باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الجامع حفظنا الله واياه بعد طلوع الشمس من مغربها. في المتفق على البخاري يحدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيبنا حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:00ضَ

اتقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فرآها الناس امنوا اجمعون. فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت نقبله او كسبت في ايمانها خيرا. ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجل اي ثوبهما بينهما فلا فلا يتبايعانه. ولا - 00:00:20ضَ

ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه. ولا تقومن الساعة وهو يليق حوضه فلا يسقي فيه ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها. باب تقارب تقارب الزمان. وعند احمد قال حدثنا هي حدثنا - 00:00:40ضَ

هاشي من حدثنا حدثنا زهير حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان تكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم. ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السفه - 00:01:00ضَ

كاحتراق الشفعة الخوصة السعفة. السلام عليكم. كاحتراق السفعة الخوصة. تقديم الفاعلين. سعد. تقديم العين على الفاء. سافر فراق السعفة الخوصة. صحيح باب كلام السباع وغيرها. وعند الترمذي قال حدثنا سفيان ابن ابن وكيع قال حدثنا ابي عن القاسم الفضل - 00:01:20ضَ

قال حدثنا ابو نظرة العبدي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الانس وحتى - 00:01:54ضَ

تكلم الرجل عذبة صوت عذبة صوته وشراك نعله وتخبره فخذه بما احدث اهله من بعده. باب دابة الارض قال تعالى في في المشترك قال حدثنا ابو زكريا يحي ابن محمد العنبري حدثنا محمد ابن عبد السلام حدثنا يحيى ابن يحيى انبانا عبد الاعلى عن هشام ابن حسان - 00:02:04ضَ

عن قيس ابن سعد ابن ابي الطفيل قال كنا جيوسا عند حذيفة فذكرت الدابة فقال حذيفة رضي الله عنه انها تخرج ثلاث خرجات في بعض البوادي ثم تكمن ثم تخرج في بعض القرى حتى يذعروا حتى تهريق فيها الامراء الدماء ثم تكمن. قال فبينما الناس عند - 00:02:34ضَ

اعظم المساجد وافضلها واشرفها حتى قلنا المسجد الحرام وما سماه اذ ارتفعت الارض ويهرب الناس. ويبقى عامة من المسلمين حين يقولون انه لن ينجينا من امر الله شيء فتخرج فتجلو وجوههم حتى تجعلها كالكواكب الدرية. وتتبع الناس جيران - 00:02:54ضَ

من رباعي شركاء في الاموال واصحاب في الاسلام وعند احمد قال حدثنا هجين بن المثنى حدثنا عبد العزيز عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلافه المزني لا اعلمه الا حدثه عن ابي امامة يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يغمرون فيكون - 00:03:14ضَ

ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير فيكون مما اشتريته. فيقول اشتريت من احد المخطمين. وقال يوسف محمد ثم ايعمرون فيكم ولم يشك؟ قال فرفعه باب ما جاء بشأن يأجوج ومأجوج. قال تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون - 00:03:39ضَ

واقترب الوعد الحق. وعند ابن ماجدة قال حديثنا حدثنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق قال حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود عن في سعيد الخدري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله تعالى وهم من كل حدب ينسلون - 00:04:04ضَ

ويعمون الارض وانحازوا منهم المسلمون حتى تصير بقية المسلمين في مدائنهم وحصونهم. ويضمون اليهم مواشيهم حتى انهم ليمرون بالنهر تشربون واحد حتى ما يذرون فيه شيئا فيمر اخرهم على اثرهم. فيقول قائلهم لقد كان بهذا المكان مرة ما. ويظهرون على الارض فيقول - 00:04:24ضَ

وغيرهم هؤلاء اهل الارض قد فرغنا منهم ولننازلن اهل السماء حتى ان احدهم ليهز حربته الى السماء فترجع مخضربة بالدم فيقولون قد قتلنا اهل السماء فبينما هم كذلك اذ بعث الله دوابا كان دواب كنغف - 00:04:44ضَ

فتأخذ باعناقهم فيموتون موت الجراد. يركب بعضهم بعضا. فيصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا فيكونون من رجل من رجل يشري نفسه وينظر ما فعلوا فينزل منهم رجل قد وطن نفسه على ان يقتلوه فيجدهم موتى فيناديهم. الا ابشروا قد هلك عدو - 00:05:04ضَ

كن فيخرج الناس ويخلون سبيل مواشيهم. فما يكون لهم رعي الا لحومهم فتشكروا فتشكر عليها كأحسن ما كأحسن ما شكرت من نبات اصابته قط ماشي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:05:24ضَ

رحمه الله تعالى باب طلوع الشمس من مغربها. اي ان من علامات الساعة الكبرى ان تخرج الشمس من مغربها وفي المغرب بابا عرضه سبعون ميلا لا يغلق بسبب باب التوبة - 00:05:51ضَ

ده يغلق حتى تخرج الشمس منه. فاذا خرج الشمس اغلق ذلك الباب. وهو كلاي اي شيء عن ان لا تقبل بعد خروج الشمس من مغربها. وقد جاء في مسلم ثلاث ايات اذا خرجوا لا ينفع نفسا ايمان لم تكن امنت من قبل - 00:06:11ضَ

منها طلوع الشمس من مغربها. وهي من العلامات العلوية من العلامات العلوية الكبرى. حيث ان هذه العلامة اذا خرج امن الناس كلهم. ولكن هذا الايمان لا ينفع. فلا يزيد ايمان ولا ولا يزداد العبد طاعة - 00:06:31ضَ

ولا ينفع نفسا عندئذ ايمانها. يبقى المؤمن على ايمانه ويبقى الكافر على كفره وخروج ضاربيها من ما اتفق عليه اهل السنة ودلت عليه النصوص الكثيرة. لذلك هذا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم لابي هريرة كما قال - 00:06:51ضَ

عن ابي هريرة قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فرآها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا يرفع نفس الايمان ولم تكن امنت من قبل او كسبت في مالها خيرا. وقال تقومن الساعة وقد نشر الرجلان - 00:07:11ضَ

ثوبهما بينهما فلا يتبايعان به. ولا يطويانه ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نطحته وكل هؤلاء كفرة. البايع وصاحب اللبن كلاهما من الكفرة. لان الساعة لا تقوم الا على شرار الخلق. على لكع ابن لكع - 00:07:31ضَ

ولا تقوم الساعة في الارض من يقول الله الله ولا تقوم الساعة حتى لا يذكر في الارض او حتى لا يقول الارظ لا اله الا الله لا يبقى الا شرار الخلق فقوله الرجل ان هؤلاء هذان الرجل ان والذي ايضا يأتي - 00:07:51ضَ

كل هؤلاء من الكفرة الذين تقوم عليهم الساعة. مقال باب تقارب الزمان بمعنى ان الزمان في اخر الزمان الزمن يتقارب ويصبح الزمان الطويل قصيرا. فالساعة تكون السنة تكون كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساء ويكون اليوم كالساعة - 00:08:11ضَ

وتكون الساعة كاحتراق السعفة الخوصة. وهذا حديث صحيح لشرط مسلم عن ابي هريرة ويدل على ان من علامات الساعة الصغرى تقارب الزمان. واختلف العلماء في هذا التقارب هو تقارب حقيقي او هو تقارب من باب ذهاب البركة - 00:08:41ضَ

ممن قال ان بركة اخر الزمن تذهب بركته. فالذي يقضيه الانسان في سنة في شهر كالذي يقضيه الانسان في سنة لا يستطيع يقضيه في شهر بمعنى الذي يقضيه في شهر لا يستطيع يقضيه في السنة والذي يقضيه في شهر يقضيه في اسبوع لا يستطيع يقضيه في - 00:09:01ضَ

بمعنى الزمان يفقد بركته والصحيح ان ظاهر الحديث على ظاهره وان الزمان تقارب فتكون والسنة مضيها كمضي الشهر. والشهر مضيه كمظي الاسبوع. والجمعة مظيها كمظي اليوم والساعة مضيها كمضي السعفة اذا احترقت. وقد جاء في الصحيح ايضا - 00:09:21ضَ

دواسة من الدجال في الارض اربعون يوما يوما كسنة ويوما كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايام هذا يدل على ان هذا الذي يقع يكون بعد ذلك يكون هذا التقارب يكون بعد خروج الدجال. لان النبي قال - 00:09:51ضَ

وبقية ايامه كسائر ايامكم كسائر ايامكم اما ليرى كسائر الايام التي كانت في زمانه او كسائر الايام لتكون بعد بعد الزمن لان الزمن يتقارب والمكان ايضا يتقارب وتقاولك يكون بهذه الوسائل التي حصلت الذهاب الى - 00:10:11ضَ

الارض يكون في ساعة تستطيع ان تذهب اليه تسبب تقارب المكان بوجود الات تقربه. اما الزمان هو سرعة فهو في وقت انقضائه وذهابه. ثم قال باب كلام السباع وهذا من علامات الساعة الصغرى ان السباع تتكلم - 00:10:31ضَ

وتكلم بني ادم حقيقة تكلمه حقيقة. قال لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الانس تكلم السباع الذئاب والاصول والنمور تكلم الانس. وقد وقع ذلك في الصحيح في حديث ابي هريرة في قصة الذئب - 00:10:51ضَ

الذي اخذ غنما فلحقه قال غريب قال دعها لي رزقي ساقه الله لي. قال الذئب يتكلم قال سبحان الله الا اخبرنا واعجب من ذلك؟ نبي في مكة يتكلم بما سيكون. فقال اني اول به وابو بكر وعمر ولم يكن ثم بكر ولا عمر. هذا وقع - 00:11:11ضَ

لكن الذي يقع يا زول هو كلام كلام السباع الوجه هذا الوجه ليس على وجه على وجه خاص وانما على وجه العموم تتكلم السباع اما تكلم واما قال وحتى تكلم وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله - 00:11:31ضَ

وتخبره فخذه بما احدث اهله من بعدي. هذه من من دعى من العلماء ليرى ان الوسائل الحديثة قد تنزل منزلة هذا الخبر بمعنى عجلة الصوت ما يسمى الان بالجوالات تكون يضعها الانسان في عضلة صوته وتستطيع ان يكلمه ويشاهد بها. لكن الصحيح - 00:11:51ضَ

ان الحديث على ظاهره وان في اخر الزمان تتكلم الجمادات من تلك الجمادات شراك لعلك تتكلم الافخاذ ايضا الفخد يتكلم وتخبره فخذه بما احدث اهله من بعده. سعيد الخدري في اسناده عند الترمذي - 00:12:11ضَ

سفيان بن وكيل لكن عند احمد جاء من طريق يزيد وهو صحيح لا اشكال فيه. قال باب دابة الارض وهي دابة تخرج في اخر زمان وهي من علامات الساعة الكبرى. هناك ثلاث علامات اذا خرجت لا ينفع نفس به مالها. علامة العلامة الاولى - 00:12:31ضَ

خروج الشاب المغربي الثانية الدابة الثالثة الدخان. هاي الثلاث علامات اذا خرجت لا ينفع نفسا ايمانها. اما يأجوج المأجوج والدجال وغيره من العبادات هذه تخرج وينتفع الناس بايمانهم حتى نزول عيسى ينزل وينتبع - 00:12:51ضَ

اما الثلاث الايات اللي ذكرت وهي الدابة والشمس والدخان فقد كان صحيح قد جاء في مسند اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانا من قبل وذكر ذكرت ضوء الشمس والدخان كيف في صحيح مسلم وهو وهم وخطأ بدا الدخان الدجال وهذا ليس بصحيح. الذي في المسند اصح مما في مسلم - 00:13:11ضَ

الذي مسند قد اكل الدخان وفي مسلم ذكر الدجة والدجال خطأ المحفوظ هو ذكر الدخان لان الدجال يخرج ويؤمن خلق كثير. ممن ماذا؟ وان من وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موتي. من هم - 00:13:41ضَ

يؤمنون والدجال قد خرج فافاد بي شيء ان خروج الدجال لا يمنع لا يمنع زيادة الايمان ولا الانتفاع بالايمان. ذكر هنا الدابة وهذي الدابة لا يصح في وصفها حديث. كل ما ورد فيها فليس محفوظ وانما هي دابة. ومعنى دابة انها تمشي على اربعة - 00:14:01ضَ

بحال دابا على الداتا وتكون اقرب ما يكون لها كالحمار كالبغل كالبقر هذه هي الدابة وهي ليست من السباع وانما هي الدواب عليه شيء على الحمير وعلى البغال وعلى التي وعلى البهائم تسمى دواب دواب الارض فهذا الذي ثبت عنه اما انها - 00:14:21ضَ

لها شعر كثير او كذا فليس في ذلك شيء صحيح انها تأخذ ثلاث تخرج طولها يعني تخرج يصير ثلاثة ايام كما يخرج من الصفا يقول يخرج رأسه في المريض الثاني يخرج نصفه من اليوم الثالث يخرج بقيتها ويقول خذوا المسيرة ثلاثة ايام نقول هذا كله باطل. واما حبيب الطفيل هذا من الاثاث خرجات - 00:14:41ضَ

والحديث فيه ضعف حيث ان طلحة بن عمرو خالفه جرير ابن حازم وجليل ابن حازم رواه فاسقط فيه عن رجل مجهول فالحديث وتصحيح الحاكم الذهبي اسم صحيح. بل حيث قلت عنه علته ان جرير ابن حازم خالف طلحة ابن عمر وهو اوثق - 00:15:01ضَ

فلم يذكر فاسقط فيه رجل جعله عن رجل مجهول عن ابيه فالحديث لا يصح ومع ذلك آآ جاء فيه ان معها عصا موسى وخاتم سليمان. فتجنوا المسلم بعصا موسى وتختم على الكافر - 00:15:21ضَ

بخاتم سليمان على جبينه هذا يسمى مسلم وذاك يسمى كافر حتى تبيع الناس يا مسلم يا كافر وهذا لا اشكال فيه لان بخروج جهة لا ينفع نفس لا ينفع نفسا ايمانه كيف يعرف الناس هذا مؤمن وهذا كافر. ثم ذكر حديث ابي امامة تخرج تخرج الدابة - 00:15:41ضَ

فتسر الناس على خراطيمهم على خراطيم على انوفهم وجبالهم هذا الخرطوم والانف والجنب. ثم يغمرون فيكم حتى من الذي يغضب؟ الذي خطب عليه. وكأن الحديث يدل على انه ليس كل الناس يقطمون. وانما يختم بعض الناس دون بعض. من - 00:16:01ضَ

بالتلقاء ولا اشكال في هذا حدثنا عن هجين ابن المثنى حدثنا هجين هجين اه حدثنا عبد العزيز يعني من ابي سلمة الماجيون عن عمر ابن عبد الرحمن ابن عطية ابن دلاف المزهني لا اعلمه الا حدثه عن ابي امامة هل علته؟ علته - 00:16:21ضَ

قال لا اعلمه الا حدثه عن ابي امامة. فهذا الشك يضاعف به الحديث. ومع ذلك عندنا امر قطعي ان الدابة خارجة وان خروجها يكون من علامات الساعة الكبرى. وان خروجها يمنع الانتفاع بالايمان اذا امن العبد - 00:16:41ضَ

ليس بصحيح. الله اعلم من اين تخرج؟ هي تخرج والله اعلم بمكان خروجها او صحيح ليس بها صحيح. لا يوجد فيها شيء صحيح. نقف على قصة يأجوج ومأجوج لعنهم الله - 00:17:01ضَ

والله تعالى اعلم. جساس بعض القديسة هي الدابة لكن يدا بلكيس الدابة التي تخرج هي دابة. لكنها ليست بتاخد في اخر الزمان. بعد عيسى والدابة. تخرج بعد كل هذه الاشياء. اذا - 00:17:21ضَ

الغروب علامات علوية هناك علامات سفلية هناك علامات معهودة هناك علامات غير معهودة العلامات السفلوية اول علامة علوية طول الشمس طول الشمس واول علامات سفلية الدابة العلامة التي قبلها دخان بعدها الايات التي معهودة الدجال بشر يتكلم بكلام بشر وهيئة - 00:17:41ضَ

البشرة كان في صورة مختلفة مع خوارق والخوارق قد تمر على الناس يرون الناس من السحر والكهان شيء من تلك الخواطر لكنها كلها خيال هذا الرجل يختلف عن صاحبه شيء - 00:18:11ضَ

عندنا حقائق واضح؟ ليس الارضية ليس مسؤولية. ليس ليس في الارض كله ينزل لو يتعلق بالسمع تغير السمع واضح؟ اول واحد هي الوحيدة هي التي لا في تشقق السماوات نسأل الله العافية والسلامة. خلاص. اذا اصل الساعة هذي كلها مقدمة الساعة - 00:18:21ضَ

كله مقدس الساعة تأتي فجأة بغتة تأتي كلمح البصر يتأمل ينشر ما يطول يتبايع ما يتقاضى والد من شدة سرعتها صرخة يصرخ يصرخ كل شيء. نسأل الله العافية - 00:18:51ضَ