باحث

هل تنظرون الدمع يغرق وجنتي؟ هل تسمعون تسارع النبض هل تشعرون بحزن قلب مبعد عن لذة العلم في الحلقات حرم السكينة وسط جو مفعم بالانس رغم تزايد الساعات حرم الملائكة حين حافت - 00:00:00ضَ

جمعكم مستغفرين. فيا عظيم هباتي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله رحمه الله - 00:00:40ضَ

وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي ابن يحيى الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي انه قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا - 00:01:22ضَ

فقال قال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها. ايهم يكتبهن اولا؟ هذا الحديث كنا تراعناه في الكلام عليه فيما مضى - 00:01:46ضَ

وبلغنا فيه الى قول آآ ذلك الرجل ربنا ولك الحمد. قال صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده. فقال ذلك الرجل وهو من جملة المأمومين ربنا ولك الحمد وقد تقدم لنا في هذه المجالس المباركة - 00:02:10ضَ

الخلاف خلاف العلماء فيما يقوله كل من الامام والمأموم اذا رفعا رأسيهما من الركوع. نعم. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد. رواه ها هنا تحتمل ان تكون زائدة ويدل على زيادتها - 00:02:31ضَ

ورود هذا الذكر بغيرها فانه قد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال في رفعه من الركوع ربنا لك الحمد وصح عنه ربنا ولك الحمد بالواو فرواية الرواية بحذفها - 00:02:51ضَ

دليل على زيادتها في رواية ذكرها عند من يقول بزيادتها. كما في قوله اللهم ربنا لك الحمد وصح ايضا عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم ربنا ولك الحمد. فالواو ها هنا يقال فيها كما يقال في التي معناها ها هنا في الموطأ - 00:03:09ضَ

ويحتمل ايضا ان ان تكون بمعنى العطف كأن القائل يقول اللهم انت ربنا ونحن نحمدك ولك الحمد نعم قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه البركة كثرة الخير. مم - 00:03:30ضَ

فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا انفا من المتكلم انفا اي من المتكلم قبل قليل هذه انفا تطلق على الزمن الماضي لكن الزمن الماضي على الزمن الماضي القريب - 00:04:01ضَ

اذا بعد فلا يخبر بكلمة انفا لا يخبر عنه بذلك مم فقال قال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها. اختلف اهل اللغة - 00:04:18ضَ

على البضع على اي على اي العدد ينصرف فقالت طائفة من الثلاث الى التسع وقالت طائفة من اثنين الى تسع وقال طائفة آآ غير ذلك على كل حال فهو دون ان يطلقوا على ما دون العشرة - 00:04:39ضَ

نعم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبهن اولا. وهذا يدل على ان ما قاله هذا الرجل وقع موقع الرضا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ومن رب العالمين اذ ابتدرها بضعة - 00:04:57ضَ

ملكا يتسابقون في رفعها الى ربنا سبحانه. فصار هذا باقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم. للرجل ذكرا يقال في الرفع من الركوع نعم قال الامام مالك رحمه الله باب ما جاء في الدعاء. قال الامام ما لك رحمه الله باب ما جاء في الدعاء - 00:05:18ضَ

الدعاء هو الرغبة الى الله فيما عنده والابتهال اليه بالمسألة سبحانه والدعاء يطلق في لسان العربي ويراد به غير ذلك يطلق الدعاء ويراد به القول قال ربنا سبحانه قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين. فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خالدين. اي فما زال ذلك قولهم - 00:05:38ضَ

مم ويطلق الدعاء ويراد به العبادة قال ربنا سبحانه قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا اي نعبد ويطلق الدعاء ويراد به النداء قال ربنا سبحانه فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اي النداء قال ربنا سبحانه - 00:06:11ضَ

عن نوح عليه السلام فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فدعا ربه ايه فناداه ويطلق الدعاء في لسان العرب ويراد به آآ الاستفهام والاستخبار والاستعلام. قال ربنا سبحانه حاكيا كلام آآ قوم موسى عليه السلام - 00:06:40ضَ

قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي. اي استفهموا لنا يبين لنا ما هي ويطلق الدعاء ويراد به غير ذلك. والدعاء اعني بمعناه الاعرف والاشهر الذي ذكرناه اولا هذا - 00:07:06ضَ

دعا اليه ربنا سبحانه وندب اليه عباده وحض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كلامه. قال ربنا سبحانه واسألوا الله من فضله قال ربنا سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان - 00:07:23ضَ

قال ربنا سبحانه آآ وقال ربكم ادعوني استجب لكم رواه الامام احمد وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يسأل الله يغضب عليه - 00:07:42ضَ

روى مسلم في صحيحه عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا. يا عبادي - 00:07:58ضَ

كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموا اني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل - 00:08:19ضَ

والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. الى اخر الحديث روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول انا عند ظن عبد - 00:08:39ضَ

بي وانا معه اذا دعاني روى الامام احمد وابو داوود والترمذي وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ صلى الله عليه وسلم وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين - 00:08:56ضَ

روى الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يستجيب الله له في الشدائد فليكثر فليكثر فليكثر الدعاء عند الرخاء - 00:09:18ضَ

روى الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء رواه الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انك - 00:09:33ضَ

كما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي. الى اخر الحديث روى الترمذي والحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل - 00:09:53ضَ

اكثروا عباد الله فعليكم عباد الله بالدعاء روى ابو داوود والترمذي وابن ماجه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي - 00:10:11ضَ

يستحيي اذا رفع الرجل يديه ان يردهما صفرا خائبتين. اي يرفعهما في الدعاء. روى ابن حبان في صحيحه عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرد القدر الا الدعاء - 00:10:26ضَ

رواه ابو داوود الطيالسي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعجز الناس من عجز عن الدعاء وابخل الناس من بخل بالسلام روى الترمذي عن آآ عن آآ عبيدة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله - 00:10:46ضَ

وسلم قال ليس على الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه اياها او صار عنه مثلها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدعو بسوء بشر او قطيعة رحم. قالوا اذا نكثر - 00:11:11ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم الله اكثر روى الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت سلوا الله كل شيء حتى الشسع السير الخيط الذي تربطون به نعالكم تلو الله كل شيء حتى الشسع فإن الله اذا لم ييسره لم يتيسر - 00:11:31ضَ

والاحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا في الندب الى الدعاء والحض عليه وفي هذا يقول بعض آآ الشعراء يقول لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب - 00:11:50ضَ

وقال الامام الكبير الشيخ المكودي المغربي رحمة الله عليه اذا عرضت لي في زماني حاجة وقد اشكلت فيها هي المقاصد وقفت بباب الله وقفة ضارع وقلت الهي انني لك قاصد ولست تراني واقفا عند باب - 00:12:16ضَ

من يقول فتاه سيدي اليوم راقد ومن اجمل ما يقال في هذا الباب قول ابي القاسم السهيلي الاندلسي المغربي دفين مراكش رحمه الله. يقول رفعت الى ربي الانام مطالبي ووجهت وجهي نحوه ورغائبي - 00:12:36ضَ

الى الملك الاعلى الذي ليس فوقه مليك يرجى سيبه في المتاعب الى الصمد البر الذي فاض جوده وعم الورى طرا بجزل المواهب مجيري من الخطب المخوف وناصري مغيثي اذا ضاقت علي مذاهبي مقيلي اذا زلت بي النعل عاثرا - 00:13:01ضَ

واسمحوا اسمح غفار واكرم واهب. فما زال يوليني الجميل تلطفا ويدفع عني في صدور النوائب ويرزقني طفلا وكهلا وقبلها جنينا ويحميني وبي المكاسب اذا اغلق الاملاك دوني قصورهم ونهنها عن غشيانهم زجر حاجبي. فزعت الى باب المهيمن طارقا مذلا انادي - 00:13:26ضَ

باسمه غير هائب فلم الف حجابا ولم اخش منعة وان كان سؤلي فوقها من كواكبي كريم يلبي دعوه كلما دعا نهارا وليلا في الدجى والغياهب يقول له لبيك عبدي داعيا وان كنت خطاء كثير المعايب فما ضاق عفوي عن جريرة خاطئ وما ولم - 00:13:53ضَ

وما احد يرجو لدي بخائبي فاسأله ما شئت ان يمينه تصح دفاقا باللغة والرهائب فحسبي ربي في الزعازع ملجأ وحرزا اذا خافت اذا خيفت سهام النوائب رحمه الله ورضي عنه بقول هذا واجمل منه - 00:14:20ضَ

قوله هو ايضا في تلك الابيات المشهورة يا من يرى ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجى في الشدائد كلها يا من اليه المشتكى والمفزع - 00:14:44ضَ

يا من خزائن جوده في قول كن امن فان الخير عندك اجمع ما لي سوى فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع ما لي سوى قرعي لبابك حيلتهم فلان رددت فاي باب اقرع - 00:15:03ضَ

ومن الذي ادعو واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لمجدك ان تقنط عاصيا الفضل اوسع الفضل اجزل والمواهب اوسع قالت قال الامام النووي رحمه الله اجمع ائمة الفتوى في الامصار على استحباب الدعاء - 00:15:22ضَ

وهذا بين لا خفاء به لاجل ما ذكرنا من الايات والاحاديث. قال رحمه الله وذهبت طائفة من الزهاد الى ان ترك الدعاء اولى من الدعاء واستدلوا على ذلك بالاثر والنظر - 00:15:50ضَ

فاما الاثر فما رواه الترمذي في سننه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شغله ذكري عن مسألة اعطيته افضال ما اعطي السائلين - 00:16:10ضَ

فهذا لم يسأل وشغل بذكر الله عن مسألة الله. فأعطاه الله افضل ما يعطي السائلين فهذا دليل على ان ترك الدعاء خير من الدعاء واستدلوا ايضا بما يروى عن ابراهيم عليه السلام انه لما القي في النار لما القاه الملك في النار اتاه جبريل عليه السلام فقال له الك حاجة - 00:16:26ضَ

فقال له ابراهيم عليه السلام اما اليك فلا فقال له فسل ربك فقال له ابراهيم عليه السلام حسبي من سؤالي علمه بحالي فلست اسأله لانه يعلم حالي ويعلم ما احتاج - 00:16:48ضَ

واستدلوا بالنظر قالوا ان هذا هذا الشيء المسؤول انت عندما تدعو تدعو لانك تريد شيئا تريد تحصيل مطلوبك. هذا المطلوب الذي تطلبه من ربك اذا كان سبق في علم الله انه يكون عندك سيحصل لك - 00:17:10ضَ

فلا منفعة في هذا الدعاء ولا حاجة اليه. لانه سبق في علم الله ان هذا الشيء يكون واذا سبق في علم الله انه لا يكون فلا فائدة من الدعاء لانه لا يكون - 00:17:30ضَ

هذا النظر الاول النظر الثاني قالوا اما الدعاء دليل على ان الداعية ليس راضيا بما كتب الله له وبما قضى له وانما هو يطلب مراده لنفسه ولا يركن الى مراد ربه له. اذ لو ركن - 00:17:43ضَ

رضي وقنع لما دعا. واضح؟ هم. لما سأل شيئا عن التعيين. اريد هذا الشيء وقالوا ايضا وهو دليل ثالث. قالوا ان الله عز وجل عالم بعبده ولا لا؟ والعبد يعلم ان ربه عالم بحاله. لا الرب سبحانه جاهل بحال عبده حاشاه - 00:18:09ضَ

سبحانه ولا العبد جاهل بان ربه يعلم حاله. فالرب يعلم حال العبد والعبد يعلم ان الرب يعلم حالة. واضح؟ قالوا فإذا كان العبد يعلم أن مولاه يعلم حاله فترك سؤاله وترك التعرض اليه بطلب الحاجة ادخلوا في الادب واعظموا في في واولى في تعظيم جناب مولاه - 00:18:35ضَ

هذا جملة ما استدل به هؤلاء الذين يقولون ان ترك الدعاء افضل من الدعاء وهذا الذي ذكروه رحمهم الله فيه نظر اما حديث الترمذي اه من شغله ذكري عن مسألتي فهذا حديث ضعيف بل ضعيف جدا بل قال الصغاني حديث الموضوع - 00:19:03ضَ

فلا يحتج به واما ما يروى عن ابراهيم عليه السلام هذه القصة لما القي في النار جاءه جبريل الى اخره فهذه تجدونها في بعض كتب الرقائق وتجدونها في بعض كتب السير وتجدونها في بعض كتب الاولين اعني كتب ذكر اخبار الاولين لا - 00:19:27ضَ

ان هذه الرواية ليس لها اصل في كتب الرواية البتة. لا تجدونها في كتب الرواية ولا اصل لها فلا تصلح للاحتجاج. فلم يبق الا ما استدلوا به بالنظر واما قولهم - 00:19:47ضَ

فاما قولهم انا هذا الذي تطلبه اذا سبق في علم الله انه سيكون فلا حاجة للدعاء. واذا سبق في علم الله انه لا يكون فلا منفعة للدعاء فنقول ان هذا وارد على كل طاعة وكل عبادة - 00:20:04ضَ

بل نقول اعظم من ذلك. نقول اذا سبق في علم الله انه انك مكتوب من السعداء ولاي شيء العبادة والطاعات واذا سبق في علم الله ان العبد الفلاني من من الاشقياء نسأل الله العافية - 00:20:20ضَ

فلاي شيء العبادة والطاعات؟ وهذا طبعا قول فاسد ظاهر الفساد جدا فإذا لا يستدل بالقدر في هذا الباب واما قولهم ان ان الذي يدعوه فان فدعاؤه علامة على عدم رضاه - 00:20:37ضَ

بما كتب له ربه فليس هذا هو الباعث على الدعاء الذي يبعث الداعية على الدعاء. ليس هو عدم الرضا بما كتب له ربه. لا. ولكنه يدعو معرفة ذلة العبودية ولمعرفة عزة الربوبية - 00:20:59ضَ

لأنه لما دعا دعا ذلك بذلك الشيء الذي يحتاجه عرف بذلة عبوديته انه عاجز عن تحصيل مطلوب باسبابه عاجز عن تحصيل مراده ومرغوبه بأسبابه. عالم بان ربه سامع له. عارف بحاجته قادر - 00:21:21ضَ

على اسعافه بها. هذا هو مبعثه على دعائه. هذا هو الباعث له على دعاء ربه. لا تعرضه وتبرمه وتسخطه من قدر ربه واما قولهم ان الداعي ان الله عز وجل عالم باحوال عبده فاذا كان العبد آآ - 00:21:44ضَ

يعلم ان مولاه يعلم حاله فان من الادب الا يسأل نقول هذا كتاب ربنا مشحون بادعية انبيائه عليهم الصلاة والسلام وهم صفوة خلقه وخيرة بريته. فلو كان الدعاء يلزم منه الاعتراض - 00:22:07ضَ

على على ارادة الله والتسخط من قضائه وترك الادب معه لكان رسول الله عليهم الصلاة والسلام اترك الخلق له وابعد الناس عنه ولكنهم ترون انهم دعوا ودعوا ودعوا. فلذلك هذا القول - 00:22:27ضَ

الغلط جدا ولذلك قال الإمام النووي رحمه الله اجمع ائمة الفتوى في الأمصار على ان الدعاء مستحب انتم سمعتم ما رواه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها سلوا الله كل شيء - 00:22:47ضَ

حتى الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر هكذا كان الناس يسألون الله كل شيء حتى يسألوه احدهم الملح للطعام فان الله اذا لم ييسره لم يتيسر هذا العادة الاعتياد المرء - 00:23:00ضَ

ان يقبل بحاجته على ربه هذه كادت كاد الناس يفقدون هذه العادة تأتيه الزعازع وتأتيه الفتن الواحدة تتلو الاخرى لا تراه يرفع بصره الى السماء لا تراه يمد يديه يرفعهما الى ربه - 00:23:25ضَ

الرب غائب عن آآ عن ذهنه اذا كان الشيء لا يستطيع دفعه نظر الى من يستطيع من الاناسي اعرف فلان يعرف فلانا هل تعرف فلان يعرف هل تعرف احدا من الناس يستطيع فعل كذا وكذا؟ حتى اذا اعيته كل حيلة نظرة - 00:23:47ضَ

والى الحيلة التي لا تعيي احدا اعني الدرهم والدينار ليستدفعوا بهما البلوى التي تصيبه وينسى ان ربه سبحانه يكشف الكرب ويجيب المضطر ويغيث الملجأ الناس كانت تسأل ربها كل شيء - 00:24:09ضَ

تسأل ربها كل شيء شوف عائشة حتى الشسع الخيط تربط به حذاءك يا ربي اريد خيطا لحذائي لكنه العبد يعلم ان انه لا مولى له الا ربه لا باب له يطرقه الا باب ربه - 00:24:33ضَ

فيقصده في كل صغيرة وكبيرة فيكون صوته صوتا مألوفا في الملأ الاعلى تفضل قال عبيد الله رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة - 00:24:54ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها. فاريد ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن ابي الزناد ابو الزناد معروف اسمه - 00:25:11ضَ

وايلي انت تهمس لي ولا ما تجيبني ولا ما اسمها بالزنا عبد الله بن ذكوان من هو عبدالرحمن بن هرمز؟ هو الاعرج. اه متى مات عبد الله بن ذكوان ابو الزناد - 00:25:32ضَ

احدى وثلاثين ومئة متامة الأعرج دابا عشرة مائة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخرة على الاصح توفى سنة سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين - 00:25:56ضَ

طيلة سنة تسع وخمسين. هم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو بها لكل نبي دعوة دعوة - 00:26:13ضَ

كيف هذا كيف هذا؟ لكل نبي دعوة نحن نجزم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له اكثر من دعوة. دعا الله اكثر من مرة. واستجاب الله له صلى الله عليه وسلم اكثر - 00:26:33ضَ

الم يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم على يوم بدر اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني فاتاه الله نعم الم يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم لام ابي هريرة ان تسلم فاسلمت - 00:26:52ضَ

الم يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهله؟ قاليب ببدر فهلكوا جميعا. يعني آآ تتبع آآ دعوات رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امر يطول فكيف لكل نبي دعوة - 00:27:08ضَ

اليس القرآن يذكر لنا دعاء الانبياء هذا ابراهيم عليه السلام لما آآ ترك هاجر وابنها كم ذاك من تلك من الدعوات قصها ربنا في كتابه جملة دعواتك فكيف يقال لكل نبي دعوة بل ان افراد المسلمين يدعون - 00:27:23ضَ

عوات فتستجاب. ولا لا وهذا كم من انسان كم من الناس يعهدون هذا من انفسهم؟ وآآ يعني آآ انظروا تلك الساعة يوم الجمعة ساعة الاستجابة كم يستجاب فيها للناس الساعة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يوافقها عبد مسلم - 00:27:54ضَ

وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اتاه اياه وارجى الساعات في اليوم الجمعة هي اخر ساعات يوم الجمعة قبل المغرب فلا تضيعوها من استطاع منكم ان يجلس ويسأل الله يعني ويدعو الله فليفعل لا يضيعها - 00:28:19ضَ

بل ان الفاجرة ربما دعا فاستجيب له تاجر اكثر من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام احمد وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوة المظلوم مستجابة وان كان - 00:28:39ضَ

تاجرا ففجوره على نفسه فإذا كان هذا حال فجا للناس فضلا عن صلحائهم فكيف حال الانبياء؟ فكيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فما معنى اذا لكل نبي دعوة مم - 00:28:58ضَ

قالوا في ذلك اجوبة احسنها عندي والله اعلم ان المقصود لكل نبي دعوة مقطوع باستجابتها وعده الله بان يجيبه دعوة اذا دعاه وعده وعد القطع انه يستجيبها له لكل نبي دعوة من هذا القبيل - 00:29:20ضَ

اما غير تلك الدعوة من الدعوات فهي على رجاء الاجابة لا على الوعد بحصولها مفهوم الكلام مم هذا وجه حسن. وقالت طائفة وهو وجه لا بأس به ايضا. قالوا لكل نبي دعوة عامة في قومه - 00:29:48ضَ

اما بانجائهم واما باهلاكهم وهذا يستأنس له برواية عند مسلم لهذا الحديث لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب له انا قال صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة - 00:30:07ضَ

تقدم لنا ان المعنى لكل نبي دعوة مستجابة على القضاء. مستجابة او لكل نبي دعوة عامة في امته. فحذف النعت حذف ارفع صوتك. حذف النعت ياك؟ اه حذف النعت. لماذا حذف النعت - 00:30:31ضَ

لدلالة المقام عليه واضح وهذا مذهب عربي معروف ان يحذف النعت لدلالة المقام عليه دلالة الكلام عليه قال ربنا سبحانه حاكيا كلام العبد الصالح لموسى عليه السلام اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر - 00:30:51ضَ

فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا يأخذ كل سفينة غصباء. طيب لو كان يأخذ كل سفينة وهذه السفينة المخروقة ايضا سيأخذها فلماذا يخرق العبد الصالح السفينة؟ لان لا يأخذها الملك. فهمنا اذا ان الملك يأخذ من السفينة - 00:31:15ضَ

الصالحة فقط فتقدير الكلام وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة حذف النعت لماذا لدلالة المقام عليه وضحكناه. هم. لأنه لو كان يأخذ كل سفينة. لماذا سيخرق الخدر هذا العبد الصالح - 00:31:41ضَ

ماذا سيخرق تلك السفينة؟ مأخوذا مأخوذا؟ اه قال ربنا سبحانه وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها وعذابا شديدا وان من قرية ايه اي قرية تهلك وتعذب - 00:32:01ضَ

قال ربنا سبحانه وما كنا مهلكين القرى الا واهلها ظالمون فما هي القرى التي ايها القرى التي تهلك؟ القرى الظالمة. تقدير الكلام وان من قرية ظالمة الا نحن مهلكها حذف النعت لماذا؟ لدلالة الكلام عليه - 00:32:19ضَ

قال ربنا سبحانه مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم وكذب به قومك وهو الحق هل كل قومه كذبوه اليس ابو بكر من قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس عمر من قومه وعثمان وعلي؟ هنا ربنا يقول وكذب به قومك هؤلاء من قومه ولم يكذبوا ما معنى هذا - 00:32:45ضَ

يعني هناك نعت محذوف تقديره وكذب به قومك المعاندون واضح؟ حذف النعت لماذا؟ لدلالة كلامه على طيب قال ربنا سبحانه عن الريح التي ارسلها على عاد قوم هود تدمر كل شيء بامر ربها - 00:33:08ضَ

فاصبحوا لا ترى الا مساكنهم فاصبحوا لا ترى الا مساكنهم فاصبح فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم قراءة هو يقول تدمر كل شيء فاصبحوا لا ترى الا مساكنهم. ما معنى هذا؟ المساكن دمرت. وتراها - 00:33:32ضَ

هناك نعت محذوف تقديره تدمر كل شيء امرت بتدبيره. فلم تؤمر بتدمير المساكين قال ربنا سبحانه حاكيا كلام بني اسرائيل. قوم موسى قصة البقرة قالوا الان جئت بالحق اه الحق البين. الحق البين الذي لا نحتاج معه الى سؤال. الحق البين. حذف النعت ايضا. قال ربنا سبحانه لنوح عليه السلام - 00:33:54ضَ

قال يا نوح انه ليس من اهلك هذا ولدي كيف ليس بأهلي ما عاد بعده اش هو؟ ليس من اهلك الناجين. هذا من اهلك المهلكين. واضح. اه وهذا ايضا موجود في كلام العرب - 00:34:26ضَ

قال المرقش الاكبر ورب اسيرة الخدين بكر مهفهفة لها فرع وجيد يصفه امرأة ورب كذا الى اخره لها فرع الفرع هو الشعر والجلد هو العنق ارأيتم قط فتاة قرعاء وتمدح؟ ها - 00:34:44ضَ

وجيت هذا شيء كل الناس عندهم الفرع الشعر وعندهم الأعناق فما ما وجه المدح في هذا؟ نعت محذوف لها فرع ناعم لها فرع فاحم اسود لانهم كانوا يتمدحون بذلك. لها فرع وفير شعرها وفير. وجيد اي جيد - 00:35:12ضَ

فحذف النعت لأن العرب ستفهم عندما يقول لها فرع وجدوا لن يقول احد كيف هذا الفرع وما هو كذا سيفهمون ان هناك قد حذف هم؟ قال عابد بن الابرص يمدح رجلا - 00:35:38ضَ

من قوله قول ومن فعله فعل ومن نائله نائله من قوله قول اش هاد الكلام؟ من قوله قول من فعله فعل ايوا طبعا سيكون قوله قولا وسيكون وفعله فعلا ماذا سيكون قوله؟ اي ما ينيلك وما نائله نائله - 00:35:53ضَ

هذا لو كنا نحن المتكلمين نعم لكن هذا عبيد الابرص هم؟ لابد من تقدير نعت المحذوف من قوله؟ قول جميل من قوله قول فصل وفعله فعل جميل ونائله نائل جزل وضحك له - 00:36:17ضَ

قال ابو دؤاد الايادي اقول اكل امرئ تحسبين امرأ ونار توقدوا في الليل نارا اكل امرئ تحسبين امرأ ساحسبه ماذا؟ لا لابد منا تقديره اكل امرئ تحسبين امرأ ذا شأن - 00:36:40ضَ

ونار توقدوا بالليل نارا اي نارا معدة للقرار للأضياف قال امرؤ القيس في رأيته المشهورة فلما بدت حوران في الال دونها نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا. نظرت فلم تنظر منذرا - 00:37:03ضَ

رأيت فلم ترى شيئا. كيف هي اعمى هو هو ليس باعمى قال قال نذرت فلم تنظر بعينيك منظرا اي منظرا يسرك لم تنظر منظرا سارا. انا كثرت عليكم في الأمثلة لشيء - 00:37:27ضَ

لسبب هذا حذف النعت هذا هو الذي اشار اليه ابن مالك رحمه الله في الفيته بقوله وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حثه وفي النعت يقل. في النعت يقل مم - 00:37:47ضَ

يحذف النعت اذا اذا فهم اذا افهم السياق وجود النعت وجود المنعوت يجوز حذفهما. قال ربنا واعملوا صالحا ان صلح النعت لمنعوت حذف اي واعملوا عملا صالحا. فتارة يحذف المنعوت وتارة يحذف النعت. قال ابن مالك اذا عرف يجوز حذفهما - 00:38:03ضَ

وفي النعت يقل اي حذف النعت قليل. حذف المنعوت هو الكثير انا لماذا كثرت لكم في ذكر الامثلة في حذف النعت لانني اريد ان اصل بكم الى ما قاله الشيخ الامام الكبير - 00:38:27ضَ

الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان فانه في تفسيره الذي كان يلقيه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض المواضيع ذكر هذه المسألة اعني حذف النعت - 00:38:43ضَ

وقال وبتتبع كلام العرب فان حذف النعت كثير وان قال ابن مالك انه قليل فعارض ابن مالك في هذه القضية وغلطه وجاء بامثلة على انه كثير وهذه الامثلة بعضها ذكرناه - 00:38:59ضَ

وآآ الشيخ رحمه الله الشيخ محمد الامين الشنقيطي هذا امام فحل من الكبار لكن ابن مالك ليس دونه ان لم يكن فوقه في علوم العربية. الشيخ هذا الشيخ الشنقيطي رحمة الله فحم من فحول الكبار في علوم العربية. انا عرفه من عاصر الشيخ ومن - 00:39:27ضَ

رأى كتبه بعد ذلك لكن هذا ابن مالك هذا لكن هذا ابن مالك له قال محمد وابن مالك وحق له ان يقول ويشق عليك ان تعارض ابن مالك بمثل هذا - 00:39:49ضَ

اولا هو قال في النعت يقل اي يقل بالنسبة الى حذف المنعوت ولذلك ذكرت مرة لشيخي مصطفى النجار السلوي رحمه الله هذه القضية القيت عليه اعتراض الشيخ الامام الشنقيطي رحمة الله عليه محمد الامين - 00:40:11ضَ

على ابن مالك وقوله والقيت عليه قول الشيخ الشنقيطي ان انه كثير حيث النعت خلافا لابن مالك الذي يقول انه قليل وذكرت له ما استدل به من امثلة فقال الشيخ رحمة الله عليه انه لا يعترض على ابن مالك بمثل هذا - 00:40:32ضَ

ان هذه الامثلة معروفة جدا عند النحى وعند موجودة ليست شيئا يتطلب بحثا واستقراءا كبيرا. وكانت تحت عين ابن مالك لم تمنعه من ان يقول وفي النعت يقل بالقياس الى المنعوت. وقال الشيخ رحمه الله من يريد من يريد الاعتراض على ابن مالك - 00:40:52ضَ

فانه يحتاج ان ليشد الوطء ان يشد الوطأ قالب لهجتنا خصو يورك اه اما هاد التمنية السبعة ستة الأمثلة لا يعترض على ما وركتيش زعما رحمة الله عليهم جميعا مم - 00:41:12ضَ

طيب قلنا لكل قال صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة قد قص علينا ربنا سبحانه في كتابه دعوات لانبيائه يحتمل ان تكون تلك لانه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم دعوا بها - 00:41:35ضَ

فيحتمل ان ما قصه علينا ربنا سبحانه في كتابه هو تلك الدعوات التي دعا بها التي دعا بها اولئك الانبياء حكى ربهم ربنا سبحانه دعاء ادم عليه السلام قال عنه وعن زوجه حواء - 00:41:54ضَ

آآ قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين حكى ربنا سبحانه دعاء نوح عليه السلام وقال نوح الرب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا - 00:42:14ضَ

انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا حكاه ربنا سبحانه دعوة ابراهيم عليه السلام ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. الى اخر الايات المعروفة - 00:42:29ضَ

حكاه ربنا سبحانه دعاء موسى وهارون عليهما السلام ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينته واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما - 00:42:58ضَ

حكى ربنا سبحانه دعوة ايوب عليه السلام وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له حكى ربنا سبحانه دعوة زكريا عليه السلام وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له. حكى ربنا سبحانه دعوة ذي النون - 00:43:20ضَ

عليه السلام وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له الى اخر ذلك - 00:43:49ضَ

زيد لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة. صلى الله على رسول الله لكل نبي دعوة دعا بها. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ادخر دعوته لامته صلى الله عليه وسلم. ادخرها لامته - 00:44:06ضَ

الى حين تكون امته صلى الله عليه وسلم احوج شيء الى دعوته صلى الله عليه وسلم هذا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتناءه بامته صلى الله عليه وسلم - 00:44:28ضَ

وبأحوالهم ورفقه بهم صلى الله عليه وسلم وشفقته عليهم صلى الله عليه وسلم وايثاره صلى الله عليه وسلم لأمته على نفسه صلى الله عليه وسلم لأنه لم يدعو لم يخص بتلك الدعوة نفسه وايثاره امته صلى الله عليه وسلم على اهل بيته لأنه لم يخص بدعوته تلك اهل بيته - 00:44:45ضَ

ادخرها لامته كلها فنسأل ربنا سبحانه ان يصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم صلاة لا حد لها صلاة يرضى بها عنا ربنا وترضي ربنا وترضي رسوله هو صلى الله عليه وسلم. هذا الرسول هذا الصنيع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر فيه يتجلى فيه. بعض معاني قول ربنا - 00:45:05ضَ

سبحانه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذا مبعثه رأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم ان ادخر هذا الخير العظيم لامته حين تحتاجه امته اشد الحاجة - 00:45:29ضَ

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرفق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الرفيق الرحيم الرؤوف بهذه الامة على ما يكون فيها ومع ذلك لا يغلب صلى الله عليه وسلم على رحمته ورأفته بها. وهذا رأفته صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته. دلت عليها احاديث - 00:45:48ضَ

من من جميل هذه الاحاديث ما رواه ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت لما انست من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس قلت له يا رسول الله ادع الله لي - 00:46:10ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما اسرت وما اعلنت قال فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك - 00:46:25ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايسرك دعائي لان هذا الذي اضحكها ضحكت من السرور بتلك الدعوة فقال صلى الله عليه وسلم ايسرك دعائي قالت وما لي لا يسرني دعاؤك - 00:46:44ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم والله انها لدعوتي لامتي في كل صلاة صلى الله عليه وسلم من رأفته صلى الله عليه وسلم بهذه الامة ما رواه ابو داوود في سننه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير - 00:46:58ضَ

عندما يكون في في سير خارجين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف يزجيه يسوقه ليلحقه بالركب الذين - 00:47:20ضَ

سبقوه فيسجد ضعيف ويردف هذا الماشي الذي تعب بالمشي يردفه صلى الله عليه وسلم ويدعو لهم فيسجد ضعيف ويردف ويدعوا لهم من ذلك ايضا ما رواه الامام احمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جوز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في صلاة الفجر فقرأ بأقصر سورة في - 00:47:38ضَ

القرآن وسورة الفجر صلاة السنة فيها ان تطال القراءة فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اقصر سورة في القرآن فقالوا يا رسول الله الا ما جوزت هذا التخفيف فقال صلى الله عليه وسلم - 00:48:05ضَ

سمعت بكاء صبي فظننت ان امه معنا تصلي فاردت ان افرغ له امه صلى الله عليه وسلم اش هاد القلب اش هاد الكبدة عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ من ذلك ايضا ما رواه الامام احمد - 00:48:23ضَ

عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فاتى الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من منبره - 00:48:44ضَ

فحملهما وانزلهما بين يديه وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رأيت هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي فرفعتهما صلى الله عليه وسلم روى البيهقي في شعب الايمان عن - 00:49:05ضَ

آآ بشري بشري به عقربة رضي الله عنه. قال استشهد ابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي - 00:49:30ضَ

فقال لا تبكي او قال اسكت الا ترضى ان اكون انا اباك وعائشة امك روى مسلم في صحيحه واحمد عن انس رضي الله عنه قال ما شممت شيئا لا مسكا ولا شيئا قط اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا مسست شيئا حريرا ولا - 00:49:46ضَ

اليانا مسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد احمد في روايته قال ثابت البناني لمالك بن انس يا ابا حمزة قال كانك ترى تنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانك تسمع الى نغمته. فقال انس رضي الله عنه اي والله - 00:50:16ضَ

واني لارجو ان القاه يوم القيامة فاقول يا رسول الله خويدمك قال خدمته عشر سنين وانا غلام وليس كل شأني على ما يحب صاحبي ان يكون ما قال لي فيها اف - 00:50:38ضَ

ما قال لي فيها اف لغلام هو يقول لك انس انا غلام. ليس شأني كله على ما يحب صاحبي. يعني لابد انه في يوم ان لا ما نمشيش الا ما قال لي فيها اف - 00:51:04ضَ

ولا قال لي لشيء فعلته الا فعلت كذا او الا هل فعلت كذا او الا فعلت كذا؟ وفي رواية اخرى عند احمد وما امرني بشيء فتوانيت فيه او ضيعته فلامني - 00:51:23ضَ

يأمره بشيء فيضيعه ويتوانى فيه فلا يلومه. قال فإن لامني بعض اهله قال دعوه. فلو قدر ان يكون او قال صلى الله عليه وسلم فلو قضي ان يكون كان لكنه لم يقضى - 00:51:42ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنه عجب للعجب. هذا الرفق هذه تفهمون هذه الكرامة التي اتحفنا بها ربنا ان جعلنا من امة هذا الرسول الرؤوف الرحيم. صلى الله عليه وسلم. روى مسلم في صحيحه - 00:51:57ضَ

انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا ارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب تخيل الاناني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل انس في شيء - 00:52:12ضَ

انس يحلف على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لولا اذهب يعني اذهب ما اذهب وماشي فقط لا يكفي فقط بان يقول لا اذهب يحلف والله لا اذهب صافي ولكنه يقول وفي نفسي اني اذهب الى ما امرني به رسول الله. فانا في الحقيقة لست افهم لماذا قال والله لا اذهب - 00:52:35ضَ

قال فخرجت حتى امر بالسوق حتى امر ببعض الصبيان يلعبون في السوق. فكأنه وقف ينظر في لعبهم او يلعب معهم. قال فاذا الله صلى الله عليه وسلم آخذ بقفايا من ورائي - 00:53:00ضَ

خالف فالتفت اليه انظر اليه فاذا به صلى الله عليه وسلم يضحك يضحك ويقول يا انيس اذهبت حيث امرتك فقال صلى الله عليه وسلم نعم يا رسول الله انا اذهب - 00:53:18ضَ

يا اخواني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لو استطاعت الجدران ان التي التي شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استطعت ان تنطق لنطقت ولو انطقت ولو نطقت - 00:53:37ضَ

الا سمعتم شيئا عجبا من لطفه صلى الله عليه وسلم ورفقه ورأفته وعنايته بامته كبيرها وصغيرها صلى الله عليه وسلم صلاة ربنا يتولاها عنا نسأل الله تعالى ان يجزيه اخيار ما جزى نبيا عن امته صلى الله عليه وسلم - 00:53:54ضَ

والى لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:54:21ضَ