باحث

تذكر لذة ارتكاب المعصية من علل التوبة وما هو العلاج حتى تكون توبة نصوحة ده سؤال جيد وانا قبلكم في حاجة اليه اه فانا اجيب عن هذا السؤال لاذكر نفسي قبل ان اجيبكم به - 00:00:00ضَ

اعيد على مسامعكم السؤال مرة ثانية هل تذكر لذة ارتكاب المعصية من علل التوبة وما هو العلاج حتى تكون توبة نصوحا مما لا شك لان الموصية لا يلتذ بها المؤمن. لا يلتذ بها المؤمن بل ان تذكرها فانه يحزن ويندم. ولذلك - 00:00:24ضَ

قالوا من اكثر الناس ضعفا قلوب المذنبين والمقصود بالضعف هنا اللي هو الايه؟ اللي هو اللين المتناهي شدة التأثر. يعني من اكثر الناس تأثرا بالشيء بشيء قلوب المذنبين. ليه؟ لانه لا يحدث - 00:00:49ضَ

او لا يرى او لا يسمع او لا يذكر ذنبا الا ندم وحزن وتأسف وتحسر وكان له من الحال وكان له من الحال ما لو قلع قلبه لكان له خيرا واسلم. لكان له خيرا واسد - 00:01:11ضَ

وهذا هو ما ينبغي ان يكون عليه حال المذنب اما المطيع الذي لم يتلبس بمعصية اصلا فان قلبه اقوى من قلب المذنب الذي تاب. يعني لو في هناك واحد مطيع - 00:01:30ضَ

لم يتلبس بمعصية قلبه بيكون اقوى من قلب المذنب الذي تاب خد بالك اضرب لكم مثال بالضبط زي لما يكون هناك ثوب ثوب واحنا آآ خيطناه راتب مثلا اي مواصلة وده هو الاصل يعني. خد بالك ازاي قاعد على الكرسي راح الايه؟ الكرسي نتشك. مسمار حتة خشب - 00:01:44ضَ

فطلعت آآ ببوز مش عارف ايه كتير بقى. انت هتروح تخيط الايه؟ الثوب. يا ترى الثوب قبل ان قبل ان يقطع كان امتن ولا بعد انقذك لم تنم؟ قبل ان يقطع. كان امثل - 00:02:09ضَ

ولذلك النساء عافاكم الله. وبارك الله تعالى طبعا انا شايف كله يعني آآ يعني قليل يعني ليه من الناس آآ الزوجة لما بتولد قيصري واخد بالك ازاي؟ تولد قيصري بتبقى بيبقى الرحم اضعف - 00:02:28ضَ

من الرحم للزوجة التي لم تلد ايه؟ قيصر. لكن زمان يقول لك ان هو اصلا بتولد تلات مرات قيصري. بعد كده ما ينفعش طبعا دلوقتي يقول لك بينفع وبقى كله زي الفل دلوقتي. ممكن حتى لو تسع مرات مش مشكلة. يا سيدي انت ما لكش دعوة. اي الدكاترة بتشتغل وبتكسب - 00:02:50ضَ

نقول ارزاق ولا ارزاق؟ ارزاق. ارزاق فكذلك فكذلك القلب. الذي لم يتلبس بمعصية اصلا بيكون حاله اقوى من قلب غيرنا. ولذلك قلوب الانبياء من والقلوب قلوب الانبياء من اقوى القلوب. ولا يضارع قلب النبي قلبا. ابدا. ليه؟ لان هذا القلب لن يتلبس - 00:03:10ضَ

بمعصية وان حدث لا يقر على هذه المعصية يعني قلب النبي من اطول القلوب قلبا. فلا يتلبس بمعصية. اصلا وان تلبس بمعصية في حال من الاحوال امرين. الامر الاول لا يفعلها قصدا - 00:03:39ضَ

وانما يفعلها تأولا. الامر الثاني لا يقر عليها بل يرجعنا فيكون حاله بعد الرجوع من حيث عظم الاجر وارتفاع الدرجة. وكثرة المثوبة افضل من حاله قبل التلبس زي مثلا ايه اللي حصل من يونس؟ قعد يدعو الى الله عز وجل - 00:03:58ضَ

اسمعوا الكلام اعبدوا الله عز وجل ما لكم من اله غيره والبتاع لايف لما قض منها. زهق منها فذهب مغاضبا ذهب مغاضبا انقطاع وابلاسه ده يعتبر ذنب عذب عليه واخد بالك ازاي؟ وكان العتاب اللي ايه؟ ان جيت القرعة عليه ورمية البحر. واخد بالك ازاي؟ فالتقمه الحوت وهو مليم - 00:04:24ضَ

لكن هل كان مغاضبا لربه؟ زي ما قال بعض المفسرين ودي مسألة حاضرة جدا المسألة خطرة جدا لا ينبغي ان تكون اسير كل ما تقرأ لابد طالب العلم ده يبقى عامل زي الفلتر - 00:04:50ضَ

يقرا كتير جدا. واخد بالك ازاي بس ما يخبر به اقل مما يقرأ. زي سماعه وخبره يسمع كتير ولكن ما ينقله ايه؟ اقل مما يسمع. كذلك ما يقرأ يكون اكثر مما ينقل. ما ينفعش واحد يقول لي ان - 00:05:07ضَ

قال فلان في كتاب كذا كذا قال ابن كثير كذا او قال وزير الطبري كذا او قال الخازن كذا او قال البغو كذا العين والراس دول كلهم علماء اجلة والعين والراس - 00:05:27ضَ

لكن لابد ان تحقق القول الذي ذكر هل هذا القول صحيح من حيث السند اذا لم يتهيأ لك ذلك لقوله من غير سبب. اتى هكذا مرسلا من غير سندة او لكونه قول عالم ليس له اسناد وذكره في كتابه انظر الى هذا القول هل هو قول محرر - 00:05:38ضَ

لائق بمن يتكلم عليه او غير ذلك وان كان غير القدر اطرحه اطرحه ولا تبالي اطرحوا ولا تبالي مش اطرحوا الاوتوبيل يعني مش معناها تجارة عالية لأ قد يكون ذلك وهلا. قد يكون ذلك ذلة. قد يكون هذا قولا مرجوحا - 00:06:02ضَ

لما نقول ان يونس ذهب مغاضبا لربه ينفع الكلام ده ما ينفعش ده ده يعني ده مسألة لا تليق بمقام النبوة ولكن كان مواظبا لقومه. اذا كان الصح اذ ذهب مغاضبا. مغاضب اللي مين ما نعرفش - 00:06:25ضَ

طب يا راجل بدل ما تقول مغاضب يا ربي ما تقول ايه مغاضب لقومه يبقى ده ايه اصح واليق لكن واحد غضب ربنا فلو واحد من العامة لو واحد فاسق وفاجر وقال انا غضبت الله والله لا يقبل منه هذا الكلام. فما بالك بنبي؟ كلامه ازاي؟ ويقول لك بنفهم في التفسير - 00:06:45ضَ

واللعبة بتاعت التفسير لعبة ايه ونيلة ايه فلابد للناس ان تنظر ما تقرأ ان تنظر ما تقرأ. والشيء مش يذكر في قصة سيدنا ابراهيم يقول لك ان هو نظر الى الكواكب بقى قعد يمشي - 00:07:08ضَ

قعد يمشي بقى طول الليل نهار ماشي ولغاية لما جه الليل وشاف الكوكب بقى يبقى قعد يوم بحاله لا اكل ولا شرب ولا نوم شف الهمة بقى عشان يعرف ربنا ساب الاكل وساب الشرب وساب النوم. وساب قومه كمان. يبقى الراجل مشى منفردا مشى منفردا - 00:07:25ضَ

سهران جعان عطشان ده كله من اجل ان يعرف الله. شوفوا الهمة قد ايه. وبعد كده. شوفوا الاجتهاد للوصول للحق بقى رأى كوكبه قال هذا الرب فلما افل قال لا احب الآفلين ما ينفعش - 00:07:47ضَ

لأ شوفوا الهمة بقى. فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما قفل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. الله طب ان لم يهدني ربي يبقى فيه رد غير ده بقى. مش كده ولا لأ؟ طب التالتة بقى فلما رأى الشمس بازغة قال ايه؟ قال هزا ربي. هذا اكبر - 00:08:05ضَ

فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. طب بالله عليك الكلام الجميل الرائع ده يكون بعد بداية - 00:08:31ضَ

بمسألة الشمس اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما اذن المشركين. المعلومات التوحيدية العظيمة ديت هتكون بناء على نظر الكوكب والقمر والشمس استحالة وبعدين منفردا يقول قال يا قومي اني بريء مما تشركون. يادي للنداء - 00:08:46ضَ

فاما حي الناحية الاتية اما ان هو تخيل قومه فقال يا قومي اني بريء مما تشركون واما ان يكون هذا بعد ان رجع الى قومه فقال لهم هذا الايه؟ هذا الحوار. وهذا الامر يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى اخبار - 00:09:09ضَ

صادقة والا تبقى مسائل بقى يمكن كذا ويمكن كذا. يا اخوانا ما لا ينبغي ان احنا نقول هذا الكلام. هذا الكلام مذكور عن عبد الله ابن عباس العلم مذكور عن عبدالله بن عباس على انو الراس. ولكن ليس كل ما هو مذكور ينبغي ان يقبل - 00:09:29ضَ

لا سيما اذا كان هناك مخالف المخالف ان في هناك اقوال ان ابراهيم عليه السلام عليه افضل الصلاة والسلام لم يكن ناظرا بل كان مناظرا. وهذا هو لقوله تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. ولقوله تعالى ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل - 00:09:50ضَ

المنعقد من كل علماء الاسلام ان نبيا لم يكن كافرا. ما فيش نبي يكون كافر ابدا. ده اجماع منعقم من كل علماء الاسلام. سنة ان ما فيش نادي في الاكافر. كلمة ناظرة اي كان ابراهيم حائرا تائها. كان ابراهيم حائطا - 00:10:15ضَ

غير مهتدي للحق. ينفع الكلام ده على نبي ان احنا نقول للنبي ده كان تائه حائر غير مهتدي مش عارف ربنا ونظر الكوكب عشان يعرف ربنا فكان معه استوبة هذا كان يحتاج الى توبة والله - 00:10:38ضَ

لو قاله صحابي لو قاله صحابي لكان له عذر ده اجتهاد الصحابة. وانتهى اليه الصحابة. وربما لم يقصد الصحابي ما يقصد اليه المتأخرون ربما ويمكن ان نعتذر للصحابي باعتذارات عديدة. باعتذارات عديدة يمكن - 00:10:55ضَ

يمكن اعتدي لاصحابي اعتذارات عديدة ثبت ان هو ذكره الله ابن عباس لكن بقى ان احنا كل كلام مذكور في كتاب ننقله ونقول هذا آآ مذكور في كتاب كذا لا. الاقوال لابد ان تحارب - 00:11:18ضَ

فالذي اريد ان اقول ان لا ينبغي لتائب ان يلتذ بمعصية تاب عنها هو مثلا عافاكم الله كم بتاع بنات واتى بالمسائل الى نهاياتها مش لا نكافي بالمقدمات لأ تجاوز - 00:11:33ضَ

الحدود تجاوز الحدود وكسر الاشارات ووصل الى نهايات الامور ثم تاب الله تعالى عليه. خلاص طب ما هو الصحابة دولت كانوا بيشربوا الخمر وكانوا بيزنوا وكان وكان وكان وتاب الله تعالى عليه - 00:11:54ضَ

انكن حديث حذيفة يا رسول الله انكن في جاهلية وشر. مش بنص الحديث كنا في جاهلية وشر وقال الله تعالى واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء تألف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوان وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها - 00:12:10ضَ

هاجي اشد من الكفر كانوا كفار الصحابة كانوا كفار ايه اللي حصل؟ من الله تعالى عليهم بالاسلام كانوا بيأدوا البنات ويشربوا الخمر وبيزنوا وبيقتلوا وبيسجدوا من الاصنام. وبعدين هداهم الله عز وجل - 00:12:34ضَ

يا اخوانا مش عاوزين ان احنا نشعر ان احنا احسن من غيرنا. ده مذنب وانا ما عملتش الجنب ده يبقى انا احسن منه. من يدريك؟ طب ما قد يتوب من هذا الذنب ويبقى هو احسن منه - 00:12:51ضَ

لا تلتفت الى نفسك لترى غيرك من خلال نفسك. ابدا. ولكن كن دائما متهما لنفسك خائفا على نفسك لا تنصب من نفسك حكما على غيرك. ما تقولش فلان ده انا خايف عليه - 00:13:01ضَ

يعمل ذنوب ومعاصي واحواله يعني غير رضية نسأل الله حسن الخاتمة. يا سلام اسألها يا اخوان لنفسك انت واهتم بنفسك انت. عندما تهتم بنفسك سيوفقك الله تعالى ويعينك على هذا الاسد الضارب الذي بين جنبيك. كل واحد بينا - 00:13:20ضَ

يا اخوانا بين جنبيه اسد ضار لو غفل عنه هيلتهم كل انسان بينا منا بين يديه حية رغشاء رقداء لا تفتأوا ان تجد منك غفلة لتلدغك انت بين جنبيك حية - 00:13:39ضَ

ما شاء الله لو غفلت شوية تقرصك وتدالك ويكون حادثك ولايتك على ايدك سبها وبقى لو واحد تاني كده في حتة دبانة والمش الدبانة دي يا اخي مش الدبانة دي ما تهتم بنفسك انت - 00:14:03ضَ

مش معنى ذلك الا نهتم بغيرنا. لأ اجعل معظم اهتمامك بنفسك التفت الى حالك. وتذكر عيوب نفسك. وتأمل نفسك وتأمل ان الموت قد يأتيك بغتة والله تعالى سائلك ماذا ستقول لربك - 00:14:20ضَ

وبماذا سترجع بالجواب بين يدي الملكين عندما يجلسانك ليسألانك؟ ماذا ستقول؟ وماذا تصنع يا اخوانا والله العظيم نسأل الله تعالى حسن الختام. قال بعض المتقدمين رب معصية ادخلت صاحبها الجنة - 00:14:39ضَ

ورب طاعة ادخلت صاحبها النار. رب طاعة ادخلت صاحبها النار ورب معصية ادخلت صاحبها الجنة قيل له كيف ذلك؟ قال رب طاعة اورثت صاحبها عزا واستكبارا ورب معصية اورثت صاحبها ذلا وانكسارا - 00:14:58ضَ

يبقى التائب من الذنب كمن لا ذنب له. امتى الكلام ده؟ لان ده في ذل وانكسار وندم وحسرة فبذلك تنفتح لك من قوات الخير ونوافذ البر ما يندم الشيطان على ايقاعك في الشر - 00:15:21ضَ

يا جدع سلم على البت ديت يعني مش مشكلة واخد بالك اهو دي من ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ودي من اللمم يسلم عليها ويرفع الحساب عليها بتاع - 00:15:40ضَ

مش عارف ايه خد بالك او يا سيدي ننظر في بديع صنع الله واخد بالك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات ودي من جملة الايات. شف شعرها وعينيها والكلام الخايب اللي بيقعدوا - 00:15:56ضَ

العيال السريحة دول اللي بيعملوها طيب الذنب ده هو بالفعل من الصغائر لان كل ذنب ليس عليه حد اوليس فيه عقوبة حسية او معنوية في الدنيا وفي الاخرة يده الصغائر - 00:16:14ضَ

طيب الرجل الذي ينظر او الذي يصافح دي من جملة الصغائر ممكن هو لو سطح امرأة او نظر امرأة يبدأ يعاتب نفسه ازاي نعمل حاجة زي كده ازيك يا بابا الا تعلم ان هذه النظرة نظرة ابليسية شيطانية بمقدار ما تلذذت من النظر بمقدار - 00:16:33ضَ

سالم ما ازيل من قلبك من نور الخير. ما هو كده. لو افترضنا ان في قلبك مثلا تلاتين في المية نور انت نزرت بمقدار اتنين في المية. يبقى الاتنين في المية نزر دولت - 00:16:58ضَ

يعتبر بالسالب من ايه؟ من جملة النور الموجود في الالف. يبقى نورك بعد ما كان تلاتين في المية الى كم؟ تمانية وعشرين في المية ويقعد يلقط النور ينقص من قلبك من قلبك من قلبك. لغاية لما تدفن - 00:17:12ضَ

المعصية الكبيرة للزنا يبقى تأكد ان الزن لما بيجي يزني النور ده قعد ينقص هنا او يصلى لغاية لما ايه؟ لغاية لما ازيل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدري زين الحنازي وهو - 00:17:27ضَ

ومؤمن عشان كده واخد بالك ازاي لان كل لو في قلبه ذرة من ايمان هذه الذرة النورانية الايمانية ستمنعه قطعا من الزنا يبقى كونه زاد معناه ان ما فيش في قلبه ايمان - 00:17:39ضَ

القلب نور هو لم يكن للاسلام نعم ولكن ليس في قلبه نور. ليس في قلبه نور ولذلك يا اخواني لابد الانسان يكون متعهدا قلبه من الدغل الذي يفسده. ومن المنغصات والكوادر التي تفسده - 00:17:57ضَ

فهذه مسائل لابد ان تكون موجودة. فالذي يرتكب المعصية عليه ان يندم. وان يتحسر على هذه المعصية. ويتوب وفي المعصية. واذا ذكرها حزنة وندم واسف حزن وندم واسف واتى من الطاعات ووجوه البر - 00:18:14ضَ

ها ما يكون سببا وقربى الى الله عز وجل لو افترضنا ان نفسه غلبته وشهوته ركبته. ورجع مرة ثانية الى المعصية. ماذا يصنع يتوب مرة ثانية ويندم ويحزن ويتحسر والى غير ذلك - 00:18:35ضَ

ثم مرة ثالثة ايضا يتوب. ومرة رابعة وخامسة وعاشرة وعشرين وتلاتين وخمسين ومية ومتين والف. برضك يتوب. الى متى اذا ان ييأس الشيطان منه الى ان ييأس الشيطان منه. ارجو ان اكون قد ذللت شيئا من اجابة هذا السؤال. مش اجابة هذا السؤال لأ. اجبت شيئا - 00:18:53ضَ

من هذا السؤال هل اه تذكر هل تذكر لذة ارتكاب المعصية من اهل التوبة؟ اجلا. نعم. وما هو العلاج حتى تكون توبة نصوحا؟ كما قلت توبة والندم والحسرة وكثرة عمل الصالحات فان الحسنات يذهبن السيئات. ونسأل الله تعالى ان يجعل هذا - 00:19:18ضَ

مجلس من جملة من جملة حسناتنا التي يكافر بها عن كثير سيئتنا. اللهم امين ما هي اصول الوصول الى الله ما هي اصول الوصول الى الله يا اخوانا يعني لكن انا بقول من اصول الوصول الى الله - 00:19:39ضَ

هو الحب والخوف الحب والخوف يعني ما يحضرني للحب والخوف. لكن عشان نفسر كده انا ما اقدرش. لان السؤال تقيل جدا جدا. لكن انا يعني آآ من خلال الطلائع اليسير لما قال شيخ الاسلام ابن تيمية وقبل ذلك قراءة القرآن وغير ذلك آآ بالفعل وصول الوصول الى الله عز وجل - 00:19:58ضَ

بين المحبة والخوف. نسأل الله تعالى ان يوصلنا اليه بنعمته وجوده واحسانه عطيتيه طبعا رسول الله دي نعمة من الله نعمة اذا كان الوحي نعمة اذا وصول الله ايه؟ نعمة. فيا ربنا كما انعمت علينا بهذا المجلس فانعم علينا بالوصول اليك. اللهم - 00:20:23ضَ

هو او انا مديون بمبلغ ما من المال يقدر بعدة الاف ربنا يعينه والله ربنا يعينه يا اخوانا الدين الدين اذا والسداد ليس هناك مانع من الدين تستدين ولكن تستدين من اجل الاداء - 00:20:47ضَ

مش لسادين من اجل الضرب في الجيب دلوقتي لاي واحد قل لواحد انا عاوز مبلغ دين السلام عليكم. دي نعم يا حاج حد بيدي حد اليومين دول لان الراجل الطيب - 00:21:17ضَ

الناس بتاخد منه مرة واتنين وتلاتة ويستنى موعد الاجل والاداء ولا حد بيسأل عنها. ولا حد يسأل عنها ولو تجرأ وطالب من ماله يكون ذلك احدى الكبرى ربنا يوسع عليك ومديك - 00:21:34ضَ

اطلب يا عم الخمس ست الاف جنيه دول. دول يطلعوا ايه في جملة فلوسك؟ يا اخي ان شاء الله تكون ملياردير. اخدت مني حاجة واديتني تجيبها لي. ما تجيبها لي انت ما لكش دعوة بقى - 00:21:54ضَ

دي مسألة عجيبة جدا. الله! طب ما انت لما كنت واخد مني مش انت قلت لي انا هاجيب لك المبلغ ده بعد قد كده ماشي وازغرف حاجة ان وخد علي الضمانات والوصولات. والناس تاخد الوصفة. عارف بقى انت راجل شيخ وعمرك ما هتوقفه في محكمة ولا تشتكيه لاسم - 00:22:04ضَ

عشان الراجل زابط يرن جوزين اقلام ولا بتاع دينك هيمنعك من كده. يقول لك ده راجل شيخ طيب الشيخ ايه ؟ طيب. تأخذ الوصلات البتاع. ان شاء الله بعد ست شهور خمسة جنيه يكون بيت ايديك - 00:22:24ضَ

هي بس في حاجة كده الخمس شهور او الست شهور جم تقول السلام عليكم يقول لك وعليكم السلام. تسيبه اسبوع واتنين وتلاتة وشهر واتنين وتلاتة وتقول له يعني اه زقي احوالك الحمد لله. طيب انت على صحتك كويسة؟ الحمد لله. قالوا لي كويسين كلكم تمام - 00:22:39ضَ

وبعدين تستاهل قل له سبه شهر واتنين وتلاتة. تقول له والله انا اليومين دولت بنوى اشتري عربية العربية مخبوطة وعاوز اصلحها وعمل فيها كزا وكزا وكزا يقول لك ربنا يوفقك ويعينك ويشد حيلك. بس انت وداها السمكري كويس وداها عشاني كويس - 00:23:01ضَ

ويقول لك نصيحة. الله! ما فيش عنده دم ابدا. نسيبه شهرين تلاتة. تقول له والله انا اتزنقت. واضطريت انا استلفت انا الفين تلات تلاف عشان اعمل عربية قضية فيا ريت توفر لي يعني المبلغ ده - 00:23:21ضَ

الى الطيب بس طب مروا علي بعد اسبوع ادبر لك المبلغ ده. بعد اسبوع. طيب بكرة مش طب بكرة طب بعد العصر بعد الضهر. يا اخي ما فيش الا انت - 00:23:35ضَ

ما تخافش الا انت يعني ما تتقي الله. ويقول لك كده اتق الله. انا بقى بعد ده كله الا اتقي الله. واما هو بقى هو متقي لله عز وجل يعني - 00:23:44ضَ

طبعا دي المسائل طبعا اللي انا بقوله ده يا اخوانا ده من ارض الواقع. دي حاجة واقعية حاجة واقعية اغرب حاجة بقى يا اخوانا اللي بيشتغلوا في التجارة بقى دول. ده بقى حاجة تانية ده قصة غوال تاني دي خالص - 00:23:56ضَ

احنا بقى عاوزين بقى التجارة الاسلامية ويبقى بيننا نشاط اقتصادي اسلامي على طبعا يا اخوانا شوف النصارى ولاد الكلب شوف اليهود مش عارف ايه شركات اقتصادية وبيعملوا كزا وبيساعدوا بعض اه يلا بنا. انت ستاشر الف دول عشر تلاف ودول خمس تلاف والتاني ده - 00:24:10ضَ

الانتريه والسفرة والصالون وعفش مراته ويبيع الدهب بتاعها ويجيب حداشر او خمستاشر الف الاقتصاد الاسلام التعليق يقوم لم الفيديو كلها. امتى بقى يشتغل بقى يشتغل مثلا في الجيزة مصنع جزم جبت شوية صنايعية وصنعوا الجزم والبتاع وبدأ ايه الجزم تمشي كلها شهرين تلاتة واخد بالك ازاي طبعا - 00:24:30ضَ

ابو عشر تلاف خدت خمسمية جنيه. بعد كده ايه اللي حصل؟ ما عدش بقى فيه بقى الا الناس مش بتلبس جزم. امال بتلبس ايه؟ بتلبس بولة. مصنع الجزم. باظ المصنع. يا اخوانا انا - 00:24:58ضَ

مكان ربنا اكرمني كنت باديكم. دلوقتي المشروع خصص. اعمل لكم ايه بقى؟ وخص المشروع وضعف الفلوس. نيجي نقعد مع يلا نقعد قعدة كده نشوف نعمل مش وايه اللي حصل وصل ليه والفلوس راحت فين كان المسألة ديت ميت الف جنيه. والمشروع ده باللي فيه ده كله ما يجيش مثلا آآ بخمسين الف - 00:25:18ضَ

اذا في رأس مال خمسة الف جنيه سايب جوزي راحت فين يقول لك كل كلمة في المشروع. طب تعالوا نقعد نتحاسب. سبحان الله! لا اله الا الله بتخونوني! استغفر الله! دي اخرة العشرة - 00:25:43ضَ

دي اخرة مش عارف ونبدأ بقى نسمع الكلام القاسي الذي لا يحتمل وضاعت الفلوس انتهت الفلوس اصغر حاجة ممكن يقول لك طب استنوا فيه هناك مجموعة جزم كلها شخص اتناشر تاني. من الجزم - 00:25:57ضَ

حسبي الله ونعم الوكيل زي ما في هناك مشروعية القرض في وجوب الاداء احنا شرع ربنا عز وجل احنا ليه بنؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض؟ ما هو ده نقعد نطالب الحكام يقول لك الحكام دولت لا يطبقون شرع الله. واذا طبقوا شرع الله يطبقوا البعض ويكفرون بالبعض. ما احنا بنعمل كده - 00:26:16ضَ

احنا في حياتنا زات نفسنا بنعمل كده واشد ولابد ان احنا نتقي الله ولذلك المصايب التي تنهال علينا ان احنا بيني وبين بعض لا نطبق شرع الله لا يطبق شرع الله لا سيما في مسألة المعاملات - 00:26:42ضَ

يا اخوانا احنا عاوزين مسألة المعاملات ديت تبقى مسألة متينة. وبعدين على قد لحافك مدد رجليك للبلد. عارفين قصادها كانت ايه اقول لكم القصة بتاعتها ولا مش عاوزين تعرفوا؟ تعرفوا القصة؟ تعرفوا القصة - 00:26:58ضَ

بيقولوا كان يا ما كان ان فيه هناك ملك الملك ده كان ظالم جدا له وزير عادل جدا وزيره ده بقى بيمشي بين الناس ويخنق ديتهم ويشوف شؤونهم وحاجتهم وكانت الرعية بتحبه جدا. فمراة الملك قالت له يا جلال - 00:27:14ضَ

الملك انت موتك ده هيطير على ايد الوزير الناس كلها بتحبه. فطالما ناس بتحبه يبقى يمكن ان هو بمنتهى السهولة يخلعك من الشعرة كده ويخليك كده طب قال لها اعمل ايه يا ام آآ - 00:27:33ضَ

يا ام سعاد قالت له احسن حاجة تقتله قال لها انا لو قتلته الناس هتصير ضدي قالت له بصورة جدا اعمل له كده اي ايه؟ اي تلكيكة كده وبها يقتل - 00:27:50ضَ

قالت له بسهولة جدا. اعمل سرير وجيب مفرش صغير بتاع اطفال طبعا هي غطيت تظهر رجليك يغطي رجليك تظهر راسك. تقول له لو ما غطتنيش بالمفرش ده انا هقتلك. قال لها والله فكرة جميلة - 00:28:05ضَ

المهم بالفعل جاب السرير والبتاع وقال للوزير غطي كل ما اغطي راسه رجليه تظهر راسه قال له بقى فكر تغطيني ازاي وبكرة الصبح تجي لي وتغطيني. لو ما غطتنيش اعرف انت مقتول - 00:28:22ضَ

تاني يوم الصبح صاح هذا الوزير مغموم مهموم زوجته قالت له انت طول منين انت شو صبحت برضك مغموم ايه المسألة؟ انت طبعا الزوجة الطيبة الحسنة انها تشارك زوجها في كل اعباء الحياة. حكمها قالت له ولا يهمك - 00:28:41ضَ

انت شروح سوق البهايم بتاع يوم التلات ده مثلا وهات خرزانة حلوة كده عفرة كده قرب وغط راسك هتضهر رجليك انزل على الادارة هيقوم ايه ؟ هيقوم لامم نفسه. وهو على قد ايه الغطا نمد رجليه. طبعا الوزير راح العلم اللي - 00:29:00ضَ

الباب يرفرف على القصر الملكي كده. وبقى والعبيد السود في ايده من السيوف بقى. وحاطط المفرش بتاع الجلد ده عشان بقى لما رقبتي تطري الدم بينزل على المفرش والجلادين بقى وهناك بقى حالة بقى ايه تدمر. المهم بقى نام الملك - 00:29:20ضَ

هو حط البتاع على راسه رجل ضهره نزل على رجليه راح ملموم زي الكرة كده وراح مغطيه وقال له على قد لحافك مادد ايه؟ رجلك ممكن عشر تلاف جنيه تصرفهم في شهر - 00:29:38ضَ

وممكن ميت جنيه تتصرفهم في شهر. ممكن كده وممكن كده. ممكن الاتنين مع بعض. ممكن واحد يروح يشتري كيلو سمك بتلاتين جنيه وواحد يروح يشتري كيلو سمك باربعة جنيه. وده اسمه سمك وده اسمه سمك - 00:29:53ضَ

ايه المشكلة؟ ممكن تروح ممكن تروح تشتري مثلا بالشيء الفلاني تروح تشتري جزمة اشتري جزمة بستمية جنيه رحت تشتري جزمة بتلاتين جنيه. والله وتلاتين جنيه ديت تبقى تعيش وتبقى ممتازة وتروح راجل تخيط ايه يعملها لك كده بالخيط حواليها عشان - 00:30:10ضَ

ممكن كده ممكن كده انت راجل مقتصد في حياته لماذا تذهب ما لك على غير وجه. امشي على قد حالك امش على قد حالك. مش تحاول تلبس غير توبك. وبعدين تلاقي الحياة ضيقة عليك تروح تتصرف عشان تاكل وتعيش - 00:30:33ضَ

الانسان بيجد يعني صعوبة جدا تستلف عشان تاكل وتعيش ينفع الكلام ده ما ينفعش خليهم طاقتين خليهم يا اخي طاقة واحدة في اليوم. لكن ما تتسلتش كل عيش ولفت صغيرين والله - 00:30:54ضَ

والله الذي رفع السد العام. كان اكلتين وجبتين مهمين حلوين جدا مية الليت كنا بنغمس العيش بماية اللفت الحاجة التانية العيش يتبل ويتراش على سكر ما شاء الله! ادي اكلة انبسط جدا - 00:31:13ضَ

بساط جدا. ده يديك سعرات حرارية جبارة. واخد بالك ازاي؟ العيش بسكر سعرات حرارية ممتازة جدا. ويكفيك رغيف عيش تبل نحط عليه سكر طول اليوم يكفيك. واخد بالك. طول العيال. ما هو لابد الناس تتعاون عشان تقدر تعيش - 00:31:31ضَ

وتقوم نطلع من الازمة ديت. وعلى فكرة والله العظيم ان النصر مع الصبر ان النصر مع الصبر والانسان لما بيتوكل على الله عز وجل ويتقي الله عز وجل ولا ولا يعرض وجهه لسؤال الخلق يغنيه الله عز وجل من فضله - 00:31:48ضَ

وييسر الله تعالى له امر والله العظيم احيانا بيبقى مع الواحد مش معه الا قروش ولا يعلم احد على وجه الارض ذلك الامر. خروج. وما شاء الله يصبر ويرتق باموره والامور تمشي ممتازة. ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:32:07ضَ

ايه المانع مرة ناكل كزا ومرة ناكل كزا مرة نلبس كدة ونلبس كزا وهكزا فمسألة ان انت تستدين حاول بلاش ليه بقى؟ لان دلوقتي الناس لا تحب الدين من كترة ما شافت واتشاوت على كل الوجوه. مش على الجنبين بس. الناس اصحاب الاموال اتشاوم على كل الوجوه - 00:32:25ضَ

الجنب ده وجنب ده وشاو على ضهرهم وشاو على بطنهم وعلى وشهم وعلى قفاهم كل حاجة. ما عدش فيه هناك ايه يعني خلاص. فدلوقتي لا تحاول ان تستدين الا اذا كنت مضطرا - 00:32:50ضَ

المسافر التايه في الصحراء لم يجد الا ميتا. فيصير الاكل من الميت ضرورة. كذلك الدين لا تلتجئ اليه الا عند الايه الا عند الضرورة. اللي عند الضرورة هتتجوز يبقى في اقل القليل - 00:33:04ضَ

ممكن واحد يجهز نفسه بخمسين الف ويجهز نفسه بعشر تلاف. وفيه عندنا هنا اخ اتجوز بخمسمية جنيه. ما هو موجود بينكم دلوقتي ايه المشكلة؟ وما شاء الله انا اعرف ايه اخوة موجودة بينكم بدأوا بالشيء اليسير دلوقتي ما شاء الله - 00:33:22ضَ

بادر الزوجة زوجتين واصبح عنده دابة وعنده عيال واولاده ما شاء الله وربنا فاتح عليه وهذا الاخ يعني اخوة كانوا بيتلموا له من بعضه عشان يشتروا له عجلة ليه؟ لانه ماشي على قده - 00:33:37ضَ

على قده فبيجتهد بيتنطر بيرتفع درجة. وفي الوقت نفسه في المقابل في هناك ناس كانوا مليونيرات مليونيرات وما فيش عندهم ربع جنيه يجيب لهم فول ليه بقى؟ لان ما بيمشيش على قد حاله. ينزل بورسعيد عشان يجيب فستان مراته باربع تلاف جنيه - 00:33:55ضَ

مجنون ايام ما كان الاربع تلاف يشتروا مثلا حي زي الجنينة دي. يروح يشتري فستان باربع تلاف جنيه. ينفع الكلام ده؟ دلوقتي مش لاقي ربع موجود الكلام ده وواحد ما كنش معه ربع جنيه اصبح دلوقتي ما شاء الله موسع عليكم - 00:34:15ضَ

ليه يا اخوانا امشوا بالراحة امشوا بالراحة امشوا بالراحة هذا سيدنا حديث ايه؟ فاجملوا في الطلبة. فاجملوا في الطلب سبحان الله. نص الحديث. فاجملوا في الطلب فمسألة ان هو مبلغ من المال عدة الاف ولكنه شغوف بالانفاق في سبيل الله - 00:34:33ضَ

الصدقة وما الى ذلك فهل ما اه ارتزق به يعني بيقول يعني فهل هذا خطأ في الترجيح؟ يعني هو عاوز يستلف واخد بالك وبينفق على نفسه وبينفق ايضا في سبيل الله. بس بينفق في سبيل الله وهو عنده نية ان هو يستدل من اجل الانفاق في سبيل الله - 00:34:55ضَ

اه علم بان بعض الصحابة كان يستدين من اجل الانفاق. ده صحابة غير صحابة. ولكن كان يعلم ان الله تعالى سيؤدي عنه. كان يعلم وتعالى سيؤدي عمله. ربما كان له اصول. يعني مثلا واحد زي الزبير بن العوام - 00:35:19ضَ

اه كان يستدين ولم يمت الا وعليه دين يبلغ اه اه عدة مئات من الالاف فلما مات الزبير بن العوام ايه اللي حصل؟ مكث عبدالله بن الزبير ولده اكثر من موسم من الحج يقول من كان عند من كان - 00:35:35ضَ

له دين آآ عند ابي فليأتني او فليوافني. وكان للزبير عقارات واشياء في تبوك وفي وما الى ذلك بعهد الله بن الزبير فسد دين ابيه وفاض مال كثير فكان هذا المال وفيرا. يقال ان احدى زوجات الزبير كان - 00:35:55ضَ

ميراثها من هذا المال. اكثر من مليون درهم. يعني الف الف درهم الف الف درهم يعني لا بأس اذا كان لك اصول تسابيا على هذه الاصول لو اتزنقت ده اصولك وسدد ديونك. لا بأس ان كان لك اخوان آآ اصحاب يسار اصحاب يسار - 00:36:15ضَ

هم يعلمون انك لو مت وانت مديون سيسدون عنك. لا بأس. استدنوا وهم سيسدون عنك. لو يعلمون ان دينك من جملة الخير. يعني الشيخ عبدالعزيز بن باز عليه الله توفي وعليه لدينا اكثر اتنين مليون ريال - 00:36:38ضَ

الشيخ عبد الله ابن باز توفي وعليه اكثر اتنين مليون ريال وهذه الاموال جعلها في سبيل الله عليه رحمة الله. طلبة العلم والفقهاء في مكة بل وفي بعض ادغال افريقيا كان الشيخ ابن باز يجعل لهم مصاريف شهرية. ولما مات كانوا يبكون ويقولون من - 00:36:55ضَ

انا بعد الشيخ ابن باز كانوا يبكون يقولون هذا الكلام احد الاسرياء واخد بالك لما علم بدين الشيخ ابن باز ايه اللي حصل؟ سدد هذا الدين سدده كله اتنين مليون ريال سددهم كلهم - 00:37:15ضَ

يبقى لو فيه هناك رجل فاضل من اصحاب الخير ينفق ما له على الخير. وولا ولا ولا ينظر. ارجو ان ان يؤدي الله تعالى اعلم لكن اذا لم يكن لك اصول واذا لم تكن معروفا بين الناس بالانفاق في سبيل الله. واخد بالك - 00:37:29ضَ

ليس لك من الاخوان والاصحاب من اصحاب اليسار فيعني آآ اخاف عليك. اخاف عليك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم اليه ميت فيقول هل عليه دين؟ هل عليه دين - 00:37:49ضَ

فان كان عليه دين قال صلوا على اخيكم وتأخر فلم يصلي على النبي الا اذا اتى رجل فقال دينه علي. يعني يلزم دينه فيصلي عليه عليه الصلاة والسلام. فالاصل اخواني ان انت تخرج من هذه الدنيا - 00:38:04ضَ

ليس عليك ايه؟ دين. ده هو الاصل واجعل لك وصية اجعل وصية واتفق مع بعض الناس قل لهم والله ان في بعض الاموال علي. لو انا مت تسدوه عني؟ فلو قالوا نعم قل لهم ساكتب ذلك في الوصية واكتب ذلك في وصيتك - 00:38:19ضَ

يعني لو اضطررت على الدين وكان عليك دين اذهب الى صاحب مال يحبك في الله عز وجل وقل له انا علي كذا من المال. انا لو مت لو مت يكون هذا الدين عليك لو قال لك نعم اكتب في وصيتك انا علي قد كذا لفلان وهذا المال اذا مت فانه يطلب من ايه؟ يطلب من فلان - 00:38:38ضَ

دي يا اخوانا مهمة جدا تعملوا المسألة دي ما معنى الينا؟ العينة ده نوع من انواع البيت الحرام وهو ربه باختصار شديد وللاسف من اكثر البلاد اللي بيعملوا بها العيلة ده آآ دول الخليج - 00:38:58ضَ

للاسف ممكن يكون راجل فقير معدم ويبقى راجل غني بعد كده. بس يبقى غني يعني فترة لحظية يروح مثلا رجل مش معه ولا ولا ريال ولا ريال لحسوا الاطباق انا خلاص ما عتش اي حاجة خلاص يا جماعة - 00:39:19ضَ

يعمل ازاي يقوم رايح اجنس عربيات يقول له بقى ايه العبط اللي عندك؟ والعربية ديت مثلا بمليون ريال. دي بمليون ونص. دي بتلاتة مليون ريال. تقول له طب هات لي التلاتة مليون ريال ديت - 00:39:41ضَ

ياخد طبعا هو جنسيته ايه؟ مثلا سعودي يقوم واخد عربية طبعا جنسية سعودية دي معناها عنده ان هو لابد ايه يعني حاجة يعني آآ لانه لو ما اداش هيايه هيتسجن - 00:39:54ضَ

طيب يوم عامل العقد معه ويشتري العربية دي. بعد ما يشتري العربية ديت يقول الراجل هي تمانية تلاتة مليون يقول الراجل صاحب الاجوز تشتريها مني وهم قاعدين كله يشتريها منك بس باتنين مليون ونص. قل له ماشي موافق. بس تسدها في خلال مسلا سنة. يقول له ماشي. يوم ما عامل عقد بالايه؟ بالبيع باتنين مليون ونص - 00:40:07ضَ

يخرج من الاجنص معه كم؟ اتنين مليون ونص. كان داخل معها كم؟ مع الستر ربنا زاده له يبقى قرأ يا جماعة كم؟ اتنين مليون ونص وظنوا بقى ان هو هيشغل الفلوس ديت - 00:40:29ضَ

والعائد بتاعها يسد الايه؟ يسد البتاعة دي. طبعا ده اوهام الشيطان معظم الناس اللي بيعملوا المساجد دي كلها ربنا عز وجل بيرضيهم بالدال مش بالضاد. بيديهم بيخيب ظنهم وبيجعلهم في اسفل السافلين - 00:40:43ضَ

ده حرام قال الله تعالى واحل الله البيع وحرم الرب. دي من الربا. دي من ربا الايه العيلة دبي لقينا ده بقى حرام حرام ولا يجوز وهذه صورته. دي صورته الاصلية. هذه صورته - 00:41:03ضَ

وهذا لا يجوز هذا حرام. برضك مثلا واحد عائز يروح يشتري اي شيء. مش معه فلوس يعمل ازاي؟ يروح للراجل. يقول له التلاجة ديت بكام؟ يقول له مسلا بكاش بالف جنيه وبالتقسيط بالف ومية. يقول له خلاص خدي بالك بالتقسيط - 00:41:19ضَ

الشباب بالتقسيط بعمل شاي بالتقسيط يقول للراجل طب آآ ممكن تاخدها مني تشتريها مني؟ قل له اشتريها منك بس بتسعمية جنيه او بتمنمية جنيه. يقوم بقى حاله بكم؟ بتمنمية جنيه. ويسددها بالتقسيط بكم؟ بالف ومية - 00:41:37ضَ

ولو باعها برة برضك المسألة ديت فيها نظر دي بيسموها مسألة الحرق. ومسألة الحرق ديت فيها مضار. والمجامع الفقهية الحديثة افتت بالحرمة يعني هو لو اشتراها بالتقسيط وفي نيته ان هو يبيعها كاش برة دي نيته اصلا ده حرام. اما لو - 00:41:52ضَ

صاحب التقسيط وبعدين اتزنق فاضطر ان هو يبيعها عشان هو مزنوق ده حلب. ماشي؟ يعني فرق بين بيشتريها بالتقسيط عشان يبيعها كاش وياخد تدورها في اي حاجة ده حرام وفرق بين اشتراها عشان يأنيها وبعد ما اشتراها - 00:42:16ضَ

حاسس ان هو مش قادر وفي ظروف وفيه اولويات وما الى ذلك. اشتراها بعد كده لؤي ابنه ايمن مراته هتولد حصل اي حاجة. قال لك يعني بدل ما استلف ابيع الايه التلاجة دي. وبعها. ده لا بأس - 00:42:35ضَ

طب لو اكون في وقت ساعتها الضرر ده واقعي؟ يعني هو بيشتريها بتتسقط عشان يحرقها مسلا برة لان هو ما هو ده هو ده ساعتها. ما ده لا يجوز. لا يجوز. لا يجوز. لا يجوز - 00:42:52ضَ

يصبر يصبر ويا ولا يتعمد. وعلى فكرة معظم المشاكل بتاعتنا الاقتصادية بسبب ان احنا لا نجمل في الطلب. كما قال يعني ازمنة الاقتصادية كمجتمع ضيق يعني مش هقول ازمة مصر الاقتصادية - 00:43:09ضَ

بقى الكلام فيها كلام تاني بسبب الربا. اصل ازمة مصر هي ربا. يعني اصل ازمة مصر هي غبا. قال الله تعالى واحل الله البيع وقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. وقال تعالى ويمحق الله الربا ويربي الصدقات. فاحنا بنتعامل - 00:43:29ضَ

خد بالك ازاي فدي اول نفس في مصر. النكسة التانية ان الامر لا يوسد الى اهله. لا يوسد الامر الى اهله. وان كما يوسد الى غير اهله. فهذا من علامات الساعة وسبب الفساد. لو الاتنين دولت الصلاة قم في اي مجتمع في اي مجتمع. طب - 00:43:54ضَ

من انظمة الاشياء في مجلة الاقتصاد الاسلامي العدد دهوت بيقول لك ان في هناك بنوك انجليزية اتت الى الخبراء الاقتصاديين في بنك دبي الاسلامي وبتطالبهم ان هم يمدوهم بالخبراء والاستشاريين الاقتصاديين علشان يهيكلوا البنوك الربوية الانجليزية لتوافق الشريعة الاسلامية - 00:44:16ضَ

والله العزيم الخبر ده يعني الناس الكفرة بدوا ان هم يؤمنوا بان نظام فاشل وافضل نظام في تدوير الاموال وتشغيلها هو النظام الاسلامي. فعاوزين خبراء اقتصاديين اسلاميين علشان يقولوا لهم الخبرات الاسلامية في المجال الاقتصادي - 00:44:43ضَ

سبحان الله! فهذا واحنا لا زلنا لا زلنا في غير القافلة تنبح علينا كلابهم والله المستعان الاخطاء تقبيل النقود. بعض التجار يقبل اول نقود يأخذها من اولها في اول يوم. وهذا اصل له في الشراب. بس هل ده خاضع في العقيدة - 00:45:06ضَ

القلب للنقود بيعتبر ان هو لما يقبل هذه النقود ستكون سادا في جلب غيرها من النقود. واخد بالك ديت علق قلبه ان هذه النقود هي السبب في جلب النقود. استبشارا بها او ركونا اليه. يبقى هي من الجهة ديت يعني كان لبنا الشيخ ننوه لهذا المعنى. شبه - 00:45:30ضَ

واحنا في باب الكلام في التجار المطاحين ربنا يهديهم يا رب والله اي واحد دلوقتي يجي يقول لي ان فيه شيخ آآ يعني بدأت ان انا اتعامل معه في التجارة والبتاع او يقوموا حاصلين على القلب يا رب - 00:45:50ضَ

هات بوسة. يا رب استر يا رب. الناس حاطة بقى ان الشيخ ده هيبقى شيخ بقى ربنا يستر والله. لان الناس دلوقتي بتثق فينا لو تكررت مسائل عدم تقوى الله عز وجل في المعاملة بعد كده نمشي في الشوارع ننضرب بالنعال - 00:46:09ضَ

القديمة معلش انا احيانا بعض كلامي فيه قسوة شوية بس سامحوني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 00:46:25ضَ