باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:09ضَ

ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:00:29ضَ

وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التوحيد وقلنا بان التوحيد هو سبب لسعادة الدنيا والاخرة. والتوحيد الذي هو سبب لسعادة الدنيا والاخرة قلنا بانه ينقسم الى ثلاثة اقسام. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد - 00:00:49ضَ

وحيد الاسماء والصفات اما توحيد الربوبية فهو افراد الله عز وجل بالخلق والملك والتدبير واما توحيد الالوهية فهو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. واما توحيد الاسماء والصفات فهو ان تثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه في كتابه وما اثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته من الاسماء - 00:01:16ضَ

ما هي والصفات من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف هناك بعض الناس غنوا فوضعوا توحيد رابع وسموه توحيد الايش؟ الحاكمية. هذا من الغلو ليش؟ لاني اذا اضيف اضيفت الحاكمية لله عز وجل فهي داخلة تحت - 00:01:49ضَ

توحيد ايش؟ الربوبية. واذا اضيفت للعبيد فهي داخلة تحت توحيد الالوهية اما انك تعمل لها توحيد. يعني اذا قلت بدي ايات وادلة من القرآن والسنة على توحيد الربوبية موجودة كثيرة. لو بدك ايات على توحيد الالوهية ان لا معبود بحق الى الله موجودة. ولو بدك ايات على توحيد الاسماء والصفات - 00:02:17ضَ

موجودة اما توحيد الالوهية فهو داخل وعندما تقسم القسم الاول والثاني والثالث ما تذكر قسم يكون داخل في الاقسام اللي قبله يعني لو جينا مثلا وافقناهم وقلنا توحيد الحاكمية. اجا واحد مثلا قال توحيد الوالدين. توحيد الارحام - 00:02:47ضَ

توحيد لا هذا كله داخل ضمن ايش؟ ضمن توحيد الالوهية لما ذكر آآ ابن حديث بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:03:10ضَ

صوم رمضان وحج وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. فواحد قال له والجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله. قال له الجهاد في سبيل الله حسن ولكن هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:33ضَ

هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. بني الاسلام على خمسة دول خمسة. ما بيطلع لك ولا يطلع للي اكبر منك انه يضيف ركن من اركان الاسلام غير اركان هذه - 00:03:56ضَ

التوحيد اللي بينجيك من عذاب الدنيا والاخرة. التوحيد اللي بيدخلك الجنة هو اللي بينقسم الى تلات اقسام بعدين بدأ المصنف اه يذكر ايات تدل على ايش؟ على التوحيد جاب لك ايات من القرآن الكريم تدل على التوحيد. بدأها بالاية الاولى وهي قوله تعالى وما خلقت الجن والانس - 00:04:09ضَ

انس الا ليعبدوا هذه الاية دليل على ايش؟ على التوحيد يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقد ذكر المؤلف رحمه الله في هذه الترجمة عدة ايات. الاية الاولى قوله تعالى وما خلقت - 00:04:41ضَ

الجن والانس الا ليعبدون. قوله الا ليعبدون استثناء مفرغ من اعم الاحوال اي ما خلقت الجن والانس لاي شيء الا للايش؟ الا للعبادة. طيب اللي ترك العبادة ومشغول بالدنيا. اذا هذا يفعل شيء ايه - 00:05:00ضَ

ما خلق له مشغول بالرزق طب ما الله سبحانه وتعالى اخبرك بان رزقك مضمون. بس امرك تاخد بالايش؟ بالاسباب من الاسباب اما انك تدخل الجنة مضمون لا هذا ما ما عندكش علم فيه. اما رزقك مضمون - 00:05:25ضَ

واجلك محدود السلام فشوف كم من الناس تركوا العبادة بسبب الايش بسبب الرزق وامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واول اية سمعتوها في صلاة الفجر اليوم ايش قل من يرزقكم من السماوات والارض - 00:05:47ضَ

والله عز وجل بيبسط الرزق الهانئ. يقدر على هذا يعني يقلل على هذا. ولكن بعلم الله عز وجل لاني هذا الرجل لا يصلح الا ان يكون غني وهذا الرجل لا يصلح الا يكون فقير - 00:06:09ضَ

يعني فعوري بدل ما ما يظبطش غير يكون في ايديك لو انغلق الفاعوري ايش اول ما قال لو انغنيت شو اسوي ؟ اترككم اروح عند ربعي زي ما هو معنا - 00:06:28ضَ

لكن ممكن يتغني ولذلك ان اغناك الله اشكر وان ابتليت بالفقر اصبر مش اذا اغناك الله انك تعصيه بالمال. واذا افقرك انك تهاوي الاقتراض من البنك والغش والرشوة. وتعصي الله عز وجل لا ما بتكون انت نجحت في الامتحان - 00:06:44ضَ

يقول واللام في قوله الا ليعبدون ليعبدون للتعليم. يقول هذا التعليل لبيان الحكمة من الخلق تعليق لبيان الحكمة. ايش الحكمة من خلق الناس عشان يعبدوه كل الخلق هدول ليش الله خلقهم - 00:07:10ضَ

عشان يعبدوه. يا سلام على ابن ادم هذا. ابن ادم مركب من من روح وجسد الجسد هذا ايش ادم لما خلقه الله خلقه من طين ونفخ فيه من روحه فالانسان مركب من من جسد مخلوق من طين ومن روح. اذا اذا الجسد تغلب على العقل - 00:07:33ضَ

الانسان احط من الايه الحيوانات سبع شهوات وبس واذا العقل تغلب على الجسد واتبع الشرع بصير عند الله افضل من مين؟ من الملائكة يصير افضل من الملائكة ولذلك الملائكة ما يعرفوا الا العبادة - 00:08:00ضَ

اما انت مركب فيك شهوات وبركب فيك ميول من المعاصي ولا تفعلها خوفا من الله امرت الاوامر هذي ممكن تكون صعبة عليك لكن تفعلها طاعة لله يعني تصور واتنين ماشيين في السوق - 00:08:24ضَ

واحد خربان بالمرة يعني ما لوش غير النساء. وواحد عنده ميول للنساء عجيب هذا اللي ماشي ما لوش في النساء ماشي وخلاص. يعني المرة زي الحمار اللي قبلها في الشارع. الاثنين زي بعض. لا ينظر لهذا ولا ينظر لهذا. ما تفرقش معه. والتاني اللي عنده ميول للنساء - 00:08:47ضَ

مع هذا الميول غاضت بصره خوفا من الله يعلم بان الله يرى هذا اللي عنده بيقول للنساء وغض بصره هدول ايش الله سماهم اولئك الذين امتحن الله قلوبهم فانت مخلوق عندك هذه الميول عشان تعرف لما تشوف الناس بتعصي والناس بتضحك والناس وانت مشغول بطاعة الله عز وجل تعرف انك مشغول بالشيء اللي - 00:09:04ضَ

انت خلقت من اجله. ازا الحكمة من بيان من خلق من الخلق يقول وليس التعليل الملازم للمعلول. اذ لو كذلك للزم ان يكون لو كان التعليل ملازم للمعلول يعني مش للحكمة لا يلزم من ذلك ان كل الناس لازم يعبدوا ايه - 00:09:35ضَ

طب كل الناس بيعبدوا الله؟ ولا في ناس كفروا في ناس كفروا اذا اللام للحكمة يكون الخلق كلهم عبادا لله يتعبدون له وليس الامر كذلك فهذه العلة غائية وليست موجبة. فالعلة الغائية لبيان الغاية والمقصود من هذا الفعل. لكنها قد تقع وقد لا ايش؟ لا تقع. الله خلق الخلق يعبدون - 00:09:55ضَ

لكن كلهم عبدوه ولا في منهم من عبد ايش؟ والكثير ما عبد. بل القلة هي العابدة والكثرة. انظر الناس اليوم اللي بيعبدوا لله اكثر ولا اللي بيعصوه اكثر؟ اللي بيعصوه اكثر. وقليل من عبادي الشكوى - 00:10:23ضَ

ايوة مثل لما تقول برأيت القلم ايش؟ لاكتب به. قريت القلم لاكتب به. ممكن بعد ما بنيته ممكن تكتبه ممكن ايش؟ لا تكتب. ايوا فقد تكتب وقد لا تكتب. والعلة - 00:10:43ضَ

الموجبة معناها ان المعلول مبني عليها فلابد ان تقع. وقد تكون سابقة للمعلول وملازمة له مثل انكسر الزجاج لايش؟ لشدة الحر هادي ملازمة له. قوله خلقت وما خلقت. خلقت يعني ايش - 00:11:02ضَ

اوجدت وهذا الايجاد مسبوق بتقدير ايش بتقدير واصل الخلق هو ايش؟ ابتذكرهم في درس دفع هام الاضطراب عن ايات الكتاب الايات اللي الشيخ آآ محمد الامين شنقيطي يقول قعدت خمستاشر سنة وانا افكر - 00:11:25ضَ

طيب السما الله عز وجل خلق الارض وبعدين خلق الايش السما والاية اللي في سورة البقرة تبين بان الارض ايش خلقت قبل السما عشاني يجمع بين الايات هذي فبين ان التقدير - 00:11:51ضَ

لخلق الارض كان قبل ايش؟ قبل السماء تقدير وضربنا مثال قلنا مثلا آآ مهندس وضع مخطط لفيلا هذا المخطط يسبق التنفيذ ولا بيكون بعد التنفيذ؟ يسبق. فالتقدير هو اصل اصل الخلق - 00:12:12ضَ

ممكن ايش؟ التقدير وذكر اه بيت شعر لكن لو قلنا مثلا اه الله عز وجل يقول تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم - 00:12:37ضَ

كن له شريك في الملك ايش بعدها؟ وخلق كل شيء ايه؟ فقدره تقديرا قدره ومثله تماما ولله المثل الاعلى المهندس اللي اللي آآ رسب الفيلا لكن آآ يكون تنفيذ الفيلا هذي وبناءها يكون بعد الايش؟ بعد الرسم. ايوا. قوله وما خلقت الجن - 00:12:57ضَ

يعني ما اوجدت الجن والانس الجن هم عالم ايش ؟ غيبي مخفي عنا. حكمة الله. ما نشوفه يعني ممكن يكون قاعد معنا جني مؤمن الان بيسمع الدار ممكن؟ ممكن ممكن فاعور يكون اتنين تلاتة حوالي هسه - 00:13:27ضَ

بس الفقر ما يشوفهم. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا يقع. هو يشوفنا. انت ما تشوفه. واظن العدو لما يكون طاهر اه اقل خطر من العدو لما يكون مخفي. ولهذا جاءت المادة من الجيم والنون - 00:13:49ضَ

وهما يدلان على الخفاء والايه؟ والاستتار. ومنه الجنة ليش الجنة سميت جنة صح لكن بتؤمن ان في جنة ولا بتؤمن؟ هذا من علم الغيب. وبتؤمن ان فيها حور عين ولا ما فيها؟ وانها مخلوقة الان ولا ما هي مخلوقة - 00:14:11ضَ

شفتها هذا اللي كل شيء بده يشوفه في بعض الناس يقول لك يا عمي انا عقلي. انا بدي اشوف قول له انت عاقل ولا مجنون اقول لك عاقب قل له وين عقلك؟ شفته - 00:14:35ضَ

العقل المجنون حيقول لك عاقل. قل له طب عقلك شفته انا شفته اول صفة من صفات المؤمنين ايش ؟ الذين يؤمنون بالغيب. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اسم القبر بيصير بدك تؤمن به - 00:14:53ضَ

انت دخلت القبر وشفت. انا يا عمي ما بؤمن. بتقولوا بس تفوت ان شاء الله وتاكل قتل جوة في القبر بتعرفه مزبوط الايمان بالغيب وليس الايمان بالغيب؟ اذا كل شيء بدك تشوفه معناها هات له سلك الكهرباء بيقول له شايف الكهربا اللي فيه حيقول لك لأ حطها في جسمه - 00:15:15ضَ

انتم هتشوفوا ده هتسوي فيه بيقولوا هذا اللي انت بتستنشقه ايش؟ بيقول لك هوا. يقول له شايف الهوا؟ ها. في حدا شايف الهوا اللي بده كل شيء يشوفه هذا بيصير زي الخرفان. عارفين الخرفان؟ عارفين الخرفان ابو صعير؟ لما تجيب الخاروف وتقول له يا خروف. تعال - 00:15:37ضَ

فيه حشيش وفيه اكل كويس معي. برد عليك الخروف لكن لما يكون الحشيش ورا ضهرك هيك وتسوي له هيك للخروف. اطلع له اياه. شو بصير؟ بيهجم عليك يابا. لانه شاب بعيونه انت مثله - 00:15:57ضَ

انت تؤمن ايش؟ بالخير ايوة ومنه الجنة الجنة اللي هم مين؟ الجن ما بتشوفهم والجنة ايش الجنة؟ الوقاية اللي بتخبي راسك عشان الرصاص ما يجيش فيها. والصوم ايش؟ جنة. طب ليش سمى الصوم جنة - 00:16:13ضَ

الجنة اللي هي الخوذة اللي بيلبسها العسكري علشان الرصاص ما يجيش فيها. ما بيفوتش بها. فالصوم جنة. شو معناها وقاية يقيك من سهام ابليس. يحفزك. ولذلك الانسان اذا كان بده الزوج وما عهوش فلوس يتزوج ايش - 00:16:37ضَ

يصوم. فالصيام بيهده قول الانس سموا بذلك لانهم لا يعيشون بدون اناس فهم يأنس بعضهم ببعض ويتحرك بعضهم قوم الى بعد لما بتقف عالاشارة بتلاقي السيارات كلها واقفين زيك. كانس بيهم ولا لأ ؟ فتصور انت في بلد غريب والاشارة ما فيش غير انت اللي واقف عليها بس - 00:16:57ضَ

شفت تلفت حوالين راسك حولين نفسك لو انت عايش في بيت يعني تصور انت مثلا عندك عشرة خمستاشر ولد والام آآ خدت الولاد وراحت آآ آآ زيارة وهتغيب عنك انت كيف وانت عايش في البيوت لحالك - 00:17:31ضَ

ملموس بطبيعة الانسان ما يحبش يعيش الا ايش ولذلك بقول لك الجنة ما بتنداس الا يكون فيها ايش ؟ فيها ناس ولزلك لما الواحد بيروح يبني لحاله في الصحرا الا بيشوف حد ولا حد بيشوفه. بضل يحب الناس يأنس - 00:17:49ضَ

تصور انك انت قاعد في المسجد هناك هيك لحالك وفش حد في المسجد وانت قاعد بتدرس هيك لكن انت تأنس بالمتكلم والمتكلم يأنس بالامام وهيك طبيعة الانسان. ما ما يعرف يعيش بايش؟ ما يعرف يعيش لحاله - 00:18:15ضَ

في الحج ما تقوليش واحد ماشي لحاله. بتلاقيه يتعرف على واحد ويضله ماشيين مع بعض بطبيعة سمي انسان لانه ايش؟ انسان لانه بحب يأنس ويتحرك بعضهم الى بعض. قوله الا ليعبدون فسر الا ليوحدون. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:18:34ضَ

الا ايش؟ ليوحدون وهذا حق وفسر بمعنى يتذللون لي بالطاعة فعلا للمأمور وتركا للمحظور ومن طاعته ان يوحد سبحانه وتعالى فهذه هي الحكمة من خلق الجن والانس يعني وانت بتعبد الله عز وجل وبتفعل المأمور وبتترك المحظور بتفعله تذللا لمين؟ تصور بقى انت الان لو واحد قال له - 00:18:54ضَ

يقود هالمبلغ بس قدام الناس اسجد لي. سجدة واحدة بس لكن انت تسجد بين الناس وامام الناس على الارض وتحط اعلى مكان على الارض. وهذا من التذلل لكن تشعر بانه لذة - 00:19:29ضَ

انك فعلته لمين؟ لأ واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ايش؟ هو ساتر ولهذا اعطى الله البشر عشان خلقهم للعبادة اعطاهم ايش؟ اعطاهم العقل. لان اذا ما في عقل ما في تكليف. المجنون لا يكلف والصبي اللي لسة لا يعقد لا يكلف. وارسل اليهم رسل - 00:19:49ضَ

اعطاهم عقول عشان بده يكلفهم. وارسل اليهم رسلا. وانزل عليهم كتبا ولو لو كان الغرض من خلقهم كالغرض من خلق البهائم. لو كان في بعض الناس اليوم بيعيشوا عيشة الايش - 00:20:19ضَ

البهايم شو بتسوي بشربهم يتناكحوا ويناموا صح؟ كثير من البشر فيك شغلهم لكن المسلم بيعفى عن هذه الامور كلها وايش؟ ويعبد ربه لانه عارف انه هيموت وبعد الموت في بعظ وبعد البعث في حساب بعد الحساب يا اما الى الجنة اما الى ايش؟ الى النار. فالله اعطاك عقل - 00:20:39ضَ

وارسل اليك الرسل وانزل عليهم الكتب. فلو كان الغرض من خلق الانسان خلق البهائم لضاعت الحكمة من ارسال الرسل وانزال الكتب انه في النهاية الانسان في النهاية يكون كشجرة نبتت ونمت وتحطم - 00:21:10ضَ

واديك ابو بكر لما كان يحاسب نفسه رضي الله عنه ينظر للشجرة هيك ويقول يا ريتني كنت ايش يا ريتني كنت شجرة والدواب تكنني اما الانسان لازم في بعث وفي ايش؟ ولذلك اللي بعيش في الدنيا كالبهائم ويوم القيامة الله يبعث البهائم ويقتص اه اه من بعضهم - 00:21:30ضَ

بعض يقول لهم كونوا ترابا ساعتها يتمنى الكافر ان يكون ايه؟ ان يكون ترابا يعني يكون حيوان حتى يصير تراب. لا انت في الدنيا كنت عايش حياة الحيوان. اما هون في حساب وفي جنة وفي ايش؟ في نار ولذلك لما يدخلوا النار يتمنم لو كانوا مسلمين - 00:21:58ضَ

ربما يود الذين كفروا لو كانوا ايه؟ مسلمين. ايوة ولهذا قال تعالى ان الذي فرض عليك القرآن الى ميعاد ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد الشيخ عبد العظيم اليوم انا راكب انا وهو زمان قبل ثلاثين سنة - 00:22:18ضَ

فهو بيقرأ قرأ الاية هذه بيقول لي الاية الاية هذه الها ذكريات عندي. بقول له ايش؟ قال آآ غبت فترة طويلة عن والدي ولما غبت ضله يبكي لينا فاجى واحد من اصحابه يعني حافز القرآن بس ما فهمش في القرآن - 00:22:46ضَ

يقول فقال لوالدي يعني قرا له الاية هذه ان الذي فرض عليك القرآن لايش؟ لرادتك الابعاد. واستدل بارادتك يعني ان ان انا رح ارجع يعني بالسلامة. قال فاطمئن قلبه ابوه يعني. اطمأن قلبه بالاية مع - 00:23:06ضَ

ان الاية تدل على ان الانسان ايش؟ راجع الى الله كلنا راجعين الى الله. ليش ليجزي الذين اساءوا بما عملوا. ويجزي الذين احسنوا بالحسنى كله راجع واقف بين يدي الله - 00:23:26ضَ

والله عز وجل يسألك وانت تجيب وليس بينك وبينه ترجمان. طب والله لو بيقولوا لك بالليل انت بكرة عندك محكمة وحتقف امام القاضي فش معك محامي وانت اللي هتنسأله هتجيب. بتضلك طول الليل تفكر ايش حيسألك وايش بدك تجيب صح؟ وبتحسب - 00:23:55ضَ

مليون مرة وانت ستقف بين يدي الجبار والله عز وجل يوم القيامة يغضب غضبا شديدا. لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ما تعرفنيش الله يوم القيامة وتكون غضبان؟ تعرفه - 00:24:18ضَ

فلابد ان يردك الى معاد تجازى على عملك ان خيرا فخير وان شرا فشر هي عملك هاي مكتوب كل يوم انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين - 00:24:38ضَ

احصاه الله ونسوه اقرأ كتابك يا عبدي على مهل فهل ترى فيه حرفا غير ما كان لما قرأت ولم تنكر قراءته اقرار من عرف الاشياء عرفانا نادى الجليل خذوه يا ملائكتي وامضوا بعبد عصى - 00:25:18ضَ

للنار عطشانا. المجرمون غدا في النار يلتهبوا والمؤمنون في دار الخلد سكان يا جنة يا نار وليست الحكمة من خلقهم نفع الله. لا تفكر ان الله خلقنا انه في حاجة النا لا. ولهذا قال - 00:25:42ضَ

ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. الله غني عن العباد. احنا اللي في حاجة الى الله بعض الناس يقول لك اه شو بده مني الله؟ زكاة بزكي له. وبنيت له مسجد. وكل الناس اللي بصلوا في المسجد هذول في ميزان حسناتهم - 00:26:06ضَ

انا ليش اصلي شفت كيف ضحك عليه الشيطان؟ بل كل المسجد ما ما قبل منك لانك مرائي زي بعض الاغبياء من الصوفية بطل يصلي بطل يعبد الله بده يقرأ قرآن تقول له ليش؟ يقول لك لانه - 00:26:26ضَ

انا وصلت اليقين. اجى اليقين يعني وصل اعلى درجة الايمان. طب انت افضل من النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم ابقى الناس اعلم الناس واخشى الناس ومع ذلك ظل يعبد ربه حتى اتاه الايه؟ الموت - 00:26:49ضَ

عايزه تقول له لما ذلك يا رسول الله؟ قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا يعفون عبدا شكورا واما قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له - 00:27:07ضَ

لما واحد يقول لك طب هاي الله سبحانه وتعالى اه بيطلب منا نقرضه لما نزل في الاية هذي اليهود شو قالوا؟ قالوا رب محمد فقير بيطلب اللي يخوضه والصحابة شو فعلهم؟ جابوا اموالهم وانفقوها في سبيل الله - 00:27:23ضَ

شف الفهم مع ان نفس الاية. بس انظر كيف نزلت على هؤلاء فكانت خيرا. ونزلت على اليهود فكانت ايش؟ شرا شوف كيف فلما تسمع الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيضاعفه له تنفق سبيل الله. صح - 00:27:42ضَ

يقول الشيخ هذا لا يدل على ان الله في حاجة النا لا فهذا ليس اقراضا لله سبحانه وتعالى بل هو غني عنه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني لايش؟ الحميم. انت لما بتنغني غناك غنى ايش؟ غنى - 00:28:03ضَ

اما غنى الله غنى ذاتي انت بتتغني اليوم وانت بتفكر بكرة. تفتخر اليوم بتنغلي بكرة. ايوه بل هو غني عنه. لكنه سبحانه شبه معاملة عبده بالقرض لانه لابد من وفائه فكأنه التزام من الله سبحانه ان يوفي العامل اجر عمله كما يوفي المقترض - 00:28:23ضَ

ايش ؟ من اقرضه. كيف اللي اقرضك متوفي والانبياء الهم خلق في هذا الامر كان ايش كان لما يوفي القرض اللي اخذه يزيد يعني واحد اقرضك مثلا الف دينار ولما رحت انت هيك وفك كربتك. ولو زدت اعطيته الف وعشرة مثلا بدون هو ما يطلب منك - 00:28:47ضَ

لاخلاق النبوة وتدعو له اليوم صار ياخد الالف دينار وبرجعوش ولذلك صار اللي معه مليون تروح تقول له اقرضني بقول لك ايش حل عني ايوة الاية الثانية اللي استدل بها المصنف على التوحيد. قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة - 00:29:11ضَ

رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قول ولقد اللام مو ايش؟ موطئة لقسم مقدر. يعني بتوطأ لقسم مقدر ايوا مقدم وقد للتحقيق وقد لما تدخل على الفعل الماضي بتفيد الايش؟ تحقيق - 00:29:38ضَ

قد افلح المؤمنون. يعني تحقق الفلاح لمين؟ للمؤمنين. ايوة وعليه فالجملة مؤكد بالقسم المقدر واللام وقد يا سلام قوله بعثنا اي ايش اخرجنا وارسلنا في كل امة والامة هنا الطائفة من الايش؟ ولقد بعثنا في كل امة. الامة في الاية هذه ايش - 00:30:12ضَ

الطائفة يعني كل طائفة كل جماعة كل قوم الله سبحانه وتعالى من رحمته بعث الهم ايش نبي رسول حتى بيكون لهم حجة. ايوة وتطلق الامة في القرآن على اربعة معاني - 00:30:46ضَ

عشان لما تسمع كلمة كفر مش خلاص كفر. ظلم ظلم. لا في كفر دون كفر. ظلم دون ظلم. فسق دون فسق كلمة طائفة كلمة امة تأتي في القرآن الى ايش؟ الها معاني. في الاية هذه - 00:31:05ضَ

تدل على الايش؟ عالطائفة. ولقد بعثنا في كل امة يعني في كل طائفة رسولا باء تطلق الامة احيانا على الامام الايمان في كل شيء. قال تعالى في وصف ابراهيم ان ابراهيم كان امة خالصة لله. امة - 00:31:25ضَ

هو كان وحده بس ايه امة اصورها انا اه كلمة امة تطلق على طائفة. وفي الاية هذه ان ابراهيم كان امة تطلق على ايش تطلق على الامام القدوة جيم كلمة طائفة امة تطلق على الملة - 00:31:47ضَ

ومنه قوله تعالى انا وجدنا اباءنا على امة على امة يعني على ايش؟ على ملة. انا على اثارهم مهداة التقليد الاعمى دال وتطلق على الزمن. ومنه قوله تعالى وادكر بعد - 00:32:09ضَ

امة يعني الذكر بعد فترة من الزمان. شف نفس الكلمة امة لكن في كل اية الها ايش؟ الها معنى. ولذلك الانسان يقرأ القرآن ويقرأ تفسير القرآن ولما يختلط عليه شيء يسأل مين؟ العلماء واذا صار عنده تعارض بين المحكم والمتشائم - 00:32:32ضَ

يرد المحكم الى يرد المتشابه الى المحكم تنحل عنده المشكلة اما يجي على ايات يدب على ايات نزلت في الكفار هو مش داري ايش هي الايات ويحطها على المؤمنين ويكفر المؤمنين ويستحل دمائهم - 00:32:52ضَ

هذا فعل الخوارج. واللي بيفعل هذا من شر الناس فكل امة بعث فيها رسول من عهد نوح الى عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والحكمة من ارسال الرسل هذي مهمة جدا - 00:33:09ضَ

ايش الحكمة من ارسال الرسل للناس ورسولنا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين. فلا نبي بعده ولا ايش؟ ولا رسول. ومين اللي في الامة كانبياء بني اسرائيل العلماء العلماء حملوا ميراث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:31ضَ

وبلغوني للناس فاذا الناس رجعوا للعلماء يبقوا دائما في ايش؟ في امن وامان. اول حكمة اقامة الحجة. اقامة الحجة على مين الناس قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة - 00:33:53ضَ

الرسل اجاكم رسل عن النار وهم داخلين النار. اجاكم الرسل؟ قالوا بلى لكن حقت كلمة لايش؟ العذاب خلاص. قالوا نعم. حتى لما دخلوا النار اهل النار قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم - 00:34:19ضَ

ولا واحد دخل النار الا وهو يعلم بانه غير مظلوم في الدنيا مش بيقول لك ياما في السجن مظاليم. لا في النار كل اللي دخلوا النار عرفوا بان الله عز وجل - 00:34:54ضَ

الا عذبهم في النار بايش؟ بعدله اعمالك ما ارسل الله الرسل لحكمة وهي الرحمة. رحمة الناس قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. اذا الرسل جاءوا للناس عشان يقيموا عليهم الايش؟ الحجة. وجاؤوا للناس رحمة ولا - 00:35:12ضَ

رحمة. طب اللي حاملين الرسالة والدين بعد الانبياء يكونوا رحمة للناس ولا عذاب؟ رحمة اذا الفرق اللي قاعدة بتدبح في الناس هذي هم رحمة للناس والعذاب ويخبصوا. ويقول لك واستدلوا على فعلتهم - 00:35:44ضَ

قل بان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت بين يدي الساعة بالسيف رحمة للعالمين او رحمة للناس الدنيا بعث النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة بالسيف نعم - 00:36:04ضَ

عشان الجهاد في سبيل الله. ولما يحملوا السيوف ويجاهدوا في سبيل الله اول شيء بيطلبوه من الناس ايش الاسلام كما سمعتم في موعظة الجمعة ان لما علي ابن ابي طالب اخد الراية والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه هيفتح الله على يديه. وطبعا حاول الجيش اكتر من مرة يفتح حصون خيبر ما استطاعوا - 00:36:24ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال للجيش غدا اعطي الراية الواحد يفتح الله على يديه يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله اتمنى كل واحد حتى عمر يكون ما تمنتش الامارة يومها الا اللي هي في اليوم هذا - 00:36:46ضَ

واطاع العلي ابن ابي طالب قالوا يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا قال له انفذ على رزقك يعني ادخل على اليهود بحذر لانهم اهل غدر حتى اذا نزلت بساحتهم ايش؟ ادعهم الى الاسلام - 00:36:59ضَ

للغاية العظمى من الجهاد في سبيل الله هي دعوة الناس ايش؟ مش تقطيع روسهم ولا تعذيبهم هو دخوله في الاسلام اخراجهم من الظلمات الى النور. هذي رحمة لما واحد انت تدعوه الى الاسلام. ويشهد الشهادتين صار مسلم. لهم - 00:37:17ضَ

ما لنا وعليه ما علينا. اذا قالها بلسانه وقلبه لسه كافر هذا يوم القيامة الله بحاسبه وبدخله مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار ودخلها بقلبه وبلسانه فهذا تعلمه سواء كان هذا او هذا تعلمه. اما يقول لك لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقطع - 00:37:38ضَ

هذا ليس منهج الانبياء. انما الله بعثهم رحمة. جيم بيان الطريق الموصل الى الله تعالى. اذا مين اللي بيبين الطريق الموصل الى الله تعالى؟ الرشاد. الرسل. اتبع الرسل هاي منهج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:02ضَ

اتبعوا لان الانسان لا يعرف ما يجب لله على وجه التفصيل الا عن طريق الرسل. ولذلك الله عز وجل يخص عن النبي صلى الله عليه وسلم قصص الانبياء قبله ويقول له ايش؟ اولئك الذين هدى الله فبهداهم - 00:38:20ضَ

اقترح وامرنا الله عز وجل ان نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم بس. لقد كان لكم في رسول الله بس في رسول الله لما تتقسم النبي صلى الله عليه وسلم بتتريح وبتصل. اما لما تتأسى بهذا وهذا وكل جماعة تتأسى بالامير تبعهم وايش بيحكي لهم - 00:38:45ضَ

الى الامير لحيته خيط. كل الحزب لحيته خيط. اذا الامير بدون لحية الجماعة كلها بدون لحية طب الله امرك تتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم ليش ما بتربي لحيتك؟ يقول لك والله كتير من اللي مربيين اللحوم كذابين. يا سيدي احنا بدنا اياك تربي لحيتك اه اه - 00:39:10ضَ

اه متأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وما تكونش من الكذابين. انت ليش يا امة الله ما تلبسي جلباب؟ والله قديم من لابسين جلباب ما هم محترمات محترمين. طيب انت اللي بتجيبيهم يكونوا محترمات - 00:39:34ضَ

لكن هذا مدخل من مداخل الشيطان حتى ايش؟ يمنع هذا انه يطيع ويمنع هذه انها ايش؟ تتحكم قوله ان اعبدوا الله ان قيل تفسيرية وبعد كم سطر ايش؟ في اولها قال وقيل انها مصدرية على تقدير الباء. يقول في اخر السطر والراجح الاول - 00:39:48ضَ

هو انها ايش؟ تفسيرية لعدم التقدير. قوله ان اعبدوا الله اي تذللوا له بالعبادة. وسبق تعريف العبادة طب مين عرفنا العبادة ايش يلعب هذا؟ ايوه الظاهرة والباطنة احسنت هذه اه اه تعريف الجامع وهذا تعريف مين؟ شيخ الاسلام ابن تيمية. شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية - 00:40:13ضَ

قول شيخ الاسلام ابن تيمية. يلا معلش سامحني يا سامحني يا دامون لا تسألني غدا عند ربك انا فكرتك انت اللي حكيت ايوة واجتنبوا الطاغوت اي ابتعدوا عنه بان تكونوا في جانب وهو في ايش - 00:40:46ضَ

طيب حرام ولا اجتنبوا ايوب اشد في التحريم متأكدين الجماعة الخمرجية اللي بشربوا خمر بقول لك الله الله ما قال الخمرة حرام. قال ايش ؟ فاجتنبوه. يعني شيلها بجنبك يعني احملك جنبك - 00:41:10ضَ

فاجتنبوه يعني تكون الخمر يعني الخمر ما ينبغي تكون في البيت اجتنابه يعني تبتعد ولذلك الله عز وجل قال عن الزنا ايش ما قال لا ما قال حرام الزنا. قال ولا تقربوا - 00:41:36ضَ

هنا اجتنبوا يعني هو في ناحية وانت في ناحية ابتعد عنه والله عز وجل لما حرم الخمر حرمها من تمن اوجه ومع ذلك لليوم بعض الناس بيقول لك يا عم ما فيش اي تدل على ان الخمر حرام. هات اية دول الخمر حرام. تجيب له الاية يقول لك قال فاجتنبوه. ما قال حرام - 00:42:00ضَ

شو بدك تردلي بحالك معالي هالعالم السكرانين هدول ؟ ايوة والطاغوت مشتق من الطغيان وهو صفة مشبهة والطغيان مجاوزة الايش؟ الحد تجاوز الحد هذا طغيان. هم. كما في قوله تعالى انا لما طغى الماء طغى الماء يعني ايش؟ تجاوز الحد - 00:42:27ضَ

حملناكم في الجارية ايش الجالية يا حملناكم في السيل ايوة مش ممكن هي سفينة هي السفينة. اي تجاوز الماء حده يعني بدأ الايش؟ السماء. الماء نازل والارض بتطلع عيون ما نزل ماء من السماء - 00:42:54ضَ

مثل ما نزل يوم ما دعا نوح على قومه. ولا طلع ماء من الارض مثلي اليوم هذا. يعني في لحظات كانت الايش الارض كلها ميه وطبعا ركب نوح ايش ومن معه في السفينة وبدأت السفينة ايش؟ تعلب على الماية وامواج كالجبال - 00:43:25ضَ

كفار وابن نوح مع انهم يعني شوف قديش عندهم تقدم بس عقولهم ايش قاسرة. فظن انه لما يطلع على الجبل العالي هذا مش حيوصلوا لايش ايوة مش عشرة مية ولكن وصلوا وهلك مع الهالكين. واجمع ما قيل في تعريفه اللي هو الطاغوت هو - 00:43:49ضَ

ما ذكره ابن القيم رحمه الله بانه ما تجاوز به العبد حده من متبوع او معبود او مطاع. ومراده من كان راضيا بذلك يعني في ناس بيعبدوا المسيح عيسى ابن مريم لكن هل المسيح رضي بذلك؟ في ناس اليوم بيعبدوا علي ابن ابي طالب عبادة. لكن علي ابن ابي طالب - 00:44:09ضَ

لو طلع اليوم عليهم بيرضى ذلك اذا الطاغوت هو اللي الناس بيطيعوه في كل شيء طاعة عمياء ويعبدوه وهو راضي بذلك وهو راضي بذلك. او يقال هو طاغوت باعتبار عابده - 00:44:38ضَ

خلاص طيب خلينا نقف عند الطاغوت لانه ايش؟ شوية بده شرح. لاني هدول تابعين داعش متابعين الحزبيين بيعتبروا بس الطاغوت مين؟ الحكام. واللي بيشتغل عند الحاكم طواغيت عود طاغوت لازم تكفر به. وهو كافر ودم وقتل وشغلة طويلة. وصلى اللهم على محمد وعلى اله - 00:45:01ضَ

وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا. واياكم. ما فيك - 00:45:31ضَ