باحث

السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا. الله يحفظك بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدية هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

تسر الامور المحدثاتها وكل محدثة البدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه في كتاب الاطعمة اخبار الاجتماع على الطعام بعض الاجتماع على الطعام قال حدثنا هشام ابن عمار - 00:00:40ضَ

وتعود ابن رشيد هشام ابن عمار فيه شيء كان يتلقن وهذا من عدد ائمتنا وخاصة ابن ماجة يأتي اه من شيوخه من يكون ثقة عامة ويقري الله اخر الذي فيه شيء من الغمز - 00:01:04ضَ

حدثنا هشام ابن عمار وداؤود ابن الرشيد العودة من الرشيد ابو الفضل الخوارزمي البغدادي ثقة محمد بن السباح الجردراي ثقة الو حدثنا الوليد ابن المسلم الا انه كان يدلس تدريس التسوية - 00:01:28ضَ

هنا لم يدلس حدثنا عن وحشي ابن حرب ابن وحشي ابن حرب نعم اه عن جده وحشي. نعم وحشي ابن حرب ابن وحشي ابن حرب يروي الامل انجد من الحرب ابن وحشي. هذا قال ابن حجر - 00:01:50ضَ

الحال عن ابيه هو هذا ابن حبان وقال والبزار كذلك قالوا مجهول في الرواية. معروف النسب هكذا معروف النسب الصحيح لانه من السحابي نقول رضي الله عنه وحشي الذي كان - 00:02:18ضَ

القتلة حمزة رضي الله عنه وعنهما ان شاء الله بعد ما يكون قد اسلم وقد ذهب عنه كل ما حصل من سابقه وهو سحابي الا انه قد استحى. ثبت انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

وسلم عليه فقال غيب عني وجهك لانه صلى الله عليه وسلم بشر من البشر ولما يعني يرى وحشيا رضي الله عنه وارضاه وتعالى يتذكر امه حمزة الذي قتله وقال غير ان وجهه - 00:03:12ضَ

دلوقتي هل يلزم انه يعني لا يكون سميا من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ويكون عن ابيه وحشي ايضا او حرب ابن وحشي عن جده وحشي قالوا يا رسول الله - 00:03:32ضَ

قالوا انه ما دام قال النبي صلى الله عليه وسلم غيب عنا وجهك فكيف يكون السمع فرضنا انه لا يكون سمع الا انه قد يكون من مراسل الصحابة مراسل الصحابة وهي مقبولة - 00:03:54ضَ

او يكون يجلس في مجلس وما يسفر عن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجلس في ماض لا يراه النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع ليس في يعني اشكال. وليست هنا الا العلة هي حرب ابن وحشي - 00:04:15ضَ

هؤلاء المجاهدين سيكون الحديث ضعيفا او الاسناد يكون ضعيف انه قالوا يا رسول الله انا ناكل الغناء اشبع لعلكم تأكلون متفرقين قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم وادي الظروف اجتمعوا على طعامكم - 00:04:33ضَ

واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم كبارا لكم نعم فهذا الحديث على كل حال ضعيف لاجل وحشي ابن حرب وحرب ويكون اخرجه ابو داود ايضا وابن حبان والحاكم واحمد كل من فريق الوليد ابن - 00:04:56ضَ

والاسناد يكون ضعيفا الا انه حسن وتراجعهم الصحيحة الشيخ الالباني رحمه الله وقفه من طريق وحشي ابن حرب ابن وحشي وقال ولكن الحديث حسن لغيره الا ان له شواهد في معناه - 00:05:24ضَ

ومن الشواهد التي ذكرها رحمة الله وهي شاهدة وهي شوائب ان الله يحب كسرة الايدي في الطعام وهذا صحيح كذلك يعني احب الطعام الى الله مع كثرت الايدي فيه. ما هذا الحديث - 00:05:50ضَ

تحسن الحديث من هذه الترع. نعم من هذه آآ الترب. كذلك حتى جاء في جميعا ولا تفرقوا تعامل اثنين يكفي للثلاثة وهذا ايضا جعله شاهدا. والحديث بهذا الاسنان ضعيف الا ان له شواهد يصحح معنا - 00:06:10ضَ

الاستعمار الاجتماع للطعام. واما ذكر اسم الله عليه فقد مضى علينا يبارك لكم فيكم. في ليس الا وذكرنا فيما مضى انه يجب على الانسان ان يذكر اسم الله عليه. وليس في انه مستحب فقط - 00:06:34ضَ

لان الحديث آآ جاء فيه في هذا المعنى قال يا رسول الله اللفظة ايش هو ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا كان اكل مع النبي صلى الله عليه وسلم بسؤاله وقال كل بيمينك قال ما استطاعت ما استطيع - 00:06:56ضَ

ودعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاستطعت لاستطعت وآآ ثم ما رجعت يده الى في ولذلك نقول الدعاء دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اعظم دليل على ان البدل - 00:07:19ضَ

تسمية على اكل هذا واجب والاجتماع مستحب قالوا انه مستحب اذا كنتم تريدون البركة. اه لا شك ان المسلم يتعاهد الاشياء التي هي بركة من الله تبارك وتعالى حدثنا عن الحسن بن علي الخلال انه قال حددنا - 00:07:38ضَ

الحسن ابن موسى وهو الاشيب من الشيوخ للامام احمد رحمه الله حدثنا سعيد ابن زيد ابن درعم اخوه امر ابن دينار وهو ليس امرنا دينار المعروف الذي رواه عن ابن عمر وغيره. انما هو قهرمان ال الزبير - 00:08:03ضَ

الدينار المكي طهران قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر قال سمعته بيقول سمعت اغرم الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماع فان البركة مع الجماع - 00:08:34ضَ

هذا الاسنان ايضا ضعيف لكنه يكون شاهدا للاحاديث السابقة والرواية حسنة لغيرها. نعم هذا ضعيف سيكون بمثله او باقوى منه ثم قال الامام رحمه الله بعض النقص في الطعام الطعام ينفق لماذا في والشراب ايضا - 00:08:55ضَ

ينفق لماذا اما الطعام فقد ينفخ فيه للتبريد بالعقيدة. حتى اللقمة اذا رفعه ونفخ فيه وهذا منهي عنه وكذلك الشراب قد يكون في قشاب قد يكون في بعض الشيء. وينفخه يبعد عن فمه - 00:09:25ضَ

سعيدا ليس يجوز وهذا في الحقيقة هذا هذه الاحكام فيها حكم كثيرة يعترفون بها من لا يدينون بدين الحق ولا ولا يعترفون لله تبارك وتعالى ايضا قد يكون ملاحدا لكنهم يرون ان هذا للحديث موافق لما وجدوا - 00:09:47ضَ

نقول مهما كان وجدنا حكم او ما قلتم وما قلتم نحن نؤمن بان ما قاله الله. وقال الرسول صلى فيها حكمة للمؤمن ومصلحة للمؤمنين قال بعض الناس قالوا ان الجراثيم عن طريق الفم ينتقل اشياء. نحن نقول لا بأس لا مانع ان يكون قسوة - 00:10:15ضَ

ذكر لنا فبه ايضا قد يكون يتقزز الانسانية وكانوا يشربون عناية واحد عدة اشخاص قال حدثنا ابو إبراهيم انه قال حدثنا عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم بن عبد الرحمن - 00:10:39ضَ

زياد الكوفي المحارب قال حدثنا الشريف وابن عبد الله النخي ضعيف عن عبد الكريم وعبدالكريم ابن مالك يزري وليس هنعيد كلمة عن ابن عباس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفخ في طعام ولا شراب - 00:11:02ضَ

ولا يتنفس بالكنا لم يكن ينفخ وهذا ليس ببعيد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعم. لكن الشام في ثبوته اسنادا وهذا الاسناد ضعيف لاجل شريك بند الله النخعي. وهو ضعيف الحفظ - 00:11:23ضَ

لكن الذي اه قد يدخل هذا الهدي او هذا الحديث في التعليل او نقول انه في نكارة لانه ثبت نهيه من قوله صلى الله عليه وسلم ولم يثبت باسناد صحيح فعله - 00:11:43ضَ

ونهي صلى الله عليه وسلم. وان كان يدل على انه يكون فعل ايضا لانه لا اخالفكم الى ما انهاكم عنه الانبياء دائما على هذا هذه السنة من الله من يد الله تبارك وتعالى. نعم - 00:12:02ضَ

ويكون النهي هو الثابت من فريق سفيان انشري ابو داود اخرج هذا الحديث طالع من طريقي حدثنا سفيان عن عبد الكريم انظروا هنا ايضا شريك انا عبد الكريم وكذلك الترمذي عن سفيان عن - 00:12:25ضَ

عبد الكريم وقال هذا حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينفخ بالطعام والشراب جاءت الرواية من طريق عبد الكريم الذين رووا ان ابن القديم بصيغة نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:46ضَ

كذلك الدارمي عن ابن غنوة احمد عن ابن عيينة من طريق اسرائيل ابن يونس بن ابي اسعاف بن عبد الكريم قل له هنا النبي صلى الله عليه وسلم ولا ليس فيه ولا ولا يتنفس فيها. نعم - 00:13:07ضَ

لكن جاءت روايات اخرى في التنفسي فيه ايضا. واذا يكون هذا الحديث مخالف او هذا شريك ابن عبد الله قد خالف سفيان ابن عيينة واسرائيل بن يونس بن ابي اسعاف وغيرهم - 00:13:25ضَ

انه جعله من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والصواب انه من قوله صلى الله عليه وسلم ولذلك نقول عن هذا الحديث يدخل في العلل مثل هذا الذي يخالفه الضعيف والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي لا الفعل. والنهي نهي النبي - 00:13:42ضَ

فعله ايضا صلى الله عليه وسلم. وقد ينهى صلى الله عليه وسلم الاشياء ولا يثبت عنه فعل يقول فعله خاصة لنفسه والنبي خصوصية. ان كان الناس نفخهم وتنفسهم في حرج نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام والشعاب هذا فيه بركة - 00:14:08ضَ

نتدرج بايه؟ والحاصلة كلها نريد ان اقول انه ثبت نهيه ولم يثبت يده هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ثم قال باب اذا اتاه خادمه بطعامه فليناله منه - 00:14:37ضَ

حدثنا محمد بن عبد الله الى انه قال انه قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد الاحمصي ثقة عن ابيه ابي خالد الاحمصي وابو خالد الاحبسي مقبول وابن حبان واتقه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول اذا جاء احدكم خادمه بطعامه - 00:14:57ضَ

اذا جاء احدكم خادمه بطعامه فليجلسه فليعبد الله. نعم وهذا من تكريم الاسلام للارقاء نعم لم تعرف الدنيا فيما قبل وفيما بعد وليجلسه فليأكل معه فان ابى اي ان لم يجلسه فليأكل ماؤه فليناولهم منه اي جزء منه - 00:15:27ضَ

وفي رواية قيس على الاقل بحيث يذوق الطعام الذي ولي حرها وقرها هذا الحديث اخرجه البخاري رحمه الله قال حدثنا حجاج بن من انه قال اخبرني محمد ابن زياد انه قال سمعت ابا هريرة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:53ضَ

اذا اعفى احدكم خادمه فان لم يجلسه هكذا فان لم يجلس معه وليناولوا لقمة او قبلة او اكلتان وانه ولي علاجه. يعني ولي علاجه واعداده وكذب وراءه. وفي رواية وليحره ويلاجه. نعم - 00:16:18ضَ

وهذا الحديث فيه دليل على انه لا يجب على السيد يجلس لا يجلس لكنه لا يحرمه من جزء او مما يذوق به طعم هذا التعامل ولانكم تستغربون لا شك في الان اذا كان خادم او خادم لاحدكم هل يتورع الى حد - 00:16:45ضَ

بحيث لا يذوق يذوق بلقمة لقمتين لا نستغرب من تلك تلك الايام الامانة التي كانت قد دخلت في قلوب وجزر قلوب السحابة وبارك عليه واجمعين وربما يكون لم يكن ذاك ليس ببعيد هذا. لا يستبعد احد. الدنيا الان يظن الانسان انه - 00:17:11ضَ

كانوا في خير القرون ولذلك النبي يأتي لقمة او لقمتين قصة عبدالله ابن مبارك الشيخ المبارك هذا عند بعض بعض الكبار او بعض الاثرياء خادما في بستاني ودخل هذا الرجل وقال ائت لي او فواكه الفلانية - 00:17:36ضَ

فذهب وقذف وجاء به فوجده مرا قال لماذا جئت به مر انا انت امرتني بخدمة الاشجاع والبستان ولم تأمرني بان اكل هنا انا ما اكل ما اعرف اي شجرة اه اه ثمنها احلى او اي ثمر احلى. الان انا - 00:18:10ضَ

هذا ليس حلو لكني ما اذوقه ابدا من هذا وليس ببعيد ان يكون في زمن النبي يسلم يا ناس حتى يحتاج السيد ان يعطي لقمة لقمة ليس ببعيد نعم رواية اخرى ان البخاري بجانبه - 00:18:36ضَ

انا بذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخوانكم يعني التابعين لكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمهم مما يأكل هل يجب ان يكون التساوي - 00:18:59ضَ

بالاكل والشرب ليس بلازم مما جزء منه. وكذلك مما يلغس المقصود منه ما يلبس ولا يتركه عند الدفئ وعند كذا مثل هذه ولا يلزم ان يكون اه طعامه ايضا وشرابه واه - 00:19:22ضَ

لباسه مساويا سيد لكن اذا فعل وقد فعل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكون عليه الحلة مثل ما يكون الحلة عليه رقيقي وعبده وخادمه حلة مثلما كان يلبس هو نفسه - 00:19:42ضَ

هذه الاحاديث مشهورة لديكم انا حاصل على كل حال. اذا جاء بالطعام يطعمه ويناوله شيئا. ثم قال حدثنا عيسى ابن حماد المصري حاج جعفر لبنان ربيع ابن حسن الكندي المصري ثقة. عن عبدالرحمن عبدالرحمن الاعرج - 00:20:08ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه ده احدكم تقرب اليه مملوك اذا احدكم قرب عنه اذا قرب احدكم في الغالب اذا احدكم قرب اليه مملوكه فامن فقد تبعه عناءه وحره. فليداه بلياس المعروف. فان لم يفعل - 00:20:40ضَ

لم يفعل ان يدعه ليأكل ماؤه وليأخذ لقمة فليجعلها في بيده وليجعلها في وهذا لا شك فيه انه هذا من كرم الاسلام. حتى لا له معاني الكبيرة قالوا لانك تتوق نفسه نعم اذا لم يعد فقد يصيبه بالعين - 00:21:07ضَ

او يكون من الممكن يكون حاقدا عليه ايضا. ويفسد عليه طعامه بطريق بطريق من كما هو وارد على كل حال نعم بطبيعة الناس واذا تعاقدت نفسه ولم يجد جزءا منه ليذوق وربما يصيبون يصيبوا الطعام ويصيبه سيده عند اكل - 00:21:33ضَ

على عيني والعين حق معروف حتى عين الدغام ولعلي ذكرت لكم في يوم من الايام انه جاء خلال او من كان معه اثرا انا مع الامام احمد في سفر وكان معهم خبز قليل - 00:22:01ضَ

الامام احمد رحمه الله ليأكل فجاء وذهب يبعث الماء وقد جاء فرآه انه يأكل لقمة الامام والخبز قليل ويرمي جزءا منه للكلب امامه وقال آآ رحمك الله ليس عندك ما يكفيك انت تطعمه وتلقي الكلب قال ان له - 00:22:20ضَ

نفسا ان له نفسا. واسر عنا ان له عينا. وهذه الوسائل ينبغي للانسان ان يكون باعتباره حتى القطة وكذلك الكلب وكذا. اذا كان ثم قال حدثنا محمد الفضيل حدثنا ابراهيم الهجري - 00:22:48ضَ

ابراهيم اه ابن مسلم الهجري ضعيف انا بالاحوص احوس ابن مالك ابن غزة. عوف ابن مالك ابن نزل من الثقة عن عبد الله اي ان مسعودا رضي الله عنه قال قال رسول - 00:23:18ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا جاء خادم احدكم بطعامه فليقيدهما او ليناضله منه فانه هو الذي وليحره والدخانه وليحره ودخانه. نعم ايضا هذه الرواية اخرجها الامام احمد وغيره ايضا حدثنا حماد - 00:23:42ضَ

قال يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء خادم احدكم بقومه كفى وحركوا عمله فان لم يقعدوا معه اكلة من طعامي ثم بعد ذلكم قال باب الخيوان والسترة - 00:24:10ضَ

الخيوان ما هو الخيان؟ قالوا انه كانوا يعتدون شيئا عاليا ويجعلون بترفن بحوله يجلسون قران والسفرة التي تفرش على الارض والسفرة ما يكون فيه اوزاد المسام ربما جاء في حديث آآ حجاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:36ضَ

او السفرة يطلق انه شيء يغرس على الارض يوضع الطعام عليه ويؤكل اما يعني الخيوان فهو قد يكون والناس نعم هكذا ذكر بارك الله فيكم. ابن الجوزي عن الجواليقي انه معرض معرض - 00:25:11ضَ

لكن المعرض للخيوان لا المعرض هو سكر ردا انه قال هو اه معرض من سكرة شه هكذا وارى كل حال فسر انه يكون اناء للادام صغير من صغار السحاب السحفة الصغيرة وليست كبيرة - 00:25:41ضَ

ويكون هنا في بيان ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم على خيوان اي على موضع يوضع الطعام في موضع عالي وهذا ان كان حلالا ان شاء الله بحيث يجلسون حوله وهو يكون جزء منه من الممكن ان تدخل انت ركبتك بداخله ارجلها. وهذا رأيناه - 00:26:08ضَ

وكان المشايخ وفي بيوت وهنا الخيانة كل هذه قالوا انها تصغير اذا انا حاصل انه المقصود منه سحاب سماء او انار للادم قال فعل ما كانوا ياكلون؟ قال انا السفري انا السفري وهي التي تبرش على الارض ويوكل. تعرفون انه هنا الباب - 00:26:34ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم السحابة فجاءوا والنبي صلى الله عليه وسلم آآ جفا على ركبتيه نعم وهذا الحديث اخرجه الامام البخاري رحمه الله عن طريق معاذ بن هشام عن ابيه عن ابيه عن يونس بن ابي الفرات الى اخره - 00:27:05ضَ

نعم. وهنا قتادة بتدليس الا ان البخاري آآ او في رواية البخاري في انه سمع رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل على خوان ولا سب الرجا - 00:27:32ضَ

ولا شك انه يكون الانسان وقد رأينا الشيخ ابن باز وغيره من العين رحمهم الله كانوا يأكلون نعم وبامكانهم ان يجعلوا غرفة الطعام ماسك طاولة واشياء هؤلاء اهل الله قد مضوا على هذه - 00:27:50ضَ

رحمة الله عليه يكون غزارة ما كانوا عرفوا انا عرفت ايضا ببعض الاحيان في سفرته مع بعض المشايخ لما كانوا يزورون قالوا نزور الشيخ فكنت اعقدهم الا والله كنت ارحم ال الشيخ اننا اذا - 00:28:23ضَ

ويقول الشيخ فكنا ندا ففي الاوائل ما رأيت الا الغزارة موضوع عند الشيخ يشرب منه هو وغيره ايضا غزارات والسنة في اخر ايامه جاوب الكؤوس كاسات هذه التي فيها يملأ الماء ويعطى الشيخ نفسه ثلاثة - 00:28:44ضَ

الزمالك والمناسب هؤلاء الذين كانوا عند الشيخ وكانوا يأتونه. فهذا كله لما اختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في حياته اما من ناحية وهذا اجازه العلماء - 00:29:09ضَ

نعم ينبغي ان يكون السبب الذي لاجله يقولون ان الاكل في متكئا على الكرسي متكئا على مربع متربيا يكون الى انه لا يشبع ظل يأكل كثيرا ويكون يسبب البترا فاذا كان يراعي ويأكل على الكرسي يراعي انه لا يأكل كثير ولا - 00:29:34ضَ

وان شاء الله ليس حراما ثم بعد ذلك قال حدثنا يوسف الجبيري يوسف الجبيري ابو حفص المصري قال حدثنا ابو بحر ابو بحر هذا عبد الرحمن ابن عثمان البقراوي ضعيف الحفظ - 00:30:03ضَ

سعيد ابن ابي عروبة القتادة عن انس رضي الله عنه انا انا صديق انا ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل على خيار حتى مات ونقول هذا الاسلام ضعيف الا انه يكون الاسناد حسنا لغيره والحديث الصحيح ما اكل النبي - 00:30:30ضَ

من طريقنا فيكون هذا حسن فهذا الحديث حسن لغيري حسن صحيح ما رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. وخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنوات كلامه يكون اقوى ما يكون. لانه صلى الله عليه وسلم - 00:30:52ضَ

بعض النهي ان يقال عن الطعام حتى يرفع وان يكف او يكف يكف اي الطاعن يده حتى يفرغ القومون ما هي ان يقام يعني كانه ما دام لا يرفعون وانت - 00:31:27ضَ

اجلس حتى يرفعوا حتى لو فرضنا منهم فلا تقم. يعني هذا ظاهره التبويب النهي ان يقام عن الطعام حتى يرفع الطعام ومعلوم انهم لا لا يرفعون الطعام الا اذا فرغ الناس من الطعام - 00:31:45ضَ

الا اذا كان هناك حالات وبعض البلاد سبحان الله يعني هذا وجدنا انه يكون في بيت الشيخ الهلالي رحمه الله للمغاربة عندهم تفنن كسير ولا يكتفون بطعام واحد يؤدي احدهم - 00:32:03ضَ

يحمل الطعام الذي الناس ياكلون بدون استئذان ويبى الشيء الثاني ثم يرفع ثم الثالث ثم وهكذا من الحلويات وغيره وحتى يرفع على انه يكون من هذا الماء والظاهر لا يرفع حتى لو فرغوا من الطعام فاذا جاء ورفض انتم تتركون الطعام وتذهبون لان الشيطان يأتي ويأكل - 00:32:28ضَ

لو صح الحديث لو صح الحديث لكن حديث ضعيف فيكون هذه المعاني يعني تذكر اذا كان الطعام لم يرفعوه وان كان رفع الناس فلا ينبغي ان يقوموا من مجالسهم حتى يرفع التعاون - 00:32:55ضَ

شياطين او لا يدري وان يكف يكف يده حتى ينزع روح القوم. الدمشقي هدوء الوليد ابن مسلم المنير ابن الزبير. ولد المسلم يدلس يدرس التسوية هذه علة عن منير ابن - 00:33:15ضَ

هو الشامي وليد ابن المصري والشامي وهو ايضا منير ابن الزبير الشامي ضعيف الشامي آآ ذكر قالوا لم يلق عائشة ولا ابا هريرة قد تكون رواية انا انا عائشة رضي الله عنها انها هي مرسلة - 00:33:39ضَ

هو في علل منها تدليس وليد ابن المسلم معكم منير ابن الزبير بين مجهول وعائشة هذه ثلاث علل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقام عن الطعام حتى يرفع - 00:34:05ضَ

انها يقام على حتى يرضى. والحديث ضعيف لكن الشيخ حكم علي ضعيف جدا. ما ندري يكون ضعيفا والله اعلم عدة ضعفاء وان كانوا يجتمعون لكن انه لا يقال ضعيف جدا انما هو ضعيف يتقوى - 00:34:24ضَ

ثم قال حدثنا محمد بن خلف محمد ابن خلف العسكراني سادوه ان من قال حدثنا عبيد الله انه قال انبأنا عبد العال ابن اعين الكوفي ضعيف يحيى ابن ابي كثير - 00:35:11ضَ

هو ثقة المدلس عن عروة ابن الزبير عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل لا يقوم بمعنى النهي النفي بمعنى النهي لا يكن - 00:35:34ضَ

لا يكن رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وان شبع حتى يهرب القوم تصور المعنى الذي في هذا الحديس وليعذر هيا انظر الى عذر اخيه الان لم يشبع وانت عيدا لا ترفع يدك وان كنت شمات لكنك آآ تدخل يدك في الطعام وشيء كبير ان تأكل او - 00:35:53ضَ

او لغيرك حتى يبرأ القوم ليعذر الذي لم يكونوا يكون شبعا. فان الرجل يخجل جليسه ويقبض اذا كان كلهم قبضوا ايديهم وواحد منهم لم يشبع فيكون ايضا يقبض يده حياء وخجلا - 00:36:22ضَ

وعسى ان يكون له بالطعام حاجة. بالطعام حاجة فيسقط ان يأكل اكسب هذا الحديث ايضا ضعيف وهل يقال علينا ضعيفا وضعيفا يقوي والله اعلم الذي يظهر لانه يكون حسنا ان شاء الله لغيره. والله اعلم يكون حسنا بغير هذا للطريق - 00:36:44ضَ

يقوي بعضهم بعضا ويكون حسنا لغيره وفيه ادب لان بالفعل اذا كان هناك انسان يكن فاذا كان الناس يرون انه اذا كانوا بعضهم الجميع وخاصة هنا لعل الاحوال قد تكون تغيرت - 00:37:12ضَ

لكن البدو بعضهم اذا قام يجلسونه معناه اننا نقول اننا نقوم اجلس يقولون نعم. اجلس بلانكم كلنا وهناك قد يكون ينسى ان يخجل وهذا في من ادب الطعام اذا اجتمعتم شيء نتفرق الا اذا كان - 00:37:38ضَ

الله اعلم ثم قال باب من بات وفي يده ريح غمر الغمر الغمر والغمر والغمر هذا بمثلثين يحفظ يذكر لنا اذكر انه في مثلث. الغمر الغمر الماء الكثير. الغمر دسم - 00:38:12ضَ

والغمر الاغمار يعني اعمق ومن بادر بيده ريح غمر فما حكمه حدثنا ابن المغلس اوه الحين ماني الكوفي ضعيف الحفظي. قال حدثنا عبيد ابن الوسيم الجمال عبيد ابن الوسيم الجمال البكري ابو الوسيم الكوفي صدور - 00:38:37ضَ

قال حدثنا الحسن بن الحسن هو الحسن بن الحسن بن علي بن ابيه طالب رضي الله عنه عن امه فاطمة بنت الحسين رضي الله عنها. نعم الحسين ابن علي عن امه فاطمة حسين ابن علي امين فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:08ضَ

الا لا يلومن امرؤ الا نفسه يبيت في يده ريح رمد لا يلومن امرؤ الا نفسه يبيت وفي يده ريح نمر لم يظهر المال ما معنا لا يلومن رياح اللحم اللحم ولم يكن قد - 00:39:34ضَ

يعني قسم او قد غسل هذا الحديث في الحقيقة نعم جاء آآ عند ابي داوود ايضا حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا حسين حدثنا سؤال بن ابي سأله والحديث وكذلك حسن لحسن كذلك جاء من طريق اخر عند الترمذي عن العامش الا باساءة هناك - 00:40:01ضَ

وفي اه بيان انه لا يلومن بمعنى والله اعلم قد يصيب او قد يشم بعض العوام وربما تأتي تلدغ او تأتي وتلحس وربما فأر تأتي ونتصور ان الناس ليس يتيسر لكل السرير مثلا - 00:40:42ضَ

وكانوا ينامون على الارض والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا على الارض علينا صلى الله عليه وسلم واذا كان فاصابه شيء مصيره يعني بمعنى انه قد يكون كما ذكر في عون المعبود شرحه ان قد اصابه - 00:41:12ضَ

هواء هامة سامة. قد يكون تكون ثائرة او اي اي شيء ولا يلومن الا نفسه. لا يلومن الا لانه هو الذي قصر في حقه. وهذا الحديث يدلنا على انه اذا - 00:41:34ضَ

الانسان ياكل اللحم ياكل اي شيء بيده ريح لكنه لا يكره لا يلزم ان يتوضأ عند الصلاة الا عند النوم فيما انه يغسل يده حتى لا يكون نعم. حتى لا يكون بسبب - 00:41:53ضَ

اه ايذاء نفسي هو وهذا يدخل هذا الاسلامية بالنظافة بالنظافة قد اذا اراد ينام فليعرض نفسه على الخلا يغسل ويتوضأ الوضوء بالفعل اذا كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم من بات وهو على وضوء بعدماه ملك او في شيء - 00:42:13ضَ

سيكون هذه من الاعدام ومن حدثنا النظافة. نعم فاذا كان اي شيء وبالفعل يحصل هذا من الريح ومن شيء يكون في البيت فينبغي ان يزال حتى لا ثم قال باب عرض الطعام طرده ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا بقية - 00:42:43ضَ

سفيان عن ابن ابي حسين ابن ابي حسين وعبدالله ابن عبد الرحمن ابن امير الحسين الكوبي ثقة بعضهم يضعفه لكنه ان شاء الله روايته حسنة عن اسماء بنت يزيد ويا اسماء بنت يزيد ابن السكرة الانسانية - 00:43:21ضَ

اهلا اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بطعام عرض علينا وقلنا لا نشتهيه بقالة لا نستهين وكنا لاعلى حياء ان يأكلنا امام النبي صلى الله عليه وسلم آآ هنا جاء تصريح الاسماء بنت يزيد - 00:43:47ضَ

وعند الامام احمد جاءت هذه الرئة من طريق ابي شداد هو مجهول المجاهد اسماء بنت عميس باسناد ضعيف فاذا سمي سميت الاسماء بالدميس والثواب اسماء بنت يزيد النبي صلى الله عليه وسلم بطعام فعرض علينا لا نستهين. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:44:12ضَ

لا نجمعنا جوعا وكذبا جوعا وكذبا. كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. لابد ان يكون علم ظاهر الحال انه النجاة عاد. ولكن وذلك لا لو قالوا لا نأكل او كذا اذا كان فيه ممدوحة. لكن قالوا لا مستحيل وقال لا تجمعنا جوعا وكذبا - 00:44:37ضَ

جوع وتكذبون ايضا وجاء في بعض الروايات الاخرى آآ وهو انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلنا اشرب انت اولا يا رسول الله فشرب ثم وضعت التصوير الذي ذكرت في الرواية قال كانها جالسة على - 00:45:02ضَ

ركبة ونصف كمان على ركبتي وكنت ادير اتحرى به موضعكم النبي صلى الله عليه وسلم نعم فهذا الحديث اخرجه الامام احمد وغيره بهذا الاسناد وجاء له اسناد اخر اخرجه الترمذي وغيره - 00:45:30ضَ

يكون في قصة القصة التي فيها انها غدت وبدأت تشرع وتتحرى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال وعلي ابن الوكيل انا ابي هلال - 00:45:55ضَ

هلال ومحمد سليم او سليم الرأسلي صدوق عن عبدالله ابن السواعدة نعم ابن حنبلة سوادا ابن حنبلة القصيري ثقة. انا انس ابن مالك هو ليس انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل هو رجل من بني ابي الاشهد - 00:46:14ضَ

اسمه الكعبي الحسيني نعم اعلن اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ويتغدى وقال اذن فقل فقلت اني صائم هلا كنت قائمت بنت على رسول الله كانوا يتعصبوا ويتحسر بعدما يكونوا - 00:46:39ضَ

الفرصة صايم صيام التطوع وافضل له ان يستجلس مع نبيه صلى الله عليه وسلم ويتبرع بالعبد بالقدر معه وهنا هلا كنت طعمت من طعامك. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:03ضَ

فعرض النبي صلى الله عليه لكنه حرم نفسه ثم تأسف فيما بعد وقد يحصل للانسان هذا بحيث يندم والندم يكون اه اه تحسر على ما فات يعني ينبغي ان اذا قال احد اذا دخل - 00:47:24ضَ

وايضا فيه سنة اننا لا نقول اجلس يجلس بعيد او كذا. تعال تغدى وتاكل فليشتري كل انسان ما الجهاز هذا ولكن لا يجوز له ان لا يعرض الطعام والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض الطعام. نعم - 00:47:48ضَ

باب الاكل في المسجد. قال حدثنا يعقوب ابن حميد وهو لمدن ربما ابن يحيى الشافعي ثقة قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث الانصاري نعم حدثني سليمان ابن زياد الحضرمي المصري انه سمع عبدالله بن الحارس جزا الزبيدي يقول - 00:48:08ضَ

كنا ناكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز ذاك اللحمة. الخبزة واللحمة اه قد يكون يمنى من اجل طعام فيه ريح او كذا لكنه لابد ان يكون - 00:48:39ضَ

اه اذا كان فيه من البقاء من البحور الذي كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم اياكن ولا يدخل في المسجد وغيره وخاصة مع بعض ابدأ ابا ازير بهارات بهارات هذي قد يكون يطيب وفيه رائحة طيبة. والحاصل لا ينبغي ان يمنع اذا كان هناك - 00:48:58ضَ

ساكنين وباقيين باقيين في المسجد واذا كان هناك مكان اخر فلا بأس ان يكون تصل لكنه اذا احتاجوا ان يأكلوا في المسجد فلا بأس في وهذا الحديث اخرجه الامام احمد ايضا عن عبد الله ابن الحارث - 00:49:26ضَ

اي نعم واخفى وسماه عبد اللعين الحارث قال ثم اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا نصلي ولم نتوضأ في علمكم انه النار قد نسخ وهذا من جملة هذه التي قمنا بسد ولم نتوضأ. ايضا في رواية اخرى ما اكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:46ضَ

سواء في طبق اقيمت الصلاة ادخلنا ايدينا في الحسا ثم قمنا نسلمها على باب الدار. ولا نشاهد ونقول ابن عباس عند البخاري رحمه الله وعمرو بن امية. نعم. فجاءت هذه الرواية على كل حال. كلها صحية في جواد الاكل في المسجد. لكن اذا كان - 00:50:18ضَ

ملوث المسجد وقد يكون من امر اولياء الامور يجب ان نطيع هناك قال العامري ثقة هو السلام ابن جنادة ابو الصايم العامري. قال حددنا عن عبدالله بن عبيد الله بن عمر العمري ثقة ان - 00:50:47ضَ

رضي الله عنهما قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي ونسرق نشرب ونحن هذه المسألة قد يدخل في بعض وقد جاء بأحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:19ضَ

الترمذي وكذلك عند مسلم كله جاء عن انس رضي الله عنه انها ان يشرب الرجل وقيل على عقل قال الغذاك اشد وكيف يكون الجمع بين الحديثين الذي يظهر والله اعلم - 00:51:44ضَ

يأكل ويمشي ويشرب ويمشي اذا كان في اضطرار قد يكون حتى ذهابهم مسرعين في مكان لا يحتاج تأخير او شيء وقد يكون والا قد يقال ان هذا منسوخ وان الكراهة - 00:52:14ضَ

هكذا لكن بعلمكم انا انسى الزجرة النبي صلى الله عليه وسلم والزجر والنهي الشديد فيكون الحكم آآ نهي للتحريم ويكون القول بالمسخ او الاضطرار فقط فلا ينبغي للانسان ان ياكل ويشرب وهو قائم - 00:52:38ضَ

ابن القيم رحمه الله الذكر ان الاكلة طعيمة والشرب قائما وفي معدته والماء قد ينزل آآ الى القصية وينتفض وكذا وما دام الشيء والنبي صلى الله عليه وسلم ما علم خيرا لامته الا فذكر. هذا من الخير الذي اخبر به الناس. فينبغي للانسان - 00:53:17ضَ

الا يتأمل الا اذا كان في عذر القربة معلقة لا يمكن انزالها وكذا. او وهو ماشي هو في اثناء القتال قد يكون هذا الجهاد في سبيل الله. نعم باب الدبان - 00:53:54ضَ

ما المقصود بالدبان؟ الدبان هو الاصفر او الدبان الاصغر الاصفر المدور الذي قالوا انه يكون اصفر. هذا يسمونه القرع. لكن يبدو انه كله ذبان هذا الذي يظهر من تبويب الامام رحمه الله امام ابن ماجة - 00:54:18ضَ

عبيدة ابن حميد ابن التميمي اه ثقة انا حميد هو حميد ابن ابي حميد الطويل انا انس ابن مالك رضي الله عنه فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القرعة وهذا الهدي ثم بعد ذلك قال حدثنا محمد رسولنا انه قال - 00:54:42ضَ

هو محمد ابن إبراهيم الحميد عن انس بعد بعد بعثت معي ام سليم بمقتل فيه رتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجده فخرج قريبا الى مولى له - 00:55:12ضَ

دعاه فصنع له طعاما وفي البخاري وغيره نقي. يا من دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لطعام صنعه. فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يتتبع - 00:55:29ضَ

تتبع الدبانة. تتبع الدبان من جوانب القسعة. هذا في رواية البخاري. على كل حال قال واخرج مولا له صلى الله عليه وسلم. قال هدآن لاكل منه. انظروا ارض الطعام دائما - 00:55:46ضَ

من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه وحبه وشفقته ورحمته بامته ودعاني لاكل معه. قال وصنع فريدة بلحم وقرن بلحم وقرع. قال فاذا هو يعجبه صلى الله عليه وسلم يعجبه القرع - 00:56:06ضَ

نعم وهذا من حسن الخدمة نعم فلما دعمنا منه رجع الى منزله ووضعت المقتلة بين يديه صلى الله عليه وسلم فجاء ليأكل ويقسم حتى فرغ من ابليس صلى الله عليه وسلم - 00:56:28ضَ

ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال هدفنا وكيل اسماعيل ابن ابي خالد عن حكيم ابن جابر حكيم ابن جابر ابن ثقة انابيه طارق جابر ابن لدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وعنده هذه الدبان فقلت اي شيء هذا؟ قال هذا القرع هو الدبان - 00:56:51ضَ

نكثر به طعامنا. نكثر به طعامنا. هذا الهديس اخرجه الامام احمد ايضا اذا هذا الطرح والدبان اكسر اللحم وحده قد يكون قليلا لكنه اذا كان معه الضباع اذا كان امامه فتحصل البركة - 00:57:16ضَ

المرء ان نزيد اذا كان طبقنا مثل هذه حتى يتعاهد جيرانه ايضا. وهذه فيها فيها عدة جوانب من كرم النبي صلى الله عليه وسلم ومن ما يحب من الطعام وربما الناس الاخرون يكرهون اكله. وحبب اليهم فينبغي - 00:57:41ضَ

ولذلك جاء في بعض الروايات فكنت احب القرى منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتتبع نعم في عندكم اسئلة جايين نعم شيخنا هو سؤال واحد طرحه الاخ جلال ارسلت لكم صورة - 00:58:05ضَ

عندنا في تونس بعض الناس اذا ارادوا الصدقة جهزوا قصر اطعامهم ووضعوه عند باب المسجد قبل الخروج من الصلاة ما حكمه والله هذا من اعمال الخير كذلك بالموسم هنا نرى جزاهم الله خير يستكثرون انواع جيدة من الطعام من التمور وغيرها ويضعون - 00:58:31ضَ

يعطونا بالماء اذا الكراتين يحطون هذه كلها بذلك فليتنافس هذا من الاعمال الطيبة بارك الله فيكم ويأمرنا يا اخونا يوضع ويكون يحافظ عليها على آآ يعني تدخل فيها اشياء وكذا. حتى يبدأ الناس اذا فرغوا يحفظ او يحمله - 00:59:15ضَ

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الله تبارك وتعالى لنا ولكم الصلاح التوفيق والسداد بالصحة حتى لكم فراغ البال لطلب سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا قال محمد عبد الله؟ شيخنا اخونا - 00:59:41ضَ

اخونا ابو سهيل ابو سهل جميل عنده اه رواية زائدة في نسخته ايوا اقرأ لنا والله بارك الله فيك يا شيخنا. السلام عليكم. قال ابو عبد الله هنا في بعد حديث - 01:00:10ضَ

حديث لا تجمعن جوعا وكذبا نعم قال ابو عبد الله دخلت على علي بن محمد الطنافسي وانا ناهق من علة ناهق من علة ناقح ليس ناحية ناقه ناقه من علم - 01:00:28ضَ

يعني وراء هذا المرض نعم ايوة وقد حملت اليه باكورة مش مشمش فدعاني اليه وقد حملت اليه باكورة من مشمش ايوا. نعم. فدعاني اليه قال قلت لا اشتهيه تحدث بهذا الحديث - 01:00:52ضَ

ثم قال لي انا من من علة وهذه باكورة الفاكهة كيف لا تشتهي او كما قال نعم جميل هذا على كل حال نعم. هذا موجود بنسخة عندكم؟ ايوة نعم هذي في نسخة - 01:01:18ضَ

هذي من الزوائد هذا قال ابو عبد الله ابن ماجد على كل جزاكم الله خير نعم فاذا الناقة نعم المريض قد يحتاج الى ان يقوي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان آآ اشار الى هذا ابن القيم وغيرهم بعض الاشياء - 01:01:38ضَ

بعد ما يقوم الانسان من المرض يأخذ بعض الاشياء يقوي ويجم فؤاده كما جاء في الحديس. ندعو الله تبارك وتعالى ان يحفظنا من سيئ الامراض وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم - 01:02:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لكم - 01:02:17ضَ