باحث

هل تنظرون الدمع يغرق وجنتي؟ هل تسمعون تسارع النبض هل تشعرون بحزن قلب مبعد عن لذة العلم في الحلقات حرم السكينة وسط جو مفعم بالانس رغم تزايد الساعات حرم الملائكة حين حافت - 00:00:00ضَ

جمعكم مستغفرين. فيا عظيم هباتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله رحمه الله - 00:00:40ضَ

حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمع رجل لن يقرأوا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له - 00:01:04ضَ

وكان ذلك الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن قد تكلمنا في مجلسنا الماضي عن هذا الحديث عن بعض هذا الحديث - 00:01:25ضَ

وبلغنا قوله صلى الله عليه وسلم ان قل هو الله احد تعديل ثلث القرآن وقد قلت لكم ان العلماء قادوا خوضا طويلا في بيان الوجه الذي منه تعدل قل هو الله احد ثلث القرآن - 00:01:45ضَ

فقالت طائفة تعدل تعديل قل هو الله احد ثلث القرآن في الثواب يعني ان ثواب قل هو الله احد يعدل ثواب ثلث القرآن وهذا مشكل يشكل عليه ما رواه الترمذي في سننه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:07ضَ

من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان ثواب حروف القرآن - 00:02:32ضَ

هو هو آآ لا فرق في ذلك بين قل هو الله احد وغيرها قالت طائفة ذاك الرجل الذي كان يكررها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعدل ثلث القرآن - 00:02:51ضَ

بلغ في تكراره لحروفها وكلماتها قدر ثلث كلمات القرآن وثلثها قدر ثلث كلمات القرآن وحروفه يعني كرر السورة فكان جملة ما كرره هو من الحروف والكلمات قدر ثلث القرآن وهذا في غاية البعد - 00:03:09ضَ

ويبعده ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة فقالوا يا رسول الله وكيف يقرأ ثلث القرآن في ليلة - 00:03:37ضَ

فقال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن ولم يخبر النبي لم يشترط رسول الله صلى الله عليه وسلم تكرارا لها قال بعضهم تعدل ثلث القرآن من حيث موضوعها مواضع القرآن ثلاثة - 00:03:56ضَ

عقائد واحكام واخبار وهي جمعت العقائد فان قالوا فان سورة الاخلاص قل هو الله احد. على وجازتها جمعت اصول العقائد الاسلامية وردت على اصول اهل الملل اصول الملل المعروفة عندما يقول ربنا قل هو الله - 00:04:15ضَ

هذا يتضمن اثبات وجود ربنا سبحانه. وفي ذلك رد على الدهريين الذين ينفون وجود الإله قل هو الله احد قل هو الله احد يثبت وحدانيته ففيه رد على المشركين الذين لم يعبدوا الله اصلا - 00:04:46ضَ

وعبدوا غيره من الالهة من امثال مشركي اليونان ومجوس فارس وبعض مشركي العرب من عبدة الكواكب امثال اهل سبأ قل هو الله احد الله الصمد اي هو سبحانه الذي يصمد اليه في الامور يقصد في الامور كلها - 00:05:11ضَ

لا يصمد الى غيره في في في حاجة يتطلبها خلقه وهذا قالوا فيه رد على اكثر المشركين من العرب الذين كانوا يثبتون وجود الله ويقرون بانه الخالق ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولكن مع - 00:05:38ضَ

ذلك يعبدون غيره ايضا وكان في كما كانوا يقولون في التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فهم يثبتون له الشريك فهذا الله الصمد فيه رد على هؤلاء - 00:05:58ضَ

لم يلد ولم يولد فيه رد على اه اهل الملل القائلين بامر الله الولد. وقالت وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله. هم وجعلوا له الصاحبة وجعل له جعلوا له الولد. تعالى ربنا على ذلك - 00:06:17ضَ

فلم يلد ولم يولد فيه الرد على هؤلاء ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له كفؤا احد ولم يكن له كفؤا احد ولم يكن له كفؤا احد قراءته فيه رد على اهل الكتاب - 00:06:39ضَ

اهل الكتابين الذين جعلوا آآ الصيف جعلوا لربنا سبحانه صفة الخلق ومن ثم قالوا في كتبهم ان ربنا سبحانه صارع بعض خلقه طالع ربنا سبحانه وتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا - 00:06:56ضَ

سارع ربنا يعقوب عليه السلام تسارع بالايدي وغلب يعقوب ربنا سبحانه ومن اه تضحكون وهذا شف سبحان الله مع انه يضحك ما اقول يضحك الطلبة ويضحك العقلاء يضحك عجائز نيسابور ويضحك - 00:07:17ضَ

يوشك ان يضحك الطفل في المهد ربنا سبحانه يصارع يعقوب ثم ربنا خلق يعقوب ويصارع يعقوب ويغلب من يعقوب ولذلك قالوا سمي اسرائيل اسرائيل اي غالب ايل ايل هو الله. تعالى ربنا عما يقول الظالمون علوا كبيرا. فلم لم يكن له كفوا احد فيه رد على كذا - 00:07:43ضَ

على هؤلاء. فقالوا فهذه السورة علا وجازتها تضمنت اصول عقائدنا والرد على اهل البلل فهي ثلث القرآن من هذه الحيثية وهذا ايضا مشكل يشكل عليه ان في كتاب ربنا سبحانه - 00:08:10ضَ

ايات هي اطول من سورة البقرة اي من سورة الاخلاص وليس لها موضوع الا العقائد مثل اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات الى اخرها - 00:08:31ضَ

كمثل اواخر سورة الحشر فوالله الذي لا اله الا هو هم؟ هو الرحمن الرحيم اه عالم الغيب هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس - 00:08:51ضَ

السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الى اخر الايات وهاتين الايتان اطول من سورة قل هو الله احد ومع ذلك وموضوعهما العقائد ومع ذلك لم توصف اية منهما انها تعدل ثلث القرآن - 00:09:11ضَ

فقالت طائفة تعديل هذه التعديل ثلث القرآن عند من لا يحفظ غيرها وهو عاجز عن حفظ غيرها هذا عنده تعديل ثلث القرآن وهذا بعيد لأنه لا دليل عليه قال قال بعضهم - 00:09:32ضَ

هي ثوابها مضاعفا يا عديل ثلث القرآن غير مضاعف من دون تضعيف وانا قلت لكم خاضوا خوضا طويلا في هذا قيل غير هذا من الاوجه وانتم ترون ان هذه الاوجه التي ذكرت لكم وقيسوا عليها غيرها مما لم اذكره لكم لا يخلو وجه منها من اشكال - 00:09:54ضَ

فيه او ايراد يورد عليه ولعله لذلك يقول ابن عبد البر رحمه الله السكوت في هذه المسألة وشبهها افضل من من الكلام عليها واسلم ومن هنا تعلمون ان الناس الذين يقولون آآ اقرأ ثلاث مرات قل هو الله احد - 00:10:20ضَ

فكأني ختمت القرآن. هذا من الغلط الفاضح. هم. البين. وقد تستغربون ان العتبي في مستخرجته ذكر ان مالكا سئل عن الرجل يقرأ قل هو الله احد في الركعة الواحدة مرارا - 00:10:43ضَ

فقال ما فكره ما لك ذلك وقال هذا من محدثات الامور التي احدثوه قال محمد ابن رشد يبين كلام مالك حتى لا يعترض عليه بها هو الصحابي يرددها ها والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه - 00:11:08ضَ

كما يقول المستعجل قال محمد ابن رشد كره مالك لحافظ القرآن ان يكرر قل هو الله احد في في الركعة مرارا خشية ان يراه غيره فيعتقد ان ثواب قراءة القرآن كله يعدل ثواب قراءة قل هو الله احد ثلاث مرات - 00:11:31ضَ

تأولا لقوله صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن. قال ابن رشد لان ليس ذلك معناها عند العلماء اذ لو كان ذلك معناها عندهم ليس ذلك معناه اي الحديث. اذ لو كان ذلك معناه عندهم لاقتصروا على قل هو الله احد - 00:11:59ضَ

بصلواتهم ولم يقرأوا فيها بالسور الطوال لماذا سيقرأ السورة الطويلة؟ اذا كانت السورة الطويلة ومثل ومثلها معها هي ادون من قل هو الله احد في الأجر اذ تلك تعدل ثلث القرآن - 00:12:23ضَ

قال ولو كان ذلك معناها عندهم لاقتصروا عليها في صلواتهم. بدل السور الطوال ولا ولا كرروها في فرائضهم وفي بهم ولا اقتصروا عليها في تلاوتهم ولم يفعلوا ذلك فدل على ان ذلك ليس معنى ليس الحديث على ذلك المعنى عندهم. قال - 00:12:40ضَ

وقد اجمعوا على ان ثواب من قرأ قل هو الله احد في ركعة لا يساوي ثواب من قرأ القرآن في ركعة مم وهذا بين. نعم قال عبيد الله رحمه الله - 00:13:00ضَ

وحدثني عن مالك عن عبيد الله بن عبدالرحمن عن عبيد بن حنين من مولى ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد - 00:13:19ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فسألته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشره ثم فرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:38ضَ

ثم ذهبت الى الرجل فوجدته قد ذهب قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن عبيد الله بن عبدالرحمن عبيد الله هذا هو عبيد الله بن عبدالرحمن بن تائب ابن عامر - 00:14:02ضَ

وقيل بل هو عبيد الله بن عبدالرحمن بن ابي ذباب فانتم ترون اختلافهم في اسم جدي عبيد الله هذا واختار ابن ابي حاتم الرازي انهما رجلان وهذا الاظهر ويؤكده ان عبيد الله بن عبدالرحمن بن ابي ذباب - 00:14:27ضَ

قيل ان اسمه عبد الله وليس اسمه عبيد الله فالاظهر انهما رجلان وهذا الذي باسناد الموطأ لا يعرف عنه كبير شيء عبيد الله بن عبدالرحمن بن تائبي هذا لا يعرف عنه كبير شيء ولذلك قال ابن حذاء - 00:14:55ضَ

وهذا من الرواة الذين اكتفي في شأنهم برواية مالك عنه بن حذاء هذا من الأئمة من ائمة المغاربة من المحدثين معروف مشهور فقد يقول قائل ان هذا يتعصب لامام مذهبه - 00:15:15ضَ

والحق انه لا تعصب فان مما يعدل به مما يعدل به الراوي عند المحدثين وان كان مفروض ان هذا ما اذا لم يوثقه اثنان فهو مجهول قالوا ان يروي الامام المعروف بتشدده في الرجال عنه كمالك - 00:15:37ضَ

ولذلك يحيى يحيى شعبة كثيرا ما يقول آآ فلان ثقة روى عنه مالك يوثقه لان مالكا روى عنه ولانهم كانوا يعرفون تشدد ما لك في الرجال. كان متشددا جدا. وانتم تعلمون ان هشام بن عروة - 00:15:55ضَ

هو احد شيوخه الذين روى عنهم من اهل المدينة ذهب الى العراق وفي ذلك الوقت بيئة الحجاز اقعدوا بالحديث له من بيئة العراق فلما كان هشام بن عروة في العراق توسع في الحديث فلما رجع الى المدينة ابى مالك ان يروي عنه لاجل التوسع الذي كان توسع - 00:16:13ضَ

هذه في العراق. فهذا التشدد هو الذي جعل كثيرا من ائمة الحديث يوثقون الرجل اذا روى عنه مالك وان لم يرد في في في شأنه تصريح بتعديله وتوفيقه فهذا من هؤلاء - 00:16:33ضَ

مم عن عبيد بن حنين مولى ال زيد بن الخطاب عن عبيد بن حنين هكذا في الموطأ عبيد ابن حنيك هذا الحديث رواه الترمذي من طريق مالك عن ابي حنين - 00:16:49ضَ

اه من طريق مالك عن عبيد الله بن عبدالرحمن عن ابي حنين مولى لال زيد بن الخطاب الى اخر الحديث لما رواه الترمذي قال عقبه وابوه حنين وابو حنين هو عبد ابن حنين. رواه من طريق ما لك - 00:17:07ضَ

عن عبيد الله بن عبدالرحمن عن ابي حنيفة هكذا قال بالكنية وهنا النسبة الى الوالد عبيد بن حنين الترمذي لما رواه قال وعبيد وابو حنين هو عبيد بن حنيف الشيخ بشار الدكتور - 00:17:24ضَ

بشار عواد معروف في تحقيقه على سنن الترمذي غلط هذه هذه الكلمة هكذا ما رواه الترمذي آآ عن ابي حنين وقال وصوبها الى عبيد بن حنين الى بني حي عبيد بن حنين - 00:17:47ضَ

مع انه يقر ان في اصل خطي من الاصول التي اعتمدها عن ابي حنيفة وكذلك فعل الشيخ شعيب الارنوؤوط مع من اه مع من معه مع الذين معه في تحقيقه للترمذي لسنن الترمذي - 00:18:12ضَ

مع انه هو الشيخ شعيب ومن معه يقولون في الاصول الخطية يعني في النسخ التي رجعوا اليها في الاصول الخطية عن ابي حنين وجزموا بغلط هذا قالوا وهو غلط والتصويب من مصادر ترجمته - 00:18:32ضَ

يعني ليس هو ابا حنين ولكن هو ابن حنين لانه عبيد بن حنيفة عبيد بن حنين اولا انا عندي تعليقان على هذا الاول ان الجزم بالغلط في انا عندي فيه تردد - 00:18:50ضَ

كيف والترمذي يجزم بكنيته يقول ابو حنيفة هو هذا هو عبيد بن حنين فكيف يقال بعد ذلك هذا غلط والصواب هو عبيد بن حنين مع ان التلميذ يجزم بكنيته هذا الاول الثاني هب انك ايها المحقق - 00:19:07ضَ

على جلالة قدرك وساعة علمك ونفوذ باعك حدة نقدك وبصرك رجح عندك ان الصواب غير ما في مخطوطك الذي تحققه فلا حق لك في التصرف فيه الذي لك هو ما في الحاشية - 00:19:27ضَ

هناك اكتب ما تشاء وعلق ما تشاء وصوب ما تشاء وغلط كما تشاء لكن في صلب الكتاب انت تحقق نسخة من من سنن الترمذي فيجب ان ان تتوقف عندما اداه اليك الاصول الخطية. انت تقول في الاصول. الخطية التي اعتمدنا. وتقول - 00:19:48ضَ

من مصادر الترجمة لا دع ما في صلب الكتاب وانا اقول لكم هذا لاني ارى اعلم ان فيكم كثيرا ممن الان هم يشتغلون اما بالتحقيق هذا ليس من عملك. ما هو التحقيق - 00:20:10ضَ

التحقيق ان تبرز هذا الكتاب الذي تحققه في اقرب سورة يظن انها خطها يرى عكاتبه هذا التحقيق هذه الجدة وعبيد ابن حيين هذا المدني ابو عبد الله المدني آآ احد ثقات المحدثين بالمدينة من المدينة وان كان - 00:20:24ضَ

ثقة قليل الحديث لكن مع قلة الحديث الذي روى فقد حمل عنه العلم ورواه عنه الناس وولي قضاء مكة ثم آآ تحول الى الكوفة ولما كان في الكوفة تزوج امرأة قرشية - 00:20:48ضَ

من بني عامر بن لؤي فغضب مصعب بن الزبير مصعب بن الزبير بن العوام بني خويلد بن اسد بن عابد العزى بن قصي بن كلاب اسدي قرشي صميم وكان اميرا على العراق لاخيه عبدالله بن الزبير اذ كان خليفة بمكة فغضب - 00:21:06ضَ

ان يتزوج رجل من موالي بني عدي امرأة من صميم قريش مفروض قرشية لا يتزوجها الموالي ربما لا يرضون ان يتزوجها العرب من غير قريش فكيف يتزوجها مولى من مواليهم - 00:21:30ضَ

فغضب عليه جدا وبحث عنه استدعاه ففر عبيد بن حنين واختفى قصد مصعب بن الزبير داره فهدمها وفرق بينه وبين اهله فذهب عبيد بن حنين الى اخيه عبد الله بن الزبير الخليفة بمكة - 00:21:48ضَ

ودخل عليه وانشده هذا مقام مطرد هدمت مساكنه ودوره ولقد قطعت الخرق بعد الخرق معتسفا اسيرها الخرق. المفازل كبيرة الصحراء الخالية اه ولقد قطعت الخرق بعد الخرق معتمدا اسيره حتى اتيت خليفة الرحمان ممهودا سريره - 00:22:09ضَ

حييته بتحية في مجلس حضرت صقوره اه والخصم عند فنائه من غيظه تغلي قدوره فكتب عبدالله ابن الزبير الى اخيه ان ان يبني دار عبيد التي هدمها وان يدعه واهله ولا يعرض له. ومات عبيد رحمه الله سنة خمس ومئة. من - 00:22:34ضَ

طريف ما يذكر وغريبه فيما يتعلق بهذا البيت الذي ذكرت لكم البيت الذي انشده هذا مقام مطرد هدمت مساكنه ودوره ما يذكره الطبري في تاريخه وبرعساك في تاريخه وغيرهما بترجمة محمد الامين - 00:23:05ضَ

ابن الخليفة هارون الرشيد. هارون الرشيد كان له ابنان الامين محمد الامين والمأمون. وكانت ولاية العهد للامير وبعده للمأمون تقاتل الاخوان قام المأمون وخرج على اخيه الامين وقاتله وبعث اليه طاهر بن الحسين آآ قائدا على جيوشه - 00:23:26ضَ

فهزم طاهر بن الحسين جيوش الامين وبعد خطوب وخطوب بلغ بغداد وحاصرها واستمر حصارها مدة طويلة في ليلة من تلك الليالي وبغداد محاصرة والليل مقمر والجو طاف بعث الامين الى عمه ابراهيم بن المهدي - 00:23:50ضَ

وكان معه في بغداد فقال له يا عمي اما ترى آآ الى جمال هذه الليلة وصفاء الجو فيها وحسن القمر في دجلة القمر وحسن القمر في دجلة وقد والحرب بيني وبين طاهر ساكنة وفي حصار هو - 00:24:17ضَ

كن ساكنة انت محاصر قالوا الحر بيني وبين طاهر ساكنة فصر الي فاني والله لمشتاق اليك قال عمه فأتيته وهو في قصره وجدته في شرفة وهو مطل على دجلة وقد اراد الغناء - 00:24:43ضَ

سبحان الله العظيم اي والله هذه الغرائب هذه دابا هذا جيوشه مهزومة وعدوه يحاصره وقالك يريد الغنى هذا نحن عندنا مثل في المغرب نقول اش خاصك العريان والخاتم امولاي ما الذي تحتاجه يا عريان ماء ليس له ما يستر به عورته فيقول هو هذا العريان؟ قال خاتم يا سيدي انا احتاج خاتمة هذا الذي تحتاجه - 00:25:03ضَ

قال يريد الغناء قال ودعا بجارية مغنية عنده من جواريه اسمها صعب اسمها صعب هذا اسمها صعب انت علي يا صعب غني يا صعب. فقال عمه فتطيرت من اسمها تشاءمت من اسمها للحالة التي نحن فيها حال حصار وحال حرب وهذه اسمها صعب. قال تشاءمت منها - 00:25:33ضَ

فقالها غني روحها لنا فغنت هذا مقام مطرد هدمت مساكنه ودوره تتفايل عليه قال ويحرق هذا الخليفة ويحك ما هذا؟ غني غيرها لا فقالت له تغني شعرا اخر كليب لعمري كان اكثر ناصرا وايسر جرما منك درج بالدم - 00:25:58ضَ

قال قال العم قال فاقشعر واقشعررت كليب هذا كليب وائل اعز العرب وهي تذكر له انه قتل في هذه الحال كأنها يعني فألسوه فقال هداك العم لما سمع هذا البيت قال فاقشعره واقشعررت - 00:26:30ضَ

ثم صاح بها ويحك انما احضرتك لاسر بك مع عمي فقد زدتيني هما وغما. خذي في غير هذا فقالت تنشد هم قتلوه كي يكونوا مكانه كما فعلت يوما بكسرى مرازبه بنو هاشم بني هاشم كيف الهوادة بيننا وعند اخيه سيفه ونجائبه - 00:26:55ضَ

فاغتاظ جدا وقال ويا حكيم ما يعني ما يعني ما يدريه هو ما ماذا تصنع هذه؟ انت اتينا بك لان الجو مقمر والليل مقمر والصابر والقمر في دجلة نريد ان ننسى الهم شوية - 00:27:21ضَ

غني غير هذا فغنت قالت اه ان التفرق للعينين بكاء ابكى تفرقهم ابكى تفرقهم عيني وارقها ان التفرق للعينين بكاء. فقال لها قومي الى لعنة الله وكان معه عود فرماها به فاخطأها واصاب كأس باللور كان بجانبها فكسره وكان ذاك الكأس يحبه جدا ذاك - 00:27:35ضَ

خليفة من فرط حبه له سماه باسمه فلما رأى لانه هي قالت له لما قال ويحاكمها قالت والله يا سيدي ما اريد الا مسرتك وهذا الذي يجري على لساني فلما غنت الصوت الاخير ورماها بذلك الكأس فاصاب فرماها بالعود فاصاب كأسا باللور - 00:28:09ضَ

التفت الى عمه قال والله يا عم هذا اخر ايامنا بنيت ايامنا فقاله عمه لا بل يحفظ الله امير المؤمنين ويسره ثم انفرق افترق المجلس لانه ما لا يحسن غناء بعد كل هذا - 00:28:30ضَ

قال عمه فلم تمضي الجمعة اسبوع تا قتل الامين سبحان الله العظيم مم عن عبيد بن حنين مولى ال زيد بن الخطاب انه قال مولى ال زيد بن الخطاب يقال مولى ال زيد بن الخطاب - 00:28:56ضَ

زيد بن الخطاب اخو عمر بن الخطاب. الشهيد يوم اليمامة اثنتي عشرة تقدمت ترجمته رضي الله عنه ويقال مولى زيد بن الخطاب لا مولى ال زيد بن الخطاب ويقال مولى بني زريق ويقال مولى اي العباس بن عبد المطلب - 00:29:16ضَ

قال هذا سفيان بن عيينة وغلطه البخاري في ذلك مم انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:35ضَ

وجبت فقال صلى الله عليه وسلم وجبت اي الجنة وهذا يبين لكم عظيمة قدر عظيمة قدر هذه السورة الموجزة القصيرة الفاظ ولم يرد في في فضلها هذا الحديث فقط هذا ورد في فضلها احاديث تدل على فخامة شأنها من ذلك - 00:29:53ضَ

ما رواه الامام احمد عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ قل يا ايها الكافرون فقال صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد برئ من الشرك - 00:30:16ضَ

فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا اخر يقرأ قل هو الله احد فقال صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد غفر له وروى البخاري ومسلم في صحيحهما عن عائشة رضي الله عنها - 00:30:32ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا آآ على سرية اميرا عليهم فكان يصلي يصلي لهم فيقرأ في اخر كل ركعة قل هو الله احد. يختم الركعة بها. يقرأ ما شاء من القرآن. فاذا اراد ان يركع قرأ قل هو الله احد ثم - 00:30:48ضَ

وركع فلما وكان هذا شيئا غير معهود عند من كان معه من الصحابة فلما رجعوا اخبروه بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء كان يصنع وذلك فلما سألوه قال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها - 00:31:08ضَ

اخبروا ذلك بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم آآ اخبروه ان الله يحبه آآ من ذلك ايضا اه قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي اتاه فقال يا رسول الله اني احب هذه السورة. قل هو الله احد. فقال له صلى الله عليه وسلم حبك اياها - 00:31:26ضَ

ادخلك الجنة الله تعالى ان يسلك بنا الذي سلك به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فسألته ماذا يا رسول الله فقال الجنة بخ بخ وجبت فهو حي يرزق - 00:31:54ضَ

وهو يمشي على الارض وجبت فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشره ثم فرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقت ان يفوتني غداء وهذه فيها بشارة عظيمة لذلك الرجل - 00:32:16ضَ

يعني لا يتصور بشارة اعظم من هذه ان يخبرك النبي صلى الله عليه وسلم انك وجبت لك الجنة لاي شيء يعمل العاملون في اي شيء يتنافس المتنافسون الا في هذا - 00:32:34ضَ

فأنت عجلت لك بشراك ولكن مع ذلك منعه من ان يبشره يذهب ليبشره طرقه اي خوفه من ان يفوته الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان كان كان لاجتماعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل هذا - 00:32:48ضَ

شأن عجيب آآ اخبركم ببعض ذلك فيما نستقبل ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:33:11ضَ