باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف باغثال نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين هنا اما بعد ويقول المصنف رحمه الله تعالى الاستثناء هذا باب الاستثناء - 00:00:00ضَ

حروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغير وسوى وسوى سواء قالا وعدا وحاشا اما الا فلها كلام خاص وغير وسوى وسوى وسواء لها كلام وخلى وعدى وحاشى لها كلام ايضا خاص - 00:00:17ضَ

صارت الاقسام ثلاثة واقول الاستثناء معناه في اللغة مطلق الاخراج مطلق الاخراج باي طريقة هذا معناه في اللغة واما في الاصطلاح وهو في اصطلاح النحا عبارة عن الاخراج بالا او احدى اخواتها - 00:00:40ضَ

بشيء لولا ذلك الاخراج لكان داخلا فيما قبل الاذان اقول جاء الطلاب الا زيدا ماذا فعلت انا بقول الا زيدا عشت زيدا جملة طلاب ولولا قولي الا زيدا دخل زيد في - 00:01:04ضَ

لدخل زيد في ضمن لو قلت جاء الطلاب تكاد لدخل زيد معهم لكن لما قلت جاء الطلاب الا زيدا خرج زيد بواسطة الا لولا قولي الا فدخل زيد مع هذا معنى قوله - 00:01:26ضَ

الا او احدى اخواتها لشيء لولا ذلك الاخراج لكان داخلا فيما قبل الاداة ومثاله قولك نجح التلاميذ الا عامرا فقد اخرجت بقولك الا عامرا احد التلاميذ وهو عامر ولولا ذلك الاخراج - 00:01:46ضَ

كيف حصل الاخراج في الجملة بواسطة الا فكان عامر داخلا في جملة التلاميذ الناجحين واعلم ان ادوات الاستثناء كثيرة قد ذكر منها المؤلف ثماني ادوات نعم والذي ذكره منها على ثلاثة انواع. النوع الاول ما يكون حرفا دائما وهو الا - 00:02:04ضَ

والا هي ام الباب ودائما تكون حرفا لا تكون اسما ولا فعلا النوع الثاني ما يكون اثما دائما وهو اربعة وهي سوى بالقصر اصر يعني بدون مد وكسر السين سوى - 00:02:28ضَ

والسوى بالقصر وضم السين بقصر الالف وضم السين وسواء بالمد رد عكس ماذا المد عكس ماذا عكس القصر فتح السين اذا سوى وسوى وسواء هي كلمة واحدة في الحقيقة لكن اللغات تختلف - 00:02:46ضَ

فمن العرب من يضم الصين ومن العرب من يفتح السين ومن العرب من يكسر السين ومن العرب من يقصر من العرب من يموت والا هي كلمة واحدة وغير ايضا غير - 00:03:13ضَ

اذا هذه اربعة الفاظ كلها ادوات استثناء وهل هي اسماء ام حروف دائما تكونوا ماذا هذه الاربعة قال النوع الثاني ويكون دائما تكون اثما الثالث ما يكون حرفا تارة ويكون فعلا تارة اخرى - 00:03:28ضَ

وهي ثلاث ادوات وهي خلا وعدا وحاشا الان الزبدة ما هو الا دائما تكون عرفان اه سوى وسوى وسوى وغير دائما تكون قلا وعدا وحاشا احيانا تكون حروفا واحيانا حكم الاستثناء - 00:03:53ضَ

المستثنى بالا ينصب شرطين اذا كان الكلام تاما هذا موجبا المثال وقام القوم الا جملة قام القوم قل عنها انه جملة تامة موجبة ما معنى تامة عكس وهي الجملة التامة وما - 00:04:18ضَ

في الجملة التامة هي التي ذكر فيها لان اركان الاستثناء ثلاثة استثنى منه اداة استثناء من المستثنى منه في الجملة منه المستثنى عاد دازو الاستثناء الاستثناء ركن للجملة الاستثنائية ويأتي في - 00:04:51ضَ

واداة استثناء ويأتي مستثنى ويكون في الاخير عن جملة قام القوم هل هي جملة تامة ام ناقصة؟ يقول النحاة هذه جملة تامة ما معنى تامة يعني المستثنى منه مذكور وليس محذوفا - 00:05:27ضَ

اين المستثنى منه قوم هل هو مذكور او محذوف هذا يقال له تام واضح موجب ما معنى موجب موجب ما معنى السالب؟ سالب يعني منفي جملة موجبة مثبتة جملة سالبة - 00:05:50ضَ

احسنت جملة سالبة يعني منفي اذا ما قام القوم هذا موجب امسالب قام القوم القاعدة تقول اذا كانت الجملة تامة موجبة فيجب في المستثنى من هو المستثنى في الجملة يجب ان تقول قام القوم - 00:06:19ضَ

ها ولا يجوز لك وجه اخر نعرب قام القوم فعل وفاعل الا اداة استثناء ايضا مستثنى منصوب وعلامة نصبه لماذا حكمنا على زيد بوجوب النصب واللي توفى تامة هذه هي الحالة الاولى. اذا هذا هو القسم - 00:06:51ضَ

قوله اذا كان الكلام تاما القسم خرج الناس الا عمرا خرج الناس فعل فاعل الا اداة تفنى امرا طوبى على التصوير وان كان الكلام منفيا تاما هو القسم هيك القسم الثاني - 00:07:22ضَ

اذا كان الكلام من ينتعم ما معنى تام؟ ذكر وفي الجملة ولم يحذف ما معنى من في يوجد فيه هذا اذا كان الكلام منفيا تاما ما الحكم قال المصنف جاز - 00:07:51ضَ

فيه البدل والنصب به وجهان بكى فيه البدل ولك فيه النصب على الاستثناء انظر المثال نحو ما قام القوم الا زيد ويجوز ما قام القوم الا زيدا لماذا جملة ما قام القوم - 00:08:16ضَ

هي جملة ايش تامة ام ناقصة تامة منفية ام موجبة كان فيها ماء يعني هي جملة منفية ام مثبتة منفية قاعدة تقول كل جملة تامة منفية يجوز لك فيها وجهان - 00:08:41ضَ

يجوز لك نصب زيد ويجوز لك ان وبدلا بدل من ايش بدلا مما قبل الا فلك القوم احسنتم ذكر قوم مرفوع رفع واذا كان منصوبا واذا كان مجهول هذا اذا جعلته بدلا - 00:08:59ضَ

ولك ان له دائما منصب فعل استثناء فلك ان تقول ما قام القوم الا زيد وما قام القوم الا زيدا ما يعرب الا زيدا طفلة منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما اعراب الا زيد - 00:09:19ضَ

بدل ممن بدأ من القوم وبدا المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة واضح ونوعه من انواع البدل الاربعة بدا الكل من كل ام بعض من كل ام اشتمال ام غلط بعض منكم - 00:09:39ضَ

ظهر انه ما قام الغم الا زيد والا زيدا الحالة الثالثة وان كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل هذا هو القسم الثالث والاخير اذا كان كلامه ايش ناقصا ما معنى ناقصا - 00:09:59ضَ

لم يذكر في الجملة هذا احسنت لم يذكر في الجملة المستثنى منه. هذا يسميه النحاب الجملة ال ناقصة. ما حكم الجملة الناقصة ليس لها اعراب ثابت تكون على حسب اوامر فان جاء قبله عمل يرفع - 00:10:22ضَ

لا وان جاء قبله عمل ينصب قبل عام واضح هذا ومن جاء قبل عام يجر الامثلة الثلاثة وما قام الا زيد ما ضربت الا زيدا وما مررت الا ال زيد له اعراب ثابت - 00:10:48ضَ

مرفوع مرة من لماذا لماذا على حسب من الجملة التي قبله الا تامة ام ناقصة ناقصة ما الذي نقصنا منه انه غير موجود ما قام الا زيد. طيب زايد مستثنى - 00:11:07ضَ

واعراب الجملة الناقصة تعربها طبيعي كأنه لا يوجد لا استثناء ما قام الا زيد احذف ماء واحذف الا اقرأ الجملة قام الزيت ما اعرف زيد قال طيب ما ضربت الا زيدا احذف ماء واحذف الا - 00:11:29ضَ

لا ضربت زيدان ما عرف زيدان مفعول به ما مررت الا بزيد مع رب بزيد داره مجرور تقول ما قام الا زيد ونافية. قام فعل ماضي الا اداة استثناء ملغاة - 00:11:52ضَ

ملغاة واضح هذا طيب وزيد فاعل وما ضربته الا زيدا ما نافيا ضربت فعل فاعل الا اذا استثناء ايش الله زيدا اه احسنت مفعول به منصوب ما مررت الا بزيد ما نافية مررت فعل فاعل الا اذا استثناه - 00:12:16ضَ

بزيد واقول اعلم ان للاسم الواقع بعد الا ثلاثة احوال الحالة الاولى وجوب النصب على الاستثناء الحالة الثانية جواز اتباعه لما قبل الا على انه بدل منه مع نصبه على استثناء - 00:12:55ضَ

وجهين الحالة الثالثة وجوب اجرائه على حسب ما يقتضيه العامل المذكور قبل الا وبيان ذلك ان الكلام الذي قبل الا اما ان يكون تاما موجبا واما ان يكون تاما منفيا واما ان يكون ناقصا - 00:13:10ضَ

ولا يكون حينئذ الا من اذا كان ناقصا فيجب ان منفيا صارت الاحوال في كم ومعنى كون الكلام السابق تاما ان يذكر فيه المستثنى منه ومعنى كونه ناقصا الا يذكر فيه المصطفى منه ومعنى كونه موجبا الا يسبقه نفي او شبهه - 00:13:26ضَ

اذا لم يسبق بنفي ماذا سيكون مثبت يعني موجب طيب لا يسبق بنفي ولا شبه لا في معروف ليس وهو شبه النفي قال وشبه النفي النهي والاستفهام فيها نفي سالبة - 00:13:48ضَ

جاءت في جملة فيها نهي هذه جملة سالبة جاءتك جملة فيها السالب عكس ومعنى موجب يعني جاب عند العرب هو الاثبات القلب هو النفي كذا يعني اخذه مني ونفاه عني - 00:14:11ضَ

ما نستعمله نحن الان كان عنده وسلبيات مساوئ ومحاسن هذا الاستعمال ليس من كلام العرب لم تستعمل العرب تلبيات بهذا المعنى معنى كونه منفيا ان يسبقه احدها الاشياء العلماء جعلوا - 00:14:36ضَ

والاستفتاء النفي نفي والنهي والاستفهام هذي الثلاثة حكم واحد لو وجد لك جملة وجد نهي وجد استفهام ولك ان تقول جملة منفية واضح فان كان الكلام السابق تاما موجبا وجب نصب الاسم الواقع بعد الا على الاستثناء - 00:15:02ضَ

قولك قام القوم الا زيدا ابراهيم باختصار شديد قام القوم فعل وفاعل الا مستثنى منصوب تمام نكتب الاية لقوله تعالى ثم توليتم الا قليلا ثم توليتم الا قليلا ما حكم - 00:15:32ضَ

اذا جب ام جائز نعم قليلا اعرابه مستثنى منصوب على سورة الفاتحة لكن ومن اي الحالات الثلاثة فموجب ام تام منفي ام ناقص احسنت. وقال تعالى ولاغوينهم اجمعين الا عبادك - 00:16:17ضَ

الا عبادك قال تعالى فانجينا اهله الا رأته فان كان الكلام نعم. وقولك خرج الناس الا عمرا قد خرج الناس الا عمرا فزيدا وعمرا مستثنيان من كلام تام لذكر المستثنى منه وهو القوم في الاول والناس في الثاني. والكلام مع ذلك موجب لعدم تقدم نفي او شبيه. فوجب نصبهما - 00:16:45ضَ

هي الحالة الاولى ننتقل الى الحالة الثانية وان كان كلام السابق تماما في انجاز فيه الاتباع على البدالية او النصب على الاستثناء. نحو قولك ما قام الا زيد فبدل هنا ما قام الا زيد - 00:17:24ضَ

بدل شيخ احمد ما قام الا زيد بدل من ماذا تمام وبدل المرفوع مرفوع تمام اكتب كقوله تعالى ما فعلوه فايش ما فعلوه الا قليل ما فعلوه الا قليل ما بقى لي - 00:17:46ضَ

بدل ممن من الظمير ليست فعلوه الواو هذه بدأ من الفاعل اذا نقول بدأ من الفاعل من الواو وبدل مرفوع مرفوع عند رفعه الضمة لو قرأ قارئ طبعا هذا يحتاج ان ننظر هل هو موجود في قراءة اخرى او لا - 00:18:29ضَ

لكن لو قيل في غير القرآن ما فعلوه الا قليلا جوز او لا لغتان جائز لكن قراءة يحتاج ان طيب قال تعالى اسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا - 00:19:01ضَ

الا رأتك فبدل ان نصنع الاستثناء تك ويجوز الا الا امرأة تك فيكون بدل من ماذا لا يلتفت منكم احد بدل من احد وبدل مرفوع طيب هنا الجملة جاء فيها نفي ام نهي ام استفهام - 00:19:24ضَ

ما هي ولا يلتفت هذا نهي قلنا ان والاستفهام وداري حكم وذا لحكم المنفي لذلك جاء في القراءات القراءة المتواترة ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك هذه قراءة وهناك قراءة اخرى ولا يلتفت منكم احد الا - 00:19:59ضَ

رأتك قرأ بالاثنين مستثنى من كلام تام لذكر المستثنى منه وهو القوم والكلام مع ذلك منفي لتقدم ماء النافية. فيجوز فيه الاتباع فتقول الا زيد بالرفع لان المستثنى منه مرفوع وبدل المرفوع مرفوع. ويجوز فيه على قلة - 00:20:25ضَ

الاصبع الاستثناء ايهما الاكثر في كلام العرب البدل ام النصب على الاستثناء بدل. اما النص على الاستثناء فهو قليل في كلام العرب فتقول الا زيدا وهذه هي الحالة الثانية والحالة الثالثة وان كان الكلام السابق ناقصا ولا يكون الا منفيا - 00:20:42ضَ

اذا اذا كان الكلام ناقصا فدائما يكون ماذا اذا كان الكلام ناقصا دائما يكون يعني لا يوجد كلام ناقص وفي نفس الوقت ماذا احسنت مثبت لا يمكن ان يكون الكلام - 00:21:05ضَ

ناقصا نفس الوقت مثبت بل اذا كان ناقصا يجب ان يكون يعني هل يصح ان اقول قام الا زيد هل يجوز بل يجب ان اقول ما قام الا زيد اذا النقص - 00:21:27ضَ

نفي متلازمان واضح ولا يكون الا منفيا كان المستثنى على حسب ما ما قبله الا من العوامل فان كان العامل يقتضي الرفع على الفاعلية رفعته عليها نحو ما حضر الا علي - 00:21:51ضَ

ما اعراب علي محمد عندك طيب اه ما اردتنا في حظر فعل ماضي تمام الا باستثناء ايش؟ معمولة ام ملغاة احسنتم علي راعي مرفوع وعلامة رفعه الضمة وان كان العامل يقتضي النصب على المفعولية نصبته عليها - 00:22:07ضَ

نحو ما رأيت الا عليا ما نافية رأيت فعل فاعل الا اذا استثنى ملغى عليا مفعول به تمام وان كان العامل يقتضي الجر بحرف من حروف الجر جررته بنحو ما مررت الا بزيد - 00:22:39ضَ

ما نافية مرضتوا فعل فاعل الا دففناه ملغاة بزيد جار مجرور طيب نأخذ امثلة من القرآن قال الله تعالى هذا مثال للمرفوع قلنا اذا كان ناقصا فعلى حسب العوامل قد يكون مرفوعا قد يكون منصوبا وقد يكون - 00:22:55ضَ

نعم على حسب موقعنا من العراق قد يكون مرفوعا قد يكون منصوبا وقد يكون مشهورا كله ورد في القرآن الكريم المثال المرفوع قوله تعالى وما امن معه الا وما امن معه الا - 00:23:22ضَ

قليل طيب في غير القرآن احذف ماء واحذف الا امن معه قليل امن فعل قليل طاعة المرفوعة واضح هذا مثال المرفوع مثال المنصوب قوله تعالى ولا تقولوا على الله الا - 00:23:44ضَ

حقا لا تقولوا على الله الا القرآن احذف لا واحذف الا قولوا على الله الحق قولوا فعل وفاعل على الله كيف فاعل منصوب قولوا فعل فاعل قولوا الحق قول وفعل وفاعل بعد الفعل - 00:24:17ضَ

مفعول به وقد يكون ايش قلنا قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا كقوله تعالى بالحق اذا والثالث اذا انا الكلام ناقصا انه يكون على حسب العوامل قد يكون فاعلا - 00:24:54ضَ

عفوا قد يكون مرفوعا كونوا منصوبا قولوا مجرور وراي المستثنى بغير واخواتها والمستثنى بغير وسوى وسوى وسواء مجرور لا غير قوله لا غير لا يوجد وجه اخر قوله لا غير - 00:25:25ضَ

اي فقط اي لا يوجد وجه اخر هذا سهل القسم الثاني سهل الان فهنا من الا الى الاداء ثاني من الادوات وهي غير وسيوة وسوى وسواب هذه ما حكم زيد معها - 00:25:48ضَ

دائما زيد معها مجرور مجرور ليس له وجه اخر سهل ليس ليس هناك حالات ثلاثة ولا شيء انما زيد دائما مع غير وسوى طوى وسواء او قل قام القوم غير - 00:26:06ضَ

ايش ديد قام القوم سوى ده يدين قام القوم سوى ديد وقام القوم سواء اذا دائما زيد مجرور دائما مجرور بالاضافة واضح شباب؟ ليس فيه وجه اخر. سهل هذا جدا - 00:26:33ضَ

طيب يبقى الكلام في ماذا الان؟ انتبهوا لهذا يبقى الكلام لماذا ما حكم غير نفسها فقل غير والغيرة اقول غيري واضح سؤال بالنسبة لزيد انتهينا منه خلاص دائما زيد ايش - 00:26:54ضَ

نأتي الان لغير سوى وسوى وسواء هذه ما حكمها هل نقول غير غير غير هل اقول سواء ليس على حسب العوامل انتبه يا شيخ ابراهيم ليس على حسب العوامل انما - 00:27:16ضَ

طب حالاته من الحالات الثلاثة السابقة كيف اذا كان الكلام تاما موجبا فيجب انت يجب ان تقول يجب ان تنصب فتقول قام القوم خيرا ليش غيرها انه كلام اللي قبله كلام - 00:27:39ضَ

موجب وان كان الكلام تاما منفيا فيه الوجهان البدنية و احسنت النصر على استثناء معي شباب وان كان الكلام ناقصا ما حكم غير بالعوامل على حسب قد يكون مرفوعا قد يكون منصوبا قد - 00:28:05ضَ

الان اعطيكم ثم قولوا ما ما حكم شكلوا شكلوا غيره قام القوم غير زيد تضع على غير غيره ليش لو تام موجب. طيب ما قام القوم غير زيد ما حكم غيره - 00:28:44ضَ

يجوز ان اقول غيروا ويجوز ان اقول غيرة لماذا الرافعة البدنية ويجوز النص على استثناء هو من قسم امن فيه ما قام غير زيد مقام غير بيت تمام هو من اي قسم - 00:29:18ضَ

ثالث ما هو القسم الثالث ان يكون الكلام ناقصا ناقصا واذا كان ناقصا انا على حسب اولا قد يكون مرفوعا قد يكون هنا مرفوع لماذا؟ لانه ما ضربت غير زيد - 00:29:59ضَ

له مفعول به ما مررت بغير زيد او مجرور بدنا نكون على حسب موقعه من العرض واقول الاسم الواقع بعد اداة من هذه الادوات الاربعة يجب جره باضافة الاداة اليه - 00:30:20ضَ

ما الاداة نفسها فانها تأخذ حكم الاثم الواقع بعدها الا على التفصيل الذي سبق فان كان الكلام تاما موجبا اصبتهما وجوبا على استثناء نحن قام القوم غير زيد قام القوم - 00:30:52ضَ

اي الاقسام هذا قام القوم الاول تام موجب يقول قام فعل ماضي القوم فاعل غير هي في الاصل اداة استثناء لكنها في نفس الوقت ترابها مستثنى منصوب وهو مضاف وزيد - 00:31:11ضَ

مضاف اليه لكن من حيث المعنى من المستثنى من حيث المعنى لكن من حيث الاعراب نحن نعطي الاعراب لغير ان كان الكلام تاما منفيا اتبعتها لما قبلها او نصبتها نحو ما يزورني احد - 00:31:35ضَ

خير الاخيار او ما يزورني احد غير انت بالخيار يجوز هذا ويجوز هذا ما اعراب غير غير بدل من احد وبدل مرفوع بدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الى اخيار مضاف اليه - 00:31:55ضَ

طيب غير الاخيار معرض غير واستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف مضاف اليه سؤال الان لماذا جاز وجهان في غير نقول لانه من القسم الثاني ما هو القسم الثاني؟ ان - 00:32:25ضَ

ان وما وما الحكم اذا كان الكلام تاما يجوز فيه الوجهان بدلية احسنت ان كان الكلام ناقصا وان كان الكلام ناقصا منفيا اجريتها بحسب العوامل نحو لا تتصل بغير الاخيار - 00:32:46ضَ

واعراف بغيري بنت جاره مجروحة على مجري الكسرة وهو مضاف الاخيارين هذا يكون مجرورا منصوبا قد يكون مرفوعا حسب العوامل هذا مثال المرفوع لم يذكره نقول قل مثلا ما قام - 00:33:16ضَ

غير ما اعراب غيره في الجملة غير طيب ما اكرمت غير الاخيار احسنت مفعول نختم الان باب الاستثناء المستثنى بعدا واخواته والمستثنى بخلى وعدى وحاشى يجوز نصبه وجره وجه تهان - 00:33:38ضَ

نحو قام القوم خلا زيدا يجوز ويجوز قام القوم خلا زيد انظر ماذا يعجبك وتكلم به طيب عدا نفس الكلام قام القوم عدا عمرا ويجوز قام القوم عدا امر حاشا - 00:34:18ضَ

ان تقول قام القوم حاشا بكرا ويجوز قوم القوم حاشى بكر اما اذا قلت قام القوم الا عم خلا زيد او حاشا زيد او عدا زيد هذا اعرابه سهل والجار - 00:34:44ضَ

اجعل عدا وخلى وحشد تجعل زيد واما اذا قلت قام القوم عدا زيدا او حاشا زيدا او خلا زيدا والاعراب قل نجعله جملة فعلية قل عدا وخلا وحاشا فعل ماضي - 00:35:15ضَ

اعظم المستدر بوة وزيدان واقول والواقع بعد اداة من هذه الادوات الثلاثة يجوز لك ان تنصبه ويجوز لك ان تجره. والسر في ذلك ان هذه الادوات تستعمل افعالا تارة وتستعمل حروفا تارة اخرى - 00:35:47ضَ

قال على ما سبق ان قدرتهن افعالا ماذا تفعل طبت ما بعدها على انه به اين الفاعل والفاعل ظمير مستتر وجوبا وان قدرتهن حروفا حفظت ما بعدها على انه مجرور بها - 00:36:10ضَ

واضح هذا شو ومحل هذا التردد الجواز الوجهين هل هو دائما؟ لا محل هذا التردد فيما اذا لم تتقدم عليهن ما المصدرية بل دائما يجوز لك الوجهان مع عدا وحاشا - 00:36:33ضَ

متى يجوز لي وجهان في خلا وعدا قول الم توجد فان وجدت ماء المصدرية فليس لك وجهان بكى قال قال له هذا التردد فيما اذا لم تتقدم عليهن ماء تقدمت على واحدة منهن ما - 00:36:55ضَ

هذه وجب نصب ما بعدها ولا يجوز لك ايش احسنت وسووا ذلك ان ماء المصدرية لا تدخل الا على الافعال تمام لو وجدت ما المصدرية ها عرفنا انه خلا وعدا وحاشا عبارة عن ايش - 00:37:41ضَ

ليست فهن اه فهن افعال البتة يعني دائما ان سبقتهن ان سبقته سبقتهن يعني سبقت بماء فنحن قام القوم خلا زيد هذا يجوز وجهان ولا لا يجوز يجوز لماذا؟ لانه لا يوجد - 00:38:04ضَ

احسنت فلي ان اقول قام القوم خلا زيد ولي ان اقول قام القوم خلا فاذا طيب قام القوم خلا زيد قام قوم فعل وفاعل الا حرف حرف جر زيد مجرور - 00:38:28ضَ

بخلا وعلى مجري كسرة ويجوز فيه نصب زيد وخفضه طيب اذا اذا نصبناه كيف نقول؟ قام القوم خلى زيدا قام القوم فعله فاعل الا زيدا على فعل ماضي والفائض بمستوى تقديره - 00:38:47ضَ

هو وزيدا قل به يجوز نصبه يجوز فيه نصب زيد وخوضه ونحو قام القوم ما خلا زيدا هنا لا يجوز ان اقول على ايش ايد لوجود بل يجب هنا ان اقول خلا فعل ماضي - 00:39:07ضَ

والفاعل تقديره هو وزيدا مفعول به ومصدرية لا محلها الاعراب لا يجوز فيه الا نصب زيت والله سبحانه على اعلى واعلم لم نذكر اية بالمستثنى بغير واخواتها في الصفحة السابقة - 00:39:31ضَ

اكتبوا الاية الصفحة السابقة عند المستثنى بغير وسوى وسوى وسواء قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر هذا مثال غير من واما خلا وعدا وحاشا لم تأتي - 00:40:03ضَ

القرآن الكريم هذا نكون اين من ثم قال رحمه الله باب لا هذه لا النافية للجنس هذه ليست لا النافية الطبيعية المعروفة التي دائما وانما لا هذه اخرى يعني تعمل - 00:40:30ضَ

وليست هي لا الناهية ولا انها هي ماذا تعمل؟ لا الناهية لا تضرب لا تقتل الزم طيب هناك لا مافيا لا تعمل شيئا مثل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم - 00:41:11ضَ

فلا هنا لم تعمل شيء هناك لا تعمل ما هي لا هذه التي نفي الجنس مثل ان اقول لا رجل في الدار هنا نفيت وجود جنس ماذا انس الرجال من في - 00:41:32ضَ

ما بتسمى لا النافية للجنس كقولنا لا اله الا الله فلا اله نفي لماذا نفي جنس جنس ماذا هنا جنس الالهة منفي اي منفي استحقاقها للعبادة واضح طيب لا طالب في المدرسة - 00:41:56ضَ

نفي لجنس ماذا جنس الطلاب. واضح معنى نافية للجنس ماذا تعمل؟ لا انا في تذكرون ان واخواتها ماذا تعمل ان واخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر. هذه كذلك هذه كذلك اللهم اثمها احيانا يكون معربا واحيانا يكون مبنيا - 00:42:23ضَ

باب لا اعلم ان لا تنصب النكرات بغير تنوين اذا باشرت لا ولم تتكرر لا اعلم ان لا تنصب تنصب المبتدأ وترفع ايش الخبر اذا اكتبوا عنده تنصب اكتب عنده تنصب الاسم - 00:42:51ضَ

ترفع الخبر مثل ان تمام طيب اعلم ان لا تنصب النكرات قوله النكرات خرج ايش رجا المعارف فلا يمكن لي لا النافلة للجنس ان تنصب من بغير تنوين تقول لا رجل - 00:43:13ضَ

الاية تقول لا لا تقول لا رجلا واضح بدون تنوين طيب اذا باشرت اذا باشرت النكرة امانة باشرت نكتب اي لا يوجد فاصل بين لا واثمها بين لا وسمها ولم تتكرر لا - 00:43:38ضَ

وردت كم مرة مرة واحدة انظر المثال نحن لا رجل في الدار طبق عليه التعريف اعلم ان لا تنصب نصبت ولا ما نصبت طيب نصبت نكرة معرفة نكرة بتنوين وبدون تنوين - 00:44:12ضَ

بغير سنوين باشرت لا رجل ام يوجد فاصل بين لا ورجل باشرت تكررت لا ام لا تتكرر لم تتكرر اذا توفرت هذه القيود المذكورة فيجب في الى ان يكون اه في محل نفط - 00:44:31ضَ

والخبر يكون مرفوعا. كيف نعرب لا رجلا في الدار نقول لا نافلة للجنس لا نافية للجنس تعمل عمل فانت كيف نعرب لا نافية للجنس تعمل عمل ان رجلا اسم بولاق - 00:44:48ضَ

مبني على مبني على مبني على الفتح في محل ام لا محل نصب ام لا فقلنا لا اليست تنصب الاسم وترفع الخبر طيب رجل اسمها نقول رجلا اسم لا مبني على الفتح في - 00:45:12ضَ

محل نصر اسم لا مبني على الفتح في محل نصب اين الخبر؟ خبر لا احسنت يقول في الدار جار مجرور في محل رفع في محل رفع قبر لا فيتضح لكم اكثر بالامثلة - 00:45:45ضَ

طيب نكتب كقوله تعالى لا ريب ذلك الكتاب لا ريب به نعرب لا نافية تعمل عمل ان لا تنسوا هذا انها تعمل عمل عنا طيب طيب اسم مبني على في محل نصب - 00:46:13ضَ

فيه في محل رفع قبر لا واضح واقول اعلم ان لا النافية للجنس تعمل عمل انا فتنصف الاسم لفظا او محلا وترفع الخبر وهي لا تعمل هذا العمل واجوبا الا باربعة شروط. الاول ان يكون اسمها نكرة - 00:46:44ضَ

مثل ايش المصنف اين النكرة في مثال المصنف واين النكرة في الاية طيب احسنت الثاني ان يكون اسمها متصلا بها اي غير مفصول منها ولو بالخبر هل يوجد فاصل بين لا ورجل - 00:47:09ضَ

هل يوجد فاصل بين لا وريب مباشرة تمام. الثالث ان يكون خبرها نكرة ايضا واضح ولا يكون ايش الرابع الا تتكرر لا هلا تكررت في مثال المصنف الا تكررت في اية البقرة - 00:47:26ضَ

لا ريب فيه ثم اعلم ان اسم لا على ثلاثة انواع الاول المفرد والثاني المضاف الى نكرة. والثالث الشبيه بالمضاف اما المفرد في هذا الباب وفي باب المنادى فهو ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف - 00:47:46ضَ

هنا معنى المفرد مختلف عن معنى المفرد الذي درسناه سابقا فما معنى المفرد في هذا الباب؟ سهل اناه ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف يعني كلمة واحدة مثل ماذا انظر مثال مصنف في المتن - 00:48:06ضَ

ما هو مثال مصنف لا رجل في الدار. اين اثم لا رجل رجل هذا مفرد ام غير مفرد مفرد ما معنى مفرد يعني ليس مضافا ولا شبه مضاف الرجل مضاف - 00:48:24ضَ

ولا شبيه بالمضاف اذا هذا يقال له مفرد فيدخل اذا فيه المثنى وجمع التكسير وجمع مذكر سالم وجمع المؤنث سالم صح ولا لا لو قلت لا رجلين رجلين مفرد ولا غير مفرد - 00:48:41ضَ

مفرد لانه ليس مضافا ولا شبه مضاف طيب لا رجال لا مسلمين لا مسلمات مفرد كيف مفرد قل لانه ليس وافر ولا شي اما المضاف فهو معروف واما الشبيه بالمضاف - 00:49:01ضَ

فسنعرف امثلته بعد قليل وحكمه انه يبنى على ما ينصب به بقاعدته يبنى على ما ينصب به كيف يعني كلمة رجل انسى الباب الان تماما كلمة رجل كيف ينصب وعلامة نصبه - 00:49:25ضَ

لو نصبته فتحة صح كلمة رجال كيف اذا اذا هنا في هذا الباب تجعله مبنيا على الفتح كلمة مسلمون كيف تنصب كيف ينصب بالياء. اذا نجعله الان كلمة مسلمان كيف ينصب - 00:49:50ضَ

بالياء اذا هل هو مبنيا على الياء كلمة مسلمات كيف ينصب كيف ينصب تقول رأيت المسلمات كسرة جمع مؤنث سالم جمع مؤنث سالب كيف ينصب يقول ضربت مامته خلق الله - 00:50:20ضَ

و جمال السالم ينصب بالكسرة اذا الان سنبنيه على ماذا نقول وحكمه انه يبنى على ما ينصب به. هذه القاعدة يبنى فكن من حكمه حكم من حكم المفرد اكتبوا عند قوله حكمه - 00:50:51ضَ

اي حكم المفرد ما حكم المفرد ابني كيف يبنى ما طريقة بناء يبنى على ما ينصب به لما كان معربا طيب فاذا بالامثلة سيتضح فاذا كان نصبه بالفتحة كيف يبنى - 00:51:17ضَ

بني على الفتحة واذا كان اصله بالياء بني على الياء واذا كان نصبه بالكثرة بني على الكسرة امثلة نحن لا رجل في الدار رجلا اسمه لا مبني على ايش بمحل - 00:51:42ضَ

طيب في الداري جار مجرور في محل رفع قبر لا. طيب وان كان نصبه بالياء وذلك المثنى وجمع ابو بكر السالم بني على الياء نحو لا رجلين في الدار اه رجلين اسمه لا مبني على ما - 00:51:58ضَ

في محل نصب وفي الدار جار مجرور في محل رفع خبر لا اتضح لكم ونقول لا نافية للجنس تعمل عمل انما رجلين اسمه لا مبني على الياء في محل نصب - 00:52:15ضَ

في الدار جار مجرور في محل رفع خبر لا وان كان اسمه بالكثرة نيابة عن الفتحة وذلك جمع المؤنث سالم بني على الكسر نحو لا صالحات احذفوا التنوين هذا يعني - 00:52:32ضَ

هو لكن اللغة الشهيرة بدون تنوين لا صالحات لا نافية الجنس تعمل عمل النا الصالحات اثم لا مبني على احسنت كسر محل احسنت في محل نصب وآآ في محل نصر. واليوم - 00:52:47ضَ

هذا ظرف زمان في محل رفع خبر ننتقل الان هذا هو نكتب عند قوله وحكمه انه يبنى نكتب عنده النوع الاول ننتقل للنوع الثاني واما المضاف هذا اكتبوا عنده النوع الثاني - 00:53:14ضَ

هذا سهل المضاف دائما يكون منصوبا وينتهي الامر واما المضاف فينصب بالفتحة الظاهرة او بما ناب عنها نحو لا طالب علم ممقوت دائما هنا سيكون منصوبا. ما تقول مبني. تقول منصوب مباشرة - 00:53:34ضَ

كيف نعرب نقول لا نافي للجنس طالب اسم لا نقول مبني ام منصوب احسنت منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وعلم مضاف اليه ممقوت ممقوت ابر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:53:57ضَ

لا تنسوا قلنا لا تعمل لها اثم ولها خبر ما اسمها فمنصوب واما خبرها فمرفوع واضح طيب هذا دائما يكون منصوبا. نكتب الان النوع الثالث. واما الشبيه بالمضاف هذا النوع الثالث - 00:54:26ضَ

النوع الثالث ايضا سهل لماذا؟ لانه دائما يكون منصوبا ما تقول مبني لا انسى لا انا قضيت منه تقول منصوب مباشرة وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه. هذا تعريف - 00:54:46ضَ

الشبيه بالمضاف ما اتصل به شيء من تمام معناه يعني يكمل معناه فمثل المضاف فمثل المضاف في الحكم اي ينصب بالفتحة نحن لا مستقيما حاله بين الناس لا مستقيما حاله - 00:55:02ضَ

بين الناس هنا الان مستقيما هذا ما اعرابه لا طيب نعم احسنت لا نافية للجنس تعمل عمل انما تقييما اسمه لا منصوب ام ابني منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب وحاله فاعل - 00:55:20ضَ

وهو مضاف ولها مضاف اليه اه عفوا اه قالوا هو نعم حاله حاله فاعل مرفوع علامة رفع الضمة ومضاف والهاء مضاف اليه بين الناس هذا شبه الجملة في محل رفع خبر لناء - 00:55:51ضَ

طيب اه نكتب مثالا اخر لا طالعا جبلا كسول لا طالعا جبلا كسول لا نفي الجنس تعمل عمل ان طالعا اسم لا منصوب على نصب الفتحة والفاعل مستتر تقديره هو - 00:56:05ضَ

جبلا بعد الفعل فعل ماذا يأتي مفعول به احسن منصوب على سورة الفاتحة طيب كسول هذا هو الخبر وعلامة رفعه الضمة طيب تلاحظون به بالمضاف فيه غموظ فيه غموض ذلك انه كيف يكون حاله فاعل - 00:56:34ضَ

ولم يتقدم قبله الجواب ان هذا شرحه طول جدة وغموض هذه المسألة اننا لم ندرس بابا يذكره ان نحاه وباب التي تعمل عملا سندرسه في كتاب قطر لذلك في هذه المرحلة الان - 00:57:00ضَ

ليس مهما ان تفهم بشبيه مضاف ما المطلوب منك الان يطلب منك ان تعلم الان نافية للجنس تعمل عمل ان اسمها على ثلاث اشكال قد يكون مفردا مثل ارجل قد يكون مضافا مثل لا طالب علم - 00:57:24ضَ

وقد يكون شبيه بالمضاف مثل لا طالعا جبلا اما المقصود بالتحديد بشبيه مضاف وكيف صار هذا لانه لو شرح الان باب تشتيت اتفقنا اذا اذا قلت لك ما مثال الشبيه بالمضاف - 00:57:42ضَ

قل لا طالعا وان شاء الله لما ندرس قطر ندى فسيتضح لك ثم قال فان لم تباشرها لم تباشر لا يعني يوجد ايش فاصل طيب بس قبل ان ننتقل الى - 00:58:03ضَ

الى الفقرة الثانية نذكر فقط امثلة سريعة من القرآن بالنسبة للمفرد اه ذكرنا الاية الكريمة لا ريب فيه بالنسبة القسم الثاني الذي هو ايش المضاف نعم قاف وبالنسبة للشبيه بالمضاف - 00:58:26ضَ

ايضا لم اغلب الذي ورد في القرآن هو فان لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار لا. نحن لا في الدار رجل ولا امرأة انظر هذا الاسلوب لا في الدار رجل ولا امرأة ماذا حصل - 00:58:58ضَ

انت يوجد فاصل يا مشايخ بين لا وبين رجل وهو ايش بالدار تمام اذا باشرت لا املمت لم تباشر ما الحكم اذا لم تباشر قال المصنفة وجب الرفع هذا رقم واحد - 00:59:26ضَ

ووجب تكرار لا هذا رقم ماذا يجب عليك اذا اذا حصل عدم المباشرة وعليه كم امر امران يجب عليك ان ترفع ويجب عليك ان كرر لا تقول رجل ولا امرأة - 00:59:48ضَ

ماذا لماذا رفعنا وكررنا بعدم لا للاسم فان تكررت لا اكتب عنده مع المباشرة جاز اعمالها والغاؤها ان باشرت باشرت الاسم ولكن ما الجديد اتكرر ونحن قلنا في اول الباب - 01:00:10ضَ

واذا اردنا ان ان ان نوجب النصب فيجب الا تتكرر طيب ما الحكم اذا تكررت لا وباشرت كيف يعني؟ مثل لو قلت لا رجل في الدار ولا امرأة ها يقول لك فيه وجهان - 01:00:43ضَ

ذكر بكى ان شغل ولك ان تعطلها لك ان تعمل ولك ان ان تهمل واضح هذا لك ان تضعها على وضعية التشغيل يعني ولك تضعها على الاوف وضعتها على كيف تقول لا رجل - 01:01:05ضَ

ولا امرأة ولا اوف هذا اون ولكن يتظاهر الاوف فتقول لا رجل في الدار ولا امرأة طيب لذلك لا حول ولا قوة الا بالله هذا اعمال ام اهمال ولك ان تهمل - 01:01:29ضَ

لا حول ولا قوة الا باللام مال ام اعمال هذا ولك هذا معنى اما اذا اعملت فهو نافية للجنس لم يعمل فهي لا لو قال رجل اهن الا الله وخطأ - 01:01:57ضَ

يدخل في الاسلام قال العلماء لا يدخل واهمية اللغة لو قال رجل لا اله لا يدخل في الاسلام يجب ان ينفي جنس الهة فيستخدم لا النافية للجنس فيقول لا اله الا - 01:02:30ضَ

اما لو قال لا اله ونفى وجود ابطل الهة واحدة التي كان يعبدها ممكن انتقل يعبد الاله ثاني ثم فلم يبطل جميع الالهة في الكون كما ابطل الها واحدا فقط - 01:02:57ضَ

اذا فان تكررت لا جاز اعمالها والغائها فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة وان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة في حالة الاعمال واضح لا نفي الجنس رجلا اسمه لا مبني على الفتح - 01:03:20ضَ

بالدارجة مجرور وواو حرف عطف لا نافية امرأة معطوفة على رجل والمعطوف عن كذلك له النصر اه او لا يكون او اه واو واو عرف عطف ولا النافية للجنس وامرأته اسمه لا الثانية - 01:03:36ضَ

وان شئت قلت لا رجل في الدار امرأة هنا تكون لا نافية فقط ورجل ايش يكون اعرابا ابتدى احسنت واقول قد عرفت ان شروط وجوب عملي لا عمل الا اربعة وهذا الكلام في بيان الحكم اذا اختل شرط من الشروط الاربعة السابقة - 01:03:57ضَ

بيان ذلك انه اذا وقع بدلا معرفة وجب الغاء لا وتكرارها. نحو لا محمد زارني ولا بكر لماذا لا يجوز النصب هنا لان من شروط النصب ان يكون الاسم محمد - 01:04:14ضَ

واذا فصل بين لا واسمها فاصل ماء وجب كذلك الغاؤها وتكرارها. نحن لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون لماذا قال غول؟ لماذا رفع لماذا الغى بوجود واصل بين لا وغول - 01:04:30ضَ

ما هو الفاصل احسنت قبل ذات يوم لا بيع لا بيع لها هذي بعد مباشرة طيب فغول مبتدأ مؤخر وفيها متعلق بمحذوف خبر مقدم. ولا نافية مهملة واذا تكررت لها لم يجب اعمالها - 01:04:51ضَ

بل يجوز عمالها اذا استوفت بقية الشروط ويجوز اهمالها. فتقول على الاعمال لا رجل في الدار ولا امرأتان فيجوز ومثاله نكتب كقوله تعالى فلا رفث ولا وسوق ولا هنا اعمال ولا اهمال - 01:05:17ضَ

مع انه تكررت انها باشرت فجاز لك فيه الاعمال بفتح رجل وامرأة وتقول على الاهمال لا رجل في الدال ولا امرأة برفع رجل امرأة هذا اهمال ولا اهمال نكتب كقوله تعالى - 01:05:41ضَ

من قبل ان يأتي يوم لا بيع به ولا ولا خلة ولا شفاعة هنا اعمال ام اهمال اهمال لماذا اهملنا بسبب تكرار لا مع وجود لا وجود المباشرة اذا حصلت مباشرة مع تكرار لا - 01:06:03ضَ

يجوز لك اهمال واهمال بهذا نكون قد انتهينا لم يبقى معنا الا القليل باقي معنا المنادى والمفعول له والمفعول معه ونختم المنصوبات يعني باقي معانا ان شاء الله درس واحد - 01:06:33ضَ

بالكثير ان شاء الله درسين ونختم الكتاب صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:06:49ضَ