايضا لمكانة هذه الكعبة. في نفوس الناس بناء الكعبة مر بعدة آآ صور او عدة ازمنة كان فيها بناء الكعبة اول بناء - 00:02:30ضَ

على الارجح من كلام كثير من اهل العلم ان اول بناء للكعبة هو على يد ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. فكان ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل اول من - 00:02:50ضَ

بنى الكعبة. هنالك اقوال تقول ان اول من بنى الكعبة الملائكة قبل حتى ادم عليه السلام. حتى قبل ادم عليه السلام هناك قول ان الذي بنى كعبة بيت الله الملائكة. وقول اخر ان الذي بنى الكعبة هو ادم عليه السلام. وقول ثالث انه واحد من ابناء ادم عليه - 00:03:10ضَ

سلام والرابع انه وهو الاكثر انه ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام. فكان هذا اول بناء للكعبة البناء الثاني هو ما قامت به قريش وهو الذي سنتحدث عنه بعد قليل من اه بناء هذه الكعبة نتيجة ذلك السيل - 00:03:30ضَ

الذي جاء ولم يكن حول الكعبة جدار. لم يكن حول الكعبة جدار او حائط يحميها. واستمر ذلك حتى عهد عمر رضي الله تعالى عنه فامر عمر رضي الله عنه في خلافته ببناء حائط وجدار حول البيت ليكون ذلك حاميا له والا قبل - 00:03:50ضَ

لذلك كانت الكعبة محاطة ببيوت اهل مكة. كانت قريبة جدا من الكعبة. فلما تسلل ذلك السيل العرب آآ الضخم وكاد ان يهدم الكعبة ويوهي بنيانها. فقررت ان تقوم باعادة بناء - 00:04:10ضَ

الكعبة. وكانت الكعبة رضما او رضما فوق القامة. بمعنى انها هي الصخور الظخمة آآ المتلاصقة من دون ملاط اللي هو المدر والطين الذي كان يوضع ما بين الصخور حتى يكون هناك مزيد تماسك. الا ان هذه - 00:04:30ضَ

الصخور التي كانت في الاساس التي وضعها ابراهيم عليه السلام كانت صخورا ضخمة خضراء اللون كما قالوا كأنما هي اسنمة الابل مثل ظهر الابل ضخمة جدا تميل الى الخضرة متلاصقة من دون ملاط سبحان الله كانت هي عبارة - 00:04:50ضَ

عن صخور بعضها فوق بعض من دون ملاط. فقرروا ان يعيدوا بناءها ووصلوا الى قواعد ابراهيم وسنتحدث عنها بعد قليل لم يقل للكعبة سقف ايضا. وقبل البعثة بخمس سنين جرف مكة سيل عرم انحدر الى البيت الحرام - 00:05:10ضَ

شكت الكعبة على الانهيار ولم يكن لها حائط يومئذ يقول دون هذا السيل ودون الكعبة. فاضطروا الى تجديد بنائها حرصا على مكانة قريش وحرصا على مكانة هذه الكعبة وذلك من بقايا دين ابراهيم. اتفقوا فيما بينهم في - 00:05:30ضَ

هذا البنيان هم سيجمعون مالا لتكلفة هذا البناء فاتفقوا وكان الذي آآ رفع صوته بذلك ونادى به ابو وهب بن عمرو ابو وهب بن عمرو نادى الا يدخل في بناء الكعبة الا طيبا. لا يدخل في هذا البنيان الا شيء طيب - 00:05:50ضَ

حلال فلا يدخل فيه مهر بغي. ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس. ان يكون هذا المال مال من مصدر حلال لا فيه مهر بغي ولا فيه مظلمة لاحد ولا بيع ربا لانهم يعلمون وهم - 00:06:10ضَ

اهل جاهلية ان الاموال الربوية هي ممحوقة البركة. وان المال الذي يأتي بالحرام فان ومهما صرف فيه فانه ممحوق البركة. ومن تعظيمهم لله ومن تعظيمهم لبيت الله قرروا الا يدخلوا في هذا البناء - 00:06:30ضَ

الا مالا حلالا ولذلك قصرت بهم النفقة في الاخير ما استطاعوا ان يعيدوا البناء على قواعد ابراهيم عليه السلام فبنوه على هذه الصورة التي هي موجودة الان لما قصرت بهم النفقة وسنعرض لمزيد توضيح في ذلك. ولكنه - 00:06:50ضَ

ان كانوا يعني هم يريدون ان يجددوا البناء وان يعيدوا البناء مرة اخرى. لكنهم كانوا يتهيبون قضية الهدم يهدمون الكعبة. كيف يهدمون بيت الله؟ فكانوا يتهيبون ذلك لعدة امور. الامر الاول تعظيمهم لهذه الكعبة وذلك من بقايا دينهم - 00:07:10ضَ

ابراهيم عليه السلام وايضا اخر لما عندهم من العلم اليقين من حال وخبر ابرهة وجنده وما حصل له وكيف ان الله عذبهم شد عذابه كيف ان الله افنى ذلك الجيش الذي اراد هدم الكعبة فكانوا يتهيبون وكانوا يخافون ان يقدموا على ذلك الامر - 00:07:30ضَ

فابتدأ الوليد بن المغيرة المخزومي ابتدأهم وقال وقال لهم يحاول اقناعهم هل ما تريدون به من الهدم الاصلاح ام الاساءة؟ قالوا لا. ما نريد الا الاصلاح. فقال الوليد بن المغيرة المخزومي ان - 00:07:50ضَ

الله لا يغنيك المصلحين. ان الله لا يهلك المصلحين. وهذي حقيقة قد يهلك الله الصالحين من جملة من يهلك من الامم والقرى. وما كان ربك مهلك القرى واهلها ايش؟ صالحون ولا مصلحون؟ مصلحون. فقال هذا الرجل وهو في عصر الجاهلية انما اردتم يحاول به - 00:08:10ضَ

اقناع الناس وحثهم وتحفيزهم على ان يقوموا بهذا العمل الطيب الجليل وقال لهم ما تريدون بهذا الهدم؟ هل تريدون به الافساد الاصلاح قالوا والله ما نريد الا الاصلاح فقال ان الله لا يهلك المصلحين. فكان اول من بدأ الوليد بن المغيرة - 00:08:40ضَ

مخزومي اخذ المعول وضرب به في الكعبة في الركنين. وتهدم بعض اجزائها والناس لم يتدخلوا فلم يدخلوا معه في هذا العمل خشية ان يصيبهم عذاب. فكانوا يخافون ذلك وكانوا يتهيبون. وتركوه لوحده - 00:09:00ضَ

وقالوا ننتظر نتربص ننظر من الغد هل يصيبه شيء هذا الرجل؟ هل يحل عليه عذاب الله ونقمة الله واخذ الله فما كان احد يجرؤ على ان يشاركه بهذا العمل. فلما كان الليل وصبيحة اليوم الثاني اخذ معواله وذهب الى - 00:09:20ضَ

البيت الى الكعبة وظرب ليهدم وواصل في الهدم. فحين ذلك شارك الناس في ذلك. واقدموا على مثل هذا العمل. وهذا فيه درس ايها الاخوة قضية المبادرات الناس في الغالب يتبعون القيادات ويتبعون الناس المؤثرين. ويتبعون الناس المبادرين. والشخصية - 00:09:40ضَ

مبادرة يغلب عليها صفة دائما واضحة وهي الشجاعة والجرأة. غير المبادرين تجدهم لا يتميزون لا بالشجاعة ولا بالجرأة ولا بالاقدام الشخصية المبادرة شخصية شجاعة شخصية فيها من الجرأة والاقدام ما يساعدها على ان تبادر وتسارع الى الفعل - 00:10:00ضَ

الذي ترى انه صواب. ثم ان الناس اذا رأوا قدوة امامهم تشجعوا وبدأوا يقتدون به ويساهمون معهم. فبدأ بعد ذلك تبعه الناس لما رأوا انه لم يصبه شيء من عذاب الله. ولم يزالوا في الهدم حتى وصل - 00:10:20ضَ

الى قواعد ابراهيم عليه السلام. القواعد التي بناها ابراهيم عليه السلام. وكانت عبارة عن حجارة خضراء كاسنمة الابل كظهور الابل غير انها لم يكن لها ملاط. كانت متلاصقة مع بعضها البعض. فوصلوا الى الى هذا - 00:10:40ضَ

ثم ارادوا الاخذ في البناء الان ستبدأ عملية البناء بعد عملية الهدم لما وصلوا الى الاساسات القوية وهي قواعد ابراهيم عليه السلام فجزأوا الكعبة قسموا بناء الكعبة وخصصوا لكل قبيلة جزءا منه. لان هذا شرف عظيم يا اخواني. شرف عظيم - 00:11:00ضَ

وشرف كبير ان يساهم الانسان في بناء بيت الله عز وجل. فتقاسموا العمل فيما بينهم فكان شق يعني الجهة اللي فيها باب الكعبة كانت لبني عبد مناف وزهرة. وما بين الركن الاسود - 00:11:20ضَ

ما بين الحجر الاسود اللي فيه الركن اللي فيه الحجر الاسود. والركن اليماني الذي يقال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. هذا الجدار كان لبني مخزوم وقبائل من قريش معهم. وظهر الكعبة اللي هي الجهة المعاكسة الجدار الذي فيه الباب الجهة - 00:11:40ضَ

هذه كانت لبني جمح وسهم. والشق الذي فيه الحجر الحطيم المنطقة التي على شكل هلال ها الجدار الذي ذلك كانت لبني عبد الدار وبني اسد وبني عدي. وهكذا تم تقسيم العمل. الاعمال الجليلة الاعمال العظيمة الاعمال - 00:12:00ضَ

الكبيرة تحتاج الى توزيع وتحتاج الى تجزئة وتوزيع الادوار وتوزيع المهام وتجزئة العمل ليسهل القيام به اول صورة ممكنة وباسرع صورة ممكنة. فبدأت كل قبيلة تجمع آآ الحجارة على حدة واخذوا يبنونها وشاركت - 00:12:20ضَ

في ذلك البناء النبي صلى الله عليه وسلم واعمامه. وكان يحمل معهم الحجارة على عاتقه صلى الله عليه وسلم وينقلوه هنا في عملية البناء ويتولون آآ المشاركة في البناء. لما بلغ البنيان موضع الحجر الاسود استتم بناء الكعبة - 00:12:40ضَ

حتى وصل الى لم يبق الا وضع الحجر الاسود. هنا حصل الاختلاف. حصل الاختلاف ايهم يحظى بشرف وضع الحجر الاسود في مكانه. هذا الحجر الذي هو قال يعني له المكانة العظيمة - 00:13:00ضَ

في بعض الاثار ان الحجر الاسود هو يمين الله في الارض. وان من استلم الحجر الاسود تحاتت ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل هذا الحجر ويستلم ويأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان ولسان - 00:13:20ضَ

اشهد لمن استلمه يشهد لمن استلمه. فحصل النزاع ايهم يحظى بشرف وضع هذا الحجر في مكانه. هنا خدم الخلاف بشكل كبير وتمايزت القبائل واعدوا للاقتتال. فيما بينهم سيتفانون سيتقاتلون حتى - 00:13:40ضَ

ومن يفوز بهذا القتال هو الذي سيتولى. سيريقون الدماء في البلد الحرام. بل ان يقال ان في بعض الاثار من بني عبد الدار ومن معهم جاءوا باناء فيه دم ووضعوا ايديهم في - 00:14:00ضَ

هذا الدم وتعاقدوا وتوافقوا على القتال حتى الموت. او يحظوا بشرف وضع هذا الحجر في مكانه فلما وصل الحال الى هذا واستمر النزاع الى اربع ليالي او خمس ليالي عرظ عليهم ان يحكموا - 00:14:20ضَ

فيما شجر بينهم اول من يدخل عليهم من باب المسجد. من باب بني شيبة اليوم باب السلام. اول داخل عليهم من باب بني شيبة هو الذي يرتضونه فيما بينهم حكما. فا - 00:14:40ضَ

كان من توفيق الله سبحانه وتعالى ومشيئته ان يكون اول داخل عليهم من هذا الباب هو سيد ولد ادم محمد صلى الله عليه وسلم. فلما رأوه هتفوا ورفعوا اصواتهم فرحين جديرين ها هذا الامين هذا - 00:15:00ضَ

هذا محمد رضيناه. رضيناه. يا اخواني الناس على اختلاف افكارها وطبائلها وشخصياتها واهدافها لا يمكن ان تجتمع على شخصية بالرضا والقبول الا اذا كانت هذه الشخصية مكانة عليا عند الجميع. من التقدير. رجل مشهور بالامانة والصدق والاخلاص والرجولة - 00:15:20ضَ

والشهامة والكرم وطيب الخلق وحسن المعدن وشرف النسب لا يعيبه شيء. قالوا هذا الامين هذا الامين هذا محمد رضيناه فلما انتهى اليهم واخبروه الخبر طلب رداءه نداء وجيء بهذا الرداء ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحجر ووضعه في وسط هذا الرداء وقال لتمسك - 00:15:50ضَ

كل قبيلة من قبائل بطرف. فلما يحملون الاطراف كل القبائل يشتركون وينتدبون من يشارك في هذا يكون قد نالوا جميعا شرف رفع الحجر الاسود وحصل على هذا الشرف الجميع. فرفعوه حتى شاركوا الى المكان - 00:16:20ضَ

الذي يوضع فيه فاخذه المصطفى صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم وضعه مكانه وبنوا عليه. ورضوا بذلك جميعا وهذا يعني حل حصين. وهذا دليل على كمال عقله صلى الله عليه وسلم. ودليل على حكمته عليه الصلاة - 00:16:40ضَ

وهذا حل ابداعي صراحة حقيقة ان هذا حل ابداعي ان تأتي بحل ابداعي لمشكلة تتعاصر على الجميع ثم هذا الحجر يشترك في كل القبائل هذه طريقة ابداعية بالحل. وهذا من فنون حل الخلافات وفض النزاعات - 00:17:00ضَ

فجمعهم الله سبحانه وتعالى بهذا النبي الكريم قبل مبعثه وجمعهم الله عز وجل به بعد مبعثه فكانت حادثة الفيل رفعة وبيانا لمكانة قريش في القبائل. وكانت حادثة بناء الكعبة رفعة لشأن النبي صلى الله عليه وسلم بين قومه. لانه هو الذي حكم بينهم وهو الذي حل هذا النزاع وفض هذا الخلاف - 00:17:20ضَ

وجاء بحل يرضي الجميع واستطاع ان يحقن دماءهم فكان ذلك شرف عظيم جعل له مكانة فوق المكانة التي عليها صلى الله عليه واله وسلم. كما ذكرت لكم ان قريشا اشترطوا الا يدخل في بنيان الكعبة - 00:17:50ضَ

مال حرام فقصرت بهم النفقة اخرجوا من البنيان الجهة الشمالية التي هي من جهة الحجر المنطقة اللي تسمى الحجر بشكل هلال وتسمى ايضا الحطيم لم يستطيعوا ان يكملوا البناء الى - 00:18:10ضَ

وعد ابراهيم والا فان الحجر او المنطقة التي تسمى الحطيم المنطقة الهلالية في شمال الكعبة هي من الكعبة. ومن صلى داخل الحجر فقد صلى داخل الكعبة. من صلى داخل الحجر فقد صلى داخل الكعبة وهي من البيت. الا انه لما قصرت النفقة - 00:18:30ضَ

وصل الى هذه الصورة التي كان عليها البنيان. طبعا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بعد مبعثه صلى الله عليه وسلم وبعد الفتح اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد بناء الكعبة على - 00:18:50ضَ

قاعدي ابراهيم فيدخل الحجر في البنيان. فقال لعائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة. ولبنيتها على قواعد ابراهيم. ولجعلت لها بابين. باب من جهة الشرق وباب من الغرب - 00:19:10ضَ

ان الكعبة كان لها بابين ثم في البنيان الذي بنته قريش جعلوا لها بابا واحدا ليدخلوا من شاؤوا ورفعوا هذا الباب عن الارض وقد كان ملتصقا بالارض رفعوه عن الارض فلا يدخل الا بسلة. حتى يدخلوا من شاؤوا. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:19:30ضَ

فكان يقول لولا انهم حديث عهد بالجاهلية لم يتمكن الايمان في قلوبهم لهدم الكعبة واعاد بنيانها على قواعد ابراهيم وهذا من من حكمته صلى الله عليه وسلم هذا امر ليس بواجب وانما هو امر حسن وامر فاضل لكن ليس من الحكمة ليس من الحكمة ان الانسان - 00:19:50ضَ

يأتي بامر فاضل وحسن يكون سببا ايش؟ في فرقة الناس وانفضاض الناس وخلاف الناس وتنازع الناس وايضا ما يؤثر في دينهم او دنياهم. في عهد عبد الله بن الزبير كان حاكما على الحجاز - 00:20:10ضَ

رضي الله عنه فقال الحمد لله قد استقر الايمان والمال موجود النفقة موجودة. وما كان يخشاه النبي صلى الله عليه وسلم فان غير موجود. فقام باعادة بناء الكعبة على قواعد ابراهيم وجعل لها بابين. عبدالله بن الزبير - 00:20:30ضَ

رضي الله تعالى عنه. لما كان في عهد عبدالملك بن مروان قال الحجاج ابن يوسف الثقفي وكان جبارا من الجبابرة نقل الصورة لعبد الملك بن مروان وشىء بعبدالله بن الزبير - 00:20:50ضَ

هذا شأن سقط الناس وشابه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم يقول وكذا او عفوا قال له ان ابن الزبير قد غير ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهدم الكعبة وفعل وفعل - 00:21:10ضَ

كان عبدالملك بن مروان لا يعرف شيئا عن الحديث. بدليل انه لما بلغه بعد ذلك الحديث تمنى ان يعيد بناءه مرة اخرى. فامر الحجاج ان نعيدها على ما كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فهدمت الكعبة واعيدت كما كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:30ضَ

ثم جعل لها باب واحد. جاء خليفة اخر في عهد كان حاضرا امام مالك وعرظ على الامام مالك ان يعيد بناء الكعبة مرة اخرى على قواعد ابراهيم فقال الامام مالك له وهذا من حكمته من حكمة العالم - 00:21:50ضَ

ناصح الامين الذي يخشى الله ويتقيه ويريد الخير للامة ولامة الاسلام قال له سألتك بالله لا تفعل يا حتى لا يتخذ الناس هذا البيت لعبة كل ما جاء خليفة هدمه وعاد بنا وهذا يهدم يقدم وهذا - 00:22:10ضَ

يهدم يؤخر. هذا يعيده على قواعد ابراهيم وهذا يهدمها ويعيدها على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يفعل الخليفة استجابة لرأي هذا هذا الرجل المبارك العالم الامين الصادق الحكيم في آآ في تقديم الاستشارة الخليفة - 00:22:30ضَ

فكانت الكعبة على هذه آآ الصورة. آآ التي عليها اليوم. وصلت الى ان يكون ارتفاع الكعبة خمسطعشر مترا وطولها الذي فيه الحجر الاسود الجدار اللي فيه الحجر الاسود وما يقابله عشرة امتار وآآ - 00:22:50ضَ

الجهة التي من جهة الحجر وما يقابلها كانت اثنعشر متر يعني عشرة متر في اثنا عشر متر في خمسطعشر متر وارتفاع الحجر الاسود عن الارض متر ونصف. وهكذا ايها الاخوة كان هذا البنيان الذي الله سبحانه وتعالى اراد ان - 00:23:10ضَ

اخونا مثابة للناس وان يكون اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيها ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. لا يعظم هذا البيت انسان الا يعظمه الله ويكرمه ويرفعه. ولا يحاول ان - 00:23:30ضَ

على هذا البيت احد الا اذله الله وكسره الله سبحانه وتعالى واخزاه. ولذلك كان هذا حرما امنا من لله ورحمته على عباده. هناك بعض الاشارات السريعة التي نشير اليها في بعض الدروس المستفادة من هذا الحدث - 00:23:50ضَ

الذي حدث اه قبل البعثة. المشاركة الفعالة في الاعمال المجتمعية وان يكون الانسان مساهما بدور ايجابي ودور فعال في مجتمعه. وان الانسان يشارك مجتمعه فيما ينوبه ولا يكون انسانا معتزلا او بعيد عن ان يشارك المجتمع في اعمال الخير وكل ما فيه خير للمجتمع وافراده فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى قومه - 00:24:10ضَ

او يريدون ان يشاركوا في عمل جلل وقد حصل بعد تهدم البيت فانه لم يعتزلهم صلى الله عليه وانما شارك في هذا العمل الخير وساهم في انجاح هذا العمل. آآ درس اخر ان الحكمة - 00:24:40ضَ

شورى تجنب الناس والمجتمعات المخاطر والنزاعات. فان الناس كانوا على اتفاق وشاركوا في البنيان في عمل طيب. فلا ما وصلوا الى نقطة خلاف حصل النزاع ووصل الى درجة انهم ارادوا ان يقتتلوا - 00:25:00ضَ

ويتحارب في البلد الحرام. فكان هناك من اشار عليهم بقضية التشاور والتحكيم فيما بينهم. وكان هذا من الحكمة فان الحكمة والشورى تجمع الامور ولا تفظها ولا تدفع الى التنازع والخلاف باذن الله تعالى - 00:25:20ضَ

درس اخر توظيف العقل والذكاء في جمع الناس وبالخير وفي الاصلاح وفي البر والاحسان وجمع كلمة الناس. ولا يوظف ذكاءه وعقله في تفريق الناس في الشر في الفساد والافساد. بعض الناس الله سبحانه وتعالى اتاه عقلا وذكاء والمعية وفطنة يجب ان يوظف هذا العقل في - 00:25:40ضَ

خير ان يساهم في الخير لمجتمعه ان يساهم بالخير ان يوقف هذا العقل وهذه القدرات في نفع الناس وفي نفع المجتمع وفي في دفعه للامام وفي الاصلاح وفي الخير وفي نشر الخير. وما يعود على الناس بخير في دينهم او دنياهم - 00:26:10ضَ

وللاسف ان اناسا قد اتاهم الله ذكاء ولكن الله عز وجل لم يؤتهم زكاء اذكياء عباقرة قدرات عقلية عالية لكنهم من خذلان الله عز وجل لهم لم يوظفوا هذا العقل وهذا - 00:26:30ضَ

الذكاء في نفع الناس. في تطوير مجتمعاتهم في الارتقاء بمجتمعاتهم في الاصلاح وانما وظف وهذا الذكاء وهذا العقل في الفساد والافساد وتفريق الناس وتحزيب الناس آآ وتفريق عن الخير. فالانسان يوظف قدراته العقلية فيما يعود بالخير والنفع من امور الدنيا والدين والاخرة - 00:26:50ضَ

لو لاحظنا ايها الاخوة ان الذين يشاركون في البناء هم كانوا من علية القوم من كل قبيلة من علية الناس لان هذا عمل جليل يشارك فيه العليا كما يشارك فيه كل الناس - 00:27:20ضَ

معنى ذلك ان العقلاء الاذكياء واهل الحكمة شاركوا في هذا. لكنهم لما حصل الخلاف لم يهتدوا الى الفصام لم يهتدوا الى الصواب. فمهما اوتي الانسان من العقل والذكاء اذا ارتفع توفيق الله عز وجل عن العبد فانه يضل - 00:27:40ضَ

الوصول الى الحكمة والرأي الصواب. ولذلك كان من توفيق الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم. وهو اصغرهم سنا من اصغرهم سنا ان يأتي الحل الذي يجمع الناس ولا يفرق كلمتهم ويجمعهم فيما بينهم - 00:28:00ضَ

كيف يكون الانسان مؤثر في المجتمع الذي يعيش فيه؟ ثلاثة اشياء اساسية. وقد اجتمعت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. كيف الانسان يكون مؤثر في مجتمعه. اولا الاخلاق وحسن التعامل. من كان حسن الاخلاق حسن التعامل مع الناس كان هذا بوابة لان - 00:28:20ضَ

هنا له تأثير ايجابي في المجتمع الذي يعيش فيه. فسيء الاخلاق سيء التعامل. هذا بعيد عن ان يكون مؤثرا في الناس او في مجتمعه. رقم اثنين الاحسان الى الخلق ونفعهم وخدمتهم بكل ما يستطيع. في امر دينهم وفي امر دنياهم. فالانسان الذي يحسن للناس - 00:28:40ضَ

يقدم لهم الخدمات ويساعدهم ويقدم لهم النفع في امر دينهم ودينهم فهذا بوابة من بوابات ان يكون ذو تأثير ايجابي في مجتمعنا والثالثة المخالطة الايجابية. ان يخالط مجتمعه ايجابيا وان يكون فاعلا في هذا المجتمع. ان تكون مخالطه ايجابية - 00:29:00ضَ

ونافعة لهذا المجتمع يشاركهم في الخير يدفع معهم في الخير ويعين معهم في كل باب من ابواب الخير ويبتعد عن آآ اه غير ذلك مما يكون فيه فساد او افساد او مضرة في دينه او دنيا لا يخالطهم اه في ذلك - 00:29:20ضَ

هذه بعض الملامح وبعض الدروس آآ والايماءات من هذا آآ من هذه الحادثة التي آآ كانت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وبالجملة ايها الاخوة فان كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه مثالا للرجل - 00:29:40ضَ

بالكامل لم يشارك في كل ما يخدش المروءة او الاخلاق وقد عصمه الله سبحانه وتعالى في صغره وعصمه في شبابه صلى الله عليه وسلم بل انه نقلت في بعض الاثار - 00:30:00ضَ

انه في شبابه ايام كان يرعى الغنم قال لغلام معه يرعى الغنم هلا اخذت غنمي الليلة حتى اذهب مع اهل مكة مع شباب مكة فاسمر معهم. كعادة الشباب في وقت شبيبته. فقال نعم - 00:30:20ضَ

فاخذ ذلك الفتى غنم النبي صلى الله عليه وسلم فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوتا فقيل ما هذا؟ قالوا هذا عرس فلان على فلانة. فاراد ان يقترب منهم فالقى الله عليهم نوم. فنام فلم يستيقظ ولم يوقظه الا حر الشمس. فراحت الفرصة هذي - 00:30:40ضَ

فعاد لصاحبه فاخبره بما حصل فقال نعطيك فرصة ثانية. انا امسك الغنم عنك مرة ثانية حتى تذهب وتسقط فامسك غنمه وصنع حتى وصل الى المكان قرب منهم فالقى الله عليه النوم فلم يستيقظ الا - 00:31:00ضَ

بعد ان طلعت الشمس وايقظه حر الشمس. كما في بعض الاية. قال صلى الله عليه وسلم فما هممت بامر من امر سوء بعد ذلك. من ذاك الوقت فعصمه الله سبحانه وتعالى عن كل ما يشين لم يمس صنما بالرغم ان الاصنام كانت ثلاث مئة وستين صنم واكثر في كل مكان - 00:31:20ضَ

الاصنام ولم يطف بصنم ولم يمس صنما ولما سمع رجل يحلف او يحلفه بالله والعزى قال لا تذكرها عندي فوالله ما ابغضت شيئا كما ربه ولبعد ما بعثه الله عز وجل. فكان منزها صلى الله عليه وسلم طاهرا مطهرا. بل - 00:31:40ضَ

اقصى درجات الاخلاق والكمال. قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم فعصمه الله عز وجل. وبهذا عند هذا الحد توقف - 00:32:00ضَ