باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل - 00:00:00ضَ

وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد دائما يركز القول في مسألة العلم على اهمية العمل فالانسان عندما يتعلم لا يتعلم من اجل ان يتعلم. وانما يتعلم من اجل - 00:00:30ضَ

ان يعمل بهذا العلم. كيف يعمل بهذا العلم؟ ان يطبق اتنين ان يدعوه هذا هو العمل بالعلم. فالذي تعرفه تطبقه. واذا طبقته دعوت غيرك ان يطبقه مثلما طبقته. وهنا ينتفع الانسان بعلمه ويصير العلم علم - 00:01:01ضَ

من نافعا مباركة. وهذا هو العلم الذي سأله نبيكم وحبيبكم صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك علما نافعا اما اذا طلب العلم ولم يعمل به فان النكاية تكون عظيمة. المصيبة تكون كبيرة - 00:01:31ضَ

ولك ان تشاهد هذا في ارض الناس لما يكون انسان غير ملتزم ولم يحضر دروس العلم ولم يسمع للمشايخ ولم يقرأ في الكتب اذا عن الدين وجدته قريبا هينا لينا. والموقف ينفعل به - 00:01:58ضَ

تأثروا معه. مش يتأثر به بس يتأثر مع الموقف. يعني لو ابوه مثلا مات ممكن وفاة والده تكون سببا في التزامك. مرض ابنه ربما يكون سببا في التزامه لو ان ماله فقده في تجارة وخسر في تجارته. خسارته في تجارته قد تكون هي - 00:02:28ضَ

بداية السعد يبدأ يلتزم فيعرف السنة ويطبقها ويسير في طريق الصالحين الى ان يصل سائل مرضات رب العالمين. هذا بالنسبة للانسان الذي لم يتذوق ذواق العلم. ولم مجالس الذكر اما اذا اراد الله تعالى بلية باحد. وفتنة بانسان فقلب حاله - 00:02:58ضَ

وبدل قلبه فجعله مدبرا بعد اقبال وجعله جبارا بعد موضوع واخبات هذا لو كلمه رسول الله ما اثر معه في شيء. سبحان الله! لو ان انسان غشى المجالس وقرأ وانتفع وسمع. ثم بعد ذلك انتكس. فاذا انتكس - 00:03:32ضَ

اذا اردت ان تعيده مرة ثانية الى الجادة وجدت ذلك الامر عسيرا. عسيرا جدا لماذا؟ لان الذي سيكلمه لن يكلمه بجديد. الكلام اللي هتقوله له هو سمعه عشر مرات وسمعوا من ناس احسن منك واعلم منك. وهنا تكون الفتنة وتقع البلية. هذا عقاب شديد - 00:04:02ضَ

هذا عقاب شديد ان يقع في قلب الانسان الصدود عن الحق. ربنا يصده عن الحق فلا يقبل هذا الحق فيكون حاله كحال هذه الارض الصخرة التي لا اثروا بماء ولا تنتفعوا بماء. نسأل الله تعالى العافية. وحتى اقرب عليكم الامر لو ان انسانا - 00:04:32ضَ

حفظ القرآن ودي مسألة احنا بنشوفها ونشاهدها تقول لواحد انا عاوزك تحفظ الصفحة دي خمس دقايق ويسمعها لك. قل ما شاء الله. الاخ ما شاء الله بيحفظ الصفحة في خمس دقائق - 00:05:02ضَ

لعلي حدثتكم او بعض اخواني ان احد الاخوة ذهب ليتزوج من فتاة. فقال ابوها له اني جعلت وكالتها الى فلان. المسئولة عن زواجها هو الشيخ الفلاني. انا ابوها اه بس انا - 00:05:22ضَ

الشيخ الفلاني هو صاحب القرار. الاخ ذهب الى الشيخ يا فضيلة الشيخ انا عاوز اتجوز البت الفلانية. وابوها قال ان جعل القرار لك. قال له يا ابني انت حافظ ايه في القرآن؟ قال له يا دوبك يا عم الشيخ الصورة الصغيرة عشان الفاتحة واقرا سورة - 00:05:42ضَ

زي بالضبط يعني اللي بياكل رز لابد يبقى فيه غاموس. فانا بعض السور القصيرة حفظتها مع الفاتحة. قال له لا ما فيش عندنا بنات اذهب فاحفظ القرآن ثم تعال. هذا الاخ حفظ القرآن كله في شهر - 00:06:02ضَ

في شهر يعني بمعدل كل يوم يحفز كم؟ جزء. ثم ذهب اليه. يا مولانا انا حفظت القرآن. وبالفعل تزوجها والان له منها ذرية. اسأل الله تعالى ان يبارك في المسلمين جميعا. فحفظ القرآن يسير - 00:06:21ضَ

لكن لو ان الله تعالى اراد ان يبتليك فتفلت القرآن منك. نسيت القرآن. تيجي تراجع اللي انت تحفظه تجده ايه؟ صعب جدا اي واحد يقول لي انا نسيت القرآن واستطعت ان انا اعيده بمنتهى السهولة. الا في مكان واحد فقط. ربنا - 00:06:43ضَ

ربنا عز وجل يفتح عليك فيه لتعيده سريعا. المكان ده يا ترى فين نعم الله انت مجرب ولا ايه بالفعل هو هذا المكان الوحيد لماذا؟ لان لان ان تثبيت المحفوظ نعمة من الله. فعندما تبتلى بالسجن مظلوما فالله تعالى يريد - 00:07:08ضَ

ان يجبرك وان يكافئك وان يؤنسك فيهيئ لك القلب ليتسع ليحفظ القرآن مرة ما سوى ذلك لا اعرف ما سوى ذلك لا اعرف فلذلك الانسان عندما يتعلم يتعلم ليس من اجل ان يحفظ ويجادل ويناظر ويشار اليه - 00:07:38ضَ

بالبنان وهذا العالم وهذا الشيخ ابدا وانما يتعلم ليعمل بما علم. طب اذا تعلم فلم يعمل. هنا المصيبة وهذا هو موضوع باب اليوم ايها الاحباب. قال ابن عبدالبر عليه رحمة - 00:08:05ضَ

الله باب ما جاء في مسائلة الله عز وجل العلماء يوم القيامة. يا اله العالمين يعني معنى ذلك ان الانسان الذي لم يتضلع في العلم ولم يبرز في العلم هذا - 00:08:25ضَ

رجل ربما يكون حاله يوم القيامة افضل من العالم الذي لم يعمل كل نعمة من الله تعالى بها عليك ستسأل عليها يوم القيامة. هو ربنا عز وجل يعطيك النعمة ليرى منك الشكر - 00:08:45ضَ

الله تعالى يعطيك النعمة ليرى منك الشكر. فاذا لم يرى الله تعالى منك الشكر ايه اللي يحصل قل كانت هذه النعمة وباء عليك. وبالا عليك. يبقى ربنا عز وجل هيسأل اصحاب الاموال - 00:09:07ضَ

عن اموالهم واصحاب الصحة عن صحتهم واصحاب العلم عن علمهم. واصبح قبل فراغ عن فراغهم. ماذا صنعت في علمك في مالك في عمرك في صحتك في جسدك ماذا صنعت في اولادك؟ ماذا صنعت؟ ماذا صنعت - 00:09:27ضَ

فبمقدار النعمة تكون ماذا؟ المساءلة. تكون المسائلة. فمن جملة الذين يحاسبهم الله تعالى يوم القيامة ويحققهم ويسائلهم العلماء. العلماء لما ييجي مثلا عالم يضل الامة ويفتي لها زورا وباطنا وبهتانا. ويتكلم بكلام هو اشبه - 00:09:52ضَ

بكلام غير اهل الاسلام ليضل به اهل الاسلام. ما هذا؟ كاهن هلك في ذلك الامر ان مثله كمثل الهة كانت تعبد بوذا. هذا كان يعبد. كان مقامه اعلى من هذا الكاهن. ثم - 00:10:22ضَ

اهلكه الله عز وجل. ولا يزال الناس الى يومنا هذا يعبدونه. ما الذي استفادت البشرية من هذا الهالك ما الذي قدم للانسانية؟ ما الذي قدمه لاهل الدين؟ سبحان الله! وان - 00:10:45ضَ

فعجب من ذلك الرجل يقول لك الله يرحمه. الله يرحمه؟ ايوة نعم لماذا؟ يقول لك ما دا انسان وهو مات فطالما انسان ومات يبقى ذهب في رحمة الله. يا اله العالمين. ان رحمة الله تعالى - 00:11:05ضَ

قال مقصورة على الموحدين. وهذا امر الكلام فيه يطول ونحن الان في مسائلة الله عز وجل العلماء يوم القيامة عما عملوا فيما علموا. عما عملوا فيما علموا عملت ايه بعلمكم؟ الحديث او الاثر الف ومتين عن - 00:11:25ضَ

الله ابن عكيم قال سمعت ابن مسعود الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه بدأ باليمين قبل الحديث يعني بدأ باليمين قبل الحديث اي قبل ان يتكلم حلف على ما سيتكلم به - 00:11:55ضَ

اهل العلم استفادوا بمثل هذه النصوص كما فعل علي رضي الله تعالى عنه. فاقسم بالله في حديث خوارج انه يجوز الحلف من غير استحلاف. اذا كان الامر عظيما. يعني يجوز الانسان - 00:12:17ضَ

اذا ان يحلف من غير ما يطلب منه الحلف. اذا كان الامر ماذا؟ عظيما. افترضنا اتلقينا جثة واحد هي قدام المسجد. وبيسألوني انت يا عم الشيخ اللي خبطته بالعربية والله ما خبطته. هم لم يطلبوا مني الحلف. ولكن - 00:12:37ضَ

لكن هذا المقام مقام عظيم. فعبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه بيحلف بيقول ايه؟ والله ما منكم من احد ما منكم من احد الا سيخلو به ربه كما يخلو احدكم - 00:12:57ضَ

قمري ليلة البدر او قال ليله كل انسان من اهل الاسلام سيخلو الله الله تعالى به يوم القيامة. ما فيش هناك طرف تالت لترجمان ولا واسطة ولا شفيع ثم يقول الله عز وجل للانسان يا ابن ادم انظر يا ابن ادم ما غرك بي - 00:13:17ضَ

ما غرك بي الغرور ان الانسان يتعلق بالاماني دون الاسباب. ده اسمه غرور فالغرور طلب الامان دون بذل الاسباب. ده يسمى غرور. طالب ما بيزاكرش وعاوز وزيرة تبع الدفعة. طب تيجي زي دي؟ كيف تأتي؟ اذا هذا غرور. رجل يريد يدخل الجنة من غير ان يطيعه - 00:13:47ضَ

الله كيف هذا؟ هذا غرور. غرور. رجل يريد ان يكون له اولاد من غير ان يتزوج. كيف ذلك ان الله تعالى في كونه اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه هيأ له اسبابه - 00:14:17ضَ

عظيم جدا. باب عظيم جدا جدا. ممكن واحد يكون في غاية الفساد. وعربية تخبطه. رجله تتكسر يروح المستشفى يقعد في العنبر يبقى جنبه رجل مريض يذكره بالله فتكون هدايته بمن؟ بصاحبه - 00:14:37ضَ

مريض سبحان الله! انظر اللفة قعد خمستاشر سنة ضال ومنحرف وبعيد. فيكون كسر ساقي سببا في ماذا؟ في الهداية. هذا باب تأمله. يملأ القلب سعادة. ويؤنسك بالله عز انت تشوف الاقدار وتعيش بهذه الاقدار. فكل انسان سيخلو به ربه. وبعدين يقول له يا ابن ادم - 00:14:57ضَ

ما غرك بي انت تتمنى امور كثيرة جدا ولكنك لم تفعل سببا واحدا لتنجز هذه الاماني. ويقول له كمان مرة تانية وتالتة يا ابن ادم ما غرك بي؟ يا ابن ادم ما غرك بي - 00:15:27ضَ

ما عملت فيما علمت. ما الذي عملت به فيما علمت به. يا ابن ادم ماذا المرسلين. انت عملت ايه في حياتك؟ كل انسان يمكن ان يموت الان. والسؤال الكبير اللي طوله - 00:15:47ضَ

قد ما بين السماء والارض. طول السؤال ده قد ما بين السماء والارض. ماذا قدمت بين يديك ايه اللي انت عملته في حياتك؟ عشان لما تلقى الله عز وجل تكون قد قدمت الى ربك ووفدت على - 00:16:07ضَ

ربك وقد اتيت بشيء. ما الذي فعلته؟ علمي نافع. عمل صالح. دعاء. اذكار مساعدة صالحين. مساعدة ايتام وارامل. قضاء مصالح. زيارات مرضى. ماذا صنعت؟ ايه الاب الذي انت اجتهدت فيه حتى تدخل منه الجنة. الجنة دي لها ابواب. وكل انسان اذا - 00:16:27ضَ

اجتهد في باب دخل من هذا الباب. اذا اشتدت في الصيام تدخل من باب الريان. الجهاد من باب الجهاد. الصلاة من باب الصلاة. كل كل انسان وفقه الله تعالى في طاعة واجتهد فيها وعلى شأنه فيها نرجو ان تكون - 00:16:57ضَ

هذه الطاعة بابا له في دخول الجنة. ماذا صنعت؟ هذا الاثر حسن بشواهده. واخرجه ابن المبارك في الزهد والطبراني في الكبير. الاثر الف متين وواحد عن ابي الدرداء الصحابي جليل رضي الله تعالى عنه قال ان اخوف ما اخاف ان اخوف ما اخاف اذا وقفت على - 00:17:17ضَ

ان يقال لي قد علمت فماذا عملت فيما علمت؟ انت حصلت علما فما الذي عملت به بهذا العلم وهذا الاثر صحيح اخرجه الامام احمد في الزهد وابن المبارك في الزهد وغيرهما - 00:17:47ضَ

حديث خلف ميتين واتنين. حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة اول من سيسأله الله تعالى يوم القيامة ثلاثة. رجل استشهد في سبيل الله - 00:18:07ضَ

فاتى به ربه عز وجل. ما شاء الله! فعرفه نعمه فعرفها. ربنا عز وجل عرفوا نعمه فعرفها. قال له انا اديتك صحة وقوة وعندك على التدريب وهيأت لك اله وهيأت لك الوقت وهيأت لك التدريب الى غير ذلك. دي نعم. وجعلت لك زوجة - 00:18:43ضَ

بالقليل وجعلت لك ولدا صالحين. لا يشغلوك عن الجهاد. دي كلها نعم فيقول الله عز وجل فما عملت فيها ماذا صنعت في هذه النعم؟ قال قاتلت حتى قتلت قال يا ربي قاتلت في سبيل الله وبلغت بلاء حسنا حتى قتلت فيك يا رب. قال كذبت ولكن قاتلت - 00:19:13ضَ

ليقال هو جريء. وقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. نسأل الله تعالى والعافية. ورجل تعلم العلم وعلمه بصوت عالي السلامة. تعلم العلم وعلمه. وقرأ القرآن فاتى به اي ربه - 00:19:42ضَ

فرثه نعمه فعرفها. فقال له الرب فما عملت فيها قال تعلمت فيك فيك اي من اجلك. كقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة ان نرى في هرة. في هرة يعني ايه؟ بسبب هرة. عشان خاطر هرة. فهنا ايضا تعلمت فيك العلم - 00:20:10ضَ

اي عشان خاطرك يا رب. تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت القرآن. اي من اجلك يا الله. قال كذبت ولكن ليقال هو قارئ فقد قيل خلاص. ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار - 00:20:38ضَ

ورجل اوسع الله عليه واعطاه من اصناف المال. فاتى به فعرفه نعمه. فعرفها. قال فماذا اعاملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل تحب ان انفق فيها الا انفقت فيها. فقراء مرضى - 00:20:58ضَ

عاجزة محتاجين ثكلة تشييد طرق مستشفيات مدارس تزويج شباب قضاء ديون فك اسار كل شيء في سبيلك عملته يا رب بهذا المال ما تركت من سبيل تحب ان انفق فيها الا انفقت فيها. فقال كذبت ولكن ليقال هو جواد فقط - 00:21:25ضَ

قد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. قال ابن عبدالبر عليه رحمة الله في هذا الحديث وهذا الحديث اصله في صحيح مسلم. وسند ابن وسند المصنف صحيح. قال وهذا الحديث فيما - 00:21:52ضَ

اه لم يرد بعلمه وعمله وجه الله تعالى. وقد قيل ان هذا الحديث في الرياء. وهذا الرياء والشرك الاصغر ولا يزكو معه عمل عصمنا الله برحمته. اللهم امين. الاثر الف متين وتلاتة - 00:22:12ضَ

عن محمود ومحمود بن ربيع الانصاري قال لما حضرت شداد ابن اوس الوفاة الوفاة لما حضرت شداد ابن اوس الوفاة قال اخوف ما اخاف على هذه امة الرياء والشهوة الخفية. الرياء والشهوة الخفية. الشهوة الخفية قريبة من - 00:22:32ضَ

غياب ان الانسان يشتهي ما يحب ولا يجعل ما يحب هو ما يحب الرب سبحانه. فدائما هو متبع لهواه يسير حيث اراد لا حيث يراد منه. نسأل الله تعالى العافية. وهذا الاثر - 00:23:02ضَ

ايضا اثر حسن اخرجه ابن المبارك في الزهد. الاثر الف متين وخمسة حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال - 00:23:22ضَ

لا تزول قدم العبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال. عن شبابه فيما ابلاه الشباب قوة وعن عمره فيما افناه العمر الذي عشته في الدنيا كيف قضيته وافنيته؟ وعن ما له من - 00:23:42ضَ

من اين اكتسبه المال الذي انت تتقلب فيه من اين جئت به؟ واين انفقته؟ من اين جئت به وكيف انفقتهم؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟ هذا - 00:24:07ضَ

حديث حديث صحيح اخرجه الترمذي والطبراني في الكبير. ذكر المصنف انه عن عبدالله بن عمر ولكن صح هذا الخبر عن عبد الله ابن مسعود. فلعل المصنف وقع له اسناد الى عبد الله ابن عمر. كما وقع له - 00:24:27ضَ

اسناد اخر عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين الاثر الاخير حتى لا اطيل الف متين وتسعة هو اثر الثوري سفيان الثوري - 00:24:47ضَ

عليه رحمة الله وسفيان الثوري كان امير المؤمنين في الحديث في عصره وجمع الله تعالى له بين العلم والعمل. فكان وعاء من اوعية العلم. وكان كنيفا ملئ علما وكان من الذين يحافظون على اوقاتهم ويقبضون انفاسهم - 00:25:07ضَ

وكان هذا الرجل مع زهادته متوسعا في بعض المآكل والمشارب. ليتقوى بذلك على طاعة طاعة الله عز وجل. يعني لما احيانا كان يتوسع في الاكل والشرب. ليس من اجل التلذذ والترفه. وانما من اجل ان - 00:25:37ضَ

تقوى بذلك على طاعة الله عز وجل. وهذا باب لطيف. ان تأكل لحكمة. وان تشرب لغاية وان تنام لمقصد لا ان تعيش هكذا من غير هدف. لابد ان تجعل حياتك جميعا مربوط - 00:25:57ضَ

بهدف اعلى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. سفيان الثوري عليه رحمة الله بيقول وددت اني قرأت القرآن وددت اني قرأت القرآن ثم وقفت ثم وقفت - 00:26:17ضَ

يعني يعني بيقول يا ريتني اكتفيت بالقرآن. ولم اطلب معه شيء. لانني كلما ازداد علما كلما يزداد سؤال الله تعالى لي يزداد سؤال الله تعالى لي. ما الانسان كلما ازداد في - 00:26:47ضَ

نعمة كلما زيد له في السؤال. فلو ان الانسان اكتفى بقدر من العلم ليعمل به اوفق من ان يتوسع في العلم من غير ماذا؟ من غير ان يعمل وددت اني قرأت القرآن ثم وقفت - 00:27:07ضَ

بيقول سلم ابن سليم راوي هذا الاثر عنه ثم سمعته يقول وددت اني افلت من هذا الامر لا لي ولا علي. يا الهي! سفيان الثوري بيقول يا ليتني لم اعرف - 00:27:27ضَ

ويا ليتني لم اكن شيئا وخرجت من هذه الدنيا لا لي ولا علي. سبحان الله يعني الانسان عندما يسمع هذا ويتذكر بعض الاثار الواردة عن بعض الصحابة كعائشة رضي الله تعالى عنها وغيرها - 00:27:47ضَ

يقول يا ليتني كنت شاة ذبحها اهلها فاكلوا لحمها وشربوا مرقها بعض السلف يقول الكلام ده. يا ريتني كنت معزة. اتدبحت واتاكل لحمي واتشرى واتشرب بمرقي. هذا كله لانه يخاف السؤال ويخشى على نفسه من اللقاء ما اجرأنا والله - 00:28:07ضَ

احنا مقصرين جدا. خلي المجلس بتاعنا ده يطول كمان ربع ساعة. ايه اللي يحصل؟ تجد المتبرمين احنا تعبانين واللي عيانين وعلى اللي عاوز ينام وياللا يا عم الشيخ والبتاع. الناس تريد ان تنطلق مش فاضية للمسائل دي. طب - 00:28:37ضَ

الناس الذين وصلوا حياتهم بالله. واحد وصل حياته بالله. حياته كلها لله وبالله وفي الله يقول يا ليتني كنت شاة ذبحها اهلها فاكلوا لحمها وشربوا مرقها ايه ده الناس دي ايه دي ؟ ولذلك هؤلاء القوم هم ائمة السلف. الذين نحن مأمورون ان نهتدي بهداهم - 00:28:57ضَ

لهاكم الذين يتقلبون بين الظنون والاهواء. لما احدهم يقول يا ليتني كنت شجرة عضدها قومها عضدها قومها يعني قطعها قومه. وينتهي امرها. شجرة اتقطعت واترمت وخلاص لهذه الدرجة كانوا يزرون لانفسهم وكانوا يحتقرون انفسهم. لان ما يأتي احد التابعين يقول - 00:29:27ضَ

قل والله ما رأيت احدا الا ظننته عند الله تعالى افضل مني. ياه! اي واحد في الدنيا عند ربنا احسن مني. ان كان صغيرا قلت لقد عصيت الله اكثر مما عصى - 00:29:58ضَ

لو صغير في السن ولا اكبر منه في السن يبقى اكيد انا عصيت ربنا اكثر مما عصى وان كان اسن مني قلت لقد اطاع الله اكثر مما اطعت. فاهمين المسألة؟ يبقى لو واحد اكبر مني في السن - 00:30:18ضَ

يبقى الراجل ده اكيد اطاع ربنا كتير يبقى هو احسن منا عند ربنا. ولو اصغر مني في السن يبقى اكيد ما عصاش ربنا كتير ولا عصيت ربنا ربنا اكثر يبقى برضك هو احسن مني عند ربنا. ولذلك من مقت نفسه في جنب الله ولم - 00:30:37ضَ

انظر الى عيوب الخلق بقدر ما نظر الى عيب نفسه ملكه الله تعالى قلبه. ده بيملك قلبه بيملك قلبه بيستطيع ان ربنا يعينه على نظافة وطهارة هذا القلب. لكن الذي يعيش حياته - 00:30:57ضَ

عينه تجولان في اخطاء الخلق وعيوب الناس ويقضي اوقاته مجتمعة ومتصلة في سرد بهم وسرد مثالبهم متى يفسح له في قلبه ومتى ينظف له هذا القلب ويطهر. فهذا سفيان بيقول وددت اني قرأت القرآن ثم وقفت. اخد من العلم حظي وكفايتي ولا ازيد. حتى لا يزاد - 00:31:17ضَ

لان ربنا هيسألني يوم القيامة عن ذلك العلم. ثم يقول سلام ابن سليم ثم سمعته يقول وددت اني افلت من هذا الامر. شف كلمة افلت. كلمة افلت دي لما تتأمل فيها تشعر انه في - 00:31:47ضَ

فيه معاناة زي بالضبط لما يكون انسان ممسوك متكتف. المتكتف ده يبقى مبسوط ولا حاسس ان هو مأسور كذلك. فاذا ما فك قيده قال افلت. قال افلت. ومنه افلت العصفور من القفص. فلما يكون هذا العالم يقول افلت افلت من ماذا؟ من ذلك الامر. اي من العلم افي - 00:32:07ضَ

لك من العلم الناس اللي كلها نحفظ المتون والحواشي وندرس ده كله كويس. دراسة العلم طيبة وجيدة ولكن لماذا تدرس العلم؟ لماذا تدرس العلم؟ لماذا تتعلم؟ ما الذي تريده من اجل العلم - 00:32:37ضَ

سفيان بيقول يا ليتني افلت من هذا الامر لا لي ولا علي. قال سفيان عليه رحمة الله دي بقى مش مش فاهمه بس ده فهم مشايخه. وفهم الائمة الذين تتلمذ على ايديهم. بيقول سفيان - 00:32:57ضَ

وما ادركت احدا ارضاه. يعني ممكن فيه مشايخ وممكن ائمة بس انا ما ارتدهمش وهذا موجود يعني وفيه مشايخ انا ارتضيه مشايخ لا ارتضيهم. فسفيان بيقول وما ادركت احدا ارضاه في ديني - 00:33:17ضَ

وفي سلوكه واخلاقه الا قال ذلك. يعني قال ايه؟ يا ليتني افلت من ذلك الامر. لا لي ولا عليه. هذا الاثر اسناده صحيح. وبمعناه اخرجه ابو نعيم في الحلية. ونسأل الله - 00:33:37ضَ

على ان يمد في اعمار المسلمين بالعمل الصالح القول النافع وان يضيء قلوبنا ويشرح صدورنا والا يجعل للشيطان سبيلا علينا وان يشفي مرضانا وان يرد غائبنا وان يخلصنا من ذنبنا واثمنا - 00:33:57ضَ

كل ذلك منا وصل اللهم وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:17ضَ