باحث

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله. صلى - 00:00:00ضَ

الله عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحابته الغر الميامين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين تسليما كثيرا. اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء المبارك باذن الله تعالى - 00:00:20ضَ

من مجالس السيرة العطرة دروس تربوية في السنة في السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى تسليم من كتاب الرحيق المختوم ليكون هذا الكتاب منطلقا لنا في آآ مدارسة السيرة النبوية - 00:00:40ضَ

والاستلهام دروسها وعبرها لان دراسة السيرة في حد ذاتها سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نوع من القربات التي يتقرب الانسان بها الى الله عز وجل. فذكر رسول بسم الله صلى الله عليه وسلم وايامه وسننه مما يجدد الايمان في القلب وقد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان - 00:01:00ضَ

بين ان هذا الايمان يخلق في القلب. ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. فاسألوا الله ان يجدد ايمانكم ومن وسائل تجديد الايمان في القلب دراسة سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم - 00:01:30ضَ

ايها الاخوة كنا في اللقاء الماضي تحدثنا عن بداية الدعوة الى الله عز وجل و نذارة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته لال بيته وتحدثنا ايضا عن الرعيل الاول الذين كانوا - 00:01:50ضَ

الدفعة الاولى والدعامة الكبيرة لدعوة الاسلام ممن اسلم من السابقين الاولين لقد نبي النبي صلى الله عليه وسلم باقرأ لما قيل له اقرأ في اول اية نزلت عليه كان ذلك ايذانا بنبوته صلى الله عليه واله وسلم. ولما نزل قول الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر - 00:02:10ضَ

كان ذلك ايذانا برسالته صلى الله عليه وسلم. ثم كان وانذر عشيرتك الاقربين ارشاد لبداية اولويات الدعوة الى الله عز وجل ان يبدأ الانسان او يبدأ الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم بدعوة اهله وقرابته. ثم كان الامر الاخر او الاخر وهو - 00:02:40ضَ

قول الله عز وجل فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. وهكذا ينطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعد مضيء ثلاث سنوات من الدعوة التي كانت مقصورة على من يوثق به وعلى القرابات والاهل ومن يثق - 00:03:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم به حتى فشى الاسلام في مكة. وتحدث الناس بهذا الدين الجديد فلما وصل او بلغ السن التي اذن الله عز وجل فيها بالجهر والدعوة نزل قول الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين. وهنا دعا النبي صلى الله عليه وسلم في عشيرته من بني - 00:03:30ضَ

هاشم بعد نزول هذه الاية. فجاء بنو هاشم ومعهم نفر من بني عبد المطلب من من بني المطلب بن مناف فكانوا نحو خمسة واربعين رجلا. فلما اراد ان يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بما - 00:04:00ضَ

يدعوهم به الى الله عز وجل. بادره عمه ابو لهب. عمه ابو لهب. فقال له يا محمد هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم. ودع الصباة اترك عنك الصبا هذا مصطلح يطلقونه على كل من اسلم. واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ودان بدين الاسلام. يطلقون عليهم هذه الالقاب - 00:04:20ضَ

تحكيرا وتصغيرا لشأنهم. وهكذا هو شأن اولئك المجرمين الذين يشوهون صورة الصالحين يطلقون عليهم الالقاب السيئة التي تكون مدعاة للنفرة عنهم والنفرة عما يعني يتبنونه ويؤمنون به من الايمان بالله عز وجل وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يقول عنه تكلم فهؤلاء بنوا عمومتك - 00:04:50ضَ

اعمق ودع عنك هؤلاء الصبا. واعلم انه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة. ويقول له نحن ليس لنا ولا لقومك طاقة بالعرب. فان الامر الذي تجيء به وتدعو اليه لا تطيقه - 00:05:20ضَ

عرب وسوف يحاربونك ويتمالأون عليك ونحن قومك لا نستطيع ان نقاوم الدنيا كلها ونقاوم العرب حينما سيحاربونه. اذا هو سيعلم انه سيجابه. وانه سيعادى وانه سيقاتل وانه ستقوم بينهم وبين - 00:05:40ضَ

الصراع الطويل من اجل هذه العقيدة ومن اجل هذا الدين الجديد الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم استنقاذ البشرية واخراجها من الظلمات الى النور وادخالها في دين الله تعالى. واعلم انه ليس لقومك بالعرب - 00:06:00ضَ

في قاطبة طاقة ما يتحملون ولا يستطيعون. وانا احق من اخذك. فحسبك بنو ابيك. يعني يكفيك قرابة وبنو عمومتك وآآ يعني من هم الصق الناس بك يكفي ان يتبعونك في ذلك. وان اقمت على ما انت عليه فهو ايسر - 00:06:20ضَ

عليهم اذا بقيت على هذه الحالة من ان تكون الدعوة قاصرة والاسلام هذا قاصر على اقاربك على زوجك وبناتك اصهارك واقاربك من بني عمومتك. فان هذا سيكون ايسر على الناس الذين يتبعونك - 00:06:40ضَ

وايضا لن يثب اليك آآ بطون قريش. وتمدهم العرب بعد ذلك. يعني اكتفاءك وكونك تحصر نفسك في الدعوة اتباع الدين الجديد والاسلام والايمان برسول النبي صلى الله عليه وسلم. على هذه الطائفة لن يكون - 00:07:00ضَ

سببا في استثارة قريش وبطونها وايضا ان العرب سيستثيرهم ذلك ويعادونك ويقاتلونك. ثم قال ابو لهب فما رأيت احدا جاء على بني ابيه بشر مما جئت به. سبحان الله! سبحان الله - 00:07:20ضَ

والله ما علمت البشرية ما علمت البشرية بشخص او بانسان او باحد جاء بخير على ليس على بني ابيه على البشرية جمعاء مما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم. والله الذي لا اله الا هو ما جاء احد لهذه البشرية قاطبة - 00:07:40ضَ

بل للثقلين قاطبة بخير مما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم. والله لقد جاء بالحق وجاء بالهدى وجاء بالنور وجاء بالصراط المستقيم. واحيا الله به الاموات واستنقذ الله به في امن من - 00:08:10ضَ

الناس فتح الله به قلوبا غلفا واذانا صما واعينا عميا هدى الله به من الضلالة وبصر به من العمى وفظل به صلى الله عليه وسلم على كثير ممن خلق تفضيلا. فالحمد لله على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. والحمد - 00:08:30ضَ

الله الذي اكرمنا بهذه النعمة نعمة الاسلام. والحمد لله الذي اكرمنا باتباع محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلنا من خير امة اخرجت للناس. والحمد لله الذي جعلنا من امة القرآن. هذه نعمة ايها الاخوة - 00:08:50ضَ

والله انها اعظم نعمة انعم الله بها على البشرية جمعاء وخصوصا من دخل في هذا الاسلام نعمة الهداية واتباع النبي صلى الله عليه واله وسلم. كثير من الناس لما يدعو الله عز وجل فيقدم بين دعائه بعض - 00:09:10ضَ

حامد وشكر الله على نعمه يقصر النعم التي انعم الله بها عليه في ماذا؟ في نعمة العافية وفي نعمة الولد وفي نعمة الرزق وفي نعمة الامن لا شك ان هذه من النعم لكن والله من اعظم النعم التي تقدم بها بين يدي دعائك ان تحمد الله - 00:09:30ضَ

الله على نعمة الاسلام وعلى نعمة القرآن وعلى نعمة السنة وعلى نعمة بعثة محمد صلى الله عليه واله وسلم انظروا الى هذا الشقاء وهذا الشقي ابو لهب لما يقول والله لا اعلم احدا جاء الى بني ابيه بشر مما - 00:09:50ضَ

ما جئت به نعوذ بالله من الانتكاسة انتكاسة الفكر والقلوب والارواح. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع ذلك من عمه ولم يتكلم في ذلك المجلس حتى كان مجلس اخر دعاهم اليه صلى الله عليه وسلم ثم قال - 00:10:10ضَ

قال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا ثم قال ان الرائد لا يكذب اهله. ان الرائد لا يكذب اهله. والرائد هو الذي يتقدم الجماعة - 00:10:30ضَ

ليتبصر في امورها ويستعلم بها الوقائع التي فيها مصالحها. بمعنى ان الرائد هو الذي يستبصر لهذه المجموعة لهذه الامة فالنبي صلى الله عليه وسلم هو رائد لهذه البشرية يستبصر لها ما هو خير لها. ما هو انفع لها ما هو اصلح لها - 00:10:50ضَ

ان الرائد لا يكذب اهله. والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم والى الناس عامة. والله لتموتن كما تنامون. ولتبعثن كما تستيقظون. ولو تبن بما تعملون. وانها الجنة ابدا او النار ابدا. كانت هذه اول القضايا - 00:11:10ضَ

التي دعا الينا النبي صلى الله عليه وسلم قومه. دعاهم اليه. دعوة الى التوحيد. الى توحيد الله عز وجل. الى افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. الى العبودية لله عز وجل - 00:11:40ضَ

ثم قال والله الذي لا اله الا هو وهذا توحيد الالوهية توحيد العبودية الله عز وجل لا اله الا الله. هذه اول قضية. اني رسول الله اليكم خاصة والى الناس عامة. وهذا الايمان بالرسالة. هذي من - 00:12:00ضَ

القضايا ذات الاولوية الايمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم الى العرب خاصة والى الناس عامة بل الى الثقلين. والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون. قضية اخرى هي قضية الايمان بالبعث بعد الموت. الايمان بالبعث بعد الموت هذه قضية كانت في سلم اولويات دعوة - 00:12:20ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم ولتحاسبن بما تعملون. ايضا قضية الحساب والاشارة الى ان الانسان محاسب على اعماله واقواله وتصرفاته وسلوكه ان ذلك سيحاسب عليه في يوم لا يغادر فيه - 00:12:50ضَ

فيه صغيرة ولا كبيرة. فيه كتاب مسطور. من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وانها الجنة ابدا او النار ابدا. قضية الجزاء. اذا لاحظوا معي ايها الاخوة كان اول ما استفتح - 00:13:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دعوته لقومه ولعشيرته الدعوة الى توحيد الله عز وجل وعبادته. الايمان بالبعث بعد الموت لان الايمان من كان يؤمن انه سيبعث بعد الموت وانه سيحاسب على ما عمله في الدنيا وما قاله من صغير او حقير او - 00:13:30ضَ

تقدير او جليل وانه سيجازى بذلك بجنة او نار سيجعله مستبصرا بما يكون عليه في هذه الدنيا كيف يكون حاله؟ فهذه القضايا التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم توحيد الله وعبادته الايمان بالبعث بعد الموت - 00:13:50ضَ

الايمان بالحساب واليوم الاخر الجزاء وان هنالك جنة او نار. فقال له عمه ابو طالب ما احب الينا معاونتك واقبلنا لنصيحتك واشد تصديقا لحديثك. هذا ميل نفسي فطري. ابو طالب يميل - 00:14:10ضَ

بدافع الفطرة وبدافع ذاتي الى محبة النبي صلى الله عليه وسلم. والى محبة كلامه. والى حسن الاستماع اليه والى الانصات اليه وشدة تصديقه وقبول نصيحته. هذا ابو طالب هذا عمه - 00:14:30ضَ

والاول مقابل عمه الاخر ابو لهب. لاحظ معي له عمان. العم الاول يناصبه العداء والعم الاخر يناصبه المحبة والولاء والنصرة. غير انه لم يؤمن به. ولذلك حكمة ايها الاخوة نشير اليها في موطنها من - 00:14:50ضَ

آآ السيرة النبوية باذن الله تعالى. ثم قال له ابو طالب وهؤلاء بنو ابيك مجتمعون. وانما انا احدهم اني اسرعهم الى ما تحب فامض الى ما امرت به. فوالله لا ازال احوطك من الحيض وامنعك - 00:15:10ضَ

مما يضرك غير ان نفسي لا تطاوعني على فراق دين عبدالمطلب. لاحظ معي. قضية تغلغل رواسب الجاهلية وتقاليد الجاهلية. دين الاباء. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله. قالوا فلنتبع ما الفينا عليه اباءنا. او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون - 00:15:30ضَ

يقال له متبع ما انزل الله يقولون لا نتبع ما لقينا عليه ابانا والتقليد. تقاليد متابعة التقاليد الرغم ان الميل النفسي من ابي طالب لشخص النبي صلى الله عليه وسلم كان كبيرا ومحبا وشفيقا وحادبا ومحيطا له وينصره ويمنعه - 00:16:00ضَ

لكن مانعا داخلي وهو التقليد للاباء وخشية مسبة الناس كلام الناس منعه من خير عظيم كان به نجاته في الاخرة. وهو اتباع النبي صلى الله عليه واله وسلم فلما سمع ابو لهب ما قال ابو طالب قال ابو لهب هذا والله السوءة يعني هذا الذي يسوء - 00:16:20ضَ

هذا الكلام يسوء جدا. خذوا على يديه قبل ان يأخذ غيركم. لازم توقفون هذا الرجل. وتوقفون ان دعوته وتأخذون على يده حتى لا يسبقكم اليه احد فيأخذ على يده. فقال ابو - 00:16:50ضَ

اطالب والله لنمنعنه ما بقينا. ما بقيت هناك روح تسري فانا سنمنعه من كل ما يضر. وان لم وذلك من تقدير الله عز وجل. فان ابا طالب كان له مكانة مرموقة في قومه. له مكانة عليا ولو - 00:17:10ضَ

انه اتبع النبي صلى الله عليه وسلم وامن به لزالت تلك المكانة ولحاربوه ايضا وقاتلوه فلم يكن مانع عن لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان من حكمة الله عز وجل وتدبيره ان يبقى ابو طالب على كفره. ولكن مع ذلك كان يحوطه - 00:17:30ضَ

وكان يمنعه ولذلك حكمة ارادها الله عز وجل وان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر. بعد ان تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العهد والميثاق - 00:17:50ضَ

من ابي طالب من النصرة. وانه يحوطه وانه يمنعه من كل ما يؤذيه. صعد النبي صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا في مكة وصعد على اعلى الجبل وهتف باعلى صوته. لتسمع الدنيا كلها - 00:18:10ضَ

وليسمع الكون وهذا الفضاء هذا النداء وهذا الهاتف الذي جاء لاستنقاذ البشرية واخراجها من الظلمات الى النور. فهتف يا صباحاه. يا صباحاه انا هذا نوع من الهتاف تهتف به العرب. حينما يكون هنالك امر جلل. امر خطير. يجتمع الناس على - 00:18:30ضَ

هذا النداء فهتف بذلك الهاتف والنداء في ذلك الفضاء الفسيح ثم جاء جعلت بطون مكة وبطون قريش يتنادون. كل قبيلة يخرجون او يخرجون من هم وهنا من لا يستطيع ان يخرج ينيب من يخرج عنه. فكان نداؤه صلى الله عليه وسلم يا بني فهر يا بني عدي - 00:19:00ضَ

يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب ينادي بطون قريش بطنا بطنا. فمن استطاع ان يخرج خرج للنداء ومن لم يستطع ان يخرج اناب عنهم. لانهم لما سمعوا هذا الهاتف تساءلوا من هذا الذي يهتف ومن هذا الذي - 00:19:30ضَ

تصرخ فقالوا محمد فاقبلوا عليه لانه لانهم يعلمون انه الصادق الامين وانهم يعلمون انه اذا ناداهم واستصرخهم فانما هنالك امر جلل وقضية ظخمة هامة جدا فخرج الناس صراعا ومن لم يستطع ان يخرج اناب عنه من يخرج. فجاءوا - 00:19:50ضَ

ممن جاء ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اجتمعوا حوله صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم. اكنتم - 00:20:20ضَ

يعني لو قلت لكم ان هنالك جيشا رجالا على خيولهم خلف هذا الجبل يستعدون للاغارة عليكم وحربكم وقتلكم وسبيكم اكنتم تصدقون ما اقول؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا ما جربنا عليك الا صدقا. وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:40ضَ

فان هذه المقدمة مقدمة بارعة. ومقدمة حسنة استوثق من ثقتهم وانهم يثقون بالكلام الذي يقوله. وهذا من الرصيد الذي بناه النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه قبل آآ النبوة وايضا مما ارصده الله له واعده الله عز وجل له ورباه تعالى على عينه فكان الصادق - 00:21:10ضَ

امين فلما قدم بهذه المقدمة قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا ما جربنا عليك ولا كذبا. ما جربنا عليك الا الصدق فقال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. نذير. لاحظ - 00:21:40ضَ

ايها الاخوة في سورة المدثر يا ايها المدثر قم فانذر. واحد فانذر. ثم وانذر عشيرتك الاقربين. وانذر فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد كثير والانذار يا اخواني هو اعلام مع التخويف. الانذار اعلام مع التخويف - 00:22:00ضَ

او اعلام بما يخوف فاني نذير لكم بين يدي عذاب انما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ اهله فخشي ان يسبقوه فجعل ينادي يا صباحا. يقول انا مثلي ومثلكم مثل واحد رأى العدو مقبل على اهله فاراد ان يسبق الى اهله - 00:22:30ضَ

فرأى ان العدو سيسبقونه فصعد الى الجبل. ونادى باعلى صوته لقومه ليأخذوا الحيطة والحذر من عدوهم. فهذا مثلي ومثلكم حرص حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. حرص النبي صلى الله عليه وسلم على قومه - 00:23:00ضَ

وعلى دعوتهم وعلى هدايتهم وعلى استنقاذهم وعلى اخراجهم من الظلمات الى النور. ثم دعاهم الى الحق وانذرهم من عذاب الله فخص وعمر. بمعنى انه في البداية عمم فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله - 00:23:20ضَ

كيف انسان يشتري نفسه من الله؟ كيف الانسان يشتري نفسه من ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم يا سبحان الله الله سبحانه وتعالى الذي خلق هذه النفس والذي انعم عليها ورزقها وحفظ - 00:23:40ضَ

طه واواها وامدها بكل خير ومنعها من كل شر وهو الذي خلق سبحانه وتعالى يشتري هذه النفس والقيمة التي جعلها الله عز وجل ذلك الجنة. لهذه النفس انهم امنوا واتقوا - 00:24:00ضَ

اشتروا انفسكم من الله. ان اسلام الانسان هو استنقاذ لنفسه من النار. قال اشتروا انفسكم من الله انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا ولا اغني عنكم من الله شيئا. وهذا - 00:24:20ضَ

ان عليك الا البلاغ هو نذير. لم يدعي انه قادر على كل شيء. ولم يدعي انه يملك لهم ضرا او نفعا وان فما هو نذير ان انت الا نذير. ان عليك الا البلاغ. لست عليهم بمسيطر. اذ - 00:24:40ضَ

انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. فلعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين. فلا تذهب نفسك عليهم كل بيان وتوضيح لدور النبي صلى الله عليه وسلم وهو دلاء هداية الدلالة والارشاد والانذار - 00:25:00ضَ

تبشير ودعوة الناس الى الهدى والى الاسلام والى الخير. اشتروا انفسكم انقذوا تكن من النار لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا. لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني كعب بن لؤي. الان - 00:25:20ضَ

يدعو بطون قريش. يا بني كعب ابن لؤي نفس الدعوة انقذوا انفسكم من النار لا املك لكم من الله ظرا ولا نفعا يا بني مرة بن كعب يا معشر بني قصي يا معشر بني عبد مناف يا بني عبد شمس يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار - 00:25:40ضَ

يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار. لا اغني عنكم من الله شيئا. لا املك لكم ضرا ولا نفعا. سلوني من مالي ما شئتم لا املك لكم من الله شيئا. ثم بدأ يخصص يا عباس يا ابن عبد المطلب عمه لا اغني عنك من الله شيئا - 00:26:00ضَ

يا صفية بنت عبد المطلب يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اغني عنك من الله شيئا. استنقذي نفسك اشتري نفسك من الله انقذي نفسك من النار يا فاطمة بنت محمد بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله - 00:26:20ضَ

لا املك لك ضرا ولا نفعا. غير ان لكم رحما ساظلها ببلالها. اي انه سيصلهم صلى الله عليه وسلم للرحم التي بينهم. اما العلاقة والاسرة التي بينهم فقد تحولت اليوم وانت قلت من القبيلة - 00:26:40ضَ

الى عاصرة الدين والعقيدة. عاصرة الدين والعقيدة. الرابط الذي يربط بيننا هو الايمان بالله. هو العقيدة في الله هو حب الله تعالى. هو اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم ان رابطة العقيدة هي اقوى الروابط. الرابطة التي لا تنفصل - 00:27:00ضَ

وان اوهى واظعف الروابط روابط الجاهلية والعصبية والقبلية وروابط النسب والدم واللحم. كل هذه روابط لكن اعظم رابطة هي رابطة الاسلام الدين رابطة العقيدة التي سوت بين الاحمر والابيض والاسود. لا فضل لعربي على اعجمي ولا اعجمي - 00:27:20ضَ

الا بالتقوى. كلكم لادم وادم من تراب. جعلكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فجاء بتعيين وتوضيح الصلة والرابطة القوي الذي يربط وهو رابطة العقيدة. رابطة الدين. التي يراد يريد العدو ان يكسر هذه الرابطة بين نفوس المسلمين فلا - 00:27:50ضَ

برابطة تربطهم باحد من المسلمين الا رابطة النسب او رابطة اللون او رابطة العصبية القبلية. كل في منطقته تكون الرابطة رابطة جغرافية او رابطة كما يقولون رابطة النسب. لكن رابطة العقيدة - 00:28:20ضَ

تختلف جدا ان الذي يصرخ في اندونيسيا يغيثه ويجيبه الذي في طنجة في المغرب وان الذي يتضور جوعا في النيجر يتألم له ويبكي من هو في اذربيجان وتركستان وطاجيكستان تستصرخ المرأة في قسطنطينية فيغيثها - 00:28:40ضَ

مسلمون من كل بلاد الدنيا. رابطة العقيدة تجعل المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا. كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر تخيل لما يعلم عضو من اعضاءك عندك الم مثلا في اصبعك في رأسك في عينك في اذنك في اي واحد من اعضاءك تجد الجسد - 00:29:10ضَ

كله يتداعى الى هذا العضو. الحمى السهر. الالم كله مع هذا العضو المتألم. وهكذا رابطة العقيدة تصنع باهلها. وكان يعمل لهذه الرابطة الف حساب. كان الاعداء يعلمون ان قوة هذه الرابطة رابطة العقيدة هي رابطة مخوفة لوجودهم والصراع الذي بينهم وبين المسلمين - 00:29:40ضَ

فاذا استطاعوا ان يوهنوا هذه الرابطة فقد اضعفوا المسلمين كثيرا. وتم تمزيقهم وهناك مشروعات قادمة لتمزيق الممزق هنا وضح النبي صلى الله عليه وسلم ان ما بينه وبينهم من الرحم سيظلها ببلال - 00:30:10ضَ

بمعنى سيصلهم ولا يقطعهم. لكن الرابطة التي تربطه ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما ولي الله ورسوله كانت واضحة لما تم هذا الانذار انفض الناس من ذلك كان ولم تنقل لنا كتب التاريخ او كتب السير اي ردة فعل تجاه هذا الحدث الظخم - 00:30:30ضَ

الذي اعلن على الملأ الدعوة الى الاسلام. الدعوة الى استنقاذ الانفس. الدعوة الى شراء الانفس من الله الدعوة الى الدخول في دين الاسلام. وترك كل ما يعبد من دون الله عز وجل. انفض هذا - 00:31:00ضَ

ملتقى الظخم دون ان تنقل لنا كتب التاريخ الا موقف واحد. وهو موقف عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو لهب فانه لما سمع مقالة النبي صلى الله عليه وسلم بادره بالسوء وقال له تبا لك - 00:31:20ضَ

سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ سب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة تبت تبا لك. سائر اليوم طول اليوم هذا ما جمعت انا لهذا الامر تبا لك. سائر اليوم. الهذا جمعت - 00:31:40ضَ

فانا فانزل الله تعالى قرآن يتلى الى يوم القيامة دفاعا عن رسوله صلى الله عليه وسلم تبت يدا ابي لهب ابي وتب. ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد - 00:32:00ضَ

ايها الاخوة كلمة واحدة كلمة واحدة قالها هذا الرجل اوبقت دنياه واخراه كلمة واحدة كتبت له خسارة الدنيا والاخرة. الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ذلك هو الخسران المبين. كلمة واحدة قالها تبا لك. سائر اليوم طول اليوم الهذا جمعتنا؟ يستحقر هذا الذي دعا اليه - 00:32:20ضَ

وفي هذا اعجاز ايها الاخوة. فان ابا لهب لو اراد تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ان ربك يقول انني ساصلى نارا ذات لهب وانني لن اؤمن فها انا حتى - 00:32:50ضَ

القرآن يقول ها انا اؤمن واشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. ولكنه لم يؤمن ولم يسلم ولم تؤمن ولذلك كثيرين عادوا النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلوه وحاربوه لكن الله سبحانه وتعالى لم يخص منهم - 00:33:10ضَ

بالذكر غير ابي لهب. وحكم له بالخاتمة النهائية انه لن يؤمن في الدنيا لا هو ولا زوجته. وانهم في الاخرة في النار وهذا من الاعجاز ايها الاخوة ودلالة صدق النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به - 00:33:30ضَ

وايضا ايها الاخوة على الانسان الذي يتصدر لدعوة الناس وهداية الخلق والدلالة والارشاد الى سبيل الهدى والنور عليه ان يوطن نفسه ان يستمع لمثل هذه الكلمات. كلمات التكذيب التحقير الاستهزاء التشكيك في نواياه. التشكيك فيما يدعو له تكذيبه - 00:33:50ضَ

اثارة الناس من حوله عليه ان يوطن نفسه على ذلك ويستعد لما سيلاقيه ويكون عارف بما سيلاقيه مستعدا له. لما انفض هذا الملتقى بهذه الكلمة وانتهى في هذه الصورة بدأ يفشو ذكر الاسلام. وبدأ الناس يدخلون في دين الله تعالى - 00:34:20ضَ

اذا بعد الواحد وقد قربت ايام الموسم ايام الحج وستأتي العرب من كل ارجاء الدنيا لتحج الى بيت الله وسوف يلقاهم هذا النبي صلى الله عليه وسلم. ويدعوهم الى هذا الدين. وان كلامهم مؤثر - 00:34:50ضَ

وقوله مؤثر ويخلب الالباب ويسلب العقول ويؤثر في الانفس فان الناس سيتأثرون به وسينتشر دعوته بين الناس في الافاق. فاجتمعوا ليتشاوروا كيف يحولوا بين الناس بين العرب قاطبة وبين دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاجتمعوا وتشاوروا فيما بينهم. وجاؤوا - 00:35:10ضَ

بكبرائهم وعقلائهم ليروا كلمة يتفقوا عليها فانه لا يصلح الاختلاف لان الاختلاف في تقييم هذه الدعوة سيجعل الناس الذي يستمعون اليها يتشككون. فلابد ان توحد صورة المجابهة لهذه الدعوة ومحاربة - 00:35:40ضَ

اخوتها حتى نتفق على كلمة واحدة. فاجتمعوا الى الوليد بن المغيرة يتداولون في هذه الكلمة التي يتفقون عليها. وهكذا شياطين الانس ايها الاخوة من الزمن الاول الى قيام الساعة. يتشاورون ويتآمرون - 00:36:00ضَ

ليطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله ويأبى الله ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم ارادة مستمرة فعل مضارع. ليطفئوا تأكيد نور الله بافواههم كل الجهود التي يبذلونها انما هي عبارة عن كمن ينفخ بفيه في - 00:36:20ضَ

ضوء الشمس هذا جنون. هذه سخافة. كيف تستطيع ان تطفئ الشمس بان تنفخ بفيك على الشمس تطفئها هذا جنون. هذا مثل كمثل من يريد ان يطفئ نور الله عز وجل. لا يمكن كما ان - 00:36:50ضَ

الدنيا تشرق كما ان الشمس تشرق على الدنيا بشعاعها وترسل اشعتها للدنيا كلها فكذلك نور الله ودين الله يشرق على البشرية ويضيء ما بين الخافقين ولا يترك الله بيت حجر ولا مدر الا ادخله الله - 00:37:10ضَ

ما يمكن لكن الله عز وجل يجعلهم يمهد لهم يجعلهم في سكرته ان يعمهون في غيهم في ضلالهم يمكر بهم سبحانه وتعالى. فيجتمعون ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين فلما اجتمعوا الى الوليد ابن المغيرة وكان من كبرائهم فقالوا له قل يا ابا الوليد قولا او عفوا قل - 00:37:30ضَ

اولا في هذا الرجل حتى نتفق عليه. قال بل قولوا انتم وانا اسمع. يريد ان يسمع منهم فقال بعضهم نقول كاهن. كاهن. فقال لا والله ما هو بالكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكهان ولا سجعهم. نحن نعرف الكهان. هذا ما هو كاهن. سيكذبونكم - 00:38:00ضَ

الناس الكاهن معروف في زمزمته وسجعه. اما هذا هيئة الرجل هذا ما هي هيئة كاهن. قولوا اخر قالوا نقول مجنون. قال والله ما هو بمجنون. لقد رأينا الجنون وعرفناه. ولا هو بخنقه ولا هو وسوسته - 00:38:30ضَ

وان من يراه يراه اكمل الناس عقلا. ما هذا هذي كلمة ما تصلح. يعني هذا اتهام ساقط. لا يمكن ان يقبل عند قال رجل يتكلم بكلام فتسمعه فترى انه اعقل الناس. فما يمكن ان يكون هذا مجنون. قالوا نقول شاعر - 00:38:50ضَ

قال والله ما هو بشاعر فانا نعرف الشعر رجزه وهجزه قريظه ومقبوضه يعني نحن نحن اهل الشعر نحن اهل الادب. نعرف الشعر وانواعه وبحور. ما هذا بشعر؟ والعرب تعرف ذلك. فقالوا نقول ساحر. قال والله - 00:39:10ضَ

قائمه بساحر لقد رأينا السحار وسحرهم فوالله ما هو بنفسهم ولا عقدهم. قالوا فما نقول؟ حيرتنا عطنا شيء نقول به نصد الناس به عن دعوة هذا الرجل. قل انت قال والله ان له لحلاوة - 00:39:30ضَ

اه هنا الان قضية الانبهار بهذا القرآن. الانبهار بهذا القول. السحر لكن من نوع اخر سحر القرآن تأثير القرآن اعجاز القرآن ابهار القرآن تنهار امامه العقول والنفوس والارواح فتسكن وتخضع لسلطته. اذا هي - 00:39:50ضَ

كسلطة القرآن وسطوة القرآن فان للقرآن سطوة على العقول وعلى القلوب وعلى الارواح سطوة القرآن. ان له لحلاوة. وان عليه لطلاوة. وان اصله لعبق وان فرعه لجناة. وما انتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف انه باطل. لن - 00:40:20ضَ

في هذا الرجل شيء ولا في كلامه شيء الا سيعرض الناس ان الكلام الذي ستقولونه فيه انه كلام باطل قالوا فما نقول؟ يعني انظر الى هذا الوصف من هذا الرجل وهو من اهل العربية واقحاح العرب - 00:40:50ضَ

يصف القرآن بهذا الوصف عليه لحلاوة له جاذبية. تأسر النفوس. عليه طلاوة بهاء وجمال ورونق. اصله في الارض مثل شبهه بالشجرة التي تمتد جذورها الى الارض فهو ثابت يتجذر في الارض ثابت راسخ لا يتزعزع. واعلام مثمر كالشجرة المثمرة. له - 00:41:10ضَ

في حياة الناس وعقول الناس وفكر الناس واعمال الناس. هذا من سطوة القرآن على النفوس ولذلك مواطن كثيرة ستأتي في طيات السيرة النبوية القادمة باذن الله عز وجل. قالوا فما نقول يا ابا الوليد؟ قال امولوني افكر - 00:41:40ضَ

فظل يفكر فانزل الله سبحانه وتعالى انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر اي لعن. ثم قتل كيف قدر ثم نظر. ها ثم عبس وبسر. ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا - 00:42:00ضَ

سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. يعني وصل في الاخير انه اقرب الاقوال اقرب ما يمكن ان به هذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان نقول للعرب ان هذا الرجل ساحر. يفرق بين المرء واخيه. يفرق بين المرء وابيه. يفرق بين المرء - 00:42:20ضَ

زوجته وان لقوله سحر وتأثير حتى ينفض الناس عنه. وهذه وسيلة من سائل للحيلولة بين الناس وبين الخير. وبين دعوة الاسلام وبين الهداية وبين الاسلام. وبين النور يحولون بهذه الحيل والاتهامات. ولكن الله سبحانه وتعالى - 00:42:40ضَ

الا ان يقذف هذا النور في قلوب من يشاء من عباده سبحانه وتعالى. في اللقاء القادم الله تعالى سنتحدث عن وسائل واستراتيجيات اتخذها الاعداء من كفار قريش للصد عن سبيل الله. ومحاربة دعوة الاسلام والسعي لاطفاء نور الله. ووأد هذه الدعوة في اول عمرها - 00:43:10ضَ

واستئصال شجرة الاسلام والايمان في بداياتها. هناك وسائل هناك استراتيجيات هناك طرق والله متم نوره ولو كره الكافرون وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:43:40ضَ