باحث

الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. شيخ الاسلام ابن القيم في رسالته القيمة الرسالة التبوكية. ذكر ملمحا فريدا هو من جملة ما اقتبسه من شيخه ابن تيمية عليهما رحمة الله - 00:00:00ضَ

وهو التفريق بين العلم والحال. التفريق بين العلم والحال آآ العلم ربما ينفصل عنه لازمه. العلم ربما ينفصل عنه لازمه اما الحال فلابد ان يتلبس به لازمه. حتى اوضح بالمثال - 00:00:30ضَ

لو ان انسان عنده علم بالطب عنده علم بالطب ليس العلم بالطب يقتضي ان يمارس الطب. شبه عندنا الطلبة في كلية الطب بيدرسوا الطب لغاية سنة ساتة ولا قلت له اضرب حقنة ما يعرفش. ايده تقعد تترعش كده ما يعرفش. علق. حطها كلوكوز ما يعرفش. تيجي - 00:01:00ضَ

تمرجية ما شاء الله تعلق هوا وتعمل كل حاجة وهوا البيه اللي بقى له ست سنين بيدرس طب مش عارف اذا هو دارس دارس باطنة واطفال ونساء وعضم ودارس كل الحاجات دي كلها. ولكن لا يستطيع - 00:01:30ضَ

قال لي ان يمارسها. اذا فارق بين العلم والايه؟ ولازمه. فيمكن مع العلم يأتي اللازم يمكن ان يتأخر اللازم ويمكن الا يوجد اللازم. الجماعة اليهود كان عندهم علم ولكن لم يعملوا - 00:01:50ضَ

فيهم فذموا. اذا في باب العلم يمكن ان يرتبط العلم بلازمه. ويمكن ان يتأخر خرأ لازم العلم عن اصله. ويمكن الا يوجد اللازم اصلا. حاجة زي آآ حب الله عز - 00:02:10ضَ

عز وجل رجل يعلم حب الله يعلم حب الله وما يترتب عليه من الفضيلة والخير والبركة. ولكنه لا يحب الله. ده متصور هذا متصور الجماعة المنافقين اللي هم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم وسمعوا القرآن وسمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ما هم المؤمنين سمعوا - 00:02:30ضَ

اسمعوا ما سمعوا فاحبوا الله عز وجل وهؤلاء سمعوا ما سمع المؤمنون فلم يحبوا الله عز وجل. اذا فارق بين العلم بالحب والعمل بالحب. العمل بالحب اللي هو الحال. الحال - 00:03:00ضَ

وقلنا الاحوال لان المعاني الاصلح لها ان احنا نجعلها ايه؟ احوال. فالمحب والخائف والمتوكل ها والراغب والمستعين دي كلها احوال. وان كانت في الاصل ايه اعمال قلبية. لكن دي احوال العبد. هذه المسألة دندن عليها. اه شيخ الاسلام ابن - 00:03:20ضَ

ابن القيم عليه رحمة الله ثم تناول اية جيدة ونحن نعرج على هذه الاية وهي قول الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. اية رائعة الاخوة الذين يعدون خطبا او دروسا يمكن ان تكون هذه الاية محور درس او محاضرة او خطبة - 00:03:50ضَ

يستفيد مما ذكره ابن القيم ويحشي عليه ويفرق عنه ويكون عملا طيبا ان شاء الله قال ابن القيم وهو دليل على ان من لم يكن الرسول اولى به من نفسه فليس من المؤمنين. واضحة جدا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 00:04:20ضَ

من انفسهم. يعني هو احق بك من نفسك التي بين اضلاعك. طب لو ان هناك انسان احب نفسه اكتر من حب النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى الاية دي تنطبق ولا تنطبقشي؟ لا تنطبق عليه. لان ربنا بيقول - 00:04:50ضَ

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. وهذه الاولوية تتضمن امورا منها ان يكون احب الى العبد من نفسه ان الاولوية اصلها الحب. لان الاولوية اصلها الحب فنفس العبد احب له من غيره. الانسان بيحب نفسه اكتر من غيره. ومع هذا يجب ان - 00:05:10ضَ

يكون الرسول اولى به منها. واحب اليه منها فبذلك يحصل له اسم كما فعل الصحابة يعني عندما يأتي طلحة رضي الله تعالى عنه في غزوة احد يتلقى السهام بكفه ليحمي النبي عليه الصلاة والسلام من وقع السهام. وعندما يفدي النبي - 00:05:50ضَ

نبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ليكون ترسا للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله لا تشرف برأسك يصيبك سهم من سهام القوم. نحري دون نحرك. الله! يبقى الناس دي حققت - 00:06:20ضَ

ان النبي اولى به من انفسهم ولا ما حققوش؟ حققوا. اما احنا الله المستعان. الله المستعان ويلزم من هذه الاولوية والمحبة طالما احنا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم انت هتحبه - 00:06:40ضَ

اكتر من حبك لنفسك هيلزم كده ايه بقى؟ يلزم من ذلك كمال الانقياد والطاعة والرضا والتسليم. لابد ان انت تطيع وتنقاد وترضى وتسلم وسائر لوازم المحبة. في تاني لوازم تانية غير الانقياد والطاعة والرضا. زي ايه؟ كالرضا بحب - 00:07:00ضَ

والتسليم لامره وايثاره على ما سواه. ومن الامور ومن الامور التي تتضمنها الاولوية الا يكون للعبد حكم على نفسه اصلا. ان انت ما تقيمش نفسك لا تعاير نفسك بنفسك. امال بل الحكم على نفسه للرسول صلى الله عليه - 00:07:30ضَ

وسلم يحكم عليها اعظم من حكم السيد على عبده او الوالد عن ولده فليس له في نفسه تصرف قط الا ما تصرف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو اولى به منها. يبقى ده معنى جميل جدا. ان انت مع السنة - 00:08:10ضَ

ليس لك حكم ولا رأي. امال تعمل ايه مع السنة؟ تحبها وتنفذها. هذا هو المطلوب طوب. اللي يقول لك انا عاوز الاول افهم بدماغي. واقنعني بدماغي. طب افرض ان دماغي دي تعبانة. نعمل فيها ايه - 00:08:40ضَ

ماذا نصنع بهذه الدماغ المكنة دي؟ التي كثيرا ما تتبع الهوى. وكثيرا ما عليها الران لكثرة الاراء والظنون والاغلوطات التي تتمحك فيها. فلا تجعل اذا عليك ولكن اجعل السبيل الذي يملك نفسك هو سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

فيا عجبا كيف تحصل هذه الاولوية لعبد قد عزل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن منصب التحكيم. ورضي بحكم غيره. واطمأن اليه اعظم من اطمئنانه الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وزعم ان الهدى لا يتلقى - 00:09:30ضَ

من مشكاته. المشكاة هي اصل الاضاءة. وانما يتلقى من دلالة العقول وان الذي جاء به لا يفيد اليقين. اعوذ بالله ونستغفر الله. الى غير ذلك من اقوال التي تتضمن الاعراض عنه وعما جاء به. والحوالة في العلم النافع - 00:10:00ضَ

الى غيره. الانسان يستبدل العلم النافع الى غيره. ذلك هو الضلال البعيد ذلك هو الضلال البعيد. فالهدى والخير والبركة والعلم والحكم. هذا كله موكول الى النبي صلى الله عليه وسلم. اما انت فما عليك الا ان تتلقى وتحب - 00:10:30ضَ

وتنقاد وتطيع. ولا سبيل الى ثبوت هذه الاولوية الا بعزل كل ما سواه كل ما سوى رسول الله من الاهواء والظنون وتخرصات كل هذا لابد ان يعزل. وتوليته صلى الله عليه وسلم - 00:11:00ضَ

سلم في كل شيء وعرض ما قاله كل احد سواه على ما جاء به كل علم تسمعه وكل موقف تشهده لابد ان يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:30ضَ

انت ممكن تتصور هذا لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان موجودا ماذا كان صانعا في هذا الموقف؟ ماذا كان صانعا في هذا بالقول فان شهد بالصحة قبله. وان شهد له بالبطلان رده. وان لم - 00:11:50ضَ

تتبين شهادته له بصحة ولا ببطلان نعمل ايه؟ جعله بمنزلة احاديث اهل الكتاب كتاب ووقفه حتى يتبين اي الامرين اولى به. فمن سلك هذه الطريق استقام له سفر الهجرة واستقام له علمه وعمله واقبلت وجوه الخلق اليه من كل جهة. نسأل الله - 00:12:10ضَ

تعالى ان يمسكنا بسنته والا يحولنا عن هديه وان يعصمنا من الذلل ونسأله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا الى صراطه المستقيم. وصل اللهم وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:12:40ضَ

- 00:13:10ضَ