باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام محيي الدين النووي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعين النووية الحديث الرابع عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع - 00:00:00ضَ

خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات كسب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما - 00:00:23ضَ

يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في عمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رواه البخاري ومسلم - 00:00:46ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا هو الحديث الرابع من احاديث الاربعين النووية التي جمعها شيخ الامام النووي رحمه الله - 00:01:06ضَ

وهذا الحديث في الصحيحين البخاري ومسلم من طريق الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قد رواه البخاري ومسلم من هذا الطريق فريق الاعمش عن - 00:01:25ضَ

زيد ابن وهب عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن مسعود صحابي جليل من جلة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من كبار علماء الصحابة مناقبه مشهورة منزلته معروفة - 00:01:45ضَ

توفي رضي الله عنه في سنة اثنين وثلاثين للهجرة او التي بعدها هذا الحديث حديث شريف تضمن بيان اطوار الخلق ما يكون من التقدير للخلق فتضمن قضيتين القضية الاولى اطوال الخلق والتقدير - 00:02:03ضَ

يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق لم تجري عادة الصحابة رضي الله عنهم ان يقدموا بهذا الوصف وانما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:02:37ضَ

هذا الوصف كما جاء ذلك في احاديث اخرى لكن ليس ذلك بعادة مشهورة كثيرة قدم هذا الحديث في هذا الوصف لانه خبر عن امر غيبي تمهد له بما يقتضي القبول - 00:02:57ضَ

انشرح الصدر والاستسلام للخبر انه خبر الصادق المصدوق. قال حدثنا الصادق الصادق ضد الكاذب وهو من يخبر بالواقع والحقيقة اما المصدوق هو اسمه مفعول بمعنى مصدق اي انه لم يقل له ولم يخبر - 00:03:14ضَ

الا الصدق ويحتمل معناه الذي يقيم الله تعالى البراهين على صدقه فيصدقه جل في علاه الايات والدلائل والبراهين كما قال سبحانه سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم - 00:03:38ضَ

انه الحق انه قيل الضمير يعود الى النبي صلى الله عليه وسلم وقيل الضمير يعود الى القرآن وقيل الضمير يعود الى ما جاء به من اسلام وكل هذه المعاني متلازمة وصحيحة - 00:04:02ضَ

حتى يتبين لهم انه الحق الصدق الذي لا ارتياب فيه ولا كذب واعظم دليل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم شهادة الله تعالى له واقراره جل في علاه. قال تعالى - 00:04:17ضَ

لقوم طلبوا الايات قال قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض فلو كنت كاذبا لبين كذبي فان الله لا يقر من يكذب عليه ولا ينصره نصرا دائما - 00:04:40ضَ

الدجال اعظم كذاب وهو قد امده الله بما امده من الادوات التي يفتن بها الناس والاسباب التي يضل بها الخلق مع هذا فان الله تعالى يفضحه ويذبح له امره ويقتل على يد اهل الايمان - 00:05:01ضَ

وتندحر فتنته. مع انه اعظم اعظم من فتن اعظم من يفتن الخلق. شر غائب ينتظر الله تعالى لا يمكن ان يقر من يكذب عليه اقرارا دائما مستمرا وهذا معنى الشهادة - 00:05:27ضَ

وهذا معنى قول كفى بالله بيني وبينكم شهيدا. يعلم ما في السماوات والارض. فلو كنت كاذبا عليه لما اقرني وتركني من لا منعني من ذلك وفضح امري وهذا معنى الصادق المصدوق. هذا معنى المعاني المصدوق ان الله يصدقه بالايات وبشهادته - 00:05:43ضَ

وبما يقيمه من دلائل صدقه يقول حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه ان احدكم اي الواحد من بني ادم وكل احد من بني ادم - 00:06:06ضَ

يجمع خلقه في بطن امه يجمع اي ظم وذلك بان الله وذلك ان الله تعالى يجمع ويضم ما يتخلق منه الانسان من ماء الرجل المرأة وكذلك ما قيل من جمع النطفة بعد تفرقها في الرحم - 00:06:28ضَ

وقد قال بعض اهل العلم في تفسير الحديث وجاء به وجاءت به بعض الاثار ان الله تعالى ان النطفة تتفرق في الرحم بل قالوا تتفرق في البدن فيجمعها الله تعالى عندما يأذن ان يتكون منها خلق - 00:06:51ضَ

والجمع في قوله صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه يوحي بالعناية والحفظ ومنه مكث النطفة في الرحم وعدم خروجها فان هذا من الجمع ومنه قول الله تعالى ان علينا جمعه - 00:07:10ضَ

وقرآنا الجمع هنا اريد به الظم والحفظ والرعاية وكذلك هنا يفيد الجمع هذا المعنى وقوله في بطن امه هذا موضع الجمع وهو بطن امه ومعلوم ان المراد ببطن امه الرحم - 00:07:33ضَ

الرحم هو موضع جمع النطفة وما وما ذكر من من مراحل الخلق في الولد فان الاولاد في الارحام وليسوا في البطون. ولكن ذكر البطن لان الرحم فيه فهو من باب اطلاق الكل وارادة الجزء - 00:08:01ضَ

من باب اطلاق الكل وارادة الجزء فان الرحم جزء من من البطن قال صلى الله عليه وسلم في بطن امه اربعين يوما نطفة هذا هو الطور الاول من اطوال الخلق - 00:08:24ضَ

وقوله اربعين يوما اي اربعين ليلة في يومها او يوما بليلته واليوم معروف مدة مدته اربعة وعشرون ساعة التقسيم الحديث وهو اليوم والليلة ويطلق اليوم يراد به وتلحقه الليلة ويطلق اليوم وتطلق الليلة ويرد ما يتبعها من من يوم - 00:08:43ضَ

ولهذا جاء في حديث اخر كما سيأتي انه اربعين ليلى اذا مر على النطفة ثنتان واربعون ليلة سيطلق اليوم ويراد اليوم والليلة ويطلق الليلة ويراد يدخل فيها اليوم وقوله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما - 00:09:13ضَ

نطفة اي اربعين يوما بليلتها وقوله نطفة النطفة هي الماء الصافي تطلق النطفة على مني الرجل والمرأة وفي هذه المدة كلها يبقى ماء الرجل والمرأة النطفة مجتمعا مجتمعة في الرحم - 00:09:33ضَ

تهيئة للخلق ثم قال ثم يكون علقة مثل ذلك هذا هو الطور الثاني من اطوال الخلق وهي تحول النطفة اله علاقة وقوله علقة العلقة قطعة الدم او قطعة من دم - 00:10:14ضَ

وقيل العلاقة دم جامد وعلى كلا القولين العلقة دم سواء قيل انه قطعة من دم او قيل انه دم جامد ومدة هذا الطور هذه المرحلة اربعون يوما لانه قال ثم يكون علقة مثل ذلك المشار اليه - 00:10:44ضَ

المدة المتقدمة في النطفة فقول مثل ذلك اي مثله زمانا وايضا مثله رعاية وعناية وحفظا المشار اليه ما ذكر في الاربعين الاولى من الجمع يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة - 00:11:10ضَ

ثم يكون اربعين ثم يكون علقة مثل ذلك في الجمع والزمان في الزمان والجمع والحفظ ثم يكون مضغة مثل ذلك. هذا هذا هو الطور الثالث من اطوار الخلق والمضغة قطعة لحم - 00:11:34ضَ

وسمي القطعة من اللحم بالمظغف هنا لانها بمقدار ما يمضغه الرب الاكل الجنين يكون في هذه المرحلة يكون في هذا الطور بقدر ما يمضغه الاكل فسمي تشبيها لا هو توضيحا لحجمه وقدره - 00:11:55ضَ

في هذا الدور وقوله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك اي مثلما كان نطفة زمانا المدة اربعون حالا فهو مجموع واعتنى به محفوظ ممسك عن السقوط والخروج وهذا معنى ايش - 00:12:21ضَ

معنا مثل ذلك. هذه الاطوار الثلاثة جاء ذكرها في القرآن الكريم سورتين في سورة المؤمنون وفي سورة الحج. قال الله تعالى في سورة المؤمنون ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. القرار المكين هو - 00:12:51ضَ

الرحم بعد ذلك ذكر اطوار هذا اطوار هذا الخلق الذي جعل في القرار المتين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة المبعث المبغتة عظاما فكسونا العظام لحمة ثم انشأناه خلقا اخر - 00:13:09ضَ

فتبارك الله احسن الخالقين هذا تفصيل لما يجري المراحل وانه اذا بلغ مائة وعشرين يوما فانه يكون قد اكتمل لحما وعظما وقد جاء بسط هذه وبيان هذه في سورة الحج حيث قال تعالى - 00:13:34ضَ

يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب. هذا باعتبار اصل الخلقة ثم من نطفة هذا باعتبار سائر الخلق من ولد ادم ثم من علقة - 00:14:00ضَ

من مضغة لكن في الموقعة الى قسمين مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء فذكر الله تعالى هذه الاطوار الثلاثة في في هذين الموظعين الذي اظافه الحديث ما هو - 00:14:15ضَ

بيان مدد هذه الاطوار وقد جاء في الحديث بيان ان مدة الطور الاول اربعين وان مدة الطور الثاني اربعين. وان مدة الطور الثاني اربعون وان مدة الطور الثالث اربعون الطور الثالث - 00:14:37ضَ

للمضغة حالان التخلق وحال المضغة المخلقة وحال المضغة غير المخلقة. المبدأ هو المضغة غير المخلقة والمقصود بالتخليق هنا التصوير وهو تشكيل الخلق من العين والفم في وسائل واليد والرجل فانه يتكون في هذه المرحلة مرحلة المضغة المخلقة - 00:15:01ضَ

وهذا التصوير الذي ذكره الله تعالى في اية الحج واشارت اليه اية المؤمنون في قوله تعالى فاجعل العلقة موظة فجعلنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما التصوير والتخليق لتميز الاعضاء وتشكل - 00:15:37ضَ

الصورة الله تعالى يصور الخلق في الارحام في هذه المرحلة يشكل على على هذا في اي مرحلة يتم التصوير على حسب ما ما دلت عليه الايات في المرحلة الثالثة مرحلة - 00:15:58ضَ

المضغة المخلقة يشكل على هذا ما جاء في صحيح الامام مسلم في الحديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مر في النطفة اثنتان واربعون ليلة - 00:16:17ضَ

بعث الله اليها ملكا فصورها خلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها معلوم انه في ثنتين واربعين يكون ايش؟ علقة او مضغة يكون علقة والله تعالى متى ذكر تخليق العظام واللحم - 00:16:36ضَ

قال فجعلنا العلقة مضغة وجعلنا المضغة عظاما مرحلة تكوين العظم انما هي في المضغ كما دلت عليه الاية في قوله تعالى فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحمة اللحم والعظام التي يتكون منها خلق الانسان انما تكون في مرحلة المضغة كما دل عليه الاية - 00:17:05ضَ

وهنا اشكال بين هذا الحديث حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه وبين حديث ابن مسعود ما دلت عليه الاية وقد جمع العلماء رحمهم الله بين هذا الحديث حديث حذيفة حديث آآ حذيفة - 00:17:35ضَ

وحديث عبد الله والاية وحديث عبد الله بن مسعود بان التخليق المذكور في حديث حذيفة تخليق وتصوير لا يتبين واما ما تضمنته الاية وما تضمنه حديث عبدالله ابن مسعود وهو تصوير بين جلي - 00:17:55ضَ

ومن اهل العلم من قال هذا الجمع الثاني من قال ان حديث حذيفة هو مبدأ التخليق والتصوير والاجنة تختلف فمن الاجنة ما يكون فيه التخليق اذا مر اثنتان واربعون ليلة - 00:18:17ضَ

ومنها ما يكون متأخرا الى ما بعد الثمانين لكن هذا فيما يظهر مخالف لظاهر القرآن الاولى في الجمع هل يقال ان حديث حذيفة تضمن التصوير الخفي اما التصوير الجلي البين فهذا - 00:18:35ضَ

بدلالة القرآن في سورة المؤمنون وفي سورة الحج لا يكون الا في الطور الثالث بعد ان تتحول الى تحول الجنين او الخلق الى مضغة قوله صلى الله عليه وسلم الحديث - 00:18:57ضَ

ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح هذا هو الطور الرابع من اطوار الخلق وهو المشار اليه في سورة المؤمنون بقوله تعالى ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. فان نفخ الروح - 00:19:21ضَ

المبغى المخلقة يحوله خلقا اخر مختلف كان مضغة من اللحم قطعة من اللحم مخلقة تحولت الى خلق اخر وهو ما دب في تلك المضغة من الروح ولذلك قال ثم يرسل الملك - 00:19:42ضَ

فينفخ فيه الروح وقوله صلى الله عليه وسلم. ثم يرسل الملك الذي يرسله هو الله تعالى خالق كل شيء سبحانه وبحمده والملك اسمه جينسن وهو من يرسله الله تعالى لهذه المهمة - 00:20:06ضَ

هل هو ملك واحد او ملائكة متعددون؟ الله اعلم لم يأتي بيان ذلك بيانا فصلا الملك يحتمل ان يكون ان يكون ملكا واحدا اوكله الله تعالى بالارحام كلها يكون منه هذا العمل ويحتمل ان يكون ذلك من ملائكة - 00:20:30ضَ

متعددون من ملائكة متعددين يقومون بهذا العمل وقوله صلى الله عليه وسلم ثم يرسل الملك يشمل هذا وذاك فينفخ فيه الروح اي فيجعل الروح تسري في ذلك الجنين او في ذلك في تلك المضغة المخلقة باذن الله - 00:20:53ضَ

وهذا امر غيبي كيف يكون لكننا نؤمن ونصدق بما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال هذي المهمة الاولى للملك وهي لف الروح قال ويؤمر باربع كلمات يؤمر الامر هو الله جل في علاه - 00:21:25ضَ

وقوله باربع كلمات اي باربع جمل فالكلمات هناك جمع كلمة وهي الجملة على نحو ما قال ابن مالك وكلمة بها الكلام والعرب تطلق الكلمة وتريد به الكلام كما قال تعالى في القرآن كبرت كلمة تخرج من افواههم - 00:21:46ضَ

وكما جاء في السنة في قوله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فهي ليست كلمة هي جملة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم - 00:22:12ضَ

فقوله صلى الله عليه وسلم ويؤمر باربع كلمات اي يؤمر باربع جمل وهذه الكلمات يقضي الله تعالى فيها ما يشاء من التقدير العمري وهو حكم الله القدري الذي ينتظم كل ما يكون - 00:22:31ضَ

من الجنين نقف على هذا ونأتي ان شاء الله تعالى بتفصيل آآ هذه الكلمات او نأتي على تفصيل هذه الكلمات في الدرس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:22:47ضَ