باحث

كلامنا في مسألة مش كلامنا ككلامي انا. انا لا افهم نفسي ابدا ولا تتكلم عن نفسي وضمير جمعي ابدا. ولكن كلام الذين يحبون منهج السلف ان الصوفية ليسوا جميعا درجة واحدة - 00:00:00ضَ

ليسوا جميعا درجة واحدة فهناك ولاة الصوفية الذين يذهب بهم الغلو الى درجة الاتحاد والحلول وهؤلاء زنادقة الصوفية او ملاحدة الصوفية كما سماهم علماء الاسلام. من امثال ابن عربي وردي وابن الفارط والحلاج وابن سبعين. فهؤلاء جميعا من غلاة الصوفية الذين ذهبت بهم المغالاة - 00:00:18ضَ

الى حد مجانبة الاسلام كدين القسم اه الذي بعد ذلك هو قسم ملتصق ملتصق بالسلوك الاسلامي الصحيح فهؤلاء منهجهم منهج السنة وطريقتهم طريقة السنة. واحدهم كان يقول علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة - 00:00:50ضَ

واحدهم لا يتكلم بالكلمة التي تخطر له الا اذا عرضها على الاصلين الكتاب والسنة. وهذا من قول عن ابي محمد ابن وغيره من سادات هذه الطائفة فهؤلاء قريبون جدا ان لم يكونوا من اهل السنة والجماعة - 00:01:20ضَ

وهناك طائفة وسطى بين هؤلاء وبين هؤلاء بين هؤلاء وبين هؤلاء خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله تعالى ان يعفو عنهم. فما انا لهم من امر منكر انكر وما كان لهم من امر حسن اثبت - 00:01:43ضَ

وهذا كالتزكوري وغيره. اذا عندنا طوائف اما الطائفة الاولى فهي طائفة مارقة واما الطائفة الثانية الثانية جهات الجنيد فهي طائفة قريبة من اهل السنة بل هي من اهل السنة اعتقادا وسلوكا ومنهجا - 00:02:06ضَ

وعملا ونحو من ذلك. وما ورد عن امثال هؤلاء الصالحين كالجنيد ونحوه من اقوال فيها مجانبة كما قال شيخ الاسلام فانهم لم يقصدوا ما قالوا ومثلما قالوا يطوى ولا يروى. ومثل ما قالوا يطوى ولا يروى. اما الطائفة الوسطى فلها ما لها وعليها - 00:02:31ضَ

فيها ما عليها لها ما لها وعليها ما عليها نأتي بعد ذلك الى الركام ركام ركام يزعمون انهم صوفية وليسوا من الصوفية في شيء هؤلاء الناس اصحاب الموالد والبيارق والطبل والزمر. والطبل والزمر. هؤلاء يتمسحون - 00:02:57ضَ

بالصوفية وهم ليسوا من الصوفية في شيء مسألة القبور والطواف حول الاضرحة والاولياء والتوسل بها اصحاب الفهم الصحيح من الصوفية لم يكونوا يجوز هذه الاشياء يعني الجنيد لم يكن ليجيز هذه الاشياء ابو عبدالله بن سهل التستري لم يكن ليجيز مثل هذه الاشياء - 00:03:24ضَ

اما المنحرفون عن الاسلام هم الذين اجازوا هذه الاشياء. المهم ضعفة الاجيال التالية من المتصوفة وصار تصوفهم تمايلا ورقصا وغناء وطربا وقالوا بان الغناء مفضي الى الحضرة القدسية يا سلام! ازاي! قال لك انه ان المقصود ان القلوب - 00:03:51ضَ

ها تعيش تحت العرش لا تعيشوا في الحش فكل ما كان سببا لتحضير القلب وتهذيبه واخباته فلا بأس به. قال والذكر وسيلة من وسائل تحضير القلب تهذيب القلب وانعاش القلب وحياة القلب - 00:04:19ضَ

فاجازوا ما لم يجيه دين الله عز وجل من التراقص والتقارب والنغم والموسيقى والطبل والزمر ونحو من ذلك. فالركام ده لا يموت الاسلام بصلة. تجد مثلا احنا كنا عيال صغيرين نذكر هذا تماما ولا زال قد يكون - 00:04:42ضَ

موجودة الان طرق كده كل طريقة تمشي كده عرض كده طريقة تلبس كلها خضر وطريقك كلها بيض. وطريقك كلها خمر. يا معذرة اركب الفرس. وبعدين في مكان معين ينزل الشيخ ده وفي واحد اسمه - 00:05:02ضَ

اسمه حامل الايد. حاملين يعني ايه؟ واحد شايل ايده كده بس والجماهير كلها تمر على ايده ايه؟ تنزل بقى ايه؟ بوس. حتى تتلمس البركات من هذا الرجل. طيب وبعدين تجد بقى الناس بقى من ضمن الناس اللي ماشية واحد حاطط سيخ في بطنه والله الكلام ده كنت اقراه وانا صغير بعيني واحد حط - 00:05:19ضَ

سيخ في بقه من هنا ومطلعه من هنا وفي كل واحدة جب تفاحتين من اللي هم الاتنين بيشيلن دول اللي هم الخضر دول واخد بالك ازاي؟ دول مين دول يا اسيادنا يقول لك دول هم الصوفية. لأ - 00:05:42ضَ

هؤلاء اسمه الصوفية ليسوا من صوفية في شيء لهم من ملاحزة الصوفية ولهم من صالحي الصوفية ولا هم من مخلطي الصوفية ولكنهم من الشياطين من الشياطين تجدهم لا يصلون يقول لك المؤاخاة ايه المؤاخاة؟ تجد انه مثلا يقعدوا في في المولد ست ايام - 00:05:56ضَ

الست سايبة جوزها والراجل سايب مراته. والاتنين ايه؟ مع بعض. منغصين بلحاف واحد ببطانية واحدة. يقول لك المؤاخاة في الطريق اخويا في الطريق دي اختي في الطريق يا سلام! واخد بالك! وبالتالي بتحدث هناك من المفاسد ما لا يعلمه الا الله - 00:06:24ضَ

من شرب المخدرات ومن الزنا والفجور وما الى ذلك. هذا بحجة ايه؟ الطريقة الصوفية يبقى اذا ده هؤلاء الناس ليسوا من الاسلام في شيء والجماعة اللي هم مش مسلمين لما يشوفوا الصور ديت يقول لك ديت صور منحرفة عن المسلمين دي ايه ده! ده الاسلام ده - 00:06:44ضَ

لما شف بقى ماشيين كلهم صدورهم باينة وكلهم اسياخ الحديد في في صدورهم في وشهم كده. ايه ده! ايه الصور دي! دول المسلمين دول! استحالة يكون دول مسلمين دول احنا مش عاوزين نخش الاسلام ده بقى. فهؤلاء من اعظم الاسباب التي تؤدي الى نفور الناس من دين الله عز وجل - 00:07:07ضَ

الاشياء الظريفة ان الصوفية ديت مركب الشيعة في بلدنا انتبهوا للكلام ده كلام خطير جدا انت لو عاوز تركن المنصورة لطلخة والكوبري حصل له اي عطل بيصلحوه هتعدي من صورة لطرخة فين - 00:07:26ضَ

في المركب فاذا كان الهوى مركب الشيطان للتأثير على القلب فكذلك الصوفية مركب الشيعة في مصر لتغلغل في اوساط الناس يبقى الشيعة لما تيجي تخش مصر مش هتخشها الا عن طريق مين؟ الصوفية دول. ليه بقى؟ الشاة يقولوا ايه؟ ال البيت. احنا بنحب ال البيت - 00:07:48ضَ

ايوة احنا برضك مع ال البيت مدد يا حسين. مدد يا سيد يا بلدي. واخد بالك ازاي؟ فهم يقول لك قوم داخلين معهم كده يبقى بين ايه؟ بقينا سكة واحدة - 00:08:14ضَ

بين سكة واحدة دلوقتي بقينا سكة واحدة بالضبط. فالشيعة يدخلون يدخلون الى بلدنا مصر حماها الله عن طريق من عن طريق الصوفية بانهم يرفعون شعار حب ال البيت شعار ان اصحاب المقامات دولت ناس كرام صالحين واولياء - 00:08:27ضَ

طبعا المقامات والاضرحة والتوسل بقى ده اعتقاد مين؟ اعتقاد الشيعة واخد بالك ازاي؟ والطيور على اشكالها تقع وطيور على اشكالها تقع. سلطان البهرة البهرة ديت طائفة الشيعة الاسماعيلية اللي هم يعتبروا من اكفر طالب - 00:08:53ضَ

جه مصر هنا سلطان البحر وراح فين وراح الحسين والمناطق دي تشوف الصوفية عملوا لك ايه تشوف الصوفية كيف استقبلوا سلطان البحر. طبعا وضحك عليهم ووزع عليهم حوالي اتنين مليون جنيه. واخد بالك ازاي؟ والناس يجرون وراء المال - 00:09:13ضَ

وراح عمل مشروع آآ فين في المكان الفلاني ومشروع المكان العلاني. والصحف جت بقى صورته هو بقى ايه في حواليه الناس وبيستقبل استقبال رسمي الى ذلك. وهو عقيدته عقيدة اسماعيلية خبيثة. سلطان البهر. لكن لما نزل نزل فين؟ نزل فين - 00:09:32ضَ

في الاحياء التي تمتلك المتصوفة اذا الصوفية في مصرنا هي مركب الشيعة. هي مركب الشيعة طيب من هم اعداء الشيعة؟ السلفيون السلفيون هم اعداء الشيعة السلفيون عندما قامت الثورة الخميني كان سنة تمانية وسبعين تسعة وسبعين. وانا طبعا عندي الوثائق كلها موجودة - 00:09:52ضَ

مجلة الدعوة الاسلامية والمختار الاسلامي ومجلة الاعتصام والمقالات الموجودة في الجرايد ده كله موجود تمانية وسبعين تسعة وسبعين كله موجود كل اتجاهات الاسلامية اللي بيسموها الوان الطيف كلهم قالوا ان الثورة الخمينية ديت ديت - 00:10:20ضَ

ما هي الثورة التي ستخلص العالم من شر الكفر وبعضهم قال بان الخوميني هذا هو امام المسلمين. وبعضهم قال بان المقصود ان الذي يجد شباب الاسلام ها هو الخميني وبعضهم ذهب الى طهران كي يبايع الخميني - 00:10:43ضَ

وقفت الصور الوفد من لبنان ووفد من مصر وفد منين وعلان وعلان كلهم صور مع مين؟ مع الخوفيني مع الخميني. الاتجاه الوحيد والناس الواحات اللي قالوا ان الشيعة بتوع العراق دول وبتوع ايران ان شيعة العراق هؤلاء اخطر على الاسلام من اليهود والنصارى - 00:11:04ضَ

انهم اعداء الاسلام وان الخوميني هذا رجل يكره الاسلام ويريد تدمير الدول الاسلامية هم السلفيون هم سلفيون وكان ذلك محاضرة لشيخنا الشيخ محمد ابن اسماعيل اطال الله عمره وذلك في مدينة الزرقا بدمياط اذكرها تماما سنة تسعة وسبعين - 00:11:24ضَ

الصوت الوحيد في مصر كلها الذي كشف حقيقة الشيعة وبين ضلال الشيعة وانه لا يمكن ابدا التعاون مع الشيعة لمحاربة اي عدو بل هم العدو فاحذرهم. لان النفاق فيهم غالب هم الاتجاه السلف. ولذلك الصوفية بيكرهوا من - 00:11:47ضَ

اتجاهك رغم مين ؟ هم السلفيون خد بالكم المسألة ديت جاية ازاي طيب ولذلك لما تجد كتاب زي ده مطبوع الطبقة الحلوة الامورة ديت ويوزع مجانا ما شاء الله نشوف كده المقدمة كده محتويات الكتاب الوهابية في خدمة من؟ هو عاوز في كتابي التاني بقى قال الوهابية والسلفية دولت في خدمة - 00:12:09ضَ

استعمار في خدمة امريكا والانجليز يا سلام! شف الاشياء المدهشة طيب من هم الخوارج؟ قال السلفيون هم الخوارج. وبعدين خرافة الالتزام بفهم السلف. شيوخ التأويل المنحرف شيوخ التاوي منحرف. وبعدين حكام الوهابية. انا عاوزين كده نشوف مين هم شيوخ التأويل المنحرف. مين هم دولت؟ نيجي بقى - 00:12:34ضَ

صفحة تسعة واربعين. يا ترى هم اللي هم مين بقى الشيوخ المنحرف ابن الفارض والحلاج والسهرة وردي والناس دولت يعني اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. اخلع نعليك يقول اخلع روحك وبدنك - 00:13:02ضَ

بالله عليك يبقى الواحد لو خلع جسمه وروحه يبقى الباقي له ايه بقى؟ يبقى يروح يقابل ربنا ازاي؟ لا بدن لا جتة ولا روح. يبقى تخلع ما عليك. يبقى الجتة ديت نعل. والروح ديت نعل - 00:13:18ضَ

فلن تصل الى ربك الا اذا انخلعت من روحك وانخلعت من بدنك. يا ترى ده تأويل ده؟ دي تأويل يعني من ضبط ولا تأويل من حادث سبحان الله لتو منضبط وضوء منحرف سبحان الله. طب نشوف بقى مين هم شيوخ التاويل المنحرف؟ الشيخ الاولاني ابن تيمية الحراني - 00:13:34ضَ

طبعا آآ عندما يأتي لمن يترجم له يأتي بمن لمن كان آآ حانقا على ابن تيمية مثلا السبكي وابن السبكي هذا كان حانقا على ابن تيمية بالرغم انه تعلم منه كثيرا. وان كان يكرهه ويبغضه. يأتي بكلام - 00:13:57ضَ

ابي حيان لان ابو حيان كان بيكره ابن تيمية لموقف حصل يوم الاتنين. قال لكم الموقف ده ولا يا باشا اقوله لكم؟ نقوله اللي حصل ابو حيان الاندلس مش التوحيدي - 00:14:20ضَ

ابو حيان الاندلسي هذا كان انحى زمانه وكان كان يقولون انه كان انحى من سبويه. كان بيقول له انحى من سبويه. له كتب منها ارتشاف الضرب اذا شافوا دار بن ابي حيان. اتضرب اللي هو العسل والارتشاب معناه الايه؟ اللي هو الارتشاف اللي هو المص شيئا بعد شيء - 00:14:34ضَ

وله كده بتفسير اسمه البحر المحيط. واعتقاده سلفي دافع عن المعتقد السلفي ورد كثيرا من ضلال الزمخشري في كشافة. ابو حيان لما دخل مصر جاء من الاندلس ودخل مصر قابل مين؟ قابل شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:14:58ضَ

فانبهر بعلم شيخ الاسلام ابن تيمية. اتكلموا في اللغة وجده لا يشق له غبار. كلمه في الفقه كلمه في اي حاجة فكان ابو يقول وكان ابن تيمية اذا تكلم كأنما كتابا يقرأ منه. لما ييجي يتكلم في اي حاجة يعني يتكلم في الفقه في التفسير في - 00:15:18ضَ

في الاصول في المصطلح في التاريخ في الرجال في السير في المغازي في حتى في الطب في الهندسة في الزراعة في العلوم الامراض في علوم الادوية في اي حاجة. كأن في كتاب كده وهو ايه؟ قاعد يقرأ منه - 00:15:38ضَ

وانشأ عدة قصائد في مدح ابن تيمية. الامور ماشية على ما يرام. في يوم من الايام بيكلم ابن تيمية في مسألة نحوية فهذه المسألة استدل فيها بكلام سيبويه فابن تيمية قال له الك حجة غير سيبويه؟ قال انه سيبويه - 00:15:55ضَ

قال ومن سيبويه؟ قال له ومن سيبويه النبي يوحى اليه النبي يوحى اليه ها فاغلظ له ابو حيان في الكلام فقال له ابن تيمية والله لقد حصيت نيفا وثمانين موضعا في القرآن اخطأ فيها سيبويه - 00:16:17ضَ

تفهم وانت وليس بوين. لا انت تعرفها انت ولا سيبوي بتاعك سبحان الله فحدثت بينهما الايه؟ الجفوة. فكان يهجوه بعد ذلك. يبقى هو بقى راحوا سايبين كلامه. الراجل في وقت رضاه - 00:16:39ضَ

واخدوا كلامه ايه وقت غضبه. طبعا جابوا الكلام ده كله بقى قاعدين يجيبوا ايه؟ مثل هذا الكلام وله حادثة شهيرة في صحن المسجد الاموي ضربه الناس فيها بالنعال يعني الناس قاموا فعل ابن تيمية وضربوه بالنعال. حيث يروي ابو الحسن - 00:16:55ضَ

علي الدمشقي مين ابو الحسن علي الدمشقي ده؟ روحوا دوروا عليه بقى عن ابيه قال كنا جلوسا زي ابن ابي طشطية عن ابيه قال كنا جلوسا في مجلس ابن تيمية. فذكر ووعظ - 00:17:13ضَ

وتعرض لايات الاستواء ثم قال واستوى الله على عرشه كاستوائي هذا قال فوثب الناس عليه وثبة واحدة وانزلوه من على الكرسي وبادروا اليه ضربا باللكم والنعال العجيبة ان ابن تيمية الشائعة ديت - 00:17:30ضَ

شيرت في عهد ابن تيمية وانا قرأت ابن تيمية بنفسه انه قال ويزعم اني قلت كذا وكذا واني بريء من ذلك وحسبي الله ونعم الوكيل. قرأت ذلك ابن تيمية بنفسي - 00:17:52ضَ

فطبعا ده كلام يعني ايه ليس بصواب. ولكن يأتون به حتى يهوشوا الناس وآآ يبغضونهم في لهذا رجل بعد كده بيقول لك ايه؟ لقد قابض ابن تيمية في علم الكلام والفلسفة الى حد كبير - 00:18:07ضَ

يعني السلفية عنه ابصارهم حتى وصل الى مرحلة امن فيها بان الله ليس خالق كل شيء. طبعا الكلام ده كلام ليس ابن تيمية عليه رحمة الله قال بالحرف الواحد واما المنطق فهو - 00:18:24ضَ

قرآن من لا وحي له. من لا وحي له يعني عاوز يقول ابن تيمية بيقول ان احنا عندنا وحي. وبالتالي نحن لا نحتاج الى المنطق وكلمة يقول والفلاسفة اشد ضلالا من المناطق - 00:18:44ضَ

الفلاسفة اشد ضلالا من المناطق لان المنطق ده اخص من الفلسفة. المنطق ده قانون. اما الفلسفة فده عبارة عن ايه؟ عبارة عن علم. عن علم بيضبط امور نظرية وعملية بيضبط امور نظرية وعملية. فهذا كلام غير صحيح. نعم ابن تيمية عندما ناقش المناطق والفلاسفة ناقشهم باسلوبهم - 00:19:01ضَ

والزمهم بطريقتهم ولا ضير في ذلك طيب نيجي بعد ذلك ابن القيم المشفق على ابليس ابن القيم المشفق على ابليس. يا سلام! يعني القيم ده كان صعبان عليه مين؟ ابليس. طبعا ده عنوان يكفي ان - 00:19:29ضَ

لكم هذا العنوان. ثم يتكلم لماذا انخدع الناس بكلام ابن القيم؟ ثم يأتي بعد ذلك الى الثالث اللي هو مين محمد بن عبدالوهاب وبعدين وكان في اول امره مولعا بمطالعة اخبار مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاح والاسد العنسي وطليحة الاسدي - 00:19:48ضَ

دي ليه بقى يجيب الكلام ده؟ ايوة عشان عاوز يقول لك بقى هو كان ماشي على ايه؟ على منواله بيقول وكان يتردد على مكة والمدينة في صغره وممن جلسوا المدينة المنورة من العلماء الشيخ محمد بن سلمان الكردي والشيخ محمد حي السندي. وكان الشيخان المذكوران - 00:20:11ضَ

وغيرهما من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية والالحاد طب جابوا الكلام ده منين؟ جابوا الكام ده منين سبحان الله وكان جده سليمان راعيا فقيرا رأى في منامه كأن شعلة نار خرجت منه وانتشرت في الارض وصارت تحرق من قابلها فعرضوها على - 00:20:29ضَ

كمعبر فعبرها بان ولدا له يحجز فتنة قوية فتحققت رؤية حفيد محمد عبدالوهاب. فهو معلش يعني انا راجل لي علم شوية بالرؤى دي مش تأويلها كده. لان النار كالنور لان النار كالنور. ولذلك في الحديث حجابه النور. وفي لفظ حجابه الايه؟ النار - 00:20:50ضَ

آآ فالنار في بعض السياقات او في بعض الرؤى قد تكون محمدة وفي بعض الرؤى قد تكون غير ذلك وبعدين لما ييجي بقى يوثق كلامه ينقل بينقل عن مين؟ عن ابني دحلان - 00:21:14ضَ

مين ابن الاحلام ده؟ ده رجل آآ من من عبدة القبور وممن يجيزون الطواف حولها ويقول بان الطواف حول القبور هذا امر مشروع. والتوسل بالاموات هذه قربى وعبادة. ابن دحلان - 00:21:30ضَ

ورد عليه بعض شيوخ الاسلام منهم آآ لاذكر الان صيانة الانسان عن وساوس الشيخ ابن دحلان في كتاب اسمه صيانة الانسان عن وساوس الشيخ ابن دحلان طبعا هاي الكلام ده كله من قول معظمه منه - 00:21:45ضَ

وبعدين نأتي بعد ذلك من افعال الشيخ ابن عبدالوهاب كان يمنع اصحابه مطالعة كتب التفسير والفقه والحديث ويحرقها وينكر علما نحو اللغة ويقول ان ذلك بدعة حسبي الله ونعم الوكيل. ايه رأيكم في الكلام ده ؟ فانا بفكر ان شاء الله ان بعد فترة ادرس لكم نحو في المجلس ده - 00:22:06ضَ

يعني بعد فترة كده ادرس لكم لغة في هذا المجلس كلام شديد يعني حقيقة طيب نأتي بعد ذلك الى الشيخ الرابع الالباني محدث السلفية وبعدين بيقول لك بقى ايه ان هو آآ يصفه ابن باز بانه اعلم من على اديم الارض - 00:22:26ضَ

في الحديث طبعا ده يعني بيقول لك ايه ان هو بيقول كده الناس بيقول كده على على مين؟ على الشيخ الالباني. هيجي بعد كده هيقول لك من مشايخ دولت ابن باز - 00:22:46ضَ

وهيجيب كلام الالباني فيه. يعني ايه؟ بقى. يعني كانوا ايه؟ بنسايل بعض طبعا هيبدأ يتكلم بيقول لك ايه بعض المآخذ الالباني في الحديث يعني بيقول لك ان ان الالباني ده لا عارف حاجة لا في لغة ولا في حديث ولا اي حاجة خالص - 00:22:57ضَ

بيقول لك الالباني متناقض والالباني آآ متناقض ايضا في الاشخاص والحكم على الاحاديث. الالباني ضعيف في اللغة العربية مثل مثل اي حشو واخر الرعاية السلفية عن السيفين دول كلهم يعني خيخة في العربية مش عارف حشي في العربية زي اي واحد سلف يعني اي واحد سلفي ادي له - 00:23:14ضَ

ختم ان هو ايه؟ جاهل في اللغة. حسبي الله ونعم الوكيل وطبعا كلامه كله من قول عن مين؟ عن مين؟ عن السقاف عن السقاف هذا الجهمي المبتدع الضال. وبعدين الالباني جاهل بعلم الجرح والتعديل. حسبي الله ونعم الوكيل. كلام بقى - 00:23:33ضَ

نيجي بعد كده ايه يقول لك التاريخ الوهابي وغير ذلك. طبعا هذا كلام فاسد وقلت لكم بان هناك علاقة بين الشيعة ومين؟ وبين الصوفية. فهي ارجو ان تنتبهوا لمثل هذا الكلام - 00:23:52ضَ

دي من اخواني لما يكون الكلام ساقط ما يتردش عليه لما بيكون الكلام متهافت جدا ما تردش عليه يعني مثلا لو واحد قال عليك ان انت امرت بوش انه يضرب الفلوجة. هترد عليه؟ ولا تسمعه كده وتطنش؟ هتعمل ايه؟ ترد عليه - 00:24:05ضَ

طيب نفسه بالضبط هل يندرج كل من ورقة من نوفل وطليحة الازدي وعقب النافع تحت عنيف الصحابي يا اخي الحبيب ما فيش يعني ورقة بن نوفل ليس صحابيا. ليس صحابيا - 00:24:25ضَ

آآ طليحة الاسدي آآ هذا اسلم اسلم لك وادعى النبوة ولكنه اسلم وحسن اسلامه. وقتل شهيدا على ما اذكر. اما عقب هذا متأخر جدا الايام الامويين اه هل هاروت وماروت؟ هم الملكين - 00:24:42ضَ

انا قلت ان ان الماء وما انزل على الملكين بابل هاروت وماروت ان الماء هنا اه ليست هي المنصورية. وهنا كتأويل وما كثر سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر - 00:25:05ضَ

التقدير وما كفر سليمان وما انزل على هاروت وماروت. ومنزل على هاروت وماروت ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الهروت وماروت آآ ملكين ولم آآ يأتي بالسحر وكل الاثار والاحاديث الواردة في الطبق - 00:25:25ضَ

وفي غيره في تفسير هذه الاية تراجع الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط به استدلاله. دي مش قاعدة اصلية ولا اي حاجة لان ممكن اي دليل تهمزه وتلمزه حتى ولو كان قويا صحيحا - 00:25:51ضَ

وبالتالي هذه قاعدة تحتاج الى تأمل هل من الادب مع الله الا اكثر دعاءه في كل شيء يقابلنا من فتنة الابتلاء. وان لم يكن فلماذا سيدنا ايوب لم يسأل ربه الا بعد فترة طويلة؟ آآ ايوب - 00:26:10ضَ

مبتلى ان كان مبتلى وبلؤه كان لسبب كان لسبب آآ وايوب آآ يعني ايه دعا ربه دعاء اخبار. لا دعاء سؤال والدعاء بالاخبار آآ يعني ايه اكثر ادبا من الدعاء بالسؤال؟ وهناك الاحاديث الواردة في شأن - 00:26:28ضَ

دعاء ليسأل احدكم ربه مسألته حتى شسع نعله اذا قطع والحديث في اسناده كلامه. حتى ملح الطعام حتى الملح في الطعام. حتى الملح في الطعام. وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم - 00:26:51ضَ

اه الاجتهاد في الدعاء وكثرة الدعاء مما يعني ايه تظهر به العبودية تراكمت عليه كفارة الايمان حتى انه لم يعد يعلم على باب التحديد. وقد تذكر بعضا منها قبل التزامه ماذا يفعل؟ والله ما يذكر - 00:27:12ضَ

يكفر عنه والله اذا كان هناك دكتور في الجامعة اه يقول كلام مخالفا للدين فلا بأس ان تناقشه ولكن بالتي احسن لا بالتي اسوأ. يعني ممكن مثلا تقول لو تكرمت يا استازنا يعني - 00:27:33ضَ

في مسألة كده انا مش قادر افهمها. مش عارف يعني هل انا مش قادر افهمها ولا فاهم ولا تقيل. طبعا دي لما تتهم نفسك قدام استاذك ادع ان هو ايه - 00:27:55ضَ

يعني يعني ايه؟ ينتبه اليك بقى عشان يشوف انت هتقول ايه وتبدأ تناقشه بالراحة ولا يكن همك ان تحرجه امام الطلبة بل بالعكس لو اتلاقيت الدكتور اتحرج واتزنق عليه ايه اللي يحصل؟ تقوم ساحب انت وتقول له شكرا جدا جزيلا. وتخلص الايه؟ المناقشة - 00:28:05ضَ

لان الرسالة تكون قد ايه؟ قد وصلت. يعني هو المقصود ان انت توصل له رسالة وتوصل لزملائك رسالة لكن ما تقعدش تغني عليه تزنق عليه وتضغط على لغاية لما ينفجر - 00:28:27ضَ

الصياد الماهر اللي هو يعمل ايه بقى؟ اللي هو يجهد الفريسة بتاعته واول ما تجهد خالص يحدد المكان المناسب كي يأكلها فيه. مش شرط المكان اللي موجودة فيه يفترسها فيه. شبه - 00:28:39ضَ

بالنسبة للمقاطعة قلت للاخوان اكثر من مرة آآ هناك فارق بين المنتج الامريكي منشأ وانتاجا واه اه توزيعا وبين المنتج الذي اسمه امريكي. ولكنه يصنع هنا في مصر بمواد خام مصرية - 00:28:54ضَ

والذي يقوم بالتصنيع مصريون في شركات مصرية مهندسون وموظفون وعمال وفنيون وسواقون ده كله مصريون. بدليل لو انت شربت مثلا الكاكولا في مصر وشلتها يا راجل في السعودية بتاعة مصر بتاعة السعودية - 00:29:21ضَ

استحالة انا جربت المسألة دي استحالة مصر دي تشعر ان هم ايه ريحة كده نقطة واخد بالك احنا عارفين النكتة؟ ايوا هي دي نكتة اللي مش نكهة لا نكتة حتة كده صغيرة كده ريحة والبيع كله ميه - 00:29:40ضَ

ومعمولة باين بتفتة سودة او حاجة زي كده الله اعلم. اللي هنا انتاج مصري. واحنا واخدين الاسم. في مقابل في مقابل مال بيدفع في مقابل مال بيدفع المال ده ممكن مثلا مليون جنيه كل سنة. لكن الشركة دي بتوزع كل سنة مثلا بحوالي عشرين تلاتين مليون جنيه - 00:29:59ضَ

فبيعود الخير على مين؟ على المهندسين والعمال والفنيين والصنايعية والسواقين والموزفين والناس دي كلها. الناس دولت هم ابويا وابوك واخوك انت واخوك وقرايبنا كلهم. فلو احنا قاطعنا مثل هذه المنتجات اللي هي مصرية التصنيع ايه اللي هيحصل؟ نقفل المصانع - 00:30:21ضَ

بدل ما عندنا سبعة تمانية مليون عاطل مش لاقيين شغل. هنزودهم اتنين تلاتة اربعة مليون كمان. ايه المشكلة لأ فانا اقول ان البضاعة الامريكية او الانجليزية التي آآ تصادر وتقاطع اللي هي ايه؟ اللي هي من حيث - 00:30:41ضَ

تصنيع والتوزيع والحاجات دي كلها تكون امريكية. اما المصنعة عندنا في بلدنا لأ حتى على الاقل نخدم الصناعة الوطنية زي ما بيقولوا يعني. احنا مقبلين على ايام يعني الله المستعان - 00:31:02ضَ

يعني من بعد بكرة هيطبقوا اتفاقية الايه؟ الكويز. الاتفاقية ديت معناها ان بيقول لك ان خمس شركات كبرى امريكية هتفتح منافزها للمنتج المصري المصانع المصرية بقى ما شاء الله هتغزو اسواق امريكا. ابشروا. طب يا ترى هنغزو اسواق امريكا ازاي - 00:31:16ضَ

اسكت يا راجل يا طيب اللي يحصل ان هم بيشترطوا ان نسبة نسبة المادة الخام الوطنية تكون نسبة كم مثلا تمانية وتلاتين في المية ولابد ان تكون هناك نسبة خام اسرائيلية حداشر وسبعين من مية في المية. يعني كل منتج مصري يروح لامريكا - 00:31:43ضَ

لابد يكون في منتج خام اسرائيلي حداشر وسائبين من مية في المية. حداشر وسائبين في المية في المية عشان اميركا تفتح ابوابها لمين للصناعات المصرية اذا اسرائيل هتبيع لنا المواد الخام اللي عندها - 00:32:05ضَ

عشان مصر تستفيد بالاسواق الامريكية. ومن ادراني ان احنا منتجاتنا هتروج في امريكا مش هاترك في امريكا لان هناك الغول الصيني المكتسح امريكا العربية الصينية اللي تنزل مصر غير العربية الصينية تنزل امريكا - 00:32:23ضَ

العربية هم بييجوا يعملوا ازاي؟ يعملوا ينزلوا المهندسين الصينيين. ويشوفوا السوق المصرية. يدرسوا الفئة المصرية اللي بيركبوها الناس ولادة والهمداي ويدرسوا الحاجات دي كلها ويعرفوا من احتياجات السوق المصرية في السيارات. وينزلوا مع عربية ارخص من - 00:32:42ضَ

الموجود كله وفيها كل كامليات والبريق والجمال ده كله. نفس العربية ديت موجودة في امريكا بس تكون احسن وامتن واقوى من الموجودة في مصر بحيث تنافس مين؟ العربية الامريكية هل احنا عندنا العربية المصرية؟ ما فيش. لكن امريكا فيها عربية امريكية. اذا لابد العربية الصينية تنزل امريكا تنافس العربية الامريكية في قلب امريكا - 00:33:03ضَ

ولذلك الامريكان بيشدوا شعورهم وبيطالبوا الحكومة ان هي توقف الميزان التجاري مع الصين. لان الميزان مختل لصالح الصين عملاق دلوقتي الصينيين دلوقتي بيتاجروا بالفول والطعمية في القاهرة يعني الحرفة بتاعة المصريين اللي بيتاجروا فيها يقول لك ده ابو محمد بتاع الفول لا احنا هنشوف كده ايه بتوع الصين - 00:33:27ضَ

بيتاجروا في الفول والطعمي وممكن يفتحوا دلوقتي ارقى محل فول وطعمية في المنصورة وتجد اذا صحابه صينيين سبحان الله المنتجات المصرية لما هتروح هناك امريكا هتلاقي هناك المنتج الايه؟ الصيني. الاكثر جودة والارخص ثمنا - 00:33:53ضَ

والافضل شكلا يا ترى الامريكي هيشتري ايه؟ المنتج المصري ولا المنتج الصيني طب يا ترى مين هنا كسبان؟ اسرائيل هي اللي كسبانة في المسألة دي. لان هي باعت مدى الخام بتاعتها وابضت التمن. واحنا - 00:34:12ضَ

غلى مصانعنا لانتاج منتج هيروح يتلقح في امريكا مش هيتباع هناك فاهمين يا اخوانا المسألة؟ ده احنا مقبلين على ايام اسأل ربي عز وجل ان ربنا يحمينا وينقذ هذه البلد مما يحاك له - 00:34:34ضَ

والله العظيم. ثم بعد الاتفاقية اللي جت اللي جاية دي اللي احنا على اشرفها دلوقتي ديت هتخلي الناس يمشون كانهم سكارى كانهم سكارى احنا دلوقتي بنشوف احيانا بعض الناس ماشي يبص لايده كده. بعد كده هينام على ضهره بص في رجليه. كأنهم سكارى. ومش عاوز اتكلم حتى لو - 00:34:51ضَ

الدرس الى مجلس اقتصادي. بس عشان بس اقول لكم ان الناس اللي فيه برضك بيفهمم في الاقتصاد اه قول علي رضي الله تعالى عنه والذي نفسي بيده لو قلب مؤمن لوجدتموه بين القلب والعكس ده باب التمثيل - 00:35:15ضَ

من باب التمثيل اليمين الغموس طبعا لها كفارة مساكين في مجلة تبيان لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام. هذا تقسيم حادث ولكنه تقسيم علمي - 00:35:33ضَ

اه من دخل مسجدا وحان وقت الصلاة فلم يجد احدا هو بالخيار اما ان يؤذن ويصلي مفرده ان شاء الله تصلي خلفه واما ان ينطلق الى مسجد اخر فيصلي فيه - 00:35:56ضَ

اه لا تشتري لابيك سجاير ولكن بطريقة حسنة بطريقة حسنة. ما تقولوش يا راجل انت كفاية الغلب اللي انت طافحه ده قرفتنا في حياتنا والبتاع. لأ خليك رفيق مع ابيك. هناك قصة - 00:36:12ضَ

انا كنت يعني سمعتها وانا صغير ولكن لم احققها. اقولها لكم. اه كان يقال بان ابراهيم ابو عالم هذه القصة يقال ان احد الناس الطيبين آآ كان يسمى بابراهيم وكان ابوه آآ - 00:36:28ضَ

اه يتاجر في الاصنام يتاجر في الاصنام فيأمر ولده ان يبيع هذه الاصنام. يقول فكان يقود الاصنام ويجعلها امامه ويقول من يشتري صنما اصم لا ينفع ولا يضر ولا يغني عن نفسه ولا عن احد شيئا - 00:36:48ضَ

يبقى اولا هو يلبي مطلب ابيه وفي الوقت نفسه يدعو الى ماذا؟ الى التوحيد والله اعلم بصحة هذه القصة قابلت ناسا في الحرم يقولون اننا البهرة وكانوا يصلون وراء ائمة الحرم وكانوا يفترون الصلاة - 00:37:11ضَ

قط انا قلت ان البهر هؤلاء من غلاة الشيعة كالاسماعيلية فهم لا يعترفون بالصحابة ولا يعترفون بالقرآن ويكفرون كثيرون المسلمين ويقولون بان القرآن هذا ليس هو القرآن ويزعمون قرآنا اخر غير القرآن الذي نقرأ فيه ولذلك لا يصلون - 00:37:29ضَ

وراء مسلم ابدا. وصلتهم تختلف عن صلاتنا. ولو صلوا كصلاتنا فهذا من باب الايه؟ التقية انا رأيي ان دخول بيوت الناس دي مسألة صعبة جدا ما فيش حد يخش بيت عشان يدافع على عروسة الا لما يكون برضك - 00:37:50ضَ

جيوبه يعني ايه تقلانة شوية حارس يحرس آآ كذا وعقوب الصلاة في المسجد مؤتمر على هذا العقار صلاته اذا كان في هذا العقار مما يخاف عليه السارق ما يصلي في مكانه. يصلي في مكانه - 00:38:11ضَ

يعني اذا كان هذا المكان غير امن وفي هناك اشياء يخاف عليها سرقة لا بأس يصلي في مكانه الامام اذا قرأ الفاتحة فلا تقرأ الفاتحة. وقراءة الامام قراءة لك صلاة الفجر بعد انقضاء خمستاشر دقيقة بعد الاذان. لو زادت بحثا - 00:38:33ضَ

وصل خلفهم حليق في مسجد الاوقاف لا بأس من الصلاة خلف الحليق فصلاتنا في صحيحة وصلاته لغير ايضا تصح رفع الامام عند الركوع قبل ان اركع سرعة للفاتحة من الركوع - 00:38:57ضَ

لاحاول ان تتابع الامام لانك اذا اه حدث ما قلت يعني انت واقف وركع في مقام وانت لا زلت واقفا بطلت هذه ركعة عندنا مسجد يشغل مساحة غرفتين وصالة تلفاز تاخد مساحة ثلاث غرف هل يجوز نقل مكان المسجد الى مكان صلاة الفجر؟ علما بان المسجد القديم سوف يجعل صلاة - 00:39:18ضَ

لا بأس ان احنا نخلي دي دي ودي لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم عندما بنى مسجدا بناه على انقاض ايه قبور المشركين لدي مصنع لعلب الكرتون اقوم بتصنيع هذه العلبة وابيعها لصاحب مصنع المعسل والدخان يعبئ فيها انتاجها وذلك حسب طالبي المقاسات المناسبة له - 00:39:42ضَ

وكما ترى في العلبة مصنوعة من الورق الخفيف فهي لا تقوم بحمايتها من الانكسار مثل كما انها لا تحافظ عليها من التلف الورق العازل لاشعة الشمس. ولكن قيمتها في ان يكون المنتج معلوم العدد او الوزن مثلا. مع العلم انه لا يعبأ لا يعبأ مباشرة في العلب - 00:40:07ضَ

ولكن والله فيه اكياس بلاستيك اولا ويستطيع البليه بدون علبة لا يا اخي الحبيب تجنب ذلك مهما قلت من مبررات. تجنب هذا الامر. طيب احنا تأخرنا كثيرا آآ جزاكم الله خيرا. وصلي اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:40:27ضَ

يعني اذن فيه الشرع. زي بالضبط ايه يا اخوانا؟ زي تحديد صداق المرأة هل ربنا سبحانه وتعالى حدد الصداق ده بشيء معين يعني لو واحد تزوج واحدة ولم يصدق لها صداقة - 00:40:50ضَ

يبقى وبعدين طلقها لابد يدفع لها ايه المؤخر هو ما دفعش اي صلاة خالص. سيطالب بهذا الصداق يا ترى. اصل يقول ايه؟ يقول انا ما دام اسمي لهم صداقة. هي براءة - 00:41:08ضَ

ولا نشوف العرف ما الذي جرى في العرف نشوف قرص الناس ايه؟ يا ترى يا اسيادنا ان لما يكون بنت مواصلاتها كذا وكذا وكذا وكذا ومن عيلة كزا كزا كزا كزا. البنت ديت يبقى الصداق بتاعها قد ايه؟ يبقى متفاوتة. بتفوت البيئات والاشخاص. ممكن بنت يبقى صادات بتاعها خمس - 00:41:23ضَ

جنيه. بنت تانية صادفها خمسين الف جنيه ليست محدودة. فما ردها الى ماذا؟ الى ذلك فما تعارف عليه الناس واتفقوا عليه في هذا الباب يبقى زي الشرع بالضبط لازم الايه؟ لازم النكد - 00:41:44ضَ

هو حديث ان الله هو الطبيب ده حديث حسنه الشيخ الالباني ما هي السورة التي لو قرأت عشر مرات دنيا له بهم في الجنة ونحذر يعني من الاحاديث الواردة فضل السور الصحيح - 00:42:01ضَ

اه المني هده انه يدفق شيء دافئ لو ان الانسان اغتسل وبعدين بعد ذلك خرج منه ماء دافئ اذا هذا مليء يغتسل مرة اخرى اه في قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن والله لو واحد قرأ من القرآن اكمل في آآ الصلوات لا ينكر عليه - 00:42:20ضَ

هل التحاليل الخاصة لنا ليس من خصائصه بل هذا من الاسنن التي يجرى للمولود؟ ورجح في ذلك الجزء اولا من زاد المعهد او ترجع في احسن من ذلك الى تحفة المولود بتاع الشيخ ابن القيم - 00:42:46ضَ

اذا كانت من استخدام الدبلة. مع العلم ان اغلب الناس ان لم يكن كلهم يعرفون اصلها. ولا عرف اجتماعي تزني المجتمع ولا يراد به من شيء اه مش كل الناس بيلبسوا الدببة. يعني مش كل الناس بيلبسوا بدل فليس هذا مما جرى عليه الايه؟ مما جرى عليه - 00:43:03ضَ

ليس هذا هو جرائمنا آآ الامر الذي بعد ذلك ان احنا بنقول هذا في نطاق الالفاظ احنا بنقول ان المسألة في نطاق الالفاظ يعني كلامنا في نطاق اللغة. في نطاق اللغة ليس في نطاق التصرفات - 00:43:28ضَ

ليست فقط تصرفاتي يعني افترضنا ان جرى العرف مثلا على ان لما واحد يسلم على واحد يعمل له كده في حلاله كده ده كلام غلط لان الخناقة ديت فيها مشابهة بصينيين وبوديين وبعض الناس بيعتبروها ده نوع من التعظيم. وهذا لا يجوز. فحتى لو تعارف الناس على هذا الامر - 00:43:47ضَ

اذا هذا وقف خاطئ اذا ممكن ان يجتمع الناس على عرف خاطئ ممكن لا بأس في ذلك لكن عندما تكلمت على مسألة العرف واستعمال الجماعة اللغوية. حتى قلت اللغوي هذا كله في نطاق اللغة ليس الا. هذا كله في نطاق اللغة - 00:44:08ضَ

هل يجوز ان نعمم هذا الى ما اوسع منه هل هتدخل في باب الغزو الفكري والله يعني مسألة غزو غزو فكري غزو فكري يعني ايه؟ يعني مسألة لها مضامين لها مضامين فكرية - 00:44:24ضَ

لكن كلمة دكتور ديت ايه المضامين الفكرية المخالفة للاسلام؟ الموجودة فيها ما دافعش عنها لكن انا عاوز افهم ايه المضامين الفكرية؟ يعني لما ييجي مسلا واحد عمي ويقول الدكتور محمود او الدكتور علي او دكتور كذا - 00:44:46ضَ

يا ترى الراجل عمي لما يقول كلمة دكتور علي؟ ايه المضامين اللي اللي جت في دماغه وبيقولها هل تبقى موجود في دماغه ده القسيس اللي لابس مش عارف ايه ورفع الصليب مثلا ولا في دماغه الدكتور علي اللي هو بتاع الباطنة اللي هيروح يكشف عنده ويعقل - 00:45:03ضَ

والروشتة وهيمص دمه في الاشعة والتحليل وما الى ذلك. هي ديت. فلابد ان احنا نايه؟ نميز يعني ما الفرق بينه وبين المصطلحات الصهيونية متداولة الان ايوة المصطلحات الصهيونية لها مضمون. لها مضامين فكرية - 00:45:19ضَ

يعني مثلا لما احنا دلوقتي نشتال كلمة فلسطين ونحط كلمة اسرائيل. دولة اسرائيل. كلمة دولة اسرائيل ديت تعتبر مصطلح مصطلح له ولكن له مضمون. ايه المضمون؟ مضمون اللي هو تكريس تكريس. الواقع الفعلي من استيلاء - 00:45:41ضَ

الدولة المجرمة على ديار المسلمين. فده لها مضمون خطير. هنجيب دي زي ديت ده قياس مع الفارق يا اخي وزي بردك عرب اسرائيل والارض المحتلة وما الى ذلك. ايه يعني كلمة عربي اسرائيل؟ دي كلمة خطرة جدا - 00:46:02ضَ

يقول لك المفاوضات دلوقتي بتجري على قدم وساق علشان يدخله عرض فنصين الشتات مع عرب اسرائيل. عرب اسرائيل كأن اصبحوا حقيقة واقعة بقى دي مسألة خطيرة. والناس دلوقتي بدأوا ايه؟ ينسجوا على منولة. عرب اسرائيل. عرب اسرائيل. مين اعرب اسرائيل؟ اللي هم الناس اللي ما هاجروش من فلسطين. بيسموه معارة لاسرائيل - 00:46:17ضَ

فلا تجمع بين الايه؟ المتباينات. فان العدل آآ العدل ان تجمع بين المتماثلات. وان تفرق بين المتباينين بقول دايما ان العطف العرف لابد الا يكون فيه صدام للشرع. يعني افترضنا مسلا ان - 00:46:39ضَ

شعارة الناس مثلا في بيئة على سب الدين. يعني الهزار يسب الدين واتعرفوا على هذا الامر. لا يجوز؟ لا يجوز. يبقى حرام. فلا يجوز ان يتعرف الناس على حرام او على اثم - 00:47:03ضَ

المجاز والدالة اللغوية. هل هناك علاقة بينهما؟ لا لا بقى. احنا كده هنخش بقى ايه قصة المجاز لو تحبوا نخليها الدرس الخاص واجيب لكم قصتها. ان شاء الله. الدرس القادم او الذي بعده. كان ابن حازم يخرج ببهر الحديد - 00:47:21ضَ

فهل كان لا يأخذ بمولد الحديث ام لا؟ طبعا كان يأخذ مورد الحديث. كان متسننا وكان جبلا شامخا. ولكن مشيد ابن حازم عليه رحمة الله انه اذا ذل ذل اذا زل زل - 00:47:43ضَ

يعني لو يغلط يبقى غلطته غلطة ايه؟ جامدة كبيرة يعني. واخد بالك؟ ما ينفعش تايه؟ لكنه يعني في بعض العلماء تقعد ايه تتمس له الاعذار. قل عن لا وكأنه وا بانه كده لكن ابن حزم غلطته غلطم ما تقدرش تقول الا ان هي ايه؟ واضحة يعني. وحقه - 00:47:58ضَ

اذا كان صوابا كالنجم في رابعة سنة عليه رحمة الله تحديد الناس الاختياري وحكم يفعله؟ لا بأس بس مش هيتسمى تنظيم الناس اللي احنا افترضنا ان في واحد انجب له. وبعدين هينفع هو يعني - 00:48:18ضَ

لسه الواد عنده اربع خمس شهور وصاحبنا ايه؟ يعاود يكرر ما تنتظر تريث. قال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد بيتهم رضاعة. ولو كانت الزوجة ضعيفة او نحو من ذلك فيجوز ان تكون المدة اكثر من السنتين - 00:48:41ضَ

يجوز ان تكون مدة اكثر من سنتين اذا كان بها ضعف او مرض او نحو من ذلك فلا بأس لا بأس بهذا الامر. حتى هذا الامر فيه ايجاد شديد على المرء تسليم النساء اليوم. يعني نساء اليوم غير نساء رجال امهاتنا مثلا. يعني امي مثلا عمر - 00:49:03ضَ

وش فيها ليلى وكنت اتعجب ايه يوم الدين بتنام امتى اقوم بالليل اكلها صح واخد بالك ازاي؟ ايه ما بتعمل حاجات في البيت او بتصلي مثلا مع الحجر طول النهار طحن في البيت. عيلة كبيرة بقى - 00:49:18ضَ

خمستاشر نهر عيلة كبيرة وهي وكلها على كتفها. وما فيش بقى غسالة اوتوماتيك ولا البوتوجاز اللي بيصفر لما الطبيخ يخلص. ولا اللي بتزمر لما الحالة لما الفرخة تستوي ولا اي حاجة من الحاجات دي. ما فيش حاجة من الحاجات دي كلها - 00:49:34ضَ

وكان الناس بسطاء جدا. وكان ما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني تصور مثلا لما يكون خمستاشر نفر غير السقط وغيره وغيره وغيره. معنى ذلك ان كل سنة في ايه؟ في اسبوع - 00:49:52ضَ

ومش امي بس كل الجيب القديم كله كده. كل الجيل القديم كده اما دلوقتي النساء اليومين دول لو اشتالت الحلة المسكين غلابة اجيال ضعيفة يعني مثلا تجي لك انت وجيل والدك. وانك اقوى منك. طب جدك وولدك. جدك اقوى من والدك - 00:50:02ضَ

اه يعني اذكر ان ابويا بيحكي لي ان كان جدي عليه رحمة الله اه كان احيانا الارض كبيرة جدا وكان له مركب في البحر برضو فاكرين ازاي حضرتك؟ فكان لما تيجي الدورة بتاعة الانجليز تجري ورا الناس يمسكوهم عشان ياخدوهم يمسكوا الناس في ايديهم يشغلوا في اي حاجة. فجه بيقوموا - 00:50:24ضَ

الفلوكة ويجري بها وبيجري بها والله العزيم. لو شكارة الرز خمستاشر كيلو ما بتعرفش التعتعة. انت لو مش من بيتكم لغاية الجامعة حاسس ان روحك بتطلع. فعجان ضعيف فما يكونش المرأة ضعيفة - 00:50:44ضَ

وانت تقطع قلبها بقى. كل سنة تبون. ريحها. واصبر عليها عشان ربنا عز وجل يكرمك. يعني لا بأس بتنظيم الايه؟ الناس وفي حاج جابر كنا نعزل والقرآن ايه؟ ينزل. فلم يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا. فالمسألة ديت من جملة المباحات - 00:51:04ضَ

سرعتني ووالدتي انا وفلان نملك محلا كبيرا من دورين بينهما سر حلزوني وممتلئ بالزوار من جميع الجنسيات وكانت والدتي في البيت فاتصلت بالمحل فرد علي الاخ فلان فقال له فقالت له اين فلان؟ اللي هو الاخ يعني؟ فلم يرد علينا وقام بتشغيل - 00:51:22ضَ

يعني اغنية فغضبت امي كثيرا ونادت مسرعا فقابلها فلان فسألته عني ثانية فنظر اليها فباستحقاق وكان حليقا. فنادت امي علي كثيرا جدا فلم اجئها. فلما جئتها قالت لي هل يصح ما فعله الاخ فلان؟ فقلت لها نعم - 00:51:44ضَ

مع المراعاة ان امي لم آآ ترني المسألة ديت الام الام آآ تحتاج الى نصيحة. يعني رؤية الام دية للام يعني الام تحتاج الى نصيحة ولعل الام بها بعض الاخطاء يعلمها هذا الاخ - 00:52:05ضَ

وعليه ان ينظر الى امه والاخطاء التي اه تقع فيها فلينصحها في ذلك آآ مسألة حلق اللحية ليست على ظاهرها لان الاخ من امامي اعرفه الاخ الطيب وعلى خلق فلا اظنها على ظاهرها ولكن هو نوع من - 00:52:28ضَ

الكرم او الهم يقضيه ذلك الوقت مسألة الاغنية هل الاغنية ديت آآ كانت آآ فيها آآ معازف كان في معازف او ما الى ذلك ولم تدم فيها اذا كان فيها معازف ونحو من ذلك - 00:52:45ضَ

وهذا دلالة على ان الام فيها فساد او فيها خطأ لان المقصود بالاغنية مش حقيقة الاغنية. يقول لك المقصود بالاغنية هو الباطل. ولذلك من اسماء الاغاني الايه؟ ومن اسماء الاغاني الباطل - 00:53:02ضَ

فهذا باطل فهذا باطل فكأن ذلك الاخ يعرف حال هذه الام وهذا ورد ليس من الصواب اه اه اعطاها شيئا من الباطل. او اسمعها شيئا من الباطل. يعني ليس المقصود في حقيقة البناء. ولكن بها شيء - 00:53:19ضَ

وبالجملة فهذه الرؤية ينصح فيها الاخ الذي مش صاحب رؤية الاخ التاني الذي كان معه ينصح ذلك الاخ. ان هو يجتهد في اعلاء ايمانه بكثرة الذكر والاستغفار وهذا الاخ ينصح امه اذا كان وجد فيها اعوجاجا او نحوا من ذلك - 00:53:39ضَ

اه بالنسبة للمحلين اللي هم دورين دي دنيا والسلم ديت درجة من درجات الدنيا. يعني الاخين دولت آآ ممكن آآ يبقى لهم آآ شأن في مسائل الدنيا. اذا كانوا مثلا اذا يفتحوا عيادتين والعيادتين دولت زي ما تمشي عليهم كتير جدا واي طبيب بيتبسط بالزباين يقول يا رب زبون - 00:54:02ضَ

واخد بالك ازاي؟ وان كانوا في تجارة ربنا يفتح عليهم في التجارة وان كانوا في الصناعة الله يفتح عليهم فده رزق يوسع عليهم ان شاء الله عز وجل رأيت في منامي واختي جاء لهم خبر الحج. وكان بسبب ذهاب الحج. هذا قصد - 00:54:27ضَ

آآ تقصده امك واختك. قصد شديد. وارجو ان يوفقه الى هذا القبر ان شاء الله الاصل المعنى الايه؟ القصد. ولكنه قصد شديد رأيت الشيخ محمد حسان وكنا في العيد وكنا في بيت جدتي في مكان كذا وفجأة قمنا انا - 00:54:47ضَ

وليدي نحتاج سلوب العيد الشيخ محمد فلما سألت عنه قالوا انه نزل فاتصلت بي على المحمول فقال لي انا ذاهب الى منزلي. اللي في توريا علشان اخد حقيبة السفر واسافر القاهرة فقلت لو انا عايز اسلم عليه قال لم تزاكر. فقال - 00:55:11ضَ

انتظرني كمان عشر دقايق امام محافزة سوف امور من هناك. والسلام عليكم. اذنت الى هناك وانتظرت الامر الشيخ محمد. وكان في هذا المكان اه طلبة كلية الشرطة صدقوني السفر الى الكلية. فتصلها الشيخ محمد وقال لي انه قد سافر وقال اه يا اخ فلان انما هي اخوة في الله. وكلما - 00:55:27ضَ

بيتكلم عن كام؟ ان ادفع هذا لاني احب الشيخ كثيرا للشيخ كثيرا فاني اراه كل اسبوع مرة يعني آآ نسأل الله تعالى ان يرزقكم الخير يلتزم ويسلم ويقبلها الاب ده موجود ولا متوفى - 00:55:48ضَ

على كل حال نسأل الله تعالى ان ربنا يكرمه باذن الله تعالى ونسمع عنهم خيرا رأت مرة حامل رؤية انها في المنزل ومعها بنت صغيرة في سن ثلاث سنوات تقريبا فجاء زوجها. فقالت لبنت لزوجها تعال اريدك - 00:56:18ضَ

فذهب في نحيله على ماذا بنت؟ لزوجة لم تلد قبل ذلك البنت الصغيرة ديت بنتها ولا ليست بنتا لها لابد ان الرؤية تكون اسمها رؤية. رؤية يعني ايه رؤية من يعني كأنها رؤية عين يعني بيحكيها لي كأني شايفها بعيني عشان اقدر اقولها لك - 00:56:33ضَ

يعني الذي غلب على الظن رأت امرأة حامل انها في المنزل. ومعها بنت صغيرة. البنت الصغيرة دي بنتها ولا بنت تانية مش بنتها؟ في السن ده يتردد فجاء زوجه فقالت البنت لزوجها البنت الصغيرة قالت لزوج المرأة الحامل تعال اريدك - 00:56:54ضَ

فذهب بها في ماحية آآ ليعلم ماذا تريد من هذه البنت بان هذه الزوجة لم تلد قبل ذلك. مش شرط ان يكون الجنين ده يكون بنت بالضرورة مش شرط بشرط يكون ده جنين بالضرورة - 00:57:11ضَ

اه هي فيها بردو يا جماعة ولكن لا اريد ان اخبر به لان البنت الصغيرة ديت قد تكمل على مثلا دعاميص اهل الجنة او نحو من ذلك يعني - 00:57:27ضَ