باحث

السلام عليكم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. وبيدك الخير كله اليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين - 00:00:00ضَ

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم ارحمنا بالقرآن اللقاء الخامس بازن الله سبحانه وتعالى في دورة براءة من الله. او الطريق الى براءة اللقاء الخامس وهو الثالث في الشرح - 00:00:30ضَ

تفصيلي في الصورة النهاردة مع الشعار التالت شعارها الاولاني بتاعنا في الشرح التفصيلي بعد اللقاءين اللي كانوا على المقدمات العامة للصورة الاولاني كان ائمة الكفر الشعار التاني اللي كان الجمعة اللي فاتت كان قول الله انما المشركون نجس. النهاردة هندخل في الشعار التالت من اول اية - 00:00:50ضَ

اول شي خلصنا التمانية وعشرين اية خلاص بتوع المشركين وهنبدأ النهاردة بتبوك. كلمة قاتلوا اللي في اول اية تسعة وعشرين هذه هي اول كلمة استغفر الله بها الجزيرة العربية كلها للخروج وراء النبي عليه الصلاة والسلام في تبوك فاحنا النهاردة هنبدأ ايات غزوة تبوك. وان كان الظاهر - 00:01:10ضَ

سطح ونص بناخدها النهاردة من اية تسعة وعشرين قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله لحد انما النسيئ زيادة في الكفر لحد اية سبعة الظاهر ان ما فيش اي كلام خالص عن آآ يعني تبوك او او هنشوف دلوقتي والشعار بتاعنا النهاردة حتى يوطوا الجزية حتى - 00:01:30ضَ

يعطوا الجزية. احنا النهاردة آآ سنة كم؟ النهاردة سنة كم؟ النهاردة سنة تسعة هجرية. شهر رجب. نحن الان في رجب تسعة هجرية وبدأت تنزل ايات تكتب خلاص خلصنا ايات المشركين اللي هي نزلت في اخر ذو القعدة تسعة هجرية. وقلنا ان سور ترتيب نزول سورة التوبة - 00:01:50ضَ

عكس ترتيب السورة. اللي نزل في الاول اتحط في الاخر. واللي نزل في الاخر اتحط في الايه؟ في الاول وارجع للمقدمات بقى اللي عايز يشرح التفصيل الان فهزه الايات بتاعة غزوة تبوك دي اللي نزلت اصلا بدري. ومع زلك ما اتحطتش بدري في الصورة. آآ لحكم ذكرناها في المرات السابقة. طيب - 00:02:10ضَ

احنا دلوقتي رجب تسعة هجرية وبدأت الايات تنزل. قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ايه ده؟ انت بتتكلم بجد ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. كلام آآ هو هو انتم نبيين ولا ايه؟ ولا يدينون دين الحق - 00:02:30ضَ

من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. نحن الان امام اية من اكتر الايات اللي عملت اشكاليات عند الغرب ومن اكتر الايات اللي خوفت ناس من الاسلام تحت التأسير الاعلامي اليهودي. ومن اكتر الايات اللي المسلمين فعلا يعني ايه؟ قد يكون مسلمين - 00:02:50ضَ

كتير مش عارفين تفسيرها اي حد يسمع الاية ديت هيبقى واحد من اربعة يا جماعة للاسف الشديد في زمن اللي احنا عايشين فيه اي حد هيسمع هزه الاية هيبقى فرد من اربع افراد. الفرض - 00:03:10ضَ

الاولاني. ايوة هو ده الدين صح. قاتلوا بص خلاص حتى يعطوا الجزية. يلا يا رجالة مين معنا؟ العشرين واحد اللي معنا نطلع ونقاتل ده النوعية الاولانية اللي هتسمع الاية ديت وهتفهمها بهزا الفهم. النوعية التانية قاتلوا وجيزية. هو ده دين. بس بص - 00:03:20ضَ

مستحيل الكلام ده انتهى. مستحيل المسلمين هيرجعوا اقوال المنزر ده تاني. يا عم ده كان زمان. انت عايز تقول لي ان احنا اقدر ان احنا نبقى قوة تاني والعالم ينكسر لقواعد الاسلام تاني والناس تسمع الدعوة الاسلامية من غير التشويه الاعلامي الغربي المرعب ده - 00:03:40ضَ

والمسلمين يرجعوا قوة تاني. والمسلمين يطبقوا شريعتهم عليهم وعلى انت عايز تقول الكلام ده. ما هو ده دين بس انتهت. احنا اتسبقنا بمسافات فلكية. الغرب بقى اقوى منا اقوى منا عسكريا بصورة مذهلة. اقوى منا اقتصاديا بصورة مذهلة - 00:04:00ضَ

اقوى في العلوم الدنيوية بصورة مزهلة. يا عم خلاص راحت وضاعت وما حدش ينفع نعملها تاني. رغم ان هو ده الدين. النوعية التالتة بقى تبص فدية وتقول لك بص بقى اه احنا في زمان الايه الدولة الحديسة والنزام العالمي الجديد يا عم اه هو ده دين بس ده كان دين ايام - 00:04:20ضَ

النبي وده على فكرة في علماء قالوا كده يعني. يعني يعني ده كان دين بس ده كان الدين ايام النبي. الاسلام بقى بيتغير مع تغير الزمان والمكان فبناء على كده ده كان الدين في الايام بتاعة زمان. الوقتي بقى ليس امامنا الا طريق واحد. ايه هو؟ بيسموها الدولة المستحيلة - 00:04:40ضَ

شرعنة الشريعة الغربية لان لم نعد نملك غير ان احنا نشرعن الفاظ المواطنة والفاظ الدولة المدنية هو ده اللي قدامنا دلوقتي انما الكلام اللي انتم بتقولوه ده ما عدش ينفع اصلا يتعمل في الدنيا. خلاص يا عم انتم بتتكلموا على العالم الخيالي. العالم الافتراضي انتم بتتكلموا عن ايه؟ دولة كده موجودة في المريخ. انما الواقع - 00:05:00ضَ

ما ينفعش. طب ده كان من ايام النبي والحكمة برضو الشريعة فيها مرونة. فاحنا الحل ان احنا نشرعن اللي جاي لنا حتى الفلانتين نشرعنه حتى الكريسماس نشرعا عشان نقدر نعيش وناخد بقى الايه كل لفز جاي لنا كده نشوف الصح ايه والغلط ايه ونمشي يعني ايه بالطريقة - 00:05:20ضَ

طيب ده النوعية التالتة ودي موجودة طبعا بقوة رهيبة هزه الايام. النوعية الرابعة بقى قاتلوا ايه؟ لا يؤمنون يعني ايه؟ جزية ايه هو انتم الوقتي يعني هو يعني الكلام ده صعب اوي. الكلام ده اصلا معناه ان الاسلام ده دين فعلا آآ يعني شديد. وبعدين الاسلام - 00:05:40ضَ

بيعامل الناس بازلال حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يعني الكلام ده صعب والكلام ده. هو الاسلام دين شديد فعلا! هو الاسلام ويبدأ يزهر شبهات عند هؤلاء الشباب. او عند هزه النوعية. طب وهو ليه يعني ليه الحكم هو الاسلام بيقهر الناس على الدين؟ وهو الاسلام - 00:06:00ضَ

سمي قتله بمجرد ان هو بس مش مسلم. واحنا نقاتل الناس لمجرد انها مش مسلمة. ويبدأ بسبب جهله بمعاني الآيات ومعاني نزول ايات وعظمة الشريعة الاسلامية اللي في الايات يبدأ بسبب جهله ينشأ جواه شبهات ممكن توديه بعد كده في سكك قد تدمر له دين - 00:06:20ضَ

اهو تماما دي الاربع انماط الغلط اللي لازم لا نتلقى هزه الاية بها. النمط الاولاني من نمط الاصطدامي. اللي هو النمط يلا يا عم اخرج قاتله الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون خلاص حتى يعطوا الجزا يلا اصطدام تفجير موت نفسك فجر نفسك فجر حتى المساجد - 00:06:40ضَ

فجروها اعمل سوي طب هو ده الطريق. وهو ده الدين وهو ده مراد الله. طبعا ده شيء رهيب ان يبقى ده التصور. يا اخوانا اصلا يعني الجهاد متى رفعها النبي عليه الصلاة والسلام؟ بعد ما التربية نجحت بعد ما الدعوة نجحت قلت لكم ان في اربع حاجات لو ما نجحوش ما فيش اي وسيلة تغيير في - 00:07:00ضَ

هتنجح عايز الدنيا ينتصر. يروح زي بالزبط كده يقول لك لأ الكافر ما يدخلش النار ليه ؟ صعبان علي الكفار اللي برة يدخلوا النار. طب صعبانين عليك روح ادعوهم الى الله - 00:07:20ضَ

رح ولو ان فيه كثير من العلماء اصلا قال ان من لم تبلغه دعوة الاسلام بصورة واضحة بينة فلا يؤاخذ اصلا ويمتحن مرة اخرى يوم القيامة بل قبل ان يدخل الجنة. يعني فانت القصة انما انت صعبان عليك الكافر. رح ادعوه. انما مش تدفن راسك في الرمل وتقول الكافر ممكن يدخل الجنة - 00:07:30ضَ

وكل الاديان ربنا هيحاسب كل واحد على حسب دينه. ما تقعدش تطبخ. يبقى القضية هنا ان انت نفسك الدنيا بتزر في اربع حاجات. لو ما اتعملوش والله لو مشيت على - 00:07:50ضَ

بك لو آآ بنيت سبعتلاف مشروع نفضه وطنه وقلت للناس شوفوا عظمة الاسلام. لو معك جيوش اللي دخلت الحرب العالمية الاولى والتانية تحت امرك لن تستطيع ان تغير الموقع. ابدا الا لما اربع حاجات ينجحوا. واحد الدعوة والنزول للناس. وان احنا ننزل ندعو الناس الى الله. الناس كلها - 00:08:00ضَ

كلها نفسها تلتزم. المشكلة فينا. احنا اللي مش عايزين نشتغل. رقم اتنين التربية ان يطلع رجالة. ان القرآن يتربى على ايه؟ بسببه رجالة في بيت الايمان يطلع اللي يشيلوا الدين ده انما انما دلوقتي المشكلة احنا مش قادرين نشيل دين. رقم تلاتة الالتفاف حوالين العلماء واحترام - 00:08:20ضَ

العلم وطلب العلم لان من غير علم ما فيش اصلاح اصلا. والعلماء هم سبب وحدة الامة اصلا زي ما ناخد المرة دي. لان الايات اللي احنا ناخدها دي بتبين ان الامة - 00:08:40ضَ

لو طلعت بتطلع بسبب اهل العلم ولو اتنكست من اهم الاسباب اهل العلم. من اهم الاسباب اهل الدين. الحاجة الرابعة اللي لا يمكن الاصلاح من غيرها انفوا وحدة الصف والترابط والتآلف ما بين العاملين لا مش تضابط مش التناحر مش التصارع مش التنازع مش التعصب مش الحرب - 00:08:50ضَ

في المتبادلة كأن احنا اعداء وتذهب ولا تنزعوا فتفشلوا الفشل اللي موجود ده بسبب التنازع. وتذهب ريحكم. فالنوايا الاولانية دي نوعية اصلا بتلغي كل القرآن قبل هزه الاية. يبقى الطريق الى قاتله انك انت الاول تعمل اللي النبي عمله عشان يوصل لهزه الايات وعشان يقدر - 00:09:10ضَ

طب في يوم من الايام يتكلم بهزه العزة امام العالم كله. النوايا التانية بقى اللي هي بتقول لك يا عمي مستحيل. الكلام ده انتهى خلاص خلاص ودي من الكوارث اللي موجودة دلوقتي يا جماعة. الكلام ده انتهى مش مستحيل لانه مش دين هو دين. بس خلاص يا عم احنا اتسبقنا واتهزمنا واتمسح بنا الارض على فكرة يا جماعة. لحد - 00:09:30ضَ

في سنة الف وخمسمية لحد القرن الخمستاشر احد المستشرقين يقول انه لو كان نزل مستشهر لو كان نزل كائن من المريخ الى الكرة ارضية في القرن الخامس عشر. خمس عشر يعني من اربع قرون. يعني يعني انت عندك بس ستاشر وسبعتاشر. او عندك العشرين والتسعتاشر والتمنتاشر - 00:09:50ضَ

الفين وسبعتاشر. الاربع قرون دول هم المشكلة كلها. الاربع قرون دول اللي اتعملت علينا. انما بيقول لك القاتل الخمستاشر لو كان نزل واحد من المريخ خمستاشر ميلادية كان يعتقد ان العالم ما هو الا دولة اسلامية. ازاي جاب الكلام ده منين؟ الاندلس واسبانيا كل ده اسلامي. المسلمين محاصرين اوروبا. اسيا - 00:10:10ضَ

كلها اسلامية. كله شرق شباب افريقيا مسلم. الأمريكتين كانوا لسه ما اكتشفوش اصلا. اه شق افريقيا مسلم. غرب افريقيا طلع منه المرابطين الدولة المرابطية مسلمين العالم كله مسلم اصلا. العالم كله كان بيحكم بالاسلام في هزا الوقت. بصورة اكتساحية. يا عم انا هاقول لك قرن خمستاشر ليه - 00:10:30ضَ

ده انت من قرن واحد كانت الخلافة الاسلامية موجودة. من قرن واحد كان المسلمين في الكرة الارضية كلها تحت ظل الخلافة الاسلامية. وكان يعني يعني دولة قصاد دولة مين اللي قال لك ان ان الهزيمة القرون لا تعد في عمر الدول شيء. انت مهزوم ليه؟ انت - 00:10:50ضَ

صرنا القرن الرابع والخامس الهجري كانت الشعب مسيطرة على الامة كلها. مصر متين سنة اتحكمت بالشيعة. المسجد الازهر الجامع الازهر لم يبنى الا ليكون حوزة شيعية على ايد الفاطميين. الفاطميين الشيعة والشيعة متطرفين تطرف جبار. الشيعة حكموا الحجاز - 00:11:10ضَ

الشيعة في القرن الرابع والخامس حكموا الامة من مشرقها لمغربها. كل الامة كانت بتتحكم بالشيعة. من كان يظن الشيطان بس من كان اما ينزر وقتها يقول الامة بعد القرن الرابع والخامس. القرن السادس والسابع الحملات الصليبية السبعة جت عملت - 00:11:30ضَ

ضع اسرائيل في الجزيرة العربية. دلوقتي اسرائيل واحدة واحنا حاسين ان في خنجر في اكبادنا. الحملات الصليبية بنت اربع دول. كل دولة منهم زي اسرائيل دولة واحدة منهم اللي كانت في فلسطين اربع دول اربعة اسرائيل كانوا في قلب الامة وكله اتمسح في الاخر. بعد كده القرن التامن والتاسع والعاشر - 00:11:50ضَ

اصطنعت الدولة العثمانية اكتسحت الكرة الارضية. اكتساح الكرة الارضية. الملوك كانوا بيدفعوا الجزا للمسلمين. العالم اوروبا فروسيا الكل كانت تحت السيطرة الاسلامية والكل اتهدم امام الاسلام. اوروبا واسيا والجميع امام الاسلام. من قال لك ان اعمار الدول - 00:12:10ضَ

انت بتتحاسب في سبعين تمانين سنة الامة وصلت يوم للمنزر ده. انما ايه بقى اللي نكس الامة؟ دي دي القصة احنا عايزين نفهمها بقى. هو ايه اللي نزلنا ايه اللي وقعنا الوقعة دي ؟ يا اخوانا هزه الايات تتحدس عن بداية الصراع. ما بين الاسلام وما بين نصارى الشمال بقى - 00:12:30ضَ

الصراع ده كان بدايته ايه؟ هو احنا اللي بدأنا ان احنا نحارب ولا ربنا قال وهم بدؤوكم اول مرة؟ غزوة موت اول معركة بالسيف ما بين المسلمين وما بين النصارى كسبها ايه ؟ سببها ان الحارس ابن عمير الازدي رسول رسول الله عليه الصلاة والسلام اللي باعته عشان يدعو الى الله هناك. جه ملك غسان - 00:12:50ضَ

الملك غسان ملوك غسان الى اليوم آآ غسان اليوم لم يسلموا اصلا لم يسلموا الى الى ذلك اليوم لم يلزم قتلوا. فالنبي بقت موتة لان ما فيش رسول اتقتل اصلا ده ده كسرى وقيصر وهم في عز الحرب بينهم وبين بعض لما النبي بعت للاتنين رسله ما حدش قتل رسول - 00:13:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ده قتله. فالنبي بعت مؤتة. طب وانت ابوك قتله خمستاشر داعية مسلم. خمستاشر صحابي رايحين يدعوا هناك قتلوهم. فكانت غزوة دموج بعد موت النبي بسبع سنين كان الفرس وروم كل ده بقى في ملك الاسلام خلاص بعد اجندين وبعد اليرموك وبعد - 00:13:30ضَ

معركة ومعركة في سبع سنين الاسلام اكتسح العالم. سبع سنين فقط. كان اكتساح من لسان العالم. وفضل الاسلام يزيد يزيد يزيد لحد ما فكنت الحملات الصليبية بدأنا على اللي نرجع بعد كده قامت الدولة العثمانية خلصت الدنيا القرن التامن الهجري ده الكرة الارضية كانت بتحكم بالخلافة العسمانية - 00:13:50ضَ

لم تكن تحكم الدولة الاسلامية. كانت تحكم الكرة الارضية. وبعد كده بدأت القصة في الاربع قرون اللي فاتوا. وبدأت قصة الانهيار هم يتقدموا علميا يخترعوا في التسليح ويخترعوا في حاجات تجيب لهم اقتصاد رهيب بدأوا بدأوا بدأوا واحنا قاعدين ننزل ننزل ننزل لحد ما وصلنا ولكن - 00:14:10ضَ

يمكن كان برضو النزول مش بالمنزر اللي احنا شايفينه ده لحد ما جه من بعد سقوط الخلافة وبدأ الانهيار الرهيب والفجوة الرهيبة وبدأت الهزيمة النفسية رهيبة اللي احنا وصلنا لها هزيمة مستحيل. مستحيل ليه؟ ايه اللي خلاه مستحيل؟ مين اللي قال لك ان الله لا يقدر ان تنتصر هزه الامة - 00:14:30ضَ

مرة اخرى هو يوم ما النبي انتصر على الفرس والروم كان الفجوة بينهم خمسين ضعف الفجوة بيننا وبينهم الوقتي. ولكن انا مش بقول لك بقى ان احنا عايزين نحارب لا لا انا بقول لك ان اوعى تتهزم نفسيا ان الامة ضعيفة الامة الامة يعني ان عادت الى دينها لامدها الله بما امدها به من قبل - 00:14:50ضَ

كده كده احنا بقوة ربنا ابن اخوك. وبقوة ربنا بننهض وبقوة ربنا بننتصر. وليس بقوتنا. الحاجة التالتة بقى اللي هيقول لك بص بص يا عم الشيخ هو مش قضية مستحيل. هي قضية ان الدين نفسه بيقول الكلام ده خلاص خلص. لا تقول لي بقى لا جزية ولا شريعة ولا الكلام ده ليه؟ لان خلاص - 00:15:10ضَ

دلوقتي بقى فيه عالم جديد وفيه قواعد جديدة والعالم ده فارض نفسه. انت دلوقتي انت انت دلوقتي بتتكلم في ايه؟ يعني خربت كلام خطير جدا يا جماعة ودي حاجات يجب ان ننتبه لها انتباه خطير جدا. انا بحب وطني مش انت بتحب وطنك؟ انما عند بعض الغرب مفهوم كلمة وطن غير مفهوم عندك - 00:15:30ضَ

بلدي انا بحب بلدي بحب ارضي وبحب سمائي بحب بلدي وبحب ناس بلدي ودي فطرة هو انت لو اتجوزت واحدة مش مسلمة ما انت تحبها حتى لو هي ماتت على غير الاسلام وماتت على الكفر وتروح جهنم وهي عارفة الاسلام منك وشايفاه اربعة وعشرين ساعة مطبق. ولكن انت بتحبها ليه؟ لان هي آآ زوجتك - 00:15:50ضَ

والوطن ده حاجة في فترة الانسان اصلا. حاجة في طبيعة الانسان. حاجة في مزاج البشرية. والذوق البشري اصلا الانسان بيحب بلده. ولكن لما يطلع العمالين يقول لك خد بالك ان مفهوم الوطن عكس مفهوم الامة. وان مفهوم الامة خيانة للوطن. خيانة ايه؟ يقول لك ايوا - 00:16:10ضَ

انت تحب اليهودي المصري اكتر من المسلم الفلسطيني. ازاي يعني؟ يقول لك هو المفهوم الولاء والبراء عندكم ده خيانة. ده ده ده خونة. ليه يا عم؟ لانك انت بتحب الباكستاني وبتحب الفلسطيني وبتحب المسلم الامريكي وبتحب وده ما ينفعش اصلا. انت ما لك بغير بلدك. لأ بالمفهوم ده بقى يبقى احنا لازم - 00:16:30ضَ

يبقى انت الوقتي اللي انت بتتكلم عليه ده حاجة غير ديني اصلا. حاجة ضد لان انا عندي وكذلك يجعلنكم امة. البخاري اللي بنحبه ده من اوزباكستان رواة الكتب الستة بل تمانية من رواة التسعة الكتب التسعة كلهم اصلا من جمهوريات الاتحاد السوفيتي اللي هناك كل اعزم - 00:16:50ضَ

سماء الام اصلا مين فيهم من بلدي؟ ده انا لو وقفت على بلدي ده انا كده اخسر كل حاجة نيجيريا اللي سبعين في المية مسلمين والصومال اللي مية في المية مسلمين ودول - 00:17:10ضَ

قارة افريقيا اللي بتسعة وتسعين في المية مسلمين انت دلوقتي بتلغي الدنيا دي كلها من اعتبار انا كده ما يحقنيش ان انا ابكي لان المسلمين مسلا اتهزموا في حملة بالحمام - 00:17:20ضَ

صلاة الصليبية انت مالك انت ما لكش دعوة غير بانتصارات وحزاين بلدك بس. انت كده بتمسخني نفسيا من جوة. يبقى ازا المفهومين لا يتعارضوا الا لو ايه هو فانت لازم تاخد بالك يعني ايه امة؟ احنا لازم نحافز على مفاهيمنا لازم ما نتهزمش المرأة يقول لك المساواة يعني ايه المساواة - 00:17:30ضَ

ما هو احنا عندنا الاخطر من كلمة المساواة. احنا عندنا ولهن مثل الذي عليهن مثل. احنا عندنا المماسلة. المماسلة اللي يعلم للمساواة. وربنا قال لهن الحقوق المرأة قبل ما يقول عليهن حقوق الرجل. يعني ربنا اتكلم عن حقوق المرأة في سورة البقرة قبل حقوق الرجل. بل النبي عليه الصلاة والسلام قال في مسند الامام احمد النساء - 00:17:50ضَ

شقائق الرجال. شقائق عارف يقول لك في المعاملات الكيميائية ده مشتق من ده. يعني الاتنين حاجة واحدة. الاتنين حتة. فولة واتقسمت قوسين الاتنين انت ومراتك كنتم تفاحة كده نص في الشرق ونص في الغرب وربنا يرجعكم تفاحة واحدة تاني. انتم الاتنين شيء واحد تماما. ما فيش كلمة في - 00:18:10ضَ

ستعبر عن المساواة اكتر من كلمة شقائق بل ربنا قال ما هو اعلى من هزا في اخر ال عمران من ذكر او انثى بعضكم من بعضكم من بعض. انتم كلكم حاجة واحدة. انتم كلكم حتة واحدة. انتم كلكم عملة واحدة. انما هم المساواة عندهم مش قصدهم - 00:18:30ضَ

ايه ده! ودي من السزاجة اللي عندنا اللي اللي بيحاول البعض يشرعن الالفاظ. هنشرعن النظام العالمي الحديس. وهنشرعن المواطنة وهنشار عن كلمة وطن وهنشار لأ استنى الكلمات دي عندك اصلا انت مش محتاج تشرعنة من عندهم. الكلمات دي عندك ده دين اللي جاي لنا من برة ده دين دين متكامل هم رموا الدين بتاعهم وعملوا دين تاني - 00:18:50ضَ

في حلال وحرام فانت ما فيش حاجة اسمها ان انا اعمل توفيق ما بين الاتنين. انت دينك كفاك اصلا. انا مش محتاج اخد المساواة بتاعتهم. مساواة المرأة بالراجل عندهم اللي هي الايه - 00:19:10ضَ

اللي هي فكرة الجندر اللي هي فكرة ايه؟ ان في حاجة اسمها زكر وانسى. ما فيش حاجة اسمها راجل وامرأة. راجل وامرأة دي كلمة اصلا شزوز الراجل فرضه على المرأة. انتم - 00:19:20ضَ

يعني ايه ذكر وانثى يعني انت عندك هرمونات ذكورة وهي عندها هرمونات انوسة بس ما فيش اي فرق ثاني كوباية الليمون انتم الاثنين بالنصف فيها فاتورة التليفون وايجار الشقة انتم الاتنين بالنص فيه. انتم الاتنين نسخة. ما فيش واحد فيكم حارس مرمى وواحد مهاجم. مش الكلام ده. انتم الاتنين انت - 00:19:30ضَ

حارس مرمى بما انت تمسك العيال الصبح وتمسك العيال بالليل. ما فيش فده ده في عمره. عشان كده الوقتي في حقوق الانسان زوده وحق الانسان في اختيار جنس يعني ايه في اختيار جنسه؟ واحدة ده مش هزار. يا جماعة انت دلوقتي انا عايز اقول لك ان اللي جاي لنا من برة - 00:19:50ضَ

اللي عايز يتوسع في الكلام ده يسمع خطبة الجمعة النهاردة ولا تبكلوا الى الذين ظلموا. وكنت بشرح فيها النقطة دي بالتفصيل. ان يا اخواننا دي شريعة زي شريعتك بالزبط احنا فاكرين ان قاعدين احنا عاملين بالزبط يا عيني زي اللي واقف حارس مرمى وهجم عليه خمسين فريق في لحزة واحدة والفريق بتاعه اصلا طفش وهرب - 00:20:10ضَ

مش قايم بمسؤوليته. فحارس المرمى واقف ومش عارف يعمل ايه. فلقى جت في المقص الشبكة اتقطعت وده جه وده جه وده جه. ففي الاخر قال لك انا عمري ما هقدر اصد - 00:20:30ضَ

طب الحل ايه؟ الحل ان انا اتوهم بدل العجوان في شبكتي ان الكلام ده كله لا يتعارض مع ان انا فريق حلو وان انا عيالي الشرعنة شوية ييجي الشباب هنعمل فلانتين بدعة. بعد كده الدباديب الحمرا اكتسحتنا جميعا في العيد الصغير بتاع فبراير والعيد الكبير - 00:20:40ضَ

كله اكتساح. طب ما تيجي نشوف بنك لا اصل شرعي. تصدق بقى. بعد كده طب نص السنة كريسماس من فعله بعد كده يا عم الناس كلها داست علينا اصلا وكله كريسماس في كريسماس. قال لها طب ما تستنى كده ما الكريسماس ده اصلا يعني حاجة ويبدأ بقى الفلسفات بقى - 00:21:00ضَ

هتطلع بعد كده اياكم والمواريس والشرق بعد كده في شارع بتاخدوا كل احنا عاملين كده بالزبط احنا قاعدين في الاول لا لا يمكن ده صلوا على جستنا بعد كده تلاقي الدنيا كلها ماشية كده وهم برة ولكن مضمون بيعرف ازاي يعمل مدارس اجنبية في بلدك يربي الطبقة العليا على مفاهيمه. بالراحة - 00:21:20ضَ

اه بيعرف ازاي يعمل جامعات غربية في بلدك يا رب على ما فيهم. بيعرف ازاي يعمل قنوات للاغنيا؟ الاغنياء في بلادنا لهم قنوات. احنا ما بنتفرجش عليها آآ عارفينها بس يعني انت نفسك لو اتفرجت هو بيتفرج على دي في الاخر بعد خمسين سنة تفاجأ ان انت نص شعبك فعلا هو ماشي على مفاهيم - 00:21:40ضَ

يا ابني انت بتعمل ايه يا ابني! انتم بتتكلموا في يا ابني انتم انتم مش عارفين الدنيا وصلت ليه! وينشأ ما نحن فيه. ان ما حدش عارف حاجة عن الطرف - 00:22:00ضَ

انت خد بالك خد بالك يعني ايه كلمة المساواة عندهم؟ المساواة عندهم بين الراجل والمرأة ان حق الانسان في اختيار جنسه يعني ايه في اختار جنسه؟ يعني واحد يا عم انا مش عايز ابقى واحد عايز ابقى واحدة يعني تبقى واحدة زي انت مالك يا اخي هو مش ده ينفع طبيا اه ينفع طبيا انا حر يا عم هو بس مجرد - 00:22:10ضَ

اولى بيولوجية لا يترتب عليها اي شيء. من حقوق الانسان عندهم دلوقتي حق الانسان في اختيار آآ حق الانسان مش في اختيار جنسه بحق الانسان في اختيار شريك حياته. يعني ايه؟ يا عم انا مش عايز اتجوز واحدة. انا عايز اتجوز واحد. يخرب بيت شيطانك. يعني ايه تتجوز واحد؟ انا حر يا عم انا عايز اتجوز واحد - 00:22:30ضَ

وانا واحدة بقى عايزة تتجوز واحدة. انا حرة. انا انت حق الانسان في اختيار المسلية الجنسية. هو انا فهو بيتكلم كده ليه؟ لان عنده حب حقوق الانسان معناه ان ربنا ما لوش حق. انت اللي لك حق بس. حق ربنا ده بقى في بيت العبادة بتاعك. انما في الكلام القانوني ربنا ما لوش حق. وكمان - 00:22:50ضَ

انت مش عبد وما بدأش حقوق الانسان على انك عبد. هو بناه على انك انت سيد هزا الكون. وان الكون ده كله يجب ان يسخر من اجل متعتك ولزتك بس - 00:23:10ضَ

انت بتحصل القوة عشان تفضل تتمتع. فكلام خطير. ييجي بقى عندنا ناس بقى من اهل الدين يتكسر قدام المصطلحات تبدأ بقى ايه؟ طب تعالوا بقى ما نشوف مفهوم الموضح طب ما الاسلام بيقر حاجات كتير في الموضة. الاسلام بيقر حاجات كتير في مبادئ الشورى ومبادئ زي في بعض الديموقراطية. ولكن المفهوم هو مش جاي لك زي ما انت - 00:23:20ضَ

هو برة عنده كلمة كلمة المساواة جميلة اللي عندك مش هي المساواة اللي عنده. كلمة المواطنة الجميلة اللي كلنا مواطنين في بلد واحدة وما فيش حاجة اسمها درجة تانية وان جميع الاديان محترمة وان احنا عايشين بعقود امان من بينا وبين بعض وان في دولة ليها مركزية وبتسيطر على الوضع وان وان كل مواطن - 00:23:40ضَ

حقوق للدولة وله واجبات وان هو الكلام ده مش آآ هو بالنسبة له فيه حاجات تانية موجودة هو بمفهوم. فاحنا بناخد اللفظ تلاقي اصل الحتة منه دول بس اللفظ لا يخالف الشريعة. لأ الموضوع مش كده. الموضوع يجب ان تنتبه وتحافظ على الفاظ دينك. احنا عندنا معركة اسمها معركة - 00:24:00ضَ

الحفاظ على الفاظ الشريعة لفظ الامة لازم نحافظ عليه. لفظ الشريعة لازم نحافز عليه. الاية بتقول لك حتى يعطوا الجزية الفاز الشريعة الحدود لازم نحافز عليها. لان ده دين. انت بقى ما انت الشيطان دي تسلك السبيل عشان دين الله يقام شرعا لا يقاد. لا راضي تشتغل في الدعوة. ولا - 00:24:20ضَ

اشترت التربية ولا راضي تتبنى علميا ولا رضيت تلتف حوالين اهل العلم. دي مشكلتك انت. انت اللي مش قابل طريق الدين. انت اللي مش قابل طريق الانبياء. فاصبح الان من الاخر يا جماعة فيه طريقين. طريق القرآن سماه اثار الرسل. قفينا على اثارهم. قصدي يعني ايه اثار الرسل - 00:24:40ضَ

خطوات الرسل الاصلاحية. يعني مش سيدنا محمد بعلامة رجلاه اهو وسيدنا محمد ما لوش علامات رجلين في المدينة. نروح نقعد نتتبعها عليه الصلاة والسلام. اومال يعني ايه اسار رجليهم يعني؟ اثار يعني خطوات الاقدام. اثار الاقدام. اية الخطوات الاصلاحية. كل الشعوب في الدنيا عايزة السعادة؟ عايزة التقدم عايز - 00:25:00ضَ

فالحضور عايزة الريادة العالمية عايزة اللزة والمتعة يعني يعني سواء باب الحلال عند الطائع وبالحرام عند التاني كن سؤال غيرك الرسل عملوا حاجة اسمها اثار الرسل. اللي هي الخطوات الاصلاحية. الغرب عنده حاجة اسمها اثار الغرب. دي خلافة. يعني الغرب دلوقتي نزل على على بلادنا على بلادنا - 00:25:20ضَ

قال لنا ايه من خلال المدارس والتعليم هم بيعرفوا يخضعوا حتة حتة في خلال سبعين تمانين سنة زي جنوب السودان كده من ميت سنة كان فيه تقريبا تلات افراد نصارى هناك دلوقتي - 00:25:40ضَ

دولة مسيحية ازاي انت نايم في العسل؟ هو عنده استعداد انه يقعد مية سنة يشتغل يحط كل يوم طوبة يدور الصابونة كل يوم لبسة عشان بعد مية سنة تلاقي الموضوع خلص. وانت ما انتاش حاسس بحاجة هو عنده الخلق ده بيسموها اسلوب مبشور. بطيء ولكن مضمون. دي سياسة عالمية في التعامل معنا. هو هو - 00:25:50ضَ

عامل معك بالطريقة ده ايه؟ فانت عندك اثار الرسل واثار الغرب. الغرب جه يقول لك ايه؟ عائزين تبقوا سعداء؟ اه. متقدمين جدا. اقوياء خالص احنا عندنا خمستاشر ستاشر حاجة لم نتقدم الا من عملناهم. ايه هم؟ واحد تحجيم حدود رجال الدين جوة المسجد بس - 00:26:10ضَ

جوة بيت العبادة الغاء الدين من الحياة. فصل الدين عن الدولة بس. عارف واحد اتفصلت في رقبته عن جسمه كده بس ده رقم واحد. رقم اتنين. رقم اتنين النزام العالمي الجديد رقم تلاتة الدولة المدنية الحديسة رقم اربعة آآ آآ مفهوم المواطنة والوطن وترسيم الحدود بطريقة معينة وان حاجات غير قابلة لرقم خمسة - 00:26:30ضَ

التقدم العلمي الدنيوي والاهتمام بالنهضة والاقتصاد حتى ما تقوليش لا حرام ولا حلال بقى. انت بلدك مسلا اه ينفع ان هي استغفر الله العزيم زي بعض دول كده شرق اسيا ينفع ان الستات دي يعني يبقوا مصدر جزب للسياح يبقى ستات البلد دي هم اللي بيأكلونا. هم اللي هيجيبوا لنا السياح. يعني ايه؟ يعني هو كده - 00:26:50ضَ

مش هتشتغل كلها من اولها لاخرها غير في النقطة دي. شف اللي تكسبه لعبده. انت بلد زراعية هتكسب بالزراعة. انت بلد سياحية هتكسب بالسياحة. انت بلد آآ انت بلد آآ يعني اللي عايزين نساء وخمرة وكده ينزلوا لكم فهتكسب بالنساء والخمرة انتم حسب ما انتم - 00:27:10ضَ

هو كده هو مديك روشتة عايز تبقى سعيد عامل زيي. وادي بقى الستات تلبس اللي هي عايزاه والرجالة مش عارف ايه. اسار الرسل قال لك عايز تبقى سعيد. شف بقى انت - 00:27:30ضَ

مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول وعلى رسول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولا هتصدق الغرب؟ الرسل قال لك عايز تبقى سعيد؟ اه فيه طريق الطريق ده عبارة عن خطوات كتير كلها موجودة في قصص الانبياء. وكلها موجودة في سيرة النبي. اول اربع خطوات منهم لاهل الدين هم الاربعة اللي قلت لكم عليهم. دعوة تربية - 00:27:40ضَ

التفات حولين العلماء تقالوا في صف دول الاربعة بعد كده في طبعا ميت خطوة في خطوات الانبياء الاصلاحية على المستوى الديني والدنيوي والنهضوي وكل حاجة ولكن ده الاساس ان الاول يبقى فيه دين هنصدق اثار الرسل ولا نصدق اثار الغرب فده النمط التالت. النمط الرابع طبعا يبقى قلنا فيه اربع انماط امام هزه الاية - 00:28:00ضَ

حتى لا تنجز النمط الاولاني ايه؟ الواد قاتله بس وش يلا يا عم انت واللي معك روحوا بقى اتصرفوا وشوفوا هتجيبوا السلاح منين يا عم يا عم انت بتعمل ايه ؟ يا عم ده مش دين ربنا. يا عم ما فيش ولا نبي ولا رسول. مليار من المية اربعة وعشرين الف نبي والرسول عمل اللي انت بتعمله ده. انت جبت ده منين ؟ انت - 00:28:20ضَ

جبت اصلاح المجتمع بالشكل ده منين هو كده؟ النمط التاني نمط مستحيل خلاص احنا خسرنا ده واحد مش قاري التاريخ اصلا مش قاري تاريخ من النبي عليه الصلاة والسلام قرأ على سيدنا عيسى يوشك ان ينزل عيسى ابن مريم فيكسر الصليب ويضع الجزية. يضع الجزية ليه يعني ما عدش هيبقى فيه جزية. قال له ليه؟ قال له لان كل العالم هيسلم. او قالوا - 00:28:40ضَ

فالموسم يجاهد في سبيل الله. يعني الالفاظ دي هتيجي في اخره. والخلافة راجعة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. تائس ليه؟ انت يائس ليه الموضوع الامم ما بيتقاسش كده بس اشتغل عشان ربنا ينصر هزه الامة. النوعية التالتة اللي هو بدأ يشرعن بقى. بدأ يعمل الفكرة المستحيلة بقى. اللي هو ايه - 00:29:00ضَ

ان ده ملهى ليلي! طب انا عايزه يبقى جامع. طب اعمل ايه بقى؟ الاوضة بتاعة البار دي لو انا اتاخدت الجدار ده شوية وعملته كده هتبقى دي اوضة الامام اللي ينفع يصلي فيها والترابيزات اللي بيشربوا فيها ديت ها آآ دي بقى لو انا مش عارف عملت هنا في النص ايه ستارة دي هتنفع تبقى مكان المصلي - 00:29:20ضَ

المسرح بقى الاستيدج ده انا يا ابني ده مش هيركب مع ده. انت عندك دينك وعندك شريعتك افهم دينك وافهم شريعتك. ما تقعدش تركب ما انتش محتاج والله. والله ما انت محتاج حاجة في المرأة ولا حاجة في النظام الاجتماعي ولا حاجة في النظام الاقتصادي. انت عندك اعظم واعجز - 00:29:40ضَ

شريعة اعجازية في الناحية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية انت بس افهم دينك. اتعلم دينك. فلولا فقهه في الدين واه علمه ان فقهه او يعلمه لان الفقه هو الفهم. افهم بس الدين. الدين مليان كنوز. الدين مليان كنوز. انا قاعد امبارح - 00:30:00ضَ

يعني اللهم لك الحمد يعني تقريبا طول اليوم قاعد اقرأ في حاجات في الشريعة. لان فعلا الكلام بتاعة قلبي مش عايز اضحك على الناس في الدعوة الى الله. لازم اللي - 00:30:20ضَ

بنكلم الناس على الدواء يبقى فاهم كل كلمة بيقولها وفاهمها من اقوال العلماء مش من دماغه هو. احنا ناس عندنا دين يا جماعة لازم نفهم دينا. النبي قال الدين مش معلومات الدين فهم الاول افهم افهم دينك وشراب على ايد العلماء طبعا وهل فكروا في الدين قبل علمه التأويل يعني ايه التأويل - 00:30:30ضَ

علم التفسير ابن عباس بقى مفسر انما النبي قال فقهوا في الدين لازم تبقى فاهم الدين كله عشان تفهم القرآن. ما فيش حاجة اسمها انا بشتغل في تفسير القرآن بس لازم تبقى - 00:30:50ضَ

الدين كله. الدين كله وحدة واحدة. ترابه عايزين همتنا تاعنا. اكبر عقوبة عقبة بها الامة هو نزع حب العلم من الصدور. كافح يا اخي ما كنت في في في امتحانات امراض الكلى يعني من شهرين كده ولا حاجة. فحاطين لنا مناهج متلتلة كده فوق بعضها وما فيش بديل - 00:31:00ضَ

انت لازم تزاكر يعني لازم تزاكر الواحد يقعد يزاكر يوم ورا يوم انت بتصحى بقى طبعا من قبل الفجر مسلا لحد ممكن تقعد لحاجة انت قاعد ما ينفعش تلعب. ما ينفعش لان الكمية فوق الوقت بالاضعاف. واحد والله يا اخواني بقى مكسوف من نفسه. يعني يا رب الجبال العلمية دي لما - 00:31:20ضَ

كانت عشان الدنيا قاعدين نكسر فيها طوبة ورا طوبة لحد ما بتخلص. طب يا رب هو احنا ليه متهيبين ان اي فرع من فروع الدين ما نفهموش احنا ليه يا رب في في العلم الديني؟ احنا ما عندناش نفس الهمة بتاعة الدنيا لما بنشتغل فيها. يا اخوانا علوا همتكم شوية. فلولا نفر فلول - 00:31:40ضَ

فدي بتقطع قلب الواحد. ربنا بيقول لك فايف هلا ربنا بيقول لك قم يا اخي اتعلم دينك. في نفس السورة فلولا نفر من كنفر ده يعني جهاد انت حينما تطلب الفقه والعقيدة والتفسير والحديس انت مجاهد في سبيل الله. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا ليتفقهوا - 00:32:00ضَ

بيفهموا افهم دين ساعتها ولينذروا قومهم ليتفقهوا في الدين ولا في ساعتها الداعية اللي فاهم دين فعلا هيبقى رحمة اتنين لو فاهمين مهنتهم ربنا يرحم بهم الدنيا كلها. ولو مش فاهمين مهنتهم هيخربوا الدنيا كلها. الداعي الى الله وفي الدنيا الطبيب او او او او ما شابه - 00:32:20ضَ

بعد رمضان الابداعية اللي فاهم دينه رحمة. والداعية اللي مش فاهم الدين نقمة. بيضيع عمر الناس ويتوه الناس وممكن يخلي ناس تضحي بعمرها تستره للاسف النوع الرابع بقى النوع التاني قلنا اللي قال مستحيل اللي هو التالت اللي قال آآ آآ شرعنها بقى والحل ان احنا - 00:32:40ضَ

نجيب كل حاجة نشوف سعرها النوع الرابع بقى قصاد هزه الاية هو الاسلام صعب ولا ايه؟ يعني ايه قاتلوا الزين لا يؤمنون؟ يعني هو الكلام ده قهر ولا الكلام ده - 00:33:00ضَ

ولا الكلام ده يعني ايه حتى يعطوا الجيزة ايه الجزية دي يعني لازم نزلهم يعني لازم غير المسلم في المجتمع الاسلامي وللاسف في بعض التفاسير ممكن تشجع وبعد كده يقول لك آآ آآ وهو موطي ودقنه يا عم ده مش ده كلام ما انزل الله به من سلطان. بل العلماء اعترضوا على هزا الكلام اصلا - 00:33:10ضَ

يا عم عايزين نفهم دينا يعني ايه حد وليه الجزية؟ طب ما يدفع زيه زي المسلم. يا باشا احنا موافقين ندفع زيه زي المسلم. الجزية دي بتبقى دينار في السنة - 00:33:30ضَ

حوالي مية جنيه في الشهر كده مسلا يعني المسلم بيدفع اتنين ونص في المية. يعني يعني اتنين ونص والمسلم بيجاهد ده هو الفيزيا دي عافته من حاجتين. عافته من الزكاة وعافته من الجهاد. آآ الاتنين الزكاة اتنين ونص في المية. قال لك ايوة ده الجزية دي الاسلام بيقهر - 00:33:40ضَ

غير المسلمين في المجتمعات الاسلامية عشان يدخلوا في الاسلام عشان يهرب من الجزية. يا ناصح ده هي الجزية دي ما تجيش واحد في الالف اصلا من فلوسه. انما الزكاة اتنين ونص في المية - 00:34:00ضَ

مستخسر مية جنيه يدفعهم في الشهر. هيروح يدفع له عشرات الالوف. يعني لو هي الموضوع مادي عمره ما هيسلم عشان الزكاة اصلا عمره ما هيظلم عشان الزكاة. الموضوع مش كده. القصة مش كده. القصة ان كلمة الجزية جاية من الجزاء. جاية من الجزاء. والجزاء في اللغة اي المكافأة - 00:34:10ضَ

انا بتكافئ بتتكافئ على ايه؟ ان انا حميك. طب يا عم انا عايز آآ انا انا مش عايزك تحميني. خلاص يا عم انت حر الفترات اللي المسلمين ما كانوش قادرين يحموا فيها غير المسلمين. المسلمين رجعوا الجزية اصلا لهم. لان انا مش قادر احميك. فترات لما كانت الرومات هتيجي معلقة مات كبيرة. في بعض الاحيان - 00:34:30ضَ

اللي غير المسلمين حاربوا مع المسلمين في الجيش لم يدفعوا الجزية. ليه؟ لان انا مش حاميك انت جاي خرجت بقى تحمي معي انا وانت بنحمي مع بعض. فالجزية دي ازا كان - 00:34:50ضَ

فيقول الشوكاني في فتح القضية وهو من يعني ائمة الفقه والمختارين كما يقول الشوقاني انها جزاء على توفير الامن. انا بحميك حتى بيت العبادة بتاعك بحميه حتى وانت واقف بتصلي في بيت العبادة بتاعك انا واقف احرسك. واقف احميك انا بوفر لك الحماية في البلدانة الاسلامية. وفي نفس الوقت ما بعرضكش الاحراج. زي امريكا - 00:35:00ضَ

راحت تحارب العراق. خدت الجنود الامريكان المسلمين. بقوا هيتجننوا. انا يا عم انا راجل مسلم احارب مسلم ازاي؟ ده في دين ربنا كفر اصلا لا يجوز. ما فيش حاجة حاجة اسمها ان واحد مسلم يروح يحارب واحد مسلم تحت اي حجة. اسلموا في مكة. وراحوا خرجوا مع المشركين في بدر المشركين كانوا بيخرجوا معهم. الايات نزلت - 00:35:20ضَ

فيهم ايات مرعبة اصلا في حكم ده. فانت حطيتني في حنك. وانا المعركة بتاعتك دي يا امريكا انا مش مؤمن بها ابقى صحيح انا امريكي بس انا راجل مسلم. فده ديني بيخليني مش مؤمن - 00:35:40ضَ

المعركة دي فافرض واحد مش مسلم. المسلمين خارجين في فتح آآ في الاسلام. هو دينه مخليه ان الكلام ده اصلا هو ممكن يكون رايح يحارب واحد من نفس دينه فخلاص يا عم انا مش هحرجك اصلا خالص خالص الجزية اللي هي المكافأة اللي هي جزاء الحماية جزاء الامن جزاء ان انا بقدم لك خدمات - 00:35:50ضَ

امن ومخليك عايش باشا في بلدك مواطن درجة اولى في بلدك جزاء ده انك انت بتدفع حاجة. طب والمسلم اشمعنى بقى المسلم المسلم بيدفع الزكاة وبيجاهد اتنين اكتر منك اصلا كمسؤولية. فده عليه حقوق لوطنه وده عليه حقوق لايه؟ لوطنه فني. قضية الايه؟ ان احنا - 00:36:10ضَ

طب دمك تحميها. فكلمة ايه؟ سمك كده جبارة. ده برقبتي احافز عليك. برقبتي احميك. فانت يا اخي اطلع برة الناس دلوقتي يقول لك ايه وخدوا بالكم من الكلام ده يا جماعة انا مش قصدي اتقل الكلام انا قصدي انكم تفهموا. يقول لك بس اصل المسيحيين دلوقتي ما هماش اهل زمة. ليه؟ يقول لك هو ما بيدفعش جزية ما هو مخوف - 00:36:30ضَ

اصلا انت ما طلبتهاش منه عشان هو يدفعها. يعني بعض العلماء قال لك ما هو ما حدش طلبها منه اصلا. فقال لك هم اهل زمة. ما فيش حاجة اسمها يطلع واحد يقول لك هاروح افجر كنيسة. انت مجرم - 00:36:50ضَ

يعني ايه؟ ليه؟ ده زي بالزبط كده واحد سائح ده في الشرع اسمه عقد امان. ماشي يا عم ما هو ما دخلش بالشروط بتاعة الاسلام كلها. يا عم ما حدش طلب منه - 00:37:00ضَ

مش لما تطلب منه فيمتنع فيرفض تقول له والله انا مش عايزك في بلدي. فانت لازم تفهم الدنيا الدنيا ماشية ازاي. عايزين نغير الدنيا يا جماعة مش عايزين نبقى احنا في وادي واقول لكم ده مش كلامي لدماغي ولا الكلام الفكري. انا بقول لكم احنا عايزين نمشي ورا الكلام العلماء - 00:37:10ضَ

ازاي نفهم الحياء بكلام ربنا؟ عايزين نغير عايزين نصلح الدنيا دي كلها. عايزين نصلح كل الاوضاع الغلط. بس بحكمة الانبياء في التغيير. بحب اثار الرسل بحكمة حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. احنا في سورة التوبة اللي اولها الحجة اللي احنا بقى لنا اربع مرات بنتكلم عنها بتاعة ابو بكر سنة تسعة - 00:37:30ضَ

الرسول ساب المشركين يحجوا عراة والاسلام هو اللي بيحكم وساب المشركين يقولوا لبيك لا شريك ان شريكا هو لك ملكتها ملك يهل بالشر. يا اخوانا الواقع ما بيتغيرش بالمنزر ده. الواقع بيتغير بنفس صفقة اقويا فاهمة الدين مجتهدة في الدعوة اجتهاد عظيم - 00:37:50ضَ

مجتهدين في بناء انفسهم متآلفين مع بعض وبيحبوا بعض بحق وحقيقي. مش استئصال تحت اقدام علمائهم. تحت اقدام اهل العلم العلم الواقع يبدأ يتزاء لقدام. انما التوهانة اللي احنا فيها دي دي مش هتجيب حاجة. مش هتجيب حاجة. واحد يقول لك الدين مش عارف مش هتجيب حاجة - 00:38:10ضَ

يبقى ازا طب الصح ايه بقى؟ الصح ان احنا نبدأ نفهم دين ربنا صح. ونبدأ نطبق كلام ربنا صح. وان اية زي دي لما نقرأها نفهم ان النبي عليه الصلاة والسلام طبقها لان وراها واحد وعشرين سنة او اتنين وعشرين سنة من تطبيق امر الله. انما احنا مش - 00:38:30ضَ

عايزين نطبق اوامر ربنا وفي النهاية نجنيه الثمرة. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ايوة طب ازاي طب ما يا عم النصارى الشمال طب ما النصارى مؤمنين بالله يعني بعض الايات دي اختلف فيها المفسرين على قولهم. قول قال ان الاوصاف دي مش اوصاف النصارى بعزة اوصاف النصارى والمشركين. يعني - 00:38:50ضَ

ابن عاشور كده وزهب اليه يعني بعض المفسرين والبعض قال لك لا هو اصل يعني ايه كلمة ربنا؟ عارف لا يعبد ما تعبدون. يعني ايه كلمة ربنا؟ ما هو مسألة العقيدة نفسها مشوهة. الكلام عن الدار الاخرة الكتب المقدسة بتاعتهم ما فيش بقى كلمة واحدة عن حاجة اسمها يوم القيامة اصلا - 00:39:10ضَ

كلام نفسه مشوه ولا يحرمون ما حرم الله رسوله. الزنا في الشوارع. الربا عادي. دول ما فيش حاجة اسمها حرام. ما فيش حاجة اسمها حدود شرعية. ما فيش حاجة اسمها - 00:39:30ضَ

امر ربنا امر ربنا ده عند ربنا. احنا هنا في الدنيا احنا السادة. احنا اللي بنحط الصح والغلط. والصح بيبقى الحلال والغلط بيبقى الحرام. من انزرنا احنا. يعني ناس منحيين ربنا تماما من حياتهم. ولا يدينون دين الحق. ما بيتكسرش لشرع. ما بيتكسرش لدين - 00:39:40ضَ

دين الحق هنا بعض المفسرين قالوا الحق اي الله الحق. وبعض المفسرين قالوا الحق اي الدين الحق. واحد مش مكسور لدين واحد مات الدين من حياته. فهو عشان كده ربنا - 00:40:00ضَ

بيقول من الذين اوتوا الكتاب. يعني ايه من الذين اوتوا الكتاب؟ ده اسلوب تشيوي. يعني ايه؟ يعني يا ريته كان جاهل. كنا قلنا بيعمل كده. انما ده عنده كتاب. عنده بقايا - 00:40:10ضَ

كتاب نازل من السما يعني عنده كتاب بيقول له حرام وبيقول له حلال وبيقول له صاحبه بيقول له غلط. رمى كل حاجة ورا ضهره. رمى كل اي كتاب او قص - 00:40:20ضَ

طلب من علم ربنا منزلها له وانا دار فمن الذين اوتوا الكتاب ده مش كلمة تكريم ده كلمة تشهير انه لم يفعل كل هزه الجرائم في حق حدود الله عن جهل - 00:40:30ضَ

وانما وهو عالم من الذين حتى يعطوا الجزية عن يد وهم ايه؟ عن يد وهم صابرون الا الجزية اللي هي الايه؟ اللي هي هي المكافأة. على فكرة الجيزة هي اقل ضريبة على مستوى العالم كله. العالم كله ماشي في امريكا الضرايب فيها بتوصل لسبعين في المية. سبعين في المية على الناس الاغنيا. كده يقول لك انا - 00:40:40ضَ

انا ببني لك بلدك بتلاقي طرق متسفلتة بتلاقي الكهربا بتلاقي الناس هتجيب لك منين؟ فبتوصل لارقام خرافية. الجيزة هي اقل ضريبة موجودة على وجه الكرة الارضية كلها. والجسم دي اقل من الزكاة فما يدفعه غير المسلم في المجتمع المسلم للدولة اقل مما يدفعه المسلم في بس الفرق دي اسمها زكاة ودي اسمها جزية زكاة - 00:41:00ضَ

وتطهر ليه؟ لاني بعملها لوجه الله. جزية لانها معنى المكافأة. يعني ايه المكافأة؟ انا باعمل لك خدمات من الدولة مقابل انك انت ايه؟ بتدفع مقابل او شيء بسيط كل هزه الايه؟ لهزه الخدمات. فدي نقطة آآ دي نقطة مهمة جدا الاسم مش عيب. الاسم ما فيهوش حاجة وحشة. اسم عادي جدا - 00:41:20ضَ

حتى يعني الضرايب بالمصطلح الوقتي كده ضريبة. نوع من انواع الضريبة. حتى يعطوا الجيز يتعيد وهم صابرين. قال ايه عن يد؟ عن يد اجمل من فسرها الزمخشري في تفسيره لما قال لك اليد هنا يا اما يد المعطي يا اما يد الاخز. يعني يا اما ربنا هنا بيتكلم عن يد اللي بيدي الجزية. يا اما عن يد اللي بياخد الجزية. فقال - 00:41:40ضَ

يد المعطي بقى يعني لهم اقوال مسلا ان هو يسلمها ايد بايد يعني ان هو يسلمها قال لك انما يعني يد الاخذ قال لك ليه عليك يد يعني ايه عليك يد - 00:42:00ضَ

يعني انا لي عليك نعمة طب يعني ايه عن يد؟ يعني اوعى تفتكر ان اللي انت بتدفعه قد اللي انا بعمله لك. ده انا بحميك احمي دورك وبحمي حياتك وبحمي مستقبلك بدمي وبحياتي. انت في الاخر بتديني دينار في السنة. دينار - 00:42:10ضَ

الجزية ليست على المرأة وليست على الطفل وليست على الرهبان والقساوسة وليست على رجال الدين عندهم وليست الجزية على تقاتل فقط على المقاتلة اللي بيمسكوا السيف بس هي دي الجزية وليست عن فقير يعني الجزية - 00:42:30ضَ

تشريحها الفعلي يقول لك ايوة بس. ما هو بقى لما دخلوا مصر فرضوا على المصريين الجزية فعين الغلابة ما قدروش يدفعوها. ما هو اصلا هي ولا على امرأة الزكاة على كله. الزكاة على على الجميع. لان الزكاة ده حق المال. يعني حتى بعض العلماء قال لك الطفل اللي لسه عليه - 00:42:50ضَ

المجلس الحصبي والكلام ده قال لك اندفع زكاة قال لك ليه؟ قال لك قصدي ده حق المال. دي مش حق آآ مش حق فسبحان الله العظيم. فقال لك ان دخلوا في - 00:43:10ضَ

اسلام لانه بيهرب من الجزية. بيهرب من كم؟ بيهرب من الاتنين ونص في المية دي اولا. يعني بيهرب منها لاضعافها. تاني وما فيش ضريبة في الحياة اصلا اتنين ونص في المية - 00:43:20ضَ

حتى الزكاة نفسها الشرع له ترتيب تاني قال لك واللي اتكوى بالنار ايام الرومان اتكوى بالنار ورموهم للاسود ياكلوهم وقصص تعذبوا الرومان لمسيحيين مصر قصص يشيب لا يوجد في التاريخ. قصص تشيب العقل قد قصتين. تعذيب الرومان لمسيحيين مصر قبل الاسلام - 00:43:30ضَ

وتعذيب اللي خدوا الاندلس للمسلمين في محاكم التفتيش. قصص تشابه العقل. فقال لك اللي سبت على دينه قدام الزيت ده كله هيسيب دينه عشان حاجة تعد جنيهات اصلا في السنة. يعني اللي عمل كده هيزيد ده عشان كده وهيدفع اكتر منها لما يدخل في هزا - 00:43:50ضَ

فقال لك طبعا الموضوع مش كده. الموضوع ان الجهاد لم يشرع من اجل قهر الناس. وانما من اجل ان الخمستاشر داعية بتوع غسان ما يتقتلوش. ان حارث النعمان الازدي اللي رايح يتكلم عن ربنا ما يتقتلش. ان الدعوة الى الله تبقى طريق مفروش. ما حدش يمنع الذي يعمل لدين الله. فحتى يعطوا الميزة - 00:44:10ضَ

يعني اعرف ان انا بعمل لك خدمة اكتر من اللي انت بتديه لي. انا مش آآ مش يعني يد انا لي يد في المسألة وعنصر قرون عارفين اليهودي دلوقتي هم اللي بيطلعوا الكلام ده. اولا يا جماعة اللي بيدفع الجيزة دلوقتي واحدة. يعني يعني ايه الذين الذي يدفع الجيزة الان هو العرب مسلمين ما بيدفعوش - 00:44:30ضَ

باسوأ المعاني يعني كمان مش حتى بالمعاني يعني علماء التفسير حققوها ده صاغرون يعني ايه زي اليهود دلوقتي كده يقول لك فلسطين حقي. طب حضرتك بس تعال نتفاهم. حضرتك تاريخيا مش حقك. يقول لك ما هو مش بالتاريخ. امال ايه؟ انا ربنا قال لي في التوراة - 00:44:50ضَ

اللي انا مؤمن ان هي الحاجة الوحيدة الصح على وجه الدنيا ان دي حقي فدي حقي. فده واحد قال الله عنده عزيمة. فكل الدنيا بتسكت لما الامام بيقول في التوراة ليه؟ لان هو عزم كتابه. احنا بقى كمسلمين قاعدين نجري وراهم ومش معظمين كلام الله. لما انت تعظم قال الله - 00:45:10ضَ

الكل سيتصغر امام امر الله حتى غير المسلم. حتى اللي مش مؤمن ان ده كلام الله يعرف ان قال الله بالنسبة لمسلم دي حاجة فوق الذرة طب اليهود بيعملوا كده في الاجتماعات. يقول لك ده فوقي. انا المسجد الاقصى ده مكان هيكل سليمان. انا يا عم مش متطرف. بس هو ديني بيقول لي كده. فكل العالم - 00:45:30ضَ

ويساعدهم كمان. فلسطين دي مش حق تاريخيا بس هو الدين قال لي ان انا من النيل للفرات. فهي كده. مازا لو عزمنا قال الله؟ مازا ده شريعة يا عم شريعة ان انا اقف اصلي الوقتي شرعت ان انا اصلي في الجامع شريعت ان انا الست تلبس حجاب شريعت ده دين ده دين ربنا هيفوقه - 00:45:50ضَ

تزاهرون ان الكل يتصاغر امام قال الله ان كلمة قال الله تبقى كلمة عالية كله يتكسر قدامها ما فيش حاجة اسمها انه يؤخذ ويرد ويجازي فيما شرعه الله سبحانه وتعالى عليه. وقالت اليهود عزين ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. طبعا قالت النصارى المسيح ابن الله كلام معروف كله يعني - 00:46:10ضَ

ايه ده كلام مستقر هم اللي هينكروهم بنفسهم يعني. انما قالت اليهود عزير بن الله! الكلام ده غريب جدا. لو انت رحت لعلماء اليهودية في العالم كله يقول لك يا عم دي عمرها ما حصلت - 00:46:30ضَ

احنا عندنا بس الله وحده اللورد بتاعنا. بس. ما عندناش حد تاني. الله هو الاحد الصمد عندنا. عندنا ما فيش حاجة اسمها عزير ابن الله ديت انتم جبتوا الكلام ده منين؟ بعض الموازين قال لك بعض يهود اليمن بعض المفسرين قال لك بعض يهود المدينة بعض انما الكلام فعلا يعني ايه؟ يعني - 00:46:40ضَ

ممكن يمشي على هزا المعنى انما يعني بدأ بعض العلماء علماء الادان لان عندهم مقارنة الادان طبعا بيتطور تطور رهيب بدأوا يدربوا مع عزير عندنا اعظ رب عذرا في التوراة انتم عارفين كتب المواضيع الخمسة التكوين والتسلية والعدد واللاويين الخمس - 00:47:00ضَ

الاطفال بتوع اليهود الخمس كتب اللي هم عند امي يكونوا الايه؟ بيكونوا التوراة. ففي كتاب اسمه من كتب اليهود يعني لان كتبهم كتير يعني. في كتاب كتاب اسمه كتاب مناخي. مناخي ده يعني ايه اه ملاكي. يعني ملاك الملاك. الكتاب ده بيتكلم عن ايه؟ الكتاب ده بيتكلم - 00:47:20ضَ

معنا عزرا هي مش حاجة صعبة ما هو عزير. اسهل حاجة ان يجي عالم من علماء اللغات وعلماء مقارنة الاديان. المهم جاب التوراة وقعد يدور على كلمة عزرا. هيلاقي عزوة - 00:47:40ضَ

اتقالت هنا واتقالت هنا الموضوع مش صعب يعني. فلما جم العلماء المحققين عندنا يدوروا فلو ان كتاب ملاخي ده بيتكلم عن الملاك عزرا الكاتب. هو عزرا كاتب والكتاب ده او السفر ده اعتبره ملاك. ملاك يعني الملايكة او الملائكة كانت يعني ودي من الحاجات يعني - 00:47:50ضَ

الدراسات بصراحة المتاع جدا الملائكة كانت عند اليهود تسمى ابناء الله. وعلماء النصارى كلهم في بداية النصرانية خدوا الكلمة دي من اليهود ابناء الله انت واخد بالك بقى وقالت اليهود عزائرهم ايه؟ ابن الله يعني سبحان الله العظيم فالكلمة في سفر ملاخي او في كتاب - 00:48:10ضَ

فاخي او ملاكي والكاف عند اليهود على حسب النطق يعني الكاف والخمر تتنطق بس بحروف معينة زي عندنا علم التجويد كده آآ قال لك ان عزرة الكاتب ده بلاش والملائكة كانت تسمى عند اليهود ابناء الله. فهكذا نسبوا لعزير انه ايه؟ ابن الله. طيب دلوقتي القرآن مش قال بس كده. ده قال ان هم عبدوه - 00:48:30ضَ

حتى في صحيح البخاري يوم القيامة حينما يأتي اليهود فيقولون كنا نعبد عزير. طب هو اسمه عزرا ولا عزير؟ ابن عاشور قال ان عزير التصغير اه بكلمة عزرة. التصغير احيانا يفيد التحبيب. اليهود بيحبوه جدا. اليهود اصلا بيعتبروا ان عزيم يعني بيقولوا كده لو لم تنزل التوراة على موسى لنزلت - 00:48:50ضَ

عزير. عزير عند اليهود بالزبط بالزبط عند النصارى مين ؟ لو حد زكي يقولها او دارس يعني مش زكي يعني. العزر عند اليهود بالزبط وبولس عند النصارى. بالزبط اللي هو الشخصية اللي بيعتبروا ان ده ايه؟ ده ده رقم اتنين بعد بعد النبي بتاعها - 00:49:10ضَ

ازرع بيقولوا لو لم تنزل التوراة على موسى لكان يعني ده عمر ابن الخطاب بتاع الاسلام لو كان نبي بعد ما كان عمر. خدت بالك انت مين عزره عند اليهود؟ مين عزير عند - 00:49:30ضَ

طب ليه ايه اللي عمله؟ مقتدر لما جه سفك القدس وخرب القدس وهدم بيت المقدس تاريخيا ودبح اليهود وسباهم زلهم وشردوا. فاليهود حتى التوراة كل نسخ التوراة. مخت ناصر خدها وحرقها. عدش عند اليهود لا دين ولا دنيا ولا قدس ولا بيت مقدس ولا فلسطين كل حاجة راحت - 00:49:40ضَ

فعزير جه عزر دهو جه وعمل وهو اللي جمع التوراة تاني كان هو الوحيد اللي ايه؟ حتى اليهود قالوا اوحي اليه بالتوراة اسألوا اوحي اليه بالتوراة علماء مقامة الاديان بقى دلوقتي ما عندهمش الكلام ده علماء - 00:50:00ضَ

عندهم علم اسمه علم النبض الاعلى. يعني ايه النقد الاعلى؟ يقول لك كل وثيقة دينية انا لازم اعرف عنها اربع او خمس حاجات. الوسيقة دي اتكتبت فين؟ وايه ايه اول نسخة اصلية منهم لما جم في الاناجيل؟ ما هو احنا دلوقتي بنفخر على العالم بالقرآن ليه؟ لاننا القرآن ده كله حرف حرف من ايام النبي - 00:50:20ضَ

في الاسانيد المتصلة والمصاحف من من ايام يعني من قريب من ايام النبي فانا بالنسبة لي هم ما عندهمش الكلام ده. يقول لك اول نسخة وجدت من الانجيل بعد آآ يعني بالنسبة لهم موت سيدنا عيسى او رفع زي النادى بعدها بتسعين سنة. طب التسعين سنة حصل ايه؟ ده التسعين سنة ده سبع تلاف - 00:50:40ضَ

الطائفة طلعت اصلا. طب فين النسخة الاصلية؟ طب مين اللي كتبها؟ طب هي راحت فين؟ طب ليه النسخ دي مختلفة مع بعض؟ طب ليه كل بلد في ايدها نسخة غير التانية؟ طب مين اللي كتب - 00:51:00ضَ

الكلام ده ما عندوش بقى اوحى الله ولا عزرا. مع ان الكلام بقى بتاع اللي موجود ده عنده فعلماء مقارنة الاديان قال لك اللي كتب التوراة ايه ده! وده كلام خطير جدا. ما هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ربنا بيقول ايه؟ وقالت اليهود عزاب ايه؟ ابن الله. فبيقول بعدها وما امروا الا - 00:51:10ضَ

ليعبدوا الله يعني اليهود عبدوا عذرا! ده اليهود كلهم بيعبدوا عزرة! انت لو رحت لليهود من اوله لاخرهم قلت لهم انتم بتعبدوا عزرا! هيبصق في وشك انت مجنون يا ابني! عز رب ايه! احنا بنعبد الله! احنا موحدين زينا زيكم. آآ حتى ان بعض المستشرقين قال لك ده آآ هو انتم ليه بتقولوا على اليهود كده ؟ عشان - 00:51:30ضَ

هم اللي بيوحدوا زيكم يعني! هم اللي ما قالوش ابن الله الموضوع مش كده. الموضوع هو نفس تفسير جمهور المفسرين للاية هنا. لما اتقال لما عدي ابن حاتم اللي فسرها النبي اللي فسر يد النبي عليه الصلاة والسلام. لما ابويا ابن حاتم دخل على النبي فبيقول له يا رسول الله ما عبدناه. ما حدش فينا صلى لهم وصل لهم الرسول لا رد عليه - 00:51:50ضَ

قمة الفهم في الدين بقى عليه الصلاة والسلام بقى ونور الوحي قال له الم يحل لكم الحرام فاتبعتموهم؟ وحرموا عليكم الحرام تلك عبادته هو العبادة انك تسجد له العبادة انه قال لك عن حلال حرام وسمعت كلامه وقال لك على الحرام حلال وسمعت كلامه. هو ده اتخذه - 00:52:10ضَ

ربما لهم اربابا هم بيصلوا لرجال الدين بتوعهم ويصوموا لهم؟ لأ انما رجال الدين لو قالوا لهم على حاجة حلال حرام خلاص خلصت. اكشفوا طب دين ربنا فين اللي قال لك شوفوا راسكم ده النقاب في التوراة والانجيل منين كشف رزاق القبر حلال فين؟ كلك ده الرجم والحدود - 00:52:30ضَ

الشريعة كلها موجودة منين؟ اتخزوا احبرهم ورغم انهم ايه؟ اربابا. طب ازاي بقى عزير بقى احلل الحرام وحلل الحلال او كما يقول يعني بعض الدراسات القوية الحديسة يعني قال لك اصلا علماء مقارنة الاديان لما جم يبحسوا في الوسائق الدينية لقوا ان بعد خلاص التوراة راحت من ايد اليهود - 00:52:50ضَ

قال لك اللي جمعها كلها وده تاريخيا سابت. اللي جمعها كلها مع زيش. هو زلك الكاتب عزرا. زلك الحبر اليهودي الرهيب. عزرا هو اللي كتب الشريعة اليهودية اللي الى اليوم كلهم شغالين عليها. فشف كم حكم كان حلال واتحرم وكم حكم كان حرام واتحلل - 00:53:10ضَ

خدت بالك عشان كده في صحيح البخاري ومسلم فيأتون يوم القيامة فيقولون كنا نعبد عزير يعني ايه حلال وحرام كنا ماشيين وراه هو فيأتي علم مقارنة اديان الحديس وده علم رهيب. نشأ في بداية القرن اللي فات. والعلم ده هو السبب في كفر كل اوروبا وامريكا بدينهم بالزات اوروبا احنا. لان امريكا طبعا يعني ايه؟ عندهم - 00:53:30ضَ

في قصة تانية سبب في كفر كل هؤلاء منهم. ليه؟ مقارنة الاديان دي اللي هتفهمنا الكلمة الرهيبة دي. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. الاية دي لحد من قرن فات ممكن كان يعني تفسيراتها تبقى تفسيرات بالفهم الاجباري. لحد ما نشأ علم الاديان يعني ايه مقارنة الاديان؟ قال لك احنا هنجيب كل - 00:53:50ضَ

الاديان البشرية في اربعتلاف وخمسمية دين. نجيب قد ايه للصينيين والبوزيين والمسيحية والاسلام ونقارن الاديان ببعض. نشوف بقى ايه القصة دي! كل واحد جاب الكلام ده منين فكانت الصدمة المروعة التي جعلت كل اوروبا تخرج من الدين بتاعها. حينما اكتشفوا ان جميع عقائدهم موجودة - 00:54:10ضَ

وده من الاف السنين في العقائد البوسية والوثنية والمصرية القديمة. كلمة ولينة الاله بالنص في الكتب اللي قبلها بكزا الف سنة. كلمة اب وابن وروح القدس بالنصر كلمة انبساط الاقاليم التلاتة بالنص كلمة آآ بالنص كل الكلام ده بالنص كرشنا - 00:54:30ضَ

في القلود وبوزة عند الهنود والصينيين بالنص ان ده ابن الله وان ده مش عارف ايه هو ولد مش عارف من مين بالنصب قرن الجمل جمل منسوخة بس الفرق اتشال الاسم ده واتحط الاسم ده هو كان اسمه كريشنا هنا اسمه بوزة هنا اسمه آآ ايزيس والدة - 00:54:50ضَ

عند قدماء المصريين بمصر وبوزة المخلص الفدي بالنص. فكانت الصدمة المرورية نزلت كتب رهيبة من التيار العلماني هناك. زي كتاب صخرة الحق فادى هذا الى خروج جماعي من الايام بتاعتهم. احنا ما لنا بقى! احنا ما لنا بالكلام ده! هم لما اتبعوا دينهم تأخروا. احنا لما اتبعنا دينا بقينا اعظم حضارة في العالم - 00:55:10ضَ

نقلدهم ليه ؟ رايحين نقلدهم فين ؟ انا مش زيه. انا في ديني اعزم فترات عزة وحضارة فنهضة علمية ودنيوية ورخاء اقتصادي. في تاريخي هي اعظم فترات تمسكي الديني. هو العكس. هو في الاخر كان لازم يعمل كده. انما انا ما لي انا - 00:55:30ضَ

انا انا عزتي مرتبطة بديني هو تقليد اعمى وخلاص حتى لو دخلوا جحر ضن فطبعا يعني طبعا فيه مصادر رهيبة في الكلام ده يعني فعلا تسأل وانت بتقراها. ايه ده! ده كل واحد من بعضه. كله ناقش. ناقش بالكلام كده قومي بسط. في كتب من الاف السنين وكله غرباء - 00:55:50ضَ

طاهرون قول الذين كفروا من قبلك. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ها ولا ايه؟ تقول على الله غير الحق. ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا. شف الكلمة اعجاز تاريخي في القرآن. القرآن بيقول ان كل اللي انتم - 00:56:10ضَ

بتقولوا ده اهواء لناس اجوهم قبلكم اصلا وتاريخيا قبلكم. فيأتي علم مقارنة الاديان من قرن ليسبت ان هزا الكلام كله صحيح دع قائد منسوخة من بعضها وانما العقيدة الحق الوحيدة هي لا اله الا الله. هي انه هو الاحد الصمد الفرد الصمد سبحانه وتعالى. محمد رسول الله. وقالت اليهود عزير ابن - 00:56:30ضَ

طبعا الكلام اللي بقوله لكم ده كلام كله. علماء اللي قالوه المحققين اللي قالوه بعد نشوء علم القرن في الاديان. وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم في طائر يطير بجناحيه كده طب ما طائر بيطير بجنيه بقى ده ده اسلوب توكيد في اللغة ان هو اقول لك ده انا عملت ده بايديا ده انا شفته بعنيا - 00:56:50ضَ

طب ما هو شفتم يعني ما انت شفته بعينيك مش بودانك يقينا يعني. ده بيسموه اسلوب تأكيد. وفي نفس الوقت خواء ان كل ده كلام من بقهم الافواه لم تزكر في القرآن الا مع كلام اهل الباطل اصلا. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل اعجاز. الاية دي اعجاز رهيب. قال - 00:57:10ضَ

ابتلهم الله اي لعنهم الله. اهلكهم الله. اما ينفكون ازاي انصرفوا عن الحق الواضح الى هذه المتاهات الغريبة اخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. ليه ربنا فصل المسيح عن الاحبار والرهبان؟ حد زكي يعرف يقولها - 00:57:30ضَ

وياخد حاجة حلوة كده يعني ايه شتات بين الاتنين؟ يعني لأ اتخزوا هو المفروض فضل الترتيب اتخذوا احبارهم ورهبانهم والمسيح ابن مريم ارضانا من دون الله. معي؟ اعبدون من دون الله. انما ربنا فصل ما بين الاحبار والرهبان وما بين المسيح ابن - 00:57:50ضَ

قرية. فجاب المسيح لوحده في الاخر. عشان ده نبي يا شيخنا. عشان سيدنا سيدنا عيسى اصلا ما كانش يا رب في الاول. ايوا ما كانوش في الاول عشان سيدنا عيسى اعلن منهم بكتير احنا فين يا دكتور؟ لهم مكانة - 00:58:10ضَ

باطل. عشان ايه؟ ابن مريم. عشان ايه؟ والله انا اللي هاخد بالكم الشوكولاتة اتفضل في الاخر. قل يا شيخ وليد. بيقول لك ما كانش قال ايه هو يقولها. قل. خد يا باشا. لان المسيح - 00:58:30ضَ

هم الاحرار والرومان المبسوطين ان هم عملوهم ارباب. انما سيدنا عيسى رافض. ففصل هزا عن هزا. يبقى دا ما هو في الاخر قال لك يعني وما عبدتم من دون الله هيترموا في جهنم حصدوا جهنم. فالمشركين قالوا ان عيسى يدخل في النار. فالمفسرين ضحكوا عليهم قالوا - 00:58:50ضَ

عيسى لم يعبد بارادته. لا يرضى عن هذا هو يتبرع منهم امام الله سبحانه وتعالى. والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الهوا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. قال لك ده تمسيل ان واحد عايز يطفي نور الشمس. فبدأ - 00:59:10ضَ

انفخ في الشمس ده مجنون فكأن الله يقول من يريد ان يطعن الاسلام ويقتل الاسلام ويقضي على الاسلام بالشبهات او حتى باي الحرب هو كمن ينفخ في نور الشمس حتى ينطفئ. لم ينطفئ. يريدون ان يطفئوا نور الله جل في علاه. كل دي جرايم - 00:59:30ضَ

هو الايات دي تربطها ايه؟ ربنا بيقول للصحابة اخرجوا تبوك. يلا روحوا بقى لممالك الشمال. يلا فربنا بيقول لهم الاول انتم طالعين لمين؟ شوفوا الناس دي عملت ايه في حق - 00:59:50ضَ

آآ عملت ايه في شرع الله؟ عملت ايه في دين الله؟ عملت ايه في تحريف الكتب السماوية؟ عملت ايه في تحريم الحلال وتحليل الحرام اجرام وكمان عمل الاسلام كمان يريدون ان يطفئوا نور الله بيحاربوا الاسلام. بافواههم شبهات الليل والنهار. ويأبى الله الا ان يتم نوره. ولو كره الكافرون - 01:00:00ضَ

حابب كاره ربنا ينصر الدين. لازم يبقى ده له الدين بتاعنا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره تكون ناخد الحتة اللي جاية دي بسرعة بقى في دقيقتين. يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل. رجال الدين - 01:00:20ضَ

فتش عن رجل الدين. لما تشوف اوضاع فاسدة الامة فتش عن راجل الدين. رجال الدين لما بيبقوا قدوة بجد. لما المتدينين بيبقوا بجد نموزج اخلاقي عالي بيبهروا المجتمع كله. عايز تعرف الناس كرهت الدين ليه؟ شف راجل الدين. عايز تعرف الناس زمامها فسدت ليه - 01:00:40ضَ

شوف المتدينين وسلوكياتهم. فتش ففي وسط الايات فتش عن رجال الدين. وشف الفساد اللي هم فيه. فالدنيا كلها بتفسد لان القدوة بتنعدم الطبيعي ان كل الاخرين ما بيبقوش قدوة. فلما راجل الدين هو كمان ما بيبقاش قدوة بتبقى مصيبة. الناس بتفقد السقة في اي قيمة في الحياة - 01:01:00ضَ

ما حدش له قيمة هتبقى مصلحة بقى. تبقى توحش. فشوف بقى جذور الفساد كانت فين؟ ان كثيرا من الاحبار والرهبان الاحبار علماء اليهود والاهروبان وعلماء النصارى عباد النصارى لا يأكلون اموال الناس بالباطل. ويصدون عن سبيل الله. ما هو راجل الدين؟ هو ممكن يبقى - 01:01:20ضَ

اكبر سبب لدخول الناس الدين وممكن يبقى اكبر سبب لكراهية الناس للدين. ويصدون عن سبيل الله ده ده الدعاة ده دول اللي بيدعوا هو يدعو الناس الى الدين باقواله وينفر الناس عن الدين بافعاله. اوعى تبقى كده. اوعى ده امانة. ده مسئولية - 01:01:40ضَ

اتق الله والذين يكنزون الذهب والفضة. هو ايه ده! ده ده ربنا بيتكلم عن حد تاني خالص. الاغنياء بقى ارمنت مليونيرات. اللي عندهم ده مفضل وقاعدين يرصصوا ها قاعدين يرصصوا الكنوز بقى ويحطوا الكنوز ليه ربنا جمع رجال الدين الفسدة؟ مع الاغنياء الفسدة في اية واحدة - 01:02:00ضَ

دي من لطائف من عجائب هزه الاية. عارفين زي حديس النبي عليه الصلاة والسلام كده لما النبي قال صنفان من من اهل النار لم اراهما. نساء كاسيات عاريات ورجال ايه - 01:02:20ضَ

امسيات كاذناب البقر. فجمع الحكام الزلمة مع البلدة المتبرجة. طب ليه البنت المتبرجة مع الحاج؟ الاتنين اكتر اتنين يهدوا في الدين في المجتمع طب ليه ربنا هنا جمع راجل الدين الفاسد مع الغني مع المالطي من اليونان الفاسد؟ ليه جمع العلماء الفسدة - 01:02:30ضَ

مع الاسرياء الفسدة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونه في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. اكتر اتنين يفسدوا المجتمع لو هم الاتنين دول ، اللي مبوظ الشباب الوقتي ايه ؟ اللي مقعد الشباب على القهاوي وشيشة، وقنوات فاسدة عارف مين ؟ ده الاخ - 01:02:50ضَ

كان الراجل الغني اللي فتح له القهوة. الراجل مين اللي باعد الناس قدام الفاسد اللي معه مليارات اللي فتح القناة الفضائية الفاسدة؟ اكتر مين يدبروا المجتمع؟ لو فسدوا راجل الدين اللي عنده علم واستغله في الفساد. واللي عنده فلوس واستغلها في الفساد. دول اقوى قوتين في الدنيا - 01:03:10ضَ

شف كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله ايه؟ علما ورجل اتاه الله مالا لان دول اكتر حاجتين لو استغلوا لنصرة الدين ينصروا الدين. واكتر حاجتين لو استغلوا في الفساد يهدوا الدين. فالاتنين ربنا قال عزبهم في جهنم واحد. الاتنين - 01:03:30ضَ

تنفي زنزانة واحدة في نار جهنم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما لانفسكم. طب هو كان زو ايه؟ واحد كنز العلم وواحد كنز الفلوس. الاتنين كنزة - 01:03:50ضَ

الاتنين زلمة ، واحد كنز المال ولم ينصر به الله، فهناك فارق بين اموال قارونيين واموال الصديقة اموال الصديقين التي انفقها الصديق في الهجرة وانفقها في الدعوة واموال القرنيين اللي قاعدين يفتحوا بها القنوات اللي بيدمروا بها الشباب والقهاوي - 01:04:10ضَ

الكافيهات والبارات وينتجوا الكليبات ويفتحوا شركات الانتاج الاعلامي للافلام القزرة ويعملوا معه فلوس. بيفسد فيها في الارض عشان ياخد فلوس او عشان يحارب الدين ايا ما كان. سواء كده او كده. فكرش وهو بيعمل مدرسة انه يحط فيها مناجد تعلم الناس الدين. مدرسة - 01:04:30ضَ

اجنبية وخلاص ما يفكرش وهو بيعمل قناة ما بيفكرش في الدين. هو ايه اللي بيجيب فلوس؟ اه فيه خمستاشر وسيلة اعلامية بتخلي الناس كلها تقف متنحة كده قدام الفيل ايه؟ رقم واحد - 01:04:50ضَ

مرأة بس هات لي المرأة هات لي المرأة هات لي العضو يعني مش ده بيلم ده بيلم رقم اتنين رقم تلاتة وسائل معروفة بتتدرس في كليات الاعلام. رقم واحد المرأة قبل - 01:05:00ضَ

ترى يا ابني حرام يا اخي اتق الله لا حسد الا في عشان كده الاتنين دول اتجمعوا بعض فهزا كنز العلم واخفاه ولم اظهر ان هذا حرام. ساب الناس تضيع. وهذا كنز المال ولم ينصر به الدين. ولو نزر هزا الدين بعلمه. ونزر هزا الدين بماله لرفعهم الله - 01:05:10ضَ

في الدنيا وفي الاخرة. فمن عجائب القرآن الاتنين مع بعض يوم يرفع الاية في النار جنة فتقوا بها جباهم جنوبهم زورا. الاول يجيب الراجل عايز صدقة كده يقفل وشه عليه بعد كده يدي له جنبه يمشي يدي له ضهره. كزلك ايه؟ يعني ربنا يحفظنا. كزلك في الدين يعني. كل واحد بقى يحاول - 01:05:30ضَ

هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة. ما من شف القرآن بيتكلم عن ايه؟ مين اللي فسد اهل الاديان؟ دول جسور المسافات عند رجل الدين؟ فتش عن الملتزم الفاسد - 01:05:50ضَ

عن الملتزم اللي ما عندوش حز من دينه غير لحيته وما عندهاش حز من دينا غير حجابها. انما لا اخلاق ولا علم ولا فهم ولا حمل مسئولية. ولا ولا ولا ولا - 01:06:10ضَ

للاسف الشديد. ما من صاحب زهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا احمي عليها في نار جهنم يوم القيامة فيكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم خمسين الف سنة. ده ده الحديس ده مش في عزاب النار. الاية هنا عزاب النار - 01:06:20ضَ

الحديس عزاب يوم القيامة خمسين الف سنة حتى يقضى بهم مما الى الجنة وما الى النار. ده حديس النبي عليه الصلاة والسلام. الاية هنا مختلفة. الاية دي ما بتتكلمش عن - 01:06:40ضَ

في يوم من الايام يعني الحديس مش الاية. الحديس بيتكلم عن ايه؟ يوم القيامة فيقضى به بعد الخمسين الف سنة في نص النبي عليه الصلاة والسلام اما الى جنة من النار. هنا الاية جابت لك حاجة - 01:06:50ضَ

سامية خطيرة. قالت لك يوم يحمى عليها. يحمى على ايه؟ ايه؟ الدهب والفضة اه. يحمي على ايه لا. لو كان ربنا قال يوم تحمى عليها كان المقصد الدهب والفضة. انما المفسرين قالوا هنا يحمى عليها اي - 01:07:00ضَ

جهنم كأن ربنا ما قلكش انا هولع الدهب ده انا هولع على النار اللي مولعة الدهب. فتخيل الدهب هيبقى الاربع دقايق شكلها فعشان كده هزه الاية بتتكلم عن جهنم ويوم القيامة جهنم. انما الحديس بيتكلم عن يوم القيامة. فده جزء وده جزء. يعني كثير من النصوص ادى لك - 01:07:20ضَ

ده ده مرحلة وده مرحلة تانية خالص. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. النقطة الاخيرة بقى اللي رغم انها تتعلق بالمشركين مش بنصارى الشمال اللي هم بتوع تبوك طبعا ما كفاش النهاردة ان احنا نفتح في قضية تبوك بقى ونتكلم بقى عن الشمال والامبراطورات - 01:07:40ضَ

البيزنطية والطريق الى ايلات وهنتكلم عنها المرة الجاية لان اصلا كل اللي بقى في السورة كله تفوق اصلا. فان شاء الله بازن الله هنرحل الجماعة على تبوك عشان المرة دي بس ايه مش عارف - 01:08:00ضَ

الوقت فلت مننا ولا ايه ونخلص المعلومة الاخيرة في الايتين الاخران دقيقتين ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهر ربنا جاب في اخر ايتين نموزج للتلاعب وهنا اتخزوا احبراهم وربنهم اربابا التلاعب بالدين نموزج عزير. عزرك كاتب بقى انا باتكلم هنا عن عزرك كاتب. ها عزرك كاتب اللي هو - 01:08:10ضَ

اكتب التوراة تاني. طب الاصل ايه؟ طب الشريعة نفسها فين؟ طب الكلام الاصلي فين؟ طب صيام بيبقى استحفزه من كتاب الله فين ففي لعب في الحلال والحرام. على حسب الاهواء. على حسب مزاج اهل الاغنياء. على حسب مصلحة اهل الدين وفي النهاية يطلع حاجة. يقولون هو من عند الله - 01:08:30ضَ

وما هو من عند الله. ويبقى كل اليهود في العالم ماشيين وراء كلام واحد في الحلال والحرام. وهو قل يا اخي يعني انا هنا مش طبعا مش بقول ان القول ده قول مقطوع بايدك قول بعض الايه محققين ككلام قوي فعلا في التأصيل جدا يعني وانا ماشي ورا ربنا والاصل كان ايه - 01:08:50ضَ

فتش عن السبب الاساسي. ان عدة الشهور عند الله نموزج تاني من التعاون في الحلال والحرام اثنى عشر شهرا في كتاب الله. ربنا يوم ما خلق الدنيا بس بالسنة اتناشر شهر. بالترتيبة بتاعة الاتناشر شهر الشهور العربية دي. ربنا يوم ما خلق الدنيا قسمها كده. بالاسماء بتاعتها. بالترتيب بتاع الشهور. منها اربعة - 01:09:10ضَ

الحرم يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. اللي هم ذو الحجة وايه؟ وذو القعدة ومحرم وايه؟ ورجب. ربنا بدأها كده. ده الترتيب الصح مسيرة الزمان في الحياة. ذلك الدين القيم. فلا تظلموا فيهن انفسكم. اتقوا الله. دي سواب ايه؟ عقوبة المعاصي - 01:09:30ضَ

تضاعف في الاشهر الحرم. عقوبة الظلم للغير والمعصية في حق الله تزيد وتغرز في الاشهر الحرم. وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم ايه؟ كفة واعلموا ان الله مع المتقين زي ما هم بيحاربوا كل مسلم في الارض. انتم حاربوا الشرك كله. حاربوا الشرك - 01:09:50ضَ

ايا كان مظهره. حرب الضلال. ما يبقاش عندك انتماء عاطفي او عواطفك تدخل في الدين. هو بيحارب كل حاجة لها علاقة اسلام في الدنيا. كل حاجة تهد غير الاسلام بيحييها. ايا ما كانت التاريخ القديم يروح يحيها عشان الاسلام يتشتت الانتماء له. عن ده بيعمل - 01:10:10ضَ

كل حاجة انما المسيء زيادة في الكفار. طبعا هنا فيهم لحزة دقيقة. ان ربنا جمع ما بين الزمن وما بين ايه؟ وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم ايه كافة المنهجين مش هيبقوا مع بعض. انت ماشي على نظام ربنا وعنده نظام تاني. عشان كده هو ليه بيحاربك كفة؟ مش هينفع يعيش - 01:10:30ضَ

عش مع المسلمين. هو مشخص كده. سورة المائدة وسورة التوبة بتوعكم طول ما هم في المصحف مش هينفع الناس مع بعض. احنا عايزين اسلام سيامي منزوع الدسم من زوي الاطراف. اسلام فيه ولاء وبراء. اسلام فيه حاكمية وشريعة. اسلام فيه امر بالمعروف ونهى عن المنكر. اسلام فيه جهاد الاربع كلمات دول شيلوهم من دينكم - 01:10:50ضَ

ونعرف نعيش مع بعض. طول ما هم في دينكم مش هنعرف نعيش مع بعض. هو كده. طب اعمل ايه؟ الحل انك انت. طب يا عم ما انت هو هو مشخصك في هزا الامر - 01:11:10ضَ

عشان كده ليه كما يقاتلونكم كافة؟ ليه هو اي حاجة اسلامية بيحاربها؟ ليه قاعد يخطط لك بقاله ربعميت سنة؟ لان هو خلاص انا مش هينفع اعيش معك فربنا بيقول لك وقاتلوا المشركين كافة كما كما يقاتلونكم كافة. انما النساء زيادة في الكفر. ايه قصة النسيء ده؟ النسيء زي التأخير. ورد في القرآن - 01:11:20ضَ

قرآن كلمة المسيء دي تاني؟ ننصئها على القرار الاخرى ما ننسق او ننسها. طيب دي لو جبت كمان واحدة يا شيخ حازم هتستحق باكل الشوكولاتة دوت اللي هيجيبها ياخد بق الشوكولاتة دول هو الشيخ حازم كده كده بقى ايه لازم - 01:11:40ضَ

طب استنى عشان لو ما لو جبتها تاخد الاكبر اللي هيجيب التانية هياخد دوت. المرة التانية اللي جه فيها لفز النسق في القرآن ها؟ ايه؟ هو قال من سأته؟ هل من سأته؟ قلت الا دابة الارض - 01:12:10ضَ

اتفضل يا شيخ حسن. الا دابة الارض فضل مسنود عليها وهو ميت لمدة سنة عليه الصلاة والسلام. فالجن بتاع المهم ان هو عايش وقاعدين يبنوا في المسجد. وهو ميت بقى له سنة. مات واقف عليه الصلاة والسلام. تعرف تموت واقف؟ موتة تاريخية لا يتخيلها احد - 01:12:30ضَ

عشان كده ليه القرآن عدو ده من اعجاز اختيار الالفاظ في القرآن؟ ليه القرآن عدل عن لفظ حصل لفظ المنسأة؟ لان فعلا لان هي نسقت هيأخرك معرفة التأخير. الاشهر الحرم جت. طب نعمل ايه؟ طب احنا عايزين ندخل حرب. وهم كانوا - 01:12:50ضَ

او يأخروها كزا يوم. وهنرجع بيتلاعبوا بالحلال والحرام. الدين لعبة يحب له عمل ويحرمونه من يحلون الايه؟ النسيج. ان هو اختراع اخترعوه وسنة يحملوه حلال وسنة يعملوه حرام بناء على ايه؟ المصلحة. يبقى راجل الدين اللي بيديهم الفتوى بيديهم الفتوى بناء على ايه؟ مصلحتهم. مش بناء - 01:13:10ضَ

فاللي شفت المنظومة الانهيار كله بييجي منين التلاعب في الحلال والحرام بناء على المصلحة بناء على الهوى يحلونه عاما ويحرم يحل له عمله ويحل له عملية اللي ربنا استغفر بها نفوس الصحابة وقال لهم بعدها انفروا انتم ازاي تسكتوا على ان شرع الله يتلاعب به بالمنزر ده يحلونه - 01:13:40ضَ

طعاما ويحرمونه عاما ليطوع ليوافقوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله جريمة فيحلوا ما حرم الله يقعدوا يلفوا ويدوروا عشان في الاخر يهربوا من كلمة حرام. القصة اللي عند الشباب الوقتي واللي عند الامة الوقتي. كل اللفة والدوران ده نهرب ازاي من كلمة حرام - 01:14:00ضَ

وندعي ربنا بشياكة ودي من اخطر صفات المنافقين. ائذن لي ولا تفتي ان انا خايف على نفسي افتن. بعدم قدرتي على غض البصر فمش هجاهد. انت بتضرب الدين ببعضه هو عايز يهرب بس مش شياكة عايز الصورة المزيفة اللي حطها لنفسه الصورة الجميلة بتفضل بتحافز عليها. فلو هربت لان جبان من الشغل في الدعوة لا ده لان - 01:14:20ضَ

بس ايه عندي اعذار اصل انا بحب العبادة. اصل انا وفي النهاية يهرب من مسئوليته عن دين ربنا سبحانه وتعالى زين لهم سوء اعمالهم. والله لا بالقوم الكافرين الى هنا خدنا هزه الايات بقى المباركة ودي كانت المنطلق المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى انفقوا خفافا وثقالا - 01:14:40ضَ

بداية الاستنفار العام لغزوة تبوك. طب نسأل كده بقى في الصورة. آآ آآ حد يقدر يكلمني عن هي الجايزة هنا بقى مكوة يعني ايه الجوايز هتبقى كبيرة شوية. حد يقدر يكلمني آآ لو واحد قال له الجزية دي ازلال وحاجة كده - 01:15:00ضَ

اسوة من الاسلام اصلا يقدر يرد على الكلام ده قل. لأ اللي رفع ايده في الاخر. قم وعلي صوتك. رافع ايدك وانت عارف انك فاخر مسجدون كلام حلو بس خد - 01:15:20ضَ

حد يكمل حد يكمل. قل. الجهل. اجازة اي كافر. طب وحد الله المكافأة احنا كده بنكافئك هو اللي هو بيجزيك عما نعم. توفير الامن. الزكاة بيدفع شف آآ المسلم بيدفع اكسر منه السبت الزكاة لاتنين ونص في المية. لزلك اساسا غير كده ان - 01:15:50ضَ

جميل برزوق نفس الكلام اللي قاله خد يا شيخ اسماعيل جزاك الله خيرا. انا عايز حد يقول لي كلام جديد انا قلت كلام في الجيزة كتير. قل. ان آآ ان احنا ما حصلناش ان غير المساميع ان هم الاتنين في الاسلام عشان احنا فرضنا عليهم الجزية فهم عشان كده - 01:16:20ضَ

دخلوا في الاسلام لا هم لو دخلوا في الاسلام يبقى عندهم التكاليف المادية للمسلم اعلى من التكاليف المادية اصلا في الجزية بكتير جدا جميل خد بس برضو انا قلت كلام تاني في الجسم - 01:16:40ضَ

في كتير يا جماعة. قال ايه؟ جميل خد اشمعنى انت يعني؟ ارفع عنه الحر عشان يدخل لازم كوسة بقى انما الجزية على المقاتلة رجال طيب آآ خلاص طب هسأل سؤال تاني بقى قلت لكم ان فيه اربع انماط للي هيسمع قول الله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر - 01:16:50ضَ

ايه هم الاربع اللي هو الفكر الاصطدامي. انا لازم اطبق حالا. التاني اللي هو الشرع هنا اللي هو خلاص يا عم احنا مهزومين وده كان زمان فاحنا لازم ايه؟ نوفق الاسلام مع الايه - 01:17:30ضَ

مستحيل اللي هو المهزوم نفسيا ده دين بس مستحيل يرجع. اتسبقنا خلاص ايوة اللي هو عنده شبهات. اللي هو بيقول لك الكلام ده صعب. صعب اللي هو ازاي يشتغل ادي له بقى يا شيخ رجعه. خدي يا حبيبتي. طيب اه عايزين اه عايزين - 01:17:50ضَ

حاضر مش فاهم تصدق انا انا برضو وانا خلاص انا فهمت كويس انك انت ربيتني. آآ طيب نسأل في ايه تاني؟ آآ ليه ايه الاية آآ يعني ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس. جمعت ما بين نوعين من الناس. قل - 01:18:20ضَ

العلماء والاسرياء. اكتر حاجة تفسد لو الاتنين دول طب هات لي حديس يدل على ان الاتنين دول النبي جمعهم زي ما ربنا جمعهم احاديس حديس حديس النبي ليه لا حسد الا في اثنتين. ايه؟ اقول ايه - 01:18:50ضَ

ابو هريرة؟ عبدالله ابن عمر. مش عايز؟ ها؟ مين مين اخوك هنا فين ابو بكر؟ انتم اخوات؟ ايه ؟ ما هو انا عشان بس مش عايز ازعل اللي جابهم هي دي غالية يا شيخة؟ لأ. هم الاتنين. اه. طيب بصي يا قمر ها انت واختك - 01:19:20ضَ

مع بعض انت وهو تعرفي تاخدي واحدة؟ انت ايه؟ طب خدي انت واخوك مش ممكن شكله حاجة يعني طيب سانية واحدة بس يا جماعة يعني ايه النزيء؟ لا هات ده هم قالوها والقصة طيب - 01:19:50ضَ

انا صعبان علي بس الاخوة اللي بتجيب الحاجة. انا لو دي حاجتي انا هختار الاطفال على طول يعني مش عايزين كلام في السياسة. الكلام ده بينا وبين بعض. طب هل آآ طيب سانية واحدة. سانية واحدة بس عشان افتكر بس - 01:20:30ضَ

في الايه؟ الاسئلة. طيب آآ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. في تفسير القرآن بالحديس. في حديس للنبي بيفسر بمعنى اربابة من دون الله. قل لي يا دكتور عمرو. ابن حاتم. ايه اللي حصل بقى؟ ما عبدناهم - 01:20:50ضَ

دكتور عمرو بقى ادي له ده. طيب لسة اتنين آآ مين اللي بدأ يحفز في السورة يا اخوانا لأ مين اللي ماشي معنا في حفز السورة لحد الوقتي عشان ندخل في المسابقة - 01:21:10ضَ

لأ ما هو هو يرفع ايده وانا مين يا جماعة اللي حافز انت بتحفز طب امسك. حاسب عشان هتفضح اللي قدامك. انت بتحفظها ايه؟ هتدخل مسافر يا راجل كلام صورتك. خد. يلا سبحانك - 01:21:30ضَ

- 01:22:00ضَ