باحث

انا انا يعني اقبل الاقدام قبل الايدي الاخوة لا تذكر لي معينين لان تكلمت مليون مرة اني لا اتكلم عن اشخاص انا لا اتكلم عن اشخاص ولكن اذا تكلمت وكان لابد من الحديث ان اتكلم عن منهج - 00:00:00ضَ

وحديثي اليوم ايضا هو حديث منهجي ولاني رأيت هناك نوع من الخربطة في مسألة طلب العلم. بس مش عارفة تطلب في ايه وتقرا في ايه وتعمل ايه وتسوي ايه خربطة جامدة جدا - 00:00:22ضَ

فكان لابد من وجود يعني ايه آآ شيء اسعاف اولي. فارجو ان يكون هذا الدرس من باب الاسعاف الاولي ليس من باب الاسعاف النهائي. وادعو الله سبحانه وتعالى ان يكون حال اخواني من المبتدئين في الطلب. حالهم كحال الجسد - 00:00:38ضَ

الذي يتقبل الاسعافات الاولية. لان الجسد اذا لم يتقبل الاسعافات الاولية سيحتاج امره الى ان يذهب به الى مستشفى لتلقي في جرعات اقوى وربما انتهى الامر الى طاولة غرفة الجراحة. وربما انتهى الامر الى عواقب لا يحمد عقباها. نسأل الله تعالى - 00:00:58ضَ

على العافية. انا لا اتكلم عن اشخاص مسألة التلاميذ ديت يعني آآ كلكم اخواني واحبتي كلكم اخواني واحبتي اه لان كلمة الميذ اللي هو الحريص الملازم الذي يريد ان يأخذ ما عندك - 00:01:18ضَ

يعني تجد ان التلميذ ده بيذل نفسه عشان ياخد ما عند شيخه فبيتعرض لاختبارات واشياء عنيفة جدا فيصبر عليها حتى يأخذها ما عند هذا الرجل. يصبر عليه حتى ياخذ من هذا الرجل - 00:01:39ضَ

كان الاعمش مربي كلب كان انا مش بارد كلب كده. واول ما يشوف كده طلبة العيال جايين يقوم طالع عليهم الايه الكلب بتاعه. واخد بالك ازاي؟ فكانوا يصبروها على كلب الاعمش - 00:01:56ضَ

اللي هيحصله هيعمر واخد بالك ازاي؟ فكانوا يصبرون علي. فمسألة التلمذة تحتاج الى صبر. تحتاج الى صبر فانا لا ازعم ان هناك تلاميذ بالمعنى الدقيق ولكن هذه صحبة ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى الخير الكثير - 00:02:09ضَ

اذا قال الامام محمد الا رسول هل يقول مأموم صلى الله عليه وسلم؟ لا رجل نذر نذرا بذبح الخروف لله اذا حدث كذا هل له ان يأكل واهله منه ان اه يخرجه - 00:02:33ضَ

لله عز وجل بان له خمس اخوة كل واحد متزوج وله اولاد زائد له اب وام زائد اسرة يعني معنى اصح هم ممكن يعني له خمس اخوة وكل اخ له اولاد غير ابوه وامه العيلة هتاكل خروف يعني - 00:02:55ضَ

يعني اذا كل واحد اخد اتنين كيلو الخروف هيخلص يا شيخ اذا كان اخوته واقرباؤه من المحتاجين فله ان آآ يخرج من هذا الخروف اليهم. اما هو واهله فلا يأكلون من هذا الخروف - 00:03:15ضَ

ان شاء الله اه هل يحسب الليل من صلاة المغرب ام صلاة العشاء اه لا الليل بالمعنى اللغوي بيبتدأ من اه سقوط قرص الشمس اللي هو وقت العشاء. ده بداية الليل - 00:03:33ضَ

مش بدك مش اه مش في صلاة المغرب لان وقت المغرب عندما آآ تحمار الشمس اول ما قرص الشمس ده يبقى احمر يبقى ده وقت الايه؟ وقت الغروب ولذلك لو انت في صحراء او في محيط او ما الى ذلك اول ما تجد قرص الشمس بقى احمر - 00:03:52ضَ

وقت الغروب. والقرص لا يكون احمرا الا عندما ايه عندما يقترب من الغروب بحيس يكون بينه وبين ارض قريب من ذراع او نحو من ذلك. يبقى ده وقت الايه؟ وقت الغروب - 00:04:12ضَ

اذا نزل وبدأ الظلام يبقى ده ايه؟ وقت العشاء. يبقى هذا وقت العشاء يبقى ده بداية الليل بالمعنى اه اللغوي والمعنى الحسي والمعنى الشرعي ولذلك سميت العشاء العشاء الاخرة الاشياء الاخرة - 00:04:27ضَ

ليه؟ لان دي بداية الليل طب قيام الليل بيكون من العشاء لو اقمت الليل كله من العشاء يجوز ان تصلي من العشاء قيام متواصل الى وقت السفر. ان العشاء متواصلة وقت السحر - 00:04:47ضَ

اما اذا اردت ان تقوم من الليل تقوم من الليل فلابد ان تنام ثم تقوم. تنام ثم تقوم وهذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام. انه الله من النوم ثم يقوم. حديث عائشة في ذلك واظح - 00:05:03ضَ

وحديث معاذ اني انام اول الليل فاكل حظي من النوم ثم اقوم فاصلي بالقرآن ما شاء الله لي ان اصلي سجود السهو ما فيش هناك يعني ايه اه اذكار اه ثابتة في هذه المسألة - 00:05:17ضَ

آآ مسألة صلاة معينة لتثبيت الحفظ. انا لا اعلم شيئا مثل هذا اه كثيرا ما تكلم احد اخواني في ذنب او تقصير ثم افاجأ انني وقعت اه بعدها في اه نفس هذا الشيء ثم اتوب ثم اعود في كل - 00:05:36ضَ

اه حتى انني تعبت اه تعبت من هذا الامر قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل الحسن البصري يا ابا سعيد الرجل يذنب الذنب ثم يعود الذنب ثم يعود قال لا بأس. قال الى متى؟ قال حتى ييأس الشيطان منه - 00:05:59ضَ

حتى ييأس الشيطان منه وعندنا في الحديث في صحيح مسلم ان العبد اذا اذنب الذنب ثم قال ربي اذنبت ذنبا فاغفر لي فيقول رب الجليل سبحانه وتعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويجازي به قد غفرت لعبدي - 00:06:21ضَ

فلما كانت الثالثة او الرابعة قال قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء قوله فليفعل ما شاء مش معناها ان بقى يروح بقى يعربد ولكن معناها انه طالما يحدث بعد الذنب توبة فهو في خير باذن الله - 00:06:41ضَ

تبارك وتعالى الاخ الذي ينصح اخاه فيما يراه تقصيرا لا يكف. لا يكف عن النصح من ذكر العلماء لو ان رجلا يشرب الخمر ووجد غيره يشرب الخمر هل له ان يأمره وينهاه؟ قالوا يأمره وينهاه. سبحان الله - 00:06:57ضَ

يعني لو واحد معه كاس خمر كده وتلاقوا احنا تاني معنا كيس خمر يعمل ايه؟ يسيبه يشرب؟ لأ ما يسيبوش يشحن يقولوا ما نشربش الخمر لا تتعجب اضرب لك مثال بسيط. اب بيشرب سجاير. ولو عرف ان ابنه مش السجاير يعمل فيه ايه؟ يكسر دماغه من الضرب - 00:07:17ضَ

مهران له بايه؟ بيشرب سجاير. يعني ممكن يكون رح يا ابني هات علبة سجاير صبح والواد يروح يجيب السجاير ايه سكر وفي الطريق راح فاتحها واخد ايه؟ سيجارة وراح لابوه - 00:07:36ضَ

ابوك يقدمه العافية مش للاخر من العلبة لان هو مش رضيك سجاير. مش كده الدكتور شيلوا السيجارة وممنوع شرب السجاير وممنوع كده ويشرب السجاير. مش اللي بيحصل الكلام ده يبقى هو بينهى عن خلقه وايه؟ ويأتيه. طبعا هذا الكلام لا يجوز. ولكن اذا حصل - 00:07:50ضَ

يمكن يتصور ولا يتصور؟ بيتصور اهو يبقى بردك الواحد بيشرب خمرة له ان ينهى غيره عن ايه؟ عن شرب الخمر. فاذا تلبست بمعصية او تلبسها بتقصير ووجدت غيرك يأتي ذلك التقصير فلا ترد نفسك عن نصحه وزجره. واستمر في - 00:08:12ضَ

التوبة لعل الله تعالى ان يتوب علي وعليك يعني انا اعتقادي ان المرتبات تؤخذ اه ليس على حبس الوقت وانما تؤخذ على اداء العمل المرتبات لا تؤخذ على حبس الوقت وانما تؤخذ على على ايه؟ على اداء العمل - 00:08:33ضَ

ولو ان دولتنا دولة رشيدة لا امكن لهذه الدولة ان تنهض نهضة عظيمة بحسن توظيف الطاقات العاملة بحسن توضيب الطاقات العاملة. بيقولوا ان فيه هناك سبعة مليون موظف هل الدولة محتاجة سبعة مليون لأ؟ الدولة محتاجة مثلا منهم اتنين مليون - 00:08:56ضَ

يبقى فيه عندنا خمسة مليون عمالة زائدة بتاخد مرتبات وحوافز ومكافآت وبدلات من غير ما بتعمل عمل من غير ما بتعمل عمل طب الخمسة مليون دول تصور بقى لو احنا طلقناهم في الصحرا وقلنا كل واحد يعمر له خمس فدادين حقيقته ولا يعمرهم ياخدهم لكم - 00:09:19ضَ

ممكن نعمل انجاز كويس جدا ممكن نعمل انجاز ممكن ان الشباب بتوقف اعدادي وثانوي وجامعة بدل ما هم في في الاجازة بيجروا على المشاية وعلى الترع كله نطلبهم في الصحراء. يطلعوا عزمهم وطاقتهم وحماستهم فين؟ في الصحرا. يعمروا نص تعمير كده - 00:09:40ضَ

ونجيب بقى الموزفين الكبار دولت يكملوا هم الايه؟ المشوار. ممكن حاجات كتيرة جدا ولكن هذه القائمون على هذه الدولة لا تريدون الخير له لا يريدون الخير له وانا قلت لبعض الناس المسؤولين قلت لهم نفسنا مصر دي تبقى مملكة - 00:10:04ضَ

ويبقى هناك ملك في مصر ونقول له احنا مش عاوزين منك اي حاجة. اعتبر البلد ديت عزبتك والتكية بتاعتك انت واللي مخلفينك واولادك. واحنا مش عاوزين حاجة بس اصلح في البلد. قلنا هذا الكلام بدل مرة خمسين مرة. ما فيش اي مشكلة. نحن لا نريد السلطة. ولكن نريد خيرا. نريد اصلاحا - 00:10:24ضَ

خد بالك ولكن بمنهج الاصلاح الذي ذكرناه لا بمنهج الاصلاح بتاع العلمانيين والذين يسيرون في فلكهم احيانا تأتي الي نية عمل ما ولكني اشرف فيها بنية بنية بنية رياء فلا افعل ثم انتظر قليلا حتى احاول ان ايه؟ ان ان اعدل النية ثم افعل نفس الشيء فان هذا ام محبط بنية الاولى - 00:10:45ضَ

اذا كانت نيتك في الاصل طاعة ثم طرأ عليك الرياء او كما انت تقول نية الرياء. ودي مسألة يعني جميلة جدا لان ممكن الرياء يكون في النوايا يكون في النوايا مش في الاعمال بس ولا في الاقوال بس - 00:11:17ضَ

ها لان الرياء من الرؤية الرياء من الرؤية المرائي يأتي بالشيء يريد ان يرى يريد ان ايه؟ ان يرى وتكلم الاصوليون هل يتصور وقوع الرياء في النية فمنهم من اجازه واوقعه. منهم من اجازه ايه؟ واوقعه - 00:11:39ضَ

يمكن للرجل ان يرائي نفسه في نيته ومنه القوم ربما معصية ادخلت صاحبها الجنة ورب طاعة ادخلت صاحبها الايه؟ النار. ربط اورث صاحبها ايه؟ عزا واستكبارا. عزا واستكبارا عزا واستكبار. فالرجل ربما يلتفت الى نيته - 00:12:02ضَ

ربما يلتفت الى نيته وهذا مسلك دقيق من آآ من مسالك آآ الرياء ونسأل الله تعالى العافية. اخي الحبيب اذا كنت مقبلا على وهجم عليك هاجس الرياء فلا تلتفت وجاهد نفسك وجاهد نفسك - 00:12:28ضَ

لا تلتفت وجاهد نفسك واذا اتاك من اجل ان تقصر في هذه الطاعة خشية الرياء فاجتهد في زيادة هذه الطاعة يعني لو قال لك انت هتسبح خمس تسبيحات ايه الخمس تسبيحات انت بتعمل خمس تسبيحات بقى عشان يبقى انت راجل يعني مطيع والناس تقول عليك انت كده لأ خليهم خمستاشر تسبيحة - 00:12:47ضَ

غيظ الشيطان خليهم خمستاشر تسبيحة انت اه بتروح المسجد بدري علشان يقولوا بقى ان انت حريص على صلاة الجماعة طب رأيك ايه بقى؟ انا مش هروح اصلي فانا اقعد في الصف الاول - 00:13:08ضَ

اجعلها جهادا مع الشيطان حتى يستقيم لك الامر. لا تترك طاعة خوفا من رياء لا تترك طاعة من خوف من رياء ولكن جاهد نفسك. وتذكر قوله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا - 00:13:21ضَ

اه اذا فعلت عملا بنية خالصة ثم مثل دعوة رجل ما الى الله او عن الخير ثم دخلت عليه نية الرياء فدفعتها. فما الحكم؟ لا شيء انت خلصت عملك من الرياء - 00:13:38ضَ

انت خلصت عمليات المريع. والعلماء احيانا يقسمون الطاعات ما يترتب اخرها على اولها ما يترتب اخره على اولها وما يتصور قسمتها وتجزئتها الصلاة الصلاة يترتب اخرها على ايه؟ على اولها. واخد بالك ازاي؟ فلا تتباعد الصلاة - 00:13:51ضَ

اما قراءة القرآن فتتباعد ولا ترتب الاخرة على اولها النية في الصلاة ليست كالنية في قراءة القرآن. بعض العلماء يفعلون ذلك. وبعضهم ينظرون الى الطاعة كطاعة مطلقة واننا اقول في هذا الباب عليك ان تجاهد نفسك وتجعل مسلك الرياء يتسرب اليك. فما كان اليه تعالى خالصا اجرت - 00:14:14ضَ

علي وما كان فيه رياء لم تؤجر علي. فرياء محبط للعمل. فاجتهد ان يكون حظك ان يكون حظك من خير كثيرا آآ افضل عبادة بين الاذان والاقام الدعاء من قراءة القرآن. ما الضير ان تجمع بين الاثنين - 00:14:39ضَ

ان تجمع بين اثنين هذه الصيانة للكبائر ام لا آآ هناك علماء اوصلوا الكبائر الى اكثر من ستمائة. كابن حجر في كتابه الزواج اه وهناك علماء من اه قلل عن ذلك كثيرا. الكلام الذهبي في كتاب الكبائر - 00:14:58ضَ

والاصل في ذلك ان الاحاديث التي وردت هناك سبع وهناك تسع والعلماء الذين اوصلوها الى هذه المئات والذين قللوا عن ذلك قالوا بان مفهوم العدد هنا لا حصر له اي - 00:15:22ضَ

لا يمكن الحصر ولكن يفيد التمثيل ولو كان يفيد الحصر ما قال مرة سبعا وقال مرة ايه؟ تسعا ماشي العدد هنا لا يفيد الحصر مسألة العادة السرية هذه من الكبائر لانها صمغ الزنا - 00:15:39ضَ

رأيت اني وامي نقوم بذبح اختي وكان لا ينزل منها دماء وكانت هي موافقة على ذلك الفعل. وكنت انا حزينا جدا. ما شاء الله رؤية طيبة جدا جدا آآ اختك هذه بارة بامها آآ محبة لك - 00:15:58ضَ

يريد لك الخير فهذا تأويل ان شاء الله اذا عطس المصلي في الصلاة ان يقول الحمد في سره له ذلك لان الحمد لله من ايه؟ من جنس الذكر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية انما الصلاة لا يصلح ان يكون فيها شيء من كلام الناس انما هي - 00:16:21ضَ

التكبير والتحميد وقراءة القرآن وكذلك ايضا عند سماع خطبة الجمعة اه اما تشميت العاطس فالاولى ان تتركه اه عند خطبة الجمعة آآ وقت السحر آآ ميالي الليل قبل بزوغ الفجر - 00:16:45ضَ

وكان عبد الله ابن مسعود اذا قام من الليل فاذا اتى آآ ما قبل الفجر قال اللهم انك دعوتني وقد اجبتك. وهذا سحر فاغفر لي وقال الله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون - 00:17:08ضَ

فالوقت الذي هو في اخر الليل وقبل بزوغ الفجر هذا وقت السحر اه ما رأيك في راية الجهاد في الشيشان المعلومات قليلة جدا المعلومات قليلة جدا. ولكن المعلومات قبل ذلك كانت متوافرة ومتضافرة اننا القائمين على الجهاد - 00:17:24ضَ

اه اخوة اه مباركون اه ملتزمون بالسنة. لكن ما الذي يحدث الان؟ لا ندري لان هناك تعتيم اعلامي خطير على الجهاد في اه الشيشان وعلى حركة الجهاد في افغانستان تعتيم اعلامي اه خطير. فلا ندري لا ندري ما الاحوال الان. ونسأل الله تعالى - 00:17:50ضَ

ان يوفقهم ان كانوا ملتزمين بالسنة رجلا كلما اكل لم يترك الطعام حتى يشبع اه يعني هذا سيصاب بامراض المعدة وهذا مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام بقوله عليه الصلاة والسلام ما ملأ ابن ادم وعاء - 00:18:10ضَ

شرا من بطنه اه بحسد ابن ادم ان يأكل لقيمات يقمن صلبه. فان كان لابد فاعلا يا لقيمات. طب ما هو شكل لقيمات ان ممكن واحد بقى اللقيمات ديت لقيمات ايه يا عمرو؟ - 00:18:33ضَ

ان كان لابد فاعلا بقى يخليها تلت اتلات فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفس. فالنفس بتاعه ده له ثلث. بعض الناس يقول لك هو ثلث لنفسه. يبقى يا جماعة نقي كتير في الاكل وتلت كمان ايه ما تلتين اكل. واخد بالك ازاي؟ تلتين اكل. لا يا راجل يا طيب. لا يا راجل يا طيب - 00:18:49ضَ

الله المستعان. لأ طبعا هذا مخالف للهدي. وعلى فكرة من اراد الصحة والعافية فليراعي فليراعي مكة له يضبط المعدة بتاعته ممكن عمرك ما تروح لدكتور باذن الله تعالى. تضبط امورك كده - 00:19:14ضَ

تعرف امتى نبات تتعب؟ امتى يجي لك اسهال؟ يجي لك امساك. امتى بيجي لك حموضة؟ امتى مش عارف ايه؟ وايه الاغزية المناسبة والموائمة؟ فالانسان يمكن ان يقوم بتطبيب نفسه باذن الله تعالى - 00:19:32ضَ

تفريغ شرائط للشيخ ابي اسحاق اه طبعا سماع شهادة الشيخ ابو اسحاق يعني هذا من باب العلم النافع ولا يقوم احد بتفريغ هذه الشرائع الا وسيستفيد منها كثيرا ولكن يا حبذا لو استأذن الشيخ في هذا الامر. لو استئذان الشيخ في هذا الامر وظني انه اه لا يمانع فيه خير - 00:19:46ضَ

قرأت كتاب تأصيل طلب العلم الشيخ محمد عمر كذا يصلح طلب العلم قبل التصحيح قبل تصحيح النية لانه بالعلم يمكن تصحيح النية. وان تأجيل طلب العلم حتى تصحح النية هو من مداخل الشيطان - 00:20:14ضَ

الكلام ده كلام قد يكون متجه في احوال وقد لا يكون متجها في احواله يعني كان بعض الناس كسفيان غيري يقول طلبنا العلم لغير الله فابى الا ان يكون لله - 00:20:34ضَ

وهناك كلام شبيه بذلك لابي يوسف وكلام شبيه لذلك ايضا للغزالي المتقدم ابو حامد الغزالي ولكن هذا الكلام لا يصلح ان يكون اه اصلا لا يصلح ان يكون اصلا بل يجب على طالب العلم ان يتعلم - 00:20:48ضَ

ما قبل الطلب النية ان يتعلم قبل طلب النية لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والنية على قسمين. هناك نية سابقة للعمل وهناك نية مصاحبة للعمل او ملامسة للعمل - 00:21:06ضَ

هناك في نية سابقة وهي اصل صحة العمل صحة العملية السابقة وهناك نية ملابسة للعمل وهي وهي شرط ايجاد العمل اذا في هناك نية شرط صحة العمل وهناك نية شرط ايجاد الايه؟ العمل - 00:21:27ضَ

فلو ان انسانا عندما استيقظ من نومه اه نوى ان هو يصلي الفجر نويت ان اصلي الفجر اليوم لله عز وجل لما يعني مش كده. فالتلفظ بالنية بدعة. التلفظ بالنية بدعة عند - 00:21:52ضَ

جماهير وقل ان الجماهير لان بعض العلماء اجازوا التلفظ بالنية عند الحاج والعمرة وهناك نزاع ايضا في مسألة التلفظ بالنية عند الحج والعمرة فمسألة التلفظ بالنية هذه بدعة وهذا هو القول المختار في هذه المسألة - 00:22:10ضَ

وهناك نية هي اصل او شرط صحة العمل وهي النية السابقة انا صيد النوم وفي نيتي ان شاء الله اقوم اصلي الفجر ماشي؟ اذا ديت الايه؟ دي النية السابقة للعمل. بينها وبين صلاة الفجر تكون ساعة ساعتين تلاتة. ممكن يكون بينها وبين صلاة الفجر ليلة بحالها - 00:22:30ضَ

بعد العشاء وفي نيتي ايه هو في اعمل ايه اصلي الفجر طب انا قمت من النوم لا زالت النية موجودة ومستمرة الى ان اتي الى صلاة الايه؟ الفجر. فالنية الموجودة المستمرة الى صلاة الفجر ديت هي النية الملابسة - 00:22:50ضَ

العمل التي بها التي بها ايه؟ وجد ذلك العمل بدليل ايه؟ ان ممكن اصحى لصلاة الفجر وبعدين اتشاغل في امر اتشاغل في اي امر اقول مثلا بس اقرأ الايه المسألة دي. وانشغل في القراءة بالفعل انشغل بالقراءة. ويفوت مني صلاة الفجر. ممكن كده. في هناك بعض الناس لو - 00:23:10ضَ

في شيء يجي لهم حال من الفناء كما يقول الصوفية كده يديروا محلنا الفناء كدب ما يشعرش تقعد تنادي عليه. انت يا جدع انت كبني ادم. عم انت وهو مش سامعك. والله كان ما بيحصل - 00:23:34ضَ

يعني بيحصل لهم نوع من التوحد فيما يقرؤون. لدرجة انهم لا يسمعون ما حولهم الكلام ده موجود مش انا بحكي حاجة مش موجودة؟ دي امر موجود. ورأيت بعيني انواع من الطلبة لان الميزان الجامعية ديت تعتبر ايه؟ يعني زي مختبر - 00:23:48ضَ

جدا للبشر هناك عدة اماكن ميدانية جماعية الجيش السفر خد بالك السافر الداخلي والصافر الخارجي في سفر داخلي وفي سفر خارجي. كل انواع السفر دي يعتبر مختبرات للبشر فيبقى اذا هو على الرغم ان عنده نية سابقة. لكن النية التي بها يوجد العمل مش موجودة - 00:24:06ضَ

فيمكن اللي يكون هذا الكلام الصحيح في بعض الاحايين لبعض الناس ولكن ليس هذه قاعدة. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقوله الاعمال هناك نزاع. هل المقصود بالاعمال هنا؟ الاعمال الصالحة - 00:24:30ضَ

الاعمال المشروعة فيكون الالف ولام هنا للعهد. ولا المقصود بالاعمال هنا جنس الاعمال وتكون الالف واللام هنا للجنس هذا ايضا فيه نزاع والله تعالى اعلى واعلم. والمختار ان طالب العلم لابد ان يتعلم للطلب النية. ان يتعلم بالطلب النية ان يجتهد - 00:24:47ضَ

ولكن لا يؤخر يعني الطلب يقول لك لأ انا بس الاول اتعلم النية وبعد ما اتعلم النية اطلب لا هذه مسألة يعني آآ يمكن ان تكون متواكبة ومتزامنة اه احب سماع القرآن من بعض القراء - 00:25:12ضَ

نظرا لحلاوة صوته لان ذلك آآ يزيدني خشوعا ولا يحب سماع القرآن القرآن من بعض القراء. طيب هذا لك هذا لك يعني قول اه المصلى عندما اه مر على ابي موسى الاشعري - 00:25:30ضَ

آآ لقد لقد اتاك الله مزمارا من مزامير ال داوود لقد سمعت الى قراءتك البارحة والبارحة ليلة امبارح امبارح كله بيسمى امس امبارح كله بليل ونهار وبيسمى ايه؟ امس ومنه قول الشاعر واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عملي - 00:25:47ضَ

ده راجل جاهلي راجل جاهلي بيقول هزا الكلام واعلم علم اليوم والامس قبله يبقى اللي هو امبارح بيسمى الايه؟ الامس يبقى ليلة الامس تسمى الايه؟ البارحة. ومنهم قول النبي عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم البارحة - 00:26:13ضَ

يبقى ايه ليلة امبارح ماشي فقال لموسى والله يا رسول الله لو اعلم انك تسمعني لحدرته لك ايه؟ تحذيرا انك تسمعني لحظرته لك تحبيرا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن مسعود وكان ايضا من الذين اوتوا حسنا في قراءة القرآن - 00:26:33ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يسمع القرآن فليسمعه من ابن ام عبد فقال له صلى الله عليه وسلم يا ابن مسعود اقرأ علي القرآن. فقال يا رسول الله ااقرأه وعليك انزل؟ قال اني احب ان اسمعه من غيرك - 00:26:55ضَ

سماع القرآن من بعض القراء آآ لعبادة صوتهم او لخشوعهم في القراءة او لان قراءتهم القلب وتجعله خاشعا. انا لا ارى في ذلك غضاضة. والله تعالى اعلى واعلم. ممكن انا ما احبش اسمع القرآن من بعض الناس لمعلومات سابقة - 00:27:12ضَ

عنهم ممكن. يعني اعرف واحد قارئ لا داعي لديك الاسماء يعني. هذا القارئ ان هو مدمن سماع اغاني مدمن سماع اغاني وعندما يسمع الاغاني بيسمع عشان ودنه ديت وودن موسيقية - 00:27:32ضَ

لانه اخد كورس في معهد الموسيقى العربية الشيخ معهد الموسيقى العربية فمعهد المستشفى العربية ده بيدرسوا الموسيقى على اه اه النغم الايه المقامات. فيه مقام سيكا ونهاوند وحجازي وما الى ذلك - 00:27:50ضَ

لما يكون نغم حزني يبقى ايه؟ نهاوند او حجازي مثلا. هيبقى النغمة متصاعدة يبقى كذا. فهو بيظبط قراءته للقرآن انا ما بحبش اسمع قراراته ابدا القرآن الكريم هتلاقوه اللي بيقرا قم محول على طول - 00:28:08ضَ

لنا حاجة نفسية ما الراجل ده بيقرا قرآن وبتاع كذا بصدع دي حاجة نفسية يعني مش مش حكم شرعي. من سمعه له وفي هناك واحد ممكن يكون قراءته من حيث الاحكام مدهولة - 00:28:25ضَ

ذكر اسماء برضو. يعني لا يكاد يقيم قراءة القرآن وبالفعل بيأذيني بيأذيني بس بشعر براحة يعني بيأذيني وفي هناك ناس جمع الله لهم بين هذا وهذا ولا بأس صار بعض الاسماء في الشيخ مثلا المنشاوي. ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:28:42ضَ

والقاربين له واخد بالك مع الفارق الشديد كفارق الثريا الى الثرى من حيث الاداء ثريا في السماء وثار في الارض. اللي هو الشرير مثلا. واخد بالك ازاي؟ ده فارق كبير جدا. فلا بأس بذلك والله تعالى اعلم - 00:29:02ضَ

ارأيت ثم يرى النائم وكأنني في ندوة ومحاضرة او درس لكنه في قاعة قاعة المحاضرات ويلقيه الشيخ محمد بن اسماعيل وبعد المحاضرة اه كنت جالسا في اه نفس المكان في امتحان توزع علي ورقة وبعد ذلك وفي نفس المكان ايضا رأيتني اصافح احد الاخوة الذي - 00:29:20ضَ

كنزي ابيضا وكنت وهو في غاية السعادة ونحن نتعانق وكاننا وكان نتيجة الامتحان. ما شاء الله ايه رؤية اه الثوب الابيض في الرؤية هذا طهارة القلب طهارة القلب يعني الثوب الابيض طالما انه ليس به وسخ في الرؤية فيحمل على طهارة القلب - 00:29:42ضَ

ومن قوله تعالى وثيابك فطهر احد التأويلات ان ثيابك فطاهر اي قلبك طاهره ظاهروا من الشرك ومما يكون فيه. ومنه قول الشاعر فشككت بالرمح الاصم ثيابها. فالمقصود بالثياب ليس الثياب - 00:30:09ضَ

بالايه؟ ما تحت الثياب والقلم. من باب التوسع في اللفظ او العبارة. فهذه رؤية طيبة ما شاء الله. بشرى طيبة آآ وجود الشيخ محمد ابن اسماعيل برضك دي بشرى اخرى دلالة على وجود الدعوة - 00:30:26ضَ

ونشرها باذن الله تبارك وتعالى. فهي رؤية مبشرة آآ لاهلها. واسأل الله تعالى ان يوفق باذن الله تعالى آآ مسألة حضور المرأة للخائض في المسجد لسماع درس علم. المسألة ديت آآ فيها نزاع والنزاع مترتب على آآ طهارة او - 00:30:42ضَ

نجاسة الايه؟ آآ الحائط وكلام الشيخ الالباني حقيقة في في تمام منا اه قوي في ان الحائض اه ليست بالنجس وهذا هو الاولى والله تعالى اعلى واعلم. وان كان هذا القول خلاف لكلام الجميع - 00:31:03ضَ

اذا كان شخصا قد تعامل في جانب الربح واتاب الى الله عز وجل ثم قيد باوراق مداينة ثم دفع اكثر من المال اصلي. ويزيد عن وصفه كما الحال. هل ينتهي ولا يدفع باقيه ام لا - 00:31:20ضَ

ما عليه لابد ان يؤديه وما سبق له من الربا فالتوبة تجوب ما قبلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي عليه الصلاة والسلام وان ربا الجاهلية موضوع. ده في خطبة الوداع وان اول ربا اضعه ربا العباس ابن عبدالمطلب - 00:31:37ضَ

فلم يطالب النبي عليه الصلاة والسلام العباس باداء ما فاته من الجاهلية او في الجاهلية. بل هو موضوع بالتوبة وقال آآ عمرو بن العاص عندما اراد ان يبايع فقبض يده فقال له وسلم يا عمرو الا تعلم ان الاسلام يجوب ما قبله؟ وان - 00:31:54ضَ

متى تجب ما قبلها رؤية طيبة رأيتني في رؤية امشي وراء شخص يا ترى جل الباب الابيض ولكني لا اعرفه وكنا نمشي في منطقة ظلماء جميلة جدا ولكني لا اعرفها - 00:32:15ضَ

وعلى يمين الجبل وكان ذلك رجل يحدثني ويشرح لي وان امشي وراءها وهو يصف لي ما يقوله. وكان اخر ما قاله من قوله تعالى في سورة مرفوعة واكواب موضوعة. الله اكبر. ثم استيقظت من النوم وانا منشرح لما رأيت - 00:32:35ضَ

هذا ليس شخصا طالما انه لم يعين فليس المقصود به شخصنا ولكن المقصود به معنا. المقصود به معنى. لعل ذلك داعي الخير. لعل ذلك داعي الخير بشرى لك انك تسير في طريق خير ان شاء الله. فاستمر في طريقك. عسى الله تعالى ان يوفقك - 00:32:53ضَ

اه ارى كاني اطير في الهواء كثيرا. ما شاء الله لكن كيف حالك في الطيران احكام المنام غير احكام اليقظة يعني لو واحد في اليقظة قال انا شفت رجل فلان بيطير في الهواء لا نكذبه ولا نصدقه حتى نرى عمله - 00:33:15ضَ

لكن في الرؤية احنا مش هنقول حتى نرى عمله ولكن نقول اه كيف كان حالك عند الطيران في اي مكان وهل كان الطيران بدفع منك او بغير دفع؟ يعني بجهد منك ولا تطير من غير جهد؟ تشعر ان انت ايه؟ مرفوع لوحدك كده وبتطير لوحدك كده - 00:33:37ضَ

واخد بالك ازاي؟ دي كلها امور مؤثرة يعني على اية حال الطيران في الهواء بالارتفاع دي رفعة لك هذه رفعة لصاحب هذه الرؤية يعني اما ان تكون رفعة دينية او رفعة دنيوية او الاثنين معا. واسأل الله تعالى لك ان تكون رفعة في الاثنين معا ان شاء الله تعالى. لانني احبك - 00:33:57ضَ

من غير ان اعرفك قال لاحدهم ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه استعان في حربه ضد الفرس بالنصارى. هل هذا صحيح هذا الكلام موجود في بعض الكتب ان هو بعض النصارى من لخم وجذام في شمال الجزيرة استعين بهم في قتال الفرس - 00:34:20ضَ

هذا الكلام موجود ولكن انا لن احقق هذا الامر انا لم احقق هذا الامر. هذا الكلام موجود بالفعل في بعض كتب السير. والجماعة المستشرقين والناس اللي بعدهم زي عباس العقاد. يعني لو انت - 00:34:42ضَ

حكمة عبقرية آآ الفاروق او رجعت عبقرية خالد عبقرية خالد تجد هذا الامر آآ كان موجودا يعني. ولكن انا لم احقق هذه المسألة صاحب من ام القطة والشجرة يعني البداية تفصيلي ده ان شاء الله اه شر يدفعه الله تعالى عنك - 00:34:56ضَ

آآ رأيت الشيخ خليفة رئيس الامارات في منامي في شكل رجل غير عزيز اه كما اني رأيته بدون اكتاف بدون اكتاف وشكل غيش ناديت له بكتفين اتيت له بكتفان ووضعتهما بكتفين ووضعتهما له. فاصبح شكله عظيما في غاية الفخامة بالمقارنة بالشيخ الاول. فقال لي اتمنى - 00:35:19ضَ

اتمنى عليه فقلت له ابني لي مسجد في بلدي وسميتها له ومعهد اداة دعاء ودار تحفيظ القرآن قال خذ ما تشاء من مات فقلت له لا حتى لا يأخذه ان الامل بل سيده انت لي في بلدي فقال افعل - 00:35:45ضَ

اه هذا الاخ اسأل الله تعالى ان يبارك فيه. وان يجعل همه نصرة دين الله عز وجل. هذا فيما يتعلق بالاخ. فهي يعني لو رأيت اقبلك يعني جزاه الله خيرا - 00:36:02ضَ

انا خدت هم الدين في المنام. انا مش عاوز فلوس ما يجليش فلوس. اي واحد تاني يقول ايوة هات فلوس واعمل لي واعمل له ايه؟ رقم البنك ويحول الفلوس على الايه؟ على رقم الحساب. يبقى دي حاجة وانفتح علينا ودي رزق بقى من ربنا عز وجل بقى. لكن قال له لا انا مش عاوز فلوس - 00:36:17ضَ

ابني مسجد ودار اعداد دعابة ودار تحفيظ القرآن جزاه الله خيرا. اللهم بارك فيه وفي اخوانه جميعا يا رب العالمين. ده كلام جميل جدا آآ مسألة ان هو غير عزيز في الفعل - 00:36:36ضَ

لان في هناك انحرافات دي دلالة على انحراف الانحراف والمعصية الادلالة على الانحراف والمعصية. قال الحسن البصري انهم وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية في وجوههم ابى الله الا ان يذل من - 00:36:51ضَ

فالذل دلالة المعصية المعصية وهضم الاكتاف هذا دلالة على الخيانة ان هذا الرجل ليس له انصار واعوان يعينونه في الخير فالانسان انما يتأيد ويتحرك ويعمل بايه بيديك فاذا عدم بيديه الى الكتفين فده دلالة على عدم الانصار الذين يعينونه - 00:37:10ضَ

هذا الرجل اللي هو رئيس الامارات هذا اه ربما يتقلب في معصية ربما لا يجد من يعينه في الخير ثم امره خير ان شاء الله. يعني هذه الرؤية ان صدقت فلعل الله تعالى ان يقيض لذلك الامير رجلا يأمره وينهاه - 00:37:37ضَ

ويجعل هذا الكلام في قلبه قائما فينتهي الى ما شرع الله عز وجل. فهذه رؤية طيبة والاخ ده لو له اتصال يعني امير الامارات يقول له الرؤية وتأويلها واحنا مش عاوزين منه حاجة - 00:37:57ضَ

عاوزين بس نقول ايه يجوز الشباب الغلبان ويجد لهم فرص عمل وخلاص المصحف الشريف مفتوحا ووراءه بعض الزهور. كقطعة للديكور هل يجوز هذا؟ طبعا لا يجوز. كتاب ربنا سبحانه وتعالى اشرف واغلى واعز من ان يكون ديكورا يعرض بهذه السورة المبتذلة. وان - 00:38:12ضَ

لله وانا اليه راجعون. يعني المسلمون في آآ معسكرات امريكا آآ يقبلون احذية جنودهم وحراسهم حتى لا يبولوا على المصاحف. يعني الكفرة من الامريكان يتعمدون ايذاء بالبول على المصاحف امامهم. فيطلبون من المسلمين اذا ارادوا الا يبولوا على المصاحف - 00:38:42ضَ

تقبلوا احذيتهم. فينحني المسلم وينبطح على الارض لكي يقبل حذاء الكافر لكي ايه؟ لكي لا يبول على مصحف هذا في سجون الديموقراطية في فلسطين وفي آآ وفي العراق وفي افغانستان وفي - 00:39:12ضَ

تنام سجون ديمقراطية. نعم. وهنا نجعل المصحف قطعة من الديكور. طبعا هذا لا يجوز بل كتاب ربنا تعالى يعني ينبغي ان ينزه عن ذلك. آآ والاحناف لهم اقوال شديدة في مسألة - 00:39:32ضَ

التعامل مع القرآن. الاحناف عندهم ان من وضع المصحف على الارض قاصدا يكفر بذلك. يعني لو واحد المصحف كده. راح حطه على الارض قاصدا يعني يكفر بذلك. وتأويله في ذلك ان وضع المصحف قاصدا فيه الزيران - 00:39:52ضَ

القرآن والزراء القرآني ايه؟ كفر. طبعا هذا في تشدد شديد. لكن دلالة على ان بعض العلماء تشددوا في مسألة استعمال المصاحف فلا يجوز استعمال المصاحف كديكور. لا يجوز ابدا. زوج - 00:40:12ضَ

زوجها لا يصلي فلتطلب منه الطلاق عليها ان تدعوه وان تترفق به وان تجتهد في اصلاحه وهي بدايته لعل الله تعالى ان يجعل هدايته على يدها. يرى الميت وفي المنام يطلب طعاما يرى الميت في المنام يطلب طعاما بصفة متكررة - 00:40:32ضَ

لعل هذا الميت يعني اهله مفرطون مقصرون في شأنه. فلا يذكرونه بخير ولا يدعون له. ولا يوقفون عليه وقفة. وانا ادعو الناس اللي عندهم آآ ميسرة من مال ان يكتبوا فيه وصاياهم انهم - 00:41:02ضَ

اذا ماتوا توقف عليهم الاوقاف. توقف الاوقاف. يعني يقولوا مثلا ثلث هذا المال يكون وقفا لله تعالى والاخ فلان يكون ناظرا اي يراعي هذا الوقف. وهذا الوقف يصرف في المجالات - 00:41:22ضَ

القديمة قال كذا وما قال كذا وما قال كذا. يا ريت لو ان الاوقاف اه نشطت من جديد وادت دورها من جديد لكان ذلك خيرا وبركة. هيكون احسن من ادارة الشئون الاجتماعية. الحاجات دي كتير قوي. يرى مالا ونقودا في المنام. بصفة متكررة - 00:41:42ضَ

يا حبذا لو ان هذه النقود رآها يعني حقيقة. يعني لو آآ نسأل الله تعالى ان ييسره للخير طبعا دي رؤية تشعر كأنها ايه؟ زي السؤال كده. كأنها سؤال لكن المفترض اللي يجي يقول رؤيا يقول - 00:42:02ضَ

بتمامها كأني اراها. ولذلك سميت ايه؟ سميت رؤيا. تقول لي هل التفاصيل. فالله المستعان مما لا شك ان التصاوير لا تصور الا عند الحاجة او الضرورة اذا لم تكن حاجة او ضرورة فلا داعي لهذه التصاوير. الا اذا غلب على ظنك انك ستحتاجها في يوم ما فلك ان - 00:42:22ضَ

احتفظ بها دون ان تعلقها. والله تعالى اعلى واعلم. ما معنى ان جنس العمل يدخل بمسمى الايمان مع الاخذ في الذهن عدم كفر تارك المباني الاربعة. مسألة جنس العمل ديت مسألة لم ترد في - 00:42:52ضَ

يعني القارئ بكتاب الامامة او الاعتقاد للذكاء او يقرأ في اعتقادات الائمة كاعتقاد الامام احمد او اه علي ابن المديني او عبدالرحمن ابن مهدي او اعتقادي الشافعي او وكيع كل هؤلاء الناس لم يذكروا هذا الامر فهذا امر محدث. والخوض فيه تركه اولى باذن الله تعالى - 00:43:12ضَ

اه مسألة القول بخلق القرآن اه صارت الان من المسائل النظرية. اه ولا تعرض الا في المعاهد العلمية. والحمد لله رب العالمين ان جماهير المسلمين وعمت المسلمين الان استقر في وجدانهم وامتلأت قلوبهم آآ المعاني الصحيحة حول القرآن - 00:43:42ضَ

ان القرآن كلام الله عز وجل. فلا نريد ان نفتح امرا انتهى الناس منه حتى لا نكون متسببين في امر لا يحمد عقباه. آآ نرجو ان تشفي صدورنا بكلمة فصل حول هذه الضوضاء - 00:44:12ضَ

بسبب بسبب المداخلة. انا ازعم بان نبش لو اخذ لو عمل مثلا مليون شريط في الطعن في مشايخ الاسلام لن ينظر اليه احد. صح؟ مش كده؟ يعني لو برج عمل الف اذاعة موجهة لبلاد المسلمين. والاذاعات دي كلها بتصب في خانة واحدة وهي النيل وتشويه صورة - 00:44:32ضَ

حد هيسمع له؟ لا حد يسمع له. يقول لك ده راجل كافر صليبي يهودي. طيب لو ان فيه هناك واحد بيلبس لبوس العلم ويتزيى بزي العلماء. واخذ يطعن في بعض اهل العلم. ايه اللي بيحصل - 00:45:02ضَ

ايه اللي بيحصل؟ يجد له اذانا. يجد له اذانا. ودي هو المشكلة. وهذه المشكلة ولا اريد ان افتح هذا الامر لان عندي فيه كلام وكلام وكلام ولكن ما ادين الله تعالى به ان هؤلاء القوم - 00:45:22ضَ

يغلب عليهم من عدم الصدق الكثير. يغلب عليهم من عدم الصدق الكثير. ولو ان همهم وجهدهم في محاربة البدع ومحاربة الكفر. آآ اولى من محاربة اهل السنة لكان ذلك خيرا لهم واسد - 00:45:42ضَ

سامحهم الله. البيع بالتقسيط حلال شرعا مع العلم انه يزيد على الثمن الاصلي بعض الشيء لا بأس. فهذا اسمه بيع. ليس في ذلك قرضا. وقال الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا - 00:46:02ضَ

هذا على آآ مستوى الفتية. اما بالنسبة لي شخصيا فاني لا احب هذا الامر. احب ان يكون اعمل ايه؟ تعمل فوريا من غير تقسيط ولا زيادة. واذا كنت لا تقدر على شراء هذه السلعة واخد بالك الا بالتقسيط فلا - 00:46:22ضَ

حتى آآ حتى تقدير على ثمنها. او اختار ثمنها ثم اشتريها الوصية الواجبة هل لها اصل في الشرع؟ ام هي شيء مستحدث في الدين؟ لا ليست مستحدثة في الدين. بل آآ الوصية الواجبة - 00:46:42ضَ

آآ يعني ذهب اليها بعض المتقدمين من علماء العراق وذهب اليها ابن حزم ونصرها بشدة. وآآ العمل بها في الديار المصرية اظن من سنة آآ خمسة واربعين عضو من سنة خمسة واربعين. واصلها قول - 00:47:02ضَ

تعالى واذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا. يبقى اولي القربى ممن ليس لهم حق في الميراث. يجوز ان نعطيهم من الميراث تأليفا واه اذهابا لما قد يجدون في قلوبهم. وانا بشعر ان هذا الامر فيه نصفه - 00:47:22ضَ

اتصور لو ان فيه هناك ولد آآ او رجل عنده مثلا ثلاثة اولاد. اثنين صغيرين وواحد كبير. الكبير ده سافر الخارج سفر الخارج وربنا فتح عليه وجاب فلوس هد البيت وبنى بيت بنى بيت العيلة - 00:47:52ضَ

واشترى ارض وخلاها باسم ابوه. والحاجات دي كلها. والولد ده مات. اللي هو طلع الخارج وبنى البيت وشرى الارض وعمل الحاجات دي كلها وربى اخواته دخلهم الجامعة وخرجهم ده كله. ومات يا ترى الخمسين فدان دول والدوار الكبير ده والبيت الكبير - 00:48:12ضَ

ضخم ده اولاده لا يكون لهم شيء منه. فطبعا دي مسألة يعني ليست بالعدل الوصاية الواجبة ديت امر آآ لا بأس به ان شاء الله. هل الانسان الذي يطبق هدي النبي صلى الله - 00:48:32ضَ

وسلم في عاداته وتقاليده اخيرا على انها سنة. فهل يثاب على فعلها؟ ام لا؟ علما بانها ليست من الوحي طيب المتصل بتشهيره. نعم اذا فعلها تشبها بالنبي عليه الصلاة والسلام يثاب على هذا - 00:48:52ضَ

فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى التشبه بالكفار فمما لا شك به عن التشبه بالنبي عليه الصلاة والسلام من في هذه الامور يكون من الخير ولا تعدم فيه حسنة باذن الله تعالى. يعني لو اقول في ان في هناك مثلا انسان اذا مشى - 00:49:12ضَ

مشى مسرعا متشبها بالنبي عليه الصلاة والسلام. هذا امر حسن. هذا امر حسن. افترضنا اذا اكل اكل بطريقة تشبه اكلة النبي عليه الصلاة والسلام هذا امر حسن. فيؤجر على المشابهة باذن الله تعالى. اكتفي بذلك وهناك بعض الاسئلة المتعلقة بالموضوع - 00:49:32ضَ

اجعله باذن الله تعالى في بداية الدرس القادم ان شاء الله. وصل اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:49:52ضَ