باحث

هل تنظرون الدمع يغرق وجنتي؟ هل تسمعون تسارع النبض هل تشعرون بحزن قلب مبعد عن لذة العلم في الحلقات حرم السكينة وسط جو مفعم بالانس رغم تزايد الساعات حرم الملائكة حين حافت - 00:00:00ضَ

جمعكم مستغفرين. فيا عظيم هباتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله رحمه الله - 00:00:40ضَ

حدثني يحيى عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل في قميص هذا الحديث قلت لكم في المجلس الماضي انه انه مرسل فان - 00:01:02ضَ

اه محمدا الباقر لم يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل في قميصه هذا هذا صحيح ثابت. فقد روى احمد وابو داوود عن عائشة رضي الله عنها - 00:01:23ضَ

قالت لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا القى الله عليهم النوم فما منهم رجل الا وذقنه في صدره - 00:01:40ضَ

فكلمهم ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان يغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقى موفى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم - 00:02:01ضَ

فهذا معنى حديث الموطأ نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل في قميص اجمع العلماء على ان على انه لا يجوز لي آآ احد ان يغسل احدا الا - 00:02:19ضَ

عورتهم مستورة واجمع العلماء على انه لا يجوز لاحد ان ينظر الى عورة ميت كما لا يجوز له ان ينظر الى عورة حي على خلاف بينهم في في الزوجين واجمع العلماء - 00:02:45ضَ

على ان حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا واجمع العلماء على انه لا يجوز ان يباشر الغاسل آآ عورة المغسول بيده بل يجب ان يجعل اه يده في خرقة لان لا يباشر بيده عورة الميت. هذه مواضع اجمع عليها - 00:03:04ضَ

العلماء وقوله في هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل في قميص هذا الذي اعتمد عليه الشافعية رحمهم الله في قولهم ان الميت عند تغسيله لا يجرد من ثيابه - 00:03:31ضَ

بل يغسل في فليستر وخالفهم في ذلك الجمهور من المالكية والحنفية والحنابلة قالوا انه يجرد لكن مع ستر موضع عورته وما بين سرته وركبته واستدلوا بحديث عائشة الذي ذكرناه. هذا الذي رواه احمد وابو داوود انهم انها رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه - 00:03:47ضَ

وسلم قالوا والله ما ما ندري انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا الى اخر الحديث. معنى هذا ماذا؟ معناه ان العادة جارية عندهم بتجريد موتاهم وقد مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد من الصحابة وعدوا منهم غسل - 00:04:17ضَ

وآآ لا يمكن ان يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغه تجريدهم فلذلك لم ينكره. لانه لا نقول انه مات واحد واثنان ولا كلمة العدد فيبعد في العادة الا يصل خبر واحد منهم الى النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل في في تغسيل - 00:04:39ضَ

وهو عبادة وهو الذي صلى الله عليه وسلم يعلمهم طريقتها. ثم هب ان ذلك لم يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم فقد علمه الله رب العالمين. والزمان زمن وحي ونبوءة - 00:04:59ضَ

فلو كان شيء ينهى عنه لنهى عنه القرآن ثم ان هذا الذي يقول الجمهور انه يجرد هذه المواضع التي يقول الجمهور انها تجرد تعرى من الميت ليست عورة لما كان حيا - 00:05:16ضَ

لان الجمهور يقولون الذي يستر هو عورته التي بين سرته وركبته. غير ذلك منه لم يكن عورة منه وهو حي وليس عورة منه وهو ميت. فاذا لم يكن عورة منه حيا ولا ميتا - 00:05:34ضَ

فما وجه ستره لا معنى لستره ولا سيما اذا كان تجريده ابلغ في غسله وامعان في تنظيفه ولهذا فالظاهر قول الجمهور ولا ينبغي ان يعترض على الجمهور بان رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل في قميصه ولنا فيه صلى الله عليه وسلم اسوة - 00:05:50ضَ

نعم الا ما دل الدليل على انه خاص به وهذا منها لانه تساؤل عائشة رضي الله عنها دليل على انه ليس ليس كمثلهم ايه نعم والله اعلم قال عبيد الله رحمه الله - 00:06:10ضَ

وحدثني عن مالك عن ايوب ابن ابي تميمة السخطيان عن محمد ابن عن محمد ابن سيرين عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته - 00:06:26ضَ

فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه - 00:06:44ضَ

اعني بحقوه ازارا هذه اه هادي لابد من التنبيه عليها لا يمكنك ان تفخم الراء اشعرنها هذه ليست عربية هم هذه اعجمية بحروف عربية ولكن لابد من ترقيق الراء لا تقل لي هذا التجويد هذا كلام على القرآن العظيم هذا كلام على اللغة العربية التي نزل بها القرآن العظيم - 00:07:06ضَ

اللغة العربية لغة راقية ليست فقط في موضوعاتها في كلامها في اساليبها حتى في صوتها في رنتها لها نغمة استحياها الأذن. الآن لما هو فخم فتقول اشعرنها لا تقل اشعرنها. طيب - 00:07:41ضَ

قال عويد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن ايوب السختياني ايوب بن ابي تميمة واسم ابي تميمة كيسان السخطيان الامام الحافظ المحدث العابد الزائد الواعظ البصري تقدمت ترجمته رحمه الله ومات سنة احدى وثلاثين ومئة - 00:08:05ضَ

عن محمد بن سيرين. محمد بن سيرين ابو بكر الانصاري مولاهم البصري الامام المعروف المشهور تقدمت ترجمته ايضا مات رحمه الله سنة عشرين ومئة عن ام عطية الانصارية. سمعتوه عشرين ومئة - 00:08:29ضَ

ولم اقل عشرين انتم تقولون فريق فريق هم؟ الفريق الوطني هذه تسبون الفريق الوطني والفريق الفريق لا تقل فريق اه نعم عن ام عطية الانصارية. ام عطية الانصارية اتفقوا على كنيتها - 00:08:48ضَ

ام عطية واتفقوا على اسمها بنسيبه وبعضهم يضبطها الحافظ بن المأكول ضبطها على غير مثال التصغير. فقال نسيبه ولكنه اختلفوا في اسم ابيها فقال يحيى ابن معين والامام احمد هي نسيبة بنت كعب الأنصارية وأنكر ذلك ابن عبد البر - 00:09:13ضَ

وقال النسيبات بنت كعب هي ام عمارة. اما ام عطية فهي نسيبة بنت الحارث. وهذا اظهر هي من اه صحابيات قديمة الاسلام اه كانت تغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:38ضَ

روى المسلمون في صحيحه عنها رضي الله عنها قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فكنت اصنع لهم الطعام فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحى واقوم على المرضى - 00:10:01ضَ

ولما آآ ماتت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم هي التي قامت على تغسيلها وآآ سمعت وحفظت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقنته وعته وادته كما وعدته. فكانت تغسل آآ نساء الصحابة من مات منهن ولما نزلت البصرة - 00:10:20ضَ

اه اتاها كبار الصحابة حينئذ وكبار التابعين يأخذون غسل الميت عنها رضي الله عنها نعم عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته. قالت - 00:10:41ضَ

دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته اي بناته صلى الله عليه وسلم من هذه المبهمة في هذا الحديث خلاف بين العلماء طائفة من العلماء قالت هي زينب - 00:11:02ضَ

هذا اين ماتت زينب رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يذهبون هذا المذهب يستدلون بما رواه مسلمون عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت - 00:11:16ضَ

آآ لما توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا واجعلن في الخامسة كافرا او شيئا من كافور فاذا غسلتنها فاعلمنني. قالت فاعلمناه فاعطانا حقوه وقال اشعرناها اياه - 00:11:31ضَ

فهذا تريح في ان التي ماتت هي زينب ولكن من العلماء من يقول هي ام كلثوم رضي الله عنها وهؤلاء يستدلون بما رواه ابن ماجة عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم - 00:11:55ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك واجعلن في الاخرة كافرا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذننني قالت فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقوه وقال اشعرنا اياه - 00:12:16ضَ

في حديث ابن ماجة هي ام كلثوم وفي حديث مسلم هي زينب رام بعض العلماء الترجيح الحافظ المنذري رحمه الله يقول الحديث الصواب حين تغسيل زينب رضي الله عنها اما ام كلثوم - 00:12:36ضَ

فانها لما ماتت فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدر لم يشهدها فلا يمكن حينئذ ان يدخل ويقول فعلنا وكذا وكذا لكن هذا الذي قاله الحافظ ابن المنذري رحمه الله غلط - 00:12:51ضَ

لان التي ماتت ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بدر هي رقية ليست ام كلثوم لذلك بقيت انا ممكن وثم لا داعي للترجيح اصلا لأنه يمكن الجمعة انا قلت لكم ان ام عطية كانت تغسل نساء الصحابة - 00:13:05ضَ

من مات منهن فلا يبعد حينئذ ان تكون غسلت ام كلثوم وغسلت آآ زينب نعم انها قالت دخل عليها نحن الان ذكرناه زينب وام كلثوم بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:21ضَ

زينب تقدم لنا الكلام عنها واطلنا فيه في هذه المجالس المباركة واما ام كلثوم رضي الله عنها فقد اختلف الناس اهي اكبر ام رقية اكبر النبي صلى الله عليه وسلم كان له اربع من البنات - 00:13:40ضَ

كبراهن زينب وصغراهن فاطمة وام كلثوم ورقية منهم من قال ام كلثوم اسن ومنهم من قال رقية اسن. والاظهر ان رقية اكبر من ام كلثوم لان النبي صلى الله عليه وسلم زوجها اولا من عثمان - 00:14:00ضَ

ويبعد في العادة ان يزوج الصغرى ويدع التي هي اكبر منها ويقال ان ام كلثوم هذه كانت زوجها ابوها رسول الله صلى الله عليه وسلم من عتبة ابن ابي لهب - 00:14:23ضَ

قبل البعثة ثم لم يدخل بها حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم فطلقها حينئذ عتبة هذا ولم يدخل بها وقالوا ايضا ان عتبة وعتيبة ابني ابي لهب كانا تزوجا رقية وام كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:39ضَ

فلما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب قال ابو لهب لابنيه رأسي بين رؤوسكم حرام ان تزوجتما بنتي محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت زوجته حمالة الحطب فقالت انا ام كلثوم ورقية صبتا - 00:15:01ضَ

طبأة لغة تانية فحينئذ طلقهما قبل الدخول ثم هاجرت ام كلثوم مع عيال النبي صلى الله عليه وسلم اختها فاطمة وغير ذلك وغيره من عيال النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:26ضَ

فلما كانت سنة ثلاث من الهجرة زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد موت اختها رقية يروي الحاكم في مستدركه عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:15:46ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عثمان وهو مغموم فقال له صلى الله عليه وسلم ما شأنك يا عثمان فقال عثمان بابي انت يا رسول الله وامي وهل دخل على احد - 00:16:05ضَ

مثل ما دخل علي توفيت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطع الصهر الذي بيني وبينه الى اخر الابد فكيف لا اغم فقال فيقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو اتقول ذلك يا عثمان وهذا جبريل عليه السلام يأمرني عن امر الله - 00:16:22ضَ

عز وجل ان ازوجك اختها ام كلثوم بمثل صداقها وبمثل عشرتها واحاديث لكن حديث جميل لكنه حديث ضعيف وايا ما كان فقد زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من عثمان - 00:16:44ضَ

ومكثت عنده الى ومكثت عنده الى سنة تسع من الهجرة ولم تلد له ولما توفيت غسلتها ام عطية الانصارية رضي الله عنها وشهد دفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودمعت عيناه - 00:17:03ضَ

رواه البخاري في صحيحه عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. شهدنا بنتا شهدنا وفاتها. وهذه البنت لم يذكر آآ لم لم تعين في صحيح البخاري في هذا الحديث لكن وردت عينها عند الطبراني والطحاوي عند غيرهما آآ انها ام كلثوم - 00:17:21ضَ

قالت قال وانس سيدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر قال فرأيت عينيه تدمعان صلى الله عليه كل بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم توفين في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:40ضَ

الا فاطمة وماتت بعده بعد ابيها صلى الله عليه وسلم بستة اشهر ربنا سبحانه جماعة لرسوله صلى الله عليه وسلم كل اجر فابتلاه بكل رزية بفقد الاب بفقد الام بالنشأ بالنشأة في اليتم بفقد العم الذي كان محل الاب ومحل الناصر - 00:18:01ضَ

وبفقد الزوجة التي كانت نعم العضد وبفقد الولد وبفقد البنت لئلا يكون احد من امته اعظم اجرا منه صلى الله عليه وسلم ومن مات له الولد نسأل الله العافية يعرف قدر هذه الرزية - 00:18:26ضَ

كان لي صاحب مات رحمه الله له اناث كثير له ولد واحد وذلك الولد بلغ العشرين عاما وكان بارا بابيه وهذا ابوه كان يعني الزمه حفظ كتاب الله فحفظه فبلغ مبلغ من يرجى ويؤمل ويعني - 00:18:48ضَ

يتجمل به ابوه فصدمته مرة طيارة فقتلته صاحبي هذا مكث حزينا على ابنه يبكيه حتى جحاضت عيناه خرجت العينان من الحدق من هذه المواضع تشحظت صارت عيناه جاحظتين من شدة بكائه وحزنه على ابنه - 00:19:13ضَ

نسأل الله العافية تعلمون والنبي صلى الله عليه وسلم تموت له رقية ام كلثوم تموت زينب يموت ابراهيم صلى الله عليه يعني لا ولا يعترض هو يقول انا مشغول به - 00:19:44ضَ

بنشر الدين قضاء على الكفر وبكذا مفروض اكبر الناس مثلا اعظمهم بذلا في سبيل الدين اعظمهم بذلا لم يدخر صلى الله عليه وسلم نفسا ولا مالا ولا اهلا ولا ولم يقل انا - 00:20:05ضَ

ما نستاهلش ابتلى في كذا وانا اصنع كذا واحدنا التافه يعني يشاك في اصبعه ويقول انا ويأتيه ويأتيه ابليس في صورة صاحب له ناصح فيقول له والله ما تستاهل انتهى ذلك لا لا تستاهل - 00:20:25ضَ

يعني ماذا تستاه؟ كيف لا تستاهل يعني انت ارأف بي من ربي الذي ابتلاني ربي ظلمني وكتب علي شيئا لا لست اهلا له يعني انا اهل الاكرام وهذه البلية لست اهلا لها وينبغي ان تصرف الى غيري عني - 00:20:48ضَ

ما هذا سوء الظن بالله الذي لا اعظم منه لقد كان لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته - 00:21:06ضَ

فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك. فقال صلى الله عليه وسلم لما دخل على اولئك النسوة اللائي يغسلن ابنته فقال صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا - 00:21:22ضَ

هذا القول منه صلى الله عليه وسلم ترسلنها ثلاثا او خمسا عليه اعتمد الجمهور باشتراط الوتر في الغسلات التي يغسلها الميت وقال الحنفية رحمه الله يغسل فلا يغسل الميت ثلاثا - 00:21:37ضَ

فإذا رأى انه لم يحصل التنظيف وهو بحاجة الى غسلة رابعة فليزيد رابعة وليس عليه ان يراعي وترا الجمهور يقولون يقولون اذا غسل ثلاثا ورأى انه لم تحصل النظافة المطلوبة فسيغسل مرة رابعة اذا اذا تم النظافة تمت وصار نظيفا هذا الميت - 00:22:01ضَ

يزيد غسلة خامسة رعاية للوتر. اذا غسل خمسا واحتاج سادسة يزيد سابعة فاذا تنظف ولم يعد بحاجة الى غسل. يزيد سابعتي رعاية للوتر الحنفية يقولون يغسل الثلاث فاذا رأى انه يحتاج زيادة فيزيد اربعا الرابعة وليس عليه ان يزيد خامسة من غير - 00:22:26ضَ

في حاجة الى رعايتي الوتر الجمهور يستفيد منه بهذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول اغسلنها ثلاثا او خمسا ولم يقل او اربعا فتجاوز النبي صلى الله عليه وسلم الاربع دليل على ان هذه الاربعة ليست مراده غير مطلوبة - 00:22:48ضَ

فهذا يدل على ان المطلوب ان يكون الغسلات وترا الحنفية قالوا لا لانه بعد ذلك لما قال ارسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك ولم يشترط ان ان يكون اكثر من خمس لم يشترط ان يكون وترا - 00:23:09ضَ

ولو كان لو كان شرطا لصرح به النبي صلى الله عليه وسلم الجمهور يجيبون. يقولون لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل او سبعا؟ لانه علمك كيف تعد لما قال ثلاثا او خمسا - 00:23:28ضَ

هذه ثلاثا او خمسا تفهم منها انت او سبعا او تسعا لأنه لما جاوز الأربع عرفت انت انك تجاوز الأشفاع وهذا يشهد له رواية في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك فهذه وترا - 00:23:42ضَ

تيرجحهم مذهب الجمهور والله اعلم. نعم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك او اكثر من ذلك هذا مرجعه الى اجتهاد الغاسل اذا رأى ان هذه الخمس لم تكفي - 00:24:04ضَ

او بعد ان نظفت خرج من الميت شيء فهو يحتاج غسلة اخرى هذا بحسب اجتهادك ايها الغاسل نعم او اكثر من ذلك فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر - 00:24:22ضَ

اه جميل. الان كلكم عندكم كما قرأ اخوكم هذا اه كيف عندكم اه ان رأيتن ذلك مم الان كل اخوكم سمعته السارق يقرأ اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر - 00:24:39ضَ

هؤلاء عندهم في هذه النسخ التي بايديهم اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر. فالزيادة عندهم هي هذه الجملة ان رأيتن ذلك كل من روى هذا الحديث عن الامام مالك رحمه الله - 00:25:00ضَ

يرويه بهذه الزيادة ان رأيتن ذلك الا يحيى من يحيى يحيى بن يحيى لا يذكر هذه الزيادة في رواية عن مالك رواية يحيى اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر - 00:25:19ضَ

وغيره ممن يرويه عن مالك يقول اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك الان نحن نقرأ رواية يحيى لا نقرأ رواية غيره لو كنا نقرأ رواية عبد الله بن مسلمة ولا عبد الرحمان بن القاسم اولا سعيد بن سويل الحدثاني او - 00:25:35ضَ

رواية ابي مصعب او رواية ابي مصعب الزهري او رواية محمد الحسن الشيباني لعلنا يكون لنا اه كلام لكن نحن ندرس رواية يحيى ويحيى روايته ليس في هذه الزيادة. فلماذا هي توجد في نسخ هؤلاء الذين سمعتم - 00:25:55ضَ

تدرون لماذا؟ اجتهاد المحقق لان هذه من غلطات يحيى يحيى بن يحيى رحمه الله غلط في هذه الرواية عن مالك نقص هذا الحرف فجاء بعض المحققين الذي يحقق رواية يحيى - 00:26:15ضَ

فزاد ان رأيتن ذلك ماذا فعل اراد ان يصوب غلط يحيى لان العلماء مجمعون على ان يحيى غلط في هذا الموضع. فهذا المحقق يريد ان يصلح غلطه فغلط المحقق غالط - 00:26:32ضَ

لان هذا المحقق يحقق رواية يحيى لا يحقق الحديث انت عندما تريد ان تحقق روايتها ما معنى تريد ان تحقق موطأ برواية يحيى يعني تريد ان تخرج لنا الموطأة برواية يحيى - 00:26:52ضَ

في اقرب صورة خطها قلم يحيى الليثي لما كان يحيى الليثي يروي ويأخذ عنه الناس. هاديك هي التي تريد بعجرها وبجرها. لكأنك انت تريد اخراج روايتي انت لا تريد ان تخرج هذا الحديث. هذا الحديث يعرفه العلماء صوابه. لكن انت تحقق رواية يحيى. والا فقل لنا انا لا احقق رواية يحيى. انا لا - 00:27:09ضَ

لا علاقة للموطأ اصلا انا اخرج هذا الحديث. والحديث صوابه كذا حينئذ لا كلام لنا معك. اما ان تقول وحقق رواية يحيى وتأتيه الى غلط اللحية لتصوبه هذه ليست رواية يحيى. فهمتم الكلام. وانا اخاطب الان الطلبة المقبلين على التحقيق - 00:27:37ضَ

ما معنى التحقيق يفهم؟ يفهمك قبل ان تجهيز للتحقيق افهم معنى التحقيق. التحقيق هو اخراج صورة من هذا الذي تحققه سورة قريبة اذا لم يكن اذا لم تكن سورة مطابقة لما كاتبه مؤلفه - 00:27:56ضَ

فعندما تأتي الى هذا الموضع تقول هكذا رواه يحيى. وهو غلط معتد عليه وسائر الرواة عن مالك رواه بكذا وكذا كما قلت لكم الآن اما ان تعمدا لرواية يحيى وتفعل كذا ما يمكنش هذا - 00:28:15ضَ

فهمتم مم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر. بماء وسدر السدر هو وارق تجاري ورقوا شجر لبيق نسميها نحن المغاربة النبق العرب تقول النبق اه - 00:28:29ضَ

هذا الورق يؤخذ ويدق ثم يجعل في الماء فيحرك الماء فاذا الماء يرغي تصير له رغوة هذا الورق له هذه الخاصية انه يرغي اذا دق وجعل في الماء ورج الماء وحرك - 00:28:53ضَ

وانما يجعلونه فيه لخاصية التنظيف لانه منظف وهذا الشجر النبيق هذا السدر يكثر وجوده في الجزيرة العربية وفي بلاد الشام فإذا كان المسلم هذا الميت في بلد ليس فيها سدر - 00:29:15ضَ

فانه يأخذ ما يقوم مقامه من الصابون والمنظفات هذه العصرية فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كاثورا واجعلنا في الاخرة كفرا في الغسلة الاخرة - 00:29:37ضَ

الثالثة او الخامسة او السابعة في الغسلة الاخرة اجعلنا فيها كافورا او شيئا من كافور. الكافور هذا نبات له ريح طيب نوره ابيض وله ريح ريحه طيب. فيجعل في هذه الغسلة الاخيرة - 00:29:55ضَ

لاجل تطييب الجنازة. تطييب جثة الميت نص النبي صلى الله عليه وسلم على الكافور دون سائر انواع الطيب حتى التي كانت في زمانهم لان الكافور له خاصية الكافور يجفف الجسم يبسه - 00:30:17ضَ

ويصلبه ويبرده ويبقي الرائحة الطيبة مدة طويلة فيه فهذا يمنع يدفع عنه الهوام ويمنع اسراع الفساد اليه فلهذا نص عليه ولهذا جويلا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل في الغسلة الأخيرة لأنه لو جعل في غسلة قبلها - 00:30:38ضَ

لجاءت تلك الغسلة التي بعده بعدها فازالت هذا فإن لم يوجد كافور فما يقوم قوم من انواع الطيب على ان الناس لا يرون شيئا من من الطيب يقوم مقام الكافور - 00:31:01ضَ

الان الذي اه يدعى الى مأدبة او الى وليمة ويريد ان يتطيب لا تجد انسان يتطيب الكفور عانى من انواع الطيب اذا كان يقوم مقامه هذا اذا قام شيء مقامه والا فهو يقول احد الادباء - 00:31:20ضَ

قالت قالت ارى ليلة المسك البهيم غدا كافورة اخلقتها راحة الزمن كان مسك تاركا فور قالت ارى ليلة المسك البهيمي غدا كافورة اخلقتها راحة الزمن فقلت طيب بطيب صار كافور لا بأس - 00:31:43ضَ

فقلت طيب بطيب والتبدل في روائح الطيب امر غير ممتهن قالت صدقت ولكن ليس ذاك كذا المسك للعرس والكافور للكفن وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني. فاذا فرغتن من هذا الذي امرتكن به فاذننني اذنني اي - 00:32:06ضَ

اعلمنني منه قول ربنا سبحانه بقت فان تولوا فقل اذنتكم على سواء اي الم تكن ومنه قول ربنا ايضا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين - 00:32:36ضَ

فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب على قراءة الاكثر وفي قراءة حمزة ورواية شعبة عن عاصم فاذنوا بحرب من الله ورسوله كيف اعلم ان لم تنتهوا عن الربا ولم تنزجروا عنه فاعلموا انفسكم وامثالكم من الناس اعلموهم بحرب من الله ورسوله صلى الله عليه - 00:33:04ضَ

بغينا نقولو الحارث بن حليزة في معلقته المعروفة اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواب. اذنتنا ببينها اعلمتنا بفراقها. نعم فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه فقال فاعطانا حقوه. الحقوا والحق الازار ما يؤتزر به. النبي صلى الله عليه وسلم اعطى - 00:33:31ضَ

فهن حق وهو الذي اعتذر به ايوا فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه. فقال صلى الله عليه وسلم اشعرنها اياه اشعر انها اياه اي اجعلنه شعارا لها. الشعار بثياب العرب هو ما يلي البشرة ما يلي الجسد. الثوب الذي على الجسد يسمى شعارا - 00:34:02ضَ

والثوب الذي يجيء فوق الشعار يسمى دثارا ولهذا تفهمون حديث الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار شعار والناس دثار الأنصار شعار هؤلاء الذين يلونني يعني يباشرونني هم اقرب الناس الي قرب شعار احدنا - 00:34:25ضَ

منه والناس دثار يجيئون بعد الشعار وهذه منقبة غراء للأنصار ومن ذلك اذا ما رواه احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا الشعور جمع شعار مثل ما تقول - 00:34:48ضَ

كتب جمع كتاب لماذا لا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في شعور نسائه؟ لانها كانت تلي اجسادهن فربما تكون في يكون في شعار منها نجاسة فلا يصلي النبي صلى - 00:35:06ضَ

في ثوب يلي اه جسد جسد اه امرأة من نسائه فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطى حقوه لام عطية واولئك النسوة وقال له الناس صلى الله عليه وسلم اجعلن هذا الإزار - 00:35:18ضَ

شعارا لبنيته صلى الله عليه وسلم ليلي لأجل ان يلي ما كان يباشر جسده صلى الله عليه وسلم يلي جسد ابنته يباشر جسد ابنته تبركا بذاك الشعار مم الله اعلم زيد اسيدي - 00:35:34ضَ

قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ان اسماء بنت عميس امرأة ابي بكر الصديق غسلت ابا بكر الصديق حين توفي ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين فقالت - 00:35:57ضَ

اني صائمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل؟ فقالوا لا قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر هو عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم الانصاري المدني - 00:36:16ضَ

الانصاري المدني الامام المشهور اه تقدمت ترجمته مات رحمه الله سنة احدى وثلاثين ومئة وهو لم لم يدرك اسماء بنت عميس لانها قديمة الوفاة احدثكم عنها ان شاء الله في مجلس قادم - 00:36:35ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:36:55ضَ