باحث

هل تنظرون الدمع يغرق وجنتي؟ هل تسمعون تسارع طاعاتي هل تشعرون بحزن قلب مبعد عن لذة العلم في الحلقات حرم السكينة وسط جو مفعم بالانس رغم تزايد الساعات حرم الملائكة حين حافت - 00:00:00ضَ

جمعكم مستغفرين. فيا عظيم هباتي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله رحمه الله - 00:00:40ضَ

وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي سعيد انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:01:04ضَ

يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم واعمالكم مع اعمالهم يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا ترى شيئا - 00:01:21ضَ

وتنظر في القدح فلا ترى شيئا وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى في الفوق كنا شرعنا في الكلام على بعض هذا الحديث وقلت لكم ان هذا الحديث هو من - 00:01:43ضَ

دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم لانه يتحدث فيه عن مارقة مرقت من بعده ظهرت في امته وهم المسمون الخوارج لكن قلت لكم انه قبل ان نتحدث عنهم ونفهمهم لابد ان نرجع بالحديث - 00:02:13ضَ

الى زمن في التاريخ لم يكونوا ظهروا بعد واعني زمن وقعة الجمل وقد تقدم لنا في هذه المجالس المباركة ان تكلما عن وقعة الجمل فمن شاء فليرجع اليها لما في هذا الوقت اعني لما وضعت - 00:02:36ضَ

معركة الجمل اوزارها لم يكن ظهر الخوارج بعد الخوارج بالمعنى الاصطلاحي المعروف لم يكونوا ظهروا بعد دخل الناس في طاعة علي رضي الله عنه وشيع علي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ورأى بعد ذلك انه - 00:03:03ضَ

لا معاوية رضي الله عنه في الشام وهو الذي كان لا يزال خارجا عن الطاعة بعد وقعة الجمل كان يرى انه لابد ان يدخل فيما دخل الناس فيه ذهب علي حينئذ سار من البصرة الى الكوفة - 00:03:29ضَ

وبعث الى الشام جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه يبلغ معاوية رضي الله عنه انه عليه ان يدخل فيما دخل الناس فيه من طاعة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:03:48ضَ

لما وصل جرير الى الشام جمع وادى رسالته جمع معاوية رضي الله عنه الصحابة الذين كانوا عنده بالشام نسأل الله تعالى ان يفك الكرب عن اهله وعن سائر بلاد المسلمين. جعل جمع معاوية رضي الله عنه الصحابة الذين كانوا في الشام. وآآ - 00:04:06ضَ

قادة الاجناد واعيان الشام واستشارهم في هذا الذي يعرضه عليه علي رضي الله عنه فاجمعت كلمتهم على اننا لا نبايع عليا حتى يقتل قتلة عثمان او يدفعهم الينا وحينئذ نبايعه - 00:04:32ضَ

يروي ابن عساكر في تاريخه ان ابا ادريس الخولاني واناسا جاءوا الى معاوية رضي الله عنه فقالوا له اانت تنازع عليا ام انت مثله فقال معاوية لا والله انه لهو افضل مني. واحق بالامر مني. ولكن - 00:04:55ضَ

الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما وانا ابن عمه والطالب بدمه فاتوه اي فاتوا عليا فقولوا له فليدفع الي قتلة عثمان واسلم له فرجع ابو ادريس الخولاني الى آآ ومن معه الى علي فاخبروه بالذي يريده معاوية بالذي يريده معاوية فابى علي ان يسلمه - 00:05:21ضَ

ان يسلم اليه قتلة عثمان. روى ابن ابي شيبة آآ ان معاوية رضي الله عنه كان يقول ما ما قاتلت عليا الا في امر عثمان وهذا يدفع ما يدعيه المدعون ان معاوية رضي الله عنه كان يقاتل عليا في الخلافة بسبب الخلافة ينازعه - 00:05:50ضَ

لا انما علي انما معاوية رضي الله عنه كان يرى ان ان عثمان رضي الله عنه خليفة مظلوم قتل ظلما وربنا سبحانه يقول ومن قتل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا. وهو وليه يطالب بدمه وانما - 00:06:18ضَ

يطالب بدمه لان معاوية رضي الله عنه كان في ذلك الوقت رأس بني امية. فهو يطالب بدم ابن عمه الاموي عثمان ثم يقوي هذا عند معاوية ما استفاض عند الصحابة جميعا ان عثمان اخبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه - 00:06:39ضَ

وسيقتل مظلوما. روى الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعثمان يا عثمان ان الله عز وجل عسى ان يلبسك قميصا فاذا ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني - 00:06:59ضَ

ان يلبسك قميصا وهو الخلافة المنافقون الذين يريدونه على خلعه هم الذين ثاروا عليه من اهل الفتن فلا تخلعه حتى تلقاني. وروى احمد ايضا عن جبير بن نفير قال كنا معسكرين مع معاوية بعد قتل عثمان - 00:07:22ضَ

فقام كعب بن مرة البهزي رجل من الصحابة فقال لولا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت هذا المقام فلما سمع معاوية رضي الله عنه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس الناس. فقال كعب بن مرة هذا قال - 00:07:46ضَ

بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ مر عثمان بن عفان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن فتنة من تحت قدمي او من تحت رجلي هذا اي عثمان هذا يومئذ ومن معه على - 00:08:10ضَ

هدى هذا مستفيض عند الصحابة. فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر ان عثمان يقوم عليه المنافقون وانه على الهدى واخبرك ما في حديث ابن عمر عند احمد وغيره انه يقتل فيها في هذه الفتنة يقتل فيها يومئذ هذا - 00:08:30ضَ

المقنع ظلما ولا يقتل ظلما فيحق لولي يحق لولي عثمان ان يطالب بدمه وعثمانك كان على الهدى بنص كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم معناه ان الذين قتلوه كانوا على ضلالة - 00:08:50ضَ

فمن قام يطالب بدم الذي كان على الهدى فهو على الهدى. ايضا هكذا استحل معاوية رضي الله عنه ومن معه من اصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اعاه من اهل الشام استحلوا قتال جيش علي وجيش العراقيين - 00:09:11ضَ

وبهذا التأول وهذا التأول له وجه وهو وجه وجيه لولا انه سيبين غلطه بقتل عمار ابن ياسر رضي الله عنه ونحن كنا اعتذرنا لعلي رضي الله عنه في تركه لاقتصاص - 00:09:27ضَ

من قتلة عثمان لما تكلمنا عن موقعة الجمل طبعا انا لا احب ان اعيد ما ذكرته ووجود لكن خلاصة ما قلت ان عليا رضي الله عنه كان يرى ان لقتلة عثمان الذين هم في جيشه ما زالوا معهم في جيشه - 00:09:50ضَ

لهم شوكة ويزيد شوكتهم حدة تفرق المسلمين ثم ايضا لما صار علي رضي الله عنه الى العراق صار اولئك بين قبائلهم وفي معاقلهم فيخشى علي ان وقام لهم ليقيم عليهم حد الله ان يتعصب لهم قبائلهم فتفتق على علي فتوق لا يستطيع لها رتقا - 00:10:10ضَ

فكان يريد ان تجتمع الامة وحينئذ يسهل اولئك وتنكسر شوكتهم الخلاصة ان الذين كانوا يقومون يطالبون بدم عثمان والاقتصاص من قتلته معذورون لانهم يطالبون بحق وعلي رضي الله عنه ايضا معذور في تأخير الاقتصاص لان ذلك انما كان عن ضرورة قائمة - 00:10:44ضَ

واضح الكلام؟ امم رجع جرير ابن عبد الله البجلي من الشام برسالة اهل الشام الى علي انهم اما ان تقتل قتلة عثمان واما ان تسلمهم اليهم والا فلا يدخلون في الطاعة - 00:11:12ضَ

حينئذ اجمع علي المسير الى الشام ليقاتل اهل الشام وخرج بنفسه في جيش جرار عرمرم بلغ ذلك معاوية في الشام. وان عليا خرج بنفسه فخرج هو ايضا بنفسه على رأس جيش جرار مثل اخر - 00:11:29ضَ

اختلف المؤرخون في عدة الجيشين اقلهم عدل يقول ان جيش علي بلغ خمسين الفا وجيش معاوية بلغ ستين الفا. واكثرهم عدا يقول ان جيش علي بلغ مائة وخمسين الفا وجيش معاوية - 00:11:55ضَ

بلغ مئة وثلاثين الفا وهذه اعداد كبيرة جدا. بالنسبة لذلك الزمن حنين هذه التي يعني كان فيها عدل وفير. جاوزوا عشرة الاف. نحن نتكلم عن عشرة اضعاف وليس بالزمن من بعد - 00:12:14ضَ

يحدثنا ابو العالية الرياحي وقد شهد ذلك يحدثنا عن كثرة هذه الجيوش ابو العالية هذا احد التابعين الذين رأوا شيء يرويه آآ ابن سعد في طبقاته عن ابي العالية قال لما كان زمان عثمان وعلي - 00:12:39ضَ

واني يومئذ لشاب القتال الي احب من الطعام الطيب قال فتجهزت بجهاز حسن حتى اتيته فرأيت صفين لا يرى طرفهما اذا كبر هؤلاء كبر هؤلاء واذا هلل هؤلاء هلل هؤلاء - 00:12:59ضَ

قال فراجعت نفسي وقلت اي الفريقين انزله كافرا سيقاتل الان هو مع احد الفريقين لكن هؤلاء يهللون وهؤلاء يهللون هؤلاء يقولون الله اكبر هؤلاء يقولون الله اكبر اي الفريقين انزله كافرا؟ ومن اكرهني على هذا؟ قال فما امسيت حتى رجعت وتركتهم - 00:13:28ضَ

ومع هذا التحزم للقتال والتهيئ للالتحام لم يكن بعضهم يكفر بعضا واذا بدا من غمر تجاوز الى ما لا ينبغي كفه ذوو العقول والنهى رواه ابن حجر ذكر في المطالب العالية ان رجلا قال اللهم العن اهل الشام رجلا من من جيش علي قال اللهم العن اهل الشام - 00:13:54ضَ

فسمعه علي رضي الله عنه قالوا فقال له مه لا تسب اهل الشام جما غفيرا فان فيهم الابدان وروى ابن ابي شيبة اعاني عن زياد بن الحارث الصدائي قال اني بجنب عمار بن ياسر يوم صفين - 00:14:22ضَ

وركبته تمس ركبتي. فقال رجل كفر اهل الشام. فقال لهم عمار لا تقولوا ذلك نبينا ونبيهم واحد وقبلتنا وقبلتهم واحدة ولكنهم قوم مفتونون جاروا عن الحق فحق عليهم ان نقاتلهم حتى يرجعوا اليه - 00:14:48ضَ

توقف الهيشان في ذي الحجة سنة ست وثلاثين وكان بينهم مناوشات ومناجزات ومبارزات ولم ولم يلتحما طمعا في كون صلح يحفظ الله به دماء المسلمين فكانت هذه المناوشات طيلة شهر ذي الحجة. فلما دخل شهر الله المحرم تحاجز الفريقان وتوادعا وتهادأ - 00:15:13ضَ

عسى ان يصلح الله بينهما. فكانت بينهما المراسلات. طيلة الشهر لكن لم تفلح الرسل في ان تصلح بين الطائفتين لتشبث كل طائفة منهما برأيها واجتهادها فلما انسلخ محرم تهيأ الفريقان للقتال - 00:15:47ضَ

كعب بن جعير التغلبي شاعر تغلب في زمانه وكان في جيش معاوية لما رأى الناس هذه الجيوش الاسلامية التي يقف بعضها لبعض ولم يحدث ذلك بمثل هذه الكثرة قبل صفين - 00:16:18ضَ

تصفين هذه هي الجهة التي قصدها الجيشان هي جهة على شاطئ نهر الفرات في آآ يعني في الشام في سوريا الآن نسأل الله ان يفك الكرم لما رأى كعب بن جعيل هذه الكثرة - 00:16:38ضَ

التي سيصدم بعضها بعضا عن قريب قال قد اصبح قد اصبح العرب في امر عجب والملك مجموع غدا لمن غلب فقلت قولا صادقا غير كذب ان غدا تهلك اعلام العرب - 00:16:57ضَ

ثم في الغد اصطدم الجيشان. وكانت المعركة معركة عنيفة جدا. صبر الناس بعض لبعض فلم يفر احد من احد. ولم يول احد دبره لاحد. واستمر القتال عنيفا كارثة اليوم كله - 00:17:22ضَ

حتى غربت الشمس واظلم اليوم فحجز بينهم الليل. فلما كان اليوم الثاني احتدم القتال بطريقة اعنف اشد عنفا من اليوم الذي قبله وكثر القتل في الناس وظهر اهل الشام على اهل العراق وبدت تضع ضعف اهل العراق - 00:17:49ضَ

فلما رأى عمار ابن ياسر ذلك قام في الناس خطيبا وبيده الراية يحثهم على الثبات وانهم على الحق. روى احمد في مسنده ان عمار بن ياسين رضي الله عنه رؤي في صفين وهو شيخ كبير ادم طوال - 00:18:15ضَ

وبيده الراية ويده ترعد من الكبار شيخ كبير وهو يقول والذي نفسي بيده لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتى - 00:18:43ضَ

يلجأون ساعات هجر لعلمت ان مصلحينا على الحق وانهم على الضلالة فما زال يحض الناس ويحرضهم حتى قتل رضي الله عنه فلما قتل التهب التهبت المعركة اضطرمت اضطراما اذكى قتله حماس العراقيين. لماذا - 00:19:11ضَ

لانه شاع فيهم الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقتل عمار بان للعراقيين انهم على الحق وان اهل الشام فئة باغية شاع في الناس في اهل العراق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار لما كان يبني المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة الباغية - 00:19:42ضَ

فعلموا انهم على الحق فاذكى ذلك حماسهم والهب سواعدهم وقوى ازرهم. وشاع ذلك ايضا في اهل الشام فاوهى اعضاضهم لانهم هم يعني ليس احد يجعل نفسه باغيا يقاتل ظلما انما كل واحد يرى انه على الحق. وهذا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لن تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان - 00:20:04ضَ

عظيمتان من المسلمين دعواهما واحدة. ما معنى الدعوة واحدة؟ ان هذه تقول انا على الحق وهذه تقول انا على الحق دعوة واحدة. وهم وذلك عن اعتقاد لا يقوله عن مخالفة ومخادعة - 00:20:34ضَ

يرويه الامام احمد في مسنده عن عن محمد بن عمرو بن حزم قال لما قتل عمار قال عمرو بن حزم لعمرو بن العاص قتل عمار بن ياسر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة الباغية. عمار بن العاص مع معاوية من اهل الشام - 00:20:50ضَ

فقال عمرو بن حزم لعمرو بن العاص قتل عمار. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة البغية. يعني نحن الفئة الباغية قال فقام عمرو بن العاص جزعا يرجع حتى دخل على معاوية. فقال فلما رأه معاوية جازعا قال ما شأنك - 00:21:16ضَ

قال قتل عمرو عمار ابن ياسر فقال معاوية قد قتل عمار ابن ياسر فماذا؟ يعني الألوف تقتل الآن ليس ليس الشأن في قتل واحد وإن جل شأن هذا الواحد لكن - 00:21:35ضَ

الان يعني قد قتل عمار بن يوسف فماذا؟ قال عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية. فقال له معاوية حتى في بولك زلقت في بولك او نحن قتلناه انما قتله علي واصحابه جاؤوا به حتى القوه بين سيوفنا او بين رماحنا - 00:21:48ضَ

هنا هذا تأويل تأوله معاوية رضي الله عنه تأويل بين غلطه وهذا التأويل لم يقوما وهذا من اعضاد الناس وما فت في في سواعدهم ولكن مع ذلك استمر القتال شديدا جدا وهي ليلة الهرير. هذه اخر ليلة من ايام صفين تسمى - 00:22:11ضَ

بيت الهرير يصف ابنك ابن كثير رحمه الله هذا اشتداد استعار القتل في تلك الليلة يقول وتعاضوا بالاسنان يقول يقتتل الرجلان حتى يثخنا فيجلسان ويستريحان ثم يقومان فيقتتلان كما كان وان لله وان اليه راجعون - 00:22:36ضَ

قال واستمروا على ذلك. الليل كله حتى حتى اصبحوا وصلى الناس الصبح ايماء وهم يقتتلون وهذا كان يوم جمعة قال واستمروا على القتال حتى اضحى النهار. فلما اضحى النهار اتجه النصر لاهل العراق - 00:23:03ضَ

فرفع اهل الشام المصاحف على اطراف القناة هذه في هذا اليوم وهذه الليلة تلك ذلك العدد الذي قتل من المسلمين شيء مهول شيء مفزع. صارت الناس لا تتحمل مزيدا تخشى - 00:23:27ضَ

راه ذوي العقول من الفريقين يرون انه اذا تمادى بالناس هذا الاقتتال ولا يفر احد من احد ولا يدبر احد عن احد سيفني العرب بعضهم بعضا يرويه نصر بن مزاحم المنقري في كتابه في وقعة صفه - 00:23:54ضَ

عن الاشعث ابن قيس الكندي رضي الله عنه وكان في جيش علي انه بعد ليلة الهرير قام في اصحابه من كندة يخطبهم يقول لهم يا معشر المسلمين قد رأيتم ما كان في يومكم هذا الماضي - 00:24:16ضَ

وما كان فيه من فناء المسلمين والذي والله لقد عشت ما شاء الله لقد بلغت من السن ما شاء الله لي ان ابلغ. ما رأيت مثل هذا اليوم قط الا فليبلغ الشاهد الغائب - 00:24:36ضَ

انا ان توقفنا غدا ليكونن ثناء العرب وضيعة الحرمات انه يراه هو اذا توقف الناس ايضا في الغد تدفن العرب فمن للذراري والنساء والعجائز والشيوخ ليكونن ثناء العرب وضيعة الحرمات - 00:25:01ضَ

والذي نفسي بيده ما قلت هذه المقالة جزع من الحتف ولكني رجل مسن اخاف على النساء والذراري اذا فدينا غدا اللهم انك تعلم اني نظرت لقومي واهل ديني ولم الو - 00:25:23ضَ

وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. والرأي يخطئ ويصيب. واذا قضى الله امرا امضاه على ما احب العباد او كرهوا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:25:41ضَ

فبلغ قوله هذا معاوية. فقال معاوية صدق ورب الكعبة لئن توقفنا غدا لتميلن الروم على ذرارينا ونسائنا الروم المتاخمون للشام لتميلن الروم على ذرارينا ونسائنا وليميلن اهل فارس على ذراري اهل العراق ونسائهم - 00:25:56ضَ

وانما يبصر هذا ذو الاحلام والنهى اربطوا المصاحف فوق اطراف القناعة هذا الذي يذكره نصر بن مزاحم ان فكرة رفع المصاحف فوق فوق الرماح كانت فكرة لمعاوية رضي الله عنه - 00:26:21ضَ

يعارضها يعارضه آآ ما رواه الامام احمد عن عبد الله بن سلمة قال لما اكان يوم صفين واستحر القتل في اهل الشام اعتصم اهل الشام بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية - 00:26:40ضَ

ارسل مصحفا الى علي وادعه الى حكم الله فانه لن يأبى عليك فجاء رجل من اهل الشام الى علي فقال له الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم - 00:26:59ضَ

كل فريق منهم وهم معرضون. فقال علي رضي الله عنه نعم نحن اولى بذلك منكم بيننا وبينكم كتاب الله. الى اخر الحديث وقد يجمع بين الروايتين بان الفكرة ليلة الهرير كانت فكرة معاوية ولما استحر القتل في الغد بعد ذلك قال ذلك - 00:27:16ضَ

عمر لمعاوية اما عن موافقة واما عن وعده الله اعلم وايما كان فليس في رواية من الروايتين ان هذا الصنيعة كان حيلة من عمرو ومعاوية يختلون بها عليا وانما كان ذلك رأيا لاولي العقول وذوي النهى ينعشون به ذماء هذه الامة المحتضرة التي يفني بعضها بعضا ويتلافون به - 00:27:36ضَ

العربي ابد الدهر وهذا الذي نشد عليه ايدينا ونطرح ظهريا الروايات المخلوقة المكذوبة المصنوعة التي ترسم لنا عمرا وعثمانا آآ عمرا ومعاوية ذئبين مخادعين وترسم لنا عليا مغفلا لا يطاع وحاشاهم جميعا وهم من ذلك برءاء - 00:28:06ضَ

لما رضي الناس بان يتحاكموا الى كتاب الله وضعت الحرب اوزارها ففرغ الناس لدفن قتلاهم ولاحصاء موتاهم وكان العدد رهيبا جدا يذكر المؤرخون انه قتل في ايام صفين نحو من سبعين الفا من المسلمين - 00:28:35ضَ

وهذا عدد مهول جدا فظيع جدا كبير عظيم. لا اقول في ذلك الزمن بل في هذا الزمن ايضا ان يقتل في الايام المعدودات هذا العدد هذا ان يقتل هذا العدد الكبير. وينبغي الا يغيب عن اذهانكم انه في ذلك الزمن لم يكن - 00:29:01ضَ

هذا السلاح الذي الذي بواسطته يمكن للانسان ان يقتل الاناسي للواحد ان يقتل الفئة. لا انما يتقاتلون بالسيوف والنبال رماح فان يقتل ان يحصد من الارواح هذا الحصاد الكبير لا شيء مفزع - 00:29:24ضَ

ومع ذلك ما كفر الناس بعضهم بعضا. روى الحاكم بمستدركه انهم كانوا يوم صفين لا يتبعون موليا ولا يجهزون على جريح ولا يسلبون قتيلا فرواه ابن ابي شيبة ان عليا رضي الله عنه سئل عن قتلى صفين. فقال رضي الله عنه قتلاهم وقتلانا في الجنة. ثم يصير الامر اليه - 00:29:48ضَ

والى معاوية يعني نحن انا ومعاوية من يحاسب على هذه المقتلة التي كانت بين المسلمين والا فقتل المسلمين قتلانا وقتلاهم في الجنة انصرف رفعت المصاحف ورضي الناس بان يحتكموا الى كتاب الله - 00:30:16ضَ

ورشح علي نائبا عنه وهو ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لينوب عنه في التحكيم ورشح معاوية رضي الله عنه عمرو بن العاص لينوب عنه في التحكيم واتفقوا ان يكون التحكيم في موضع وسط بين الطرفين فكان الموضع دومة الجندل وكان الزمان - 00:30:42ضَ

رمضان من السنة نفسها سنة سبع وثلاثين يعني بعد ثمانية اشهر كان مكان مما ذكرته في هذه المجالس المباركة في اوائلها في قضية التحكيم. وبينت الحق الذي نعتقده فيها الحق المبني على ما يعرف من حال ابي موسى وحال عمرو بن العاص وحال - 00:31:04ضَ

علي وحالي معاوية الحال التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا الحال التي يصورها من افك الافك الذين افك المفترون الذين افتروا الذين صوروا لك ان ابا موسى مغفل يخدعه الصبيان. وان عمرو بن العاص - 00:31:34ضَ

وان صاحبه معاوية محتال وان عليا لا رأي له لا طاعة له لا رأي لمن لا يطاع وهذا كله كذب. انا لماذا قدمت لكم ببيان العذر لكل طائفة علي رضي الله عنه تظنو نتوما هل يظن احد من المسلمين ان علي رضي الله عنه لا يريد ان يقام الحد على قتلة عثمان - 00:31:54ضَ

هؤلاء الناس الذين اختلقوا لك قصة يعني يريدون ان يسلخوا الصحابة عن فضل الصحبة. يعني تصور انت رضي الله عنه الذي منذ صباه يبذل نفسه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتقاتل على خلافة - 00:32:19ضَ

يكون يكون مراده الملك. طيب معاوية رضي الله عنه هل تعلمون رجلا كان اشد محاسبة لعماله من عمر بن الخطاب الم يعزل سعد بن ابي وقاص الذي كان يباهي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو ازله سعد ابن ابي وقاص. بسبب شكوى - 00:32:49ضَ

وشكواه هو فيها مظلوم ولكن حزم عمر وشدته وترك محاباته حتى لمن كان رسول الله يثني عليه ذلك كله حمله على عزل سعد. ويبقي ويبقي يبقي معاوية اميرا على الشام. ومعاوية امير على الشام منذ عهد عمر - 00:33:15ضَ

لماذا لم يعزله لأنه بان له فيه النصح والكفاءة والسياسة وحسن التدبير. ويحبه اهل الشام احبه اهل الشام واحبهم. واحسن تدبيرهم وسياستهم خلفها عمر يخليه هو لص مختال. يتركو طيب عمرو بن العاص الم يكن هذا نص رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:33:38ضَ

اسلم الناس وامن عمرو بن العاص اسلم الناس وامن عمرو بن العاص حديث صحيح في مسند الامام احمد في مسند الامام احمد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن العاص ابنا العاص ابن العاص مؤمنان ايوا شكون هو هاد - 00:34:00ضَ

كيف تريدون ان نفهم يعني ابن العاص قضية تحكيم انا ما احب ان ارجع اليها انا ذكرتها بما يشفيه ان شاء الله. لكن يجب ان ان نفهم ما وقع وفق ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا وحي. نحن ما نقول بعضهم يثني على بعض المحاباة قد تكون من بعض الناس لبعض. هذا صاحبي - 00:34:20ضَ

وانا صاحبه فيمدح بعضنا بعضا ليسكت معور عن معوري. لكن اولئك القوم هذا النبي صلى الله عليه وسلم يمدحهم طيب ثم في اي نص من النصوص الصحيحة الصريحة يقول يقول معاوية انا اولى بهذا الامر منه يعني هذا الامر الخلاف - 00:34:44ضَ

ما نطقت شفت معاوية برغبته في الخلافة وعثمان وعلي حي طيب وهو ولي دم؟ هو ولي دم. والقتلة ها هم وهم في الجيش يمشون وينامون ويأكلون وهم ولا وهم امنون لا يقام عليهم حد. النبي صلى الله عليه وسلم يتوعد من يربط دجاجة - 00:35:06ضَ

ليضربها والحديث في صحيح مسلم من اتخذ دجاجة غرضا متوعد من كوا حمارا اكرمكم الله في وجهه لغير حاجز متوعد هادي البهائم اخس انواع البهائم. يغفر لكلب يغفر لبغي لبغي. تتاجر - 00:35:36ضَ

بفرجها ويغفر لها لرحمة اودعها الله في قلبها رحمت بها كلبا فما ظنكم بمن يقتل مسلما معصوم الدم؟ فما ظنكم بمن يقتل خليفة المسلمين ظلما الرجل يحفر يحفر بئرا في المدينة في حال بينه وبين شرب الشرب منها ومن يحول بينه والذين - 00:36:01ضَ

الحال بينه وبينه ها هم يمشون امنين لا يكلمهم احد هذا الذي يغيظ اهل الشام لكن علي رضي الله عنه اهو يمارئ هؤلاء؟ لانهم لا ينبغي ان يغيب عن اذهانكم ان ان الذين - 00:36:30ضَ

ينالون من عمرو ومن معاوية ومن ابي ينالنا ايضا من علي لانهم يقولون هو علي فرح بقتل عثمان فما انتم تتحدثون عن من تتحدثون عن لا مافيا هادي لا مافيا تتحدثون عنها. هذه صورة المجرمين القتالين هذه. ما هي صورة الصحابة الذين رباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على عينه؟ الذين ينجو القرآن - 00:36:45ضَ

مدحهم فإما ان ننسلخ من القرآن ومن السنة. وهب اننا انسلخنا ونعوذ بالله ان ننسلخ. اين لكم بالاسانيد الصحيحة على هذا الذي تزعمونه فيقول قائلهم طيب انتم تنكروا هذا موجود في تاريخ الطبري وموجود في تاريخ نعم موجود في تاريخ الطبري وهل الطبري؟ قال لك انا لا - 00:37:05ضَ

لك في تاريخه الا ما كان صحيحا الطبري لم يقل هذا ولم يزعمه احد الطبري. الطبري مؤرخ يروي لك. كل ما يذكره المؤرخون في زمنه وانت ايها الفاحش افحص ذلك بعينك الناقدة. طيب هذا في سند الطبري كذاب. هذا فلان كذاب هذا فلان كذاب - 00:37:29ضَ

طيب انت فيأتي بعد بعد الطبري يأتي من يزيل تلك الأساليب التي ذكرها الطبري ويترك لك الوقائع بدون خطوم ازمة الصحب الكريم هادو. ولذلك انا ذكرت لكم تأولهم ابتداء وهذا الذي كان عليه العلماء - 00:37:52ضَ

وسائر الصحب عدول الخيارة ومن يرن وجه اهتدى بهم يره فان من احاط بالخبية علما حباهم صحبة صحبة النبي. الى اخره ما قال المقري فنسأل الله ان يحشرنا في زمرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله ان يتجاوز عنهم وربنا تجاوز. وهذا - 00:38:16ضَ

القرآن رضي الله عنهم ورضوا عنه. ارأيتم بحالي شوف الامام مالك رضي الله عن الامام مالك رأى انسانا يتناول بعض الصحابة فقال يا فلان ابلغك ان الله سخط عليهم بعد ان رضي عنهم - 00:38:46ضَ

وراه الله قال رضي الله عنهم ورضوا عنه. قالها سيدي ربي قالها. طيب ابلغك ان الله بعد ان قال رضي الله عنه بلغك انه سخط عليهم فما دخولك انت بهذا - 00:39:06ضَ

ودخولك بغير انصاف ولا ولا ولا دين لكن لن لن يحصل ما اتفق عليه الحكمان لماذا لانه ما رقت مارقة على علي رضي الله عنه تعاجله عن ان يكون الامر كما اراده الحكمان - 00:39:19ضَ

وهو هؤلاء الخوارج الذين سيخرجون عليه بعقب رجوعه من صفين فكان لابد من هذه المقدمة لتفهموا هذا الذي يقع. وخروج الخوارج على علي رضي الله عنه حديث ايضا له طول لا يسعه ما بقي من - 00:39:51ضَ

في هذا الدرس نتركه للمجلس القادم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الحمد لله رب العالمين اه اه - 00:40:08ضَ