باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:19ضَ

سهام نعم نعم قال الامام المسلم رحمه الله اه ما هو من كان معه سهام فليأخذ بلسانه اذا كان يمشي بسهام التي قد تجع الانسان. وربما يكون نقل او يغفل فيمشي وهو - 00:00:39ضَ

وضع اه النزال بجانبه او امامه او يكون ربما يغير يده بيد النبي صلى الله عليه وسلم ما علم خيرا لامته الا علمهم جزاه الله خيرا محمد صلى الله عليه وسلم وصلى عليه. وبالفعل هذا شيء وان كان يحسبونه هينا - 00:01:29ضَ

وهو في الحقيقة قد يكون ضرره عظيم في سبيل البخاري ان ايام الحج كان بعض الناس يمشي بصيامه وجاء في رجل عبد الله ابن عمر رضي الله عنه. هو ذاهب ورد فيه اولا ناقته - 00:01:57ضَ

يا حبيبي رجلي اليمين وحتى يعني ساعة جرحا كبيرا وجاء حجاج بن يوسف كان امير الحج فقال لو علمنا من اصابك لهذا هل انت الذي يسر هذا يعني السبب يعني ينسب اليه الفعل ما هو كده انت الذي اسوتك. قالوا كيف؟ هل انت الذي امرت بحول - 00:02:18ضَ

السلاح في مكان لا يقبل فيه السلاح. فمكة لا يقبل فيه الصلاة الا لزو الاغتسال. الذين في يدهم او في ذمة اقامة الامن من قبل وليه محمد بن سولي امير المؤمنين. وهذا يكون ناس تدريب وعند الاعتبار - 00:02:45ضَ

اهو كده اما عامة الناس لا اذا اخذ صيامه ويمشي وربما وهو ليس متدربا هذا ويكون يصيبه ولذلك انا من سيد البخاري قال انت الذي عمر ابن عمر رضي الله عنه قال الحجاج الي يوسف وهو هو في في ظلمه على الناس لكن - 00:03:05ضَ

صراحة انت الذي اسبتني بحمل السلاح او اذنت بحمل السلاح فيها السلاح فان لم ينبغي للانسان ان يكون لهذه الامور من كان معه سهام فليأخذ برزقه يمشي قصيرة وقد تكون ضد الاعصاب - 00:03:25ضَ

ايضا قد يدخل في هذا الباب سفيان رضي الله عنه يقول مر رجل بصيام في المسجد يقول سمعت جابر بن عبدالله انت يعني قلت لسفيان ابن يسأل وهذا مما يستفادوا في علوم الحديث الاسناد العالي. لعله يقول سمع ان عمرو بن دينار يروي عن جابر - 00:03:55ضَ

يقول لكنه يكون الاسناد العالي الشخص فقال سفيان ابن عيينة قلت لعمرو ابن دينار سمعت جابر ابن عبدالله يقول مر رجل بزياح وقال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك بلسانها امسك بلسانها سهام جمل ولا نسى - 00:04:32ضَ

كل سنة ونصف فامسك بلسانها حتى لا يصيب مسلما كما جاء في روايات اخرى. قال نعم سمعته وهنا كلما قل عدد رجال الاسناد يكونوا مظنة الخطأ اقل. مظنة اذا كان خمسة من الممكن توحد اي واحد من هذا. لكن كل - 00:05:12ضَ

او هذا الحديث اخرجه الامام البخاري وعلمه الله. نعم اي نعم صبيان الى اخره الامام البخاري رحمه الله جاءت رواية التي قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا في رواية اخرى حدثنا - 00:05:42ضَ

سفيان على عمل ابن دينار كذلك حماد ابن زيد العمود في الاخير قال امسي برسالي انا الروايات لكن جاء البخاري في او في قال امسك وهذا يدل على اختصار الروايات ايضا الانسان قد الراوي قد يروي الحديث بجد منهم - 00:06:30ضَ

ففسر النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه لا يخدش مسلما ثم بعد ذلك حدثنا محمود بن غيلان بن ابي بردع بن ابي نعم. ابو موسى العشبي عن جده ابي بردع - 00:07:00ضَ

ابي موسى نعم انا بموسى الصحابي الجليل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا وهذا فيه اشارة الى في اي مكان يكون فيه اجتماع الناس - 00:07:31ضَ

لكنه اذا كان هناك مجتمع قد يكون مصلى العيد او في اي مكان لكن اشار اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا وما هو رأس وقيل النبلو هو السهم بكامله - 00:08:03ضَ

السهم يكون فيه النبع النبال نعم السهم في الغالب كامل. بمعنى انه يكون فيه خشب ويكون مرة كذلك خذ لا يسمى كل ريشة او كل ذلك ليس يمين وشمال اذا كان واحد منها - 00:08:33ضَ

طويلة ريشتها والايصال يكون قصيرة ولا يستقيم الزمان. والخشب هذا الذي ماذا يسمى هذا الخشب الحديثة هي التي يسمى النصب النجم لكن الخشب ايش نعم نعم فعن النبي فعن النبي صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كأنما يصلي به القلاع اينما الفشل اذا كان - 00:09:02ضَ

المعوزة لا يستقيموا الصمت. فالحاسد ان يكون لها قال ان تصيب احد من احدا من المسلمين بشيء او فليأخذ يظهر عن لسانه وربما يجمع رؤوس يربطها بشيء من الجلد وغيره لا هذا هو المقصود - 00:09:40ضَ

لا يصيب احدا من المسلمين نعم الامام البخاري من فريق اه محمد ابن الاعلى هنا مع حدثنا ابو اسامة وهناك ابو اسامة اجتمع على ابي اسامة. كذلك مسلم ثم بعد ذلكم - 00:10:08ضَ

باب ثواب القرآن بنسخة الشيخ موسى ونصره جاء اول ابواب الذكر هكذا. بعض ثواب القرآن في النسخ العامة. لكن جاء بباب ايه؟ في باب الزيادة اول ابواب ثم بعد ذلك باب التوابين في القرآن. قراءة القرآن وحفظ القرآن كل هذا هي او يذكر في هذا الباب - 00:10:44ضَ

والحديث صحيح عروبة الا ان عيسى صلى منه قبل ان مدلس وقد دلس بن هشام هو ابن عامر عن عائشة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن - 00:11:14ضَ

الماهر بالقرآن المهارة اجمل حفظه وحفظه تماما ويكون ماهر بحيث يستحضر ايات القرآن كما والماهر كذلك يدخل فيه قوية كبيرة القرآن هذه واحكامها اذا كان هذه كلها تدخل بالمهارة. مع السفرة الكرام - 00:12:04ضَ

الاحبة الكرام البررة الملائكة بين كل شكل الله تبارك وتعالى سبحان الله يعني كم واحد يقول اذا تأملنا فواحد منا تم تخطبه من الملائكة باذن الله تبارك وتعالى. يحفظونه من امر الله. كذلك - 00:12:43ضَ

يحضرون لحفظ صلوات صلواتك عامة. الحديث يأتي او يأتي يعني تذكرون ان شخصا جاء وهو من الصحابة يزحف نفسه يعني نفسه الاسراع بالمشي. ولما وصل الى السبق سمع قال النبي صلى الله عليه وسلم سمع - 00:13:09ضَ

وماذا قال خرج يكون خطأ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا هذا الذي ينبغي الانسان ينبغي ان يكون بالنبي صلى الله عليه وسلم اول ولدك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من القائل؟ وما قال في شيء فيه بأس - 00:13:36ضَ

رسول الله ثلاثة وثلاثين جاء في بضعة وثلاثين ملائكة ينتظرونها ايهم يكتبها ثم هناك اي رواية نفسها تأتي الظالمة انها سعيت اثني عشرة من الملائكة ايهم يحملها ايهم يحملها يعني الى الله تبارك وتعالى الان بدعوة ثلاثين ملائكة كتب يكتبون - 00:14:13ضَ

لكن اثنعشر يتبادرون ويتنافسون ان يعبدوها الى الله تبارك وتعالى لا تنسى من واحد منهم صلاة وفي الحقيقة الا هو. ومع السفرة الكرام البررة يكون ادوار في الجنة ان شاء الله يجعل الله تبارك وتعالى مع الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم - 00:14:48ضَ

والذي يقرأه يتابع فيه. او في رواية اخرى يشق عليه قراءته والله مرة ترجمة هذا الحديث رأيته في الحرم الحمد لله رب العالمين الرحمن يا ابراهيم والله لو وجدت هكذا يعني كلمة واحدة يطوعها حتى حتى يؤديها. الحمد لله - 00:15:23ضَ

ويتابعوا من رحمة الله تبارك وتعالى ماذا تنكرون عائشة رضي الله عنها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يكون الى الفيش هذا ليس لكنه اذا كان يجد مشقة في اداء العبادة ثم الصحابة كانوا يقفون وكان ما كان يقدر - 00:16:01ضَ

فكلما وجد وسكت الليل بعده وحاول على حرية اجره في اداء الكلمات والذي يقرأه نتابع فيه جملة حالية ونفعل انه يذاكر فيه وهو نعم. عليه شاب له اجران الذي لسانه مصور ويقرأ بالسهولة هذا الذي يودي - 00:16:51ضَ

الحمد لله الذي اكرم امة محمد صلى الله عليه وسلم انظروا هنا ايضا قال ابو الحسن هذه من الزيادات ابو حاتم صاحبه عبدالرحمن وعمان القتادة الى هنا القتادة وحدثنا ابراهيم النصر صفة قال حدثنا - 00:17:31ضَ

واللفظ لابي نعيم قال حدثنا عن الاسلام عن قتادة في مواضع سمعت آآ نقول فيه عيسى قبل الاختلاف. هذا هو. فاذا ابو عروبة سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة ففي علة علة ان محمد سعيد ابن عبده كان قد اقترض - 00:18:08ضَ

لكن من سمع من القول باقي حفظي فيكون عليه بين الائمة وعيسى ابني يونس. سمع عن ابي يعقوب ابرز ثلاث وقلة ثانية باقية واخرجه البخاري قال عززنا ادم قال عززنا شعبه ام قال عزبنا القتال قال سمعت - 00:18:48ضَ

فصرحت ابانا هنا لكن صرح بالتحديد هنا ابتدى ان في اهتمام ما قال سمعته وما قال فيقول هنا في رواية البخاري قال اولا شعبة يقول انا اكتب كفيتكم تدليس فلان ورغم ان قطعته. ثانيا هنا حتى لو حدث افاد انزر ركع مقبولا. الا انه - 00:19:18ضَ

حدثنا قال سمعت زراعة ابن ابي زعارة ابن اوفى يحدث سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ انظروا هنا والذي يقرأ يقاطعه وهو - 00:19:52ضَ

لو مع سفرة الكرام البررة ومصر الذي نعم يقرأ القرآن قرى عليه شهيد شديد وله اجران. كذلك ابو داود والترمذي اه الذي لا يتوقف السفر الرسل اعطينا السفرة الكتبة الكرام او الملائكة عامة. اخرج الدارمي وغيره ايضا هذا الحديث - 00:20:12ضَ

فسروا بانه الحافل لكتاب الله ولا يشق عليه بجودتين. يكون له ثم قال حددنا ابو بكر شيبان شيبان هو فراس ابن يحيى المقدمة هكذا يقول المقدم المعلم القديم معلم الاطفال كانوا يسمونه معلم او لانه يدرس - 00:20:49ضَ

نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واسعى اقرأ وسعد وفي رواية اخرى رتل الرواية ويقع ويسعد بكل اية درجات. حتى يقرأ اخر شيء معه - 00:21:29ضَ

في كل اية درجة. الان هذا فيه دلالة تضمنية كما يقولون. فيه شيء كم درجة في الجنة وكم اية؟ كم اية في كتاب الله كم الف؟ ستة الاف اية فاضل - 00:22:01ضَ

ستة الاف درجة في الجنة. هذه يشمل هذا بلاد ويقرأ ويسعد بكل درجة حتى يقرأ اخر شيء معروف. وكما جاء انه ويكون المسلمين ينبغي ان يحفظ ويكمل اولادهم كذلك حتى الرواية ان الاعضاء ايضا - 00:22:26ضَ

كما جاءت روايات من عدة طرق في تعظيم ثم بعد ذلك ان شاء الله ان شاء الله لكن المشكلة ان احدنا يرسل ولده في فرنسا الان نادر والاخوان يتعبون كثيرا اولاده لكنهم - 00:23:06ضَ

اما في بلاد المسلمين يريد ان يدخل اولاده اول ما يدخل في اللي يقولون ايش؟ يعني من بداية يتعلم انجليزية ما شاء الله تبارك الله بالانجليزية لكن هل تعرف عن عربيته او عرف لغة - 00:23:46ضَ

اولا يجب على كل شيء من كتاب الله والمداومة عليه ان شاء الله سيكون يترقى يشب على ما ربي عليه السلام ثم بعد ذلك عن بشير ابن المهاجر بشير ابن المهاجر - 00:24:06ضَ

تذوق اللهجة بنفسي ثابت الا في حفظي ضعف. عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمت يجيء القرآن يوم القيامة الرجل الشاحب الرجل الشامبي صعوبة تغير اللون من الشمس او من الكد وغيره تغير لون الودن في وجه شهوبة ونعود - 00:24:36ضَ

فالرجل الشاحن يقول انا الذي اسهرت ليله واظمته نهارك الذي انا الذي قبل ان كان يقرأ القرآن ما شاء الله ايضا بفضل الله تبارك وتعالى. وهنا من هو؟ جاء في زيادات - 00:25:03ضَ

وقال وهذا هنا في بشير سنة مهاجر نعم قد يكون الحديث السابق ايضا نسينا هنا عطية لكن الرواية جاءت من فرص اخرى ايضا الامام الامام احمد رحمه الله برقم الف واربع مئة وخمسة وستين او اربعة وستين ناس له سائل باسناد - 00:25:33ضَ

عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن كثرة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا وان منزلك عند اخر اية وهنا وان كان في ضعيف ابو سعيد الخضري لكنه شاهد من صحابي اخر رضي الله عنه والحديث اسناد ماذا - 00:26:34ضَ

حسن لغيره والاسلام وايضا روى هذا من فريق عاصم انا اسف للبهدلة عن ابي سؤاله عن ابي هريرة فروى عاصم عن عبدالله بن عمرو بن العاص. كذلك رواه ابي هريرة من فريقه. كذلك يعني له شاهد اخر لكن فيه نفسه - 00:27:06ضَ

عند دخول الجنة وصاحب القرآن من يلازمه في التلاوة والعمل ومن لا وليس في مفروغ منه انه ليس لابد ان يكون يعمل به والا كمثل الحمار يحمل كمثل الحمار يحمله - 00:27:36ضَ

لم يعملوا بها نعم كما في الحمار يحمل اسفارا اذا كان هناك بعض الناس يعني حفظه قوي جدا لكنه سبحان الله لا يسجل الله المستعان قالوا الخطاب جاء بالاثر عدد القرآن ويقال لقارئ القرآن تقرأ ورقة - 00:27:59ضَ

المقصود قراءة دليل القرآن ويستوفى على اقصى درج الجنة ومن قرأ جزءا منه كان اعطيه من الدرجة نعم وهذا هو المقصود الجنة اذا كان نصف القرآن اذا فيكون له رده على درجات الجنة. فوق الناس الاخرين الذين يكونون في الجنة. نعم ثم - 00:28:30ضَ

قدمنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال نعم وعلي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الصلاة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايحب احدكم اذا رجع الى اهله ان يجد فيه ثلاثة ريقات - 00:29:07ضَ

قلنا نعم. الناقة ويستفاد نعم وهي احب الاموال عند العام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رجع الى ايدي ان يجد فيه ثلاث خليفات من الله منصفات؟ قلنا نعم قال وثلاث ايات يقرأهن احدكم - 00:29:37ضَ

وهذه فضيلة كبيرة جدا وما يقرأ صلواته يحتسب الاجر مع الاسرة النبي في هذه الاحاديث ايضا بسم الله الرحمن الرحيم نعم وبعد هو رحمه الله قال عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القرآن مثل الابل - 00:30:17ضَ

المعطلة اي قد ربطت بافعالها. نعم ان تعاهدها صاحبها بعقولها امسكها وان ادرك عقلها والقرآن يسأله النبي صلى الله عليه وسلم هذه وذكره ايضا وبالفعل وقال بعضهم لا يظن احد ان النبي صلى الله عليه وسلم مثل القرآن فيه - 00:31:17ضَ

شوفوا يعني هم قالوا قالوا العاقل يخاطب كل الناس على قدر ايه؟ عقوله والنبي صلى الله عليه وسلم يشك في ولده ان امرأتي ولدت لماذا يمثل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال هل عندك اذن؟ قال نعم - 00:31:53ضَ

حمر قال هل فيها من اورقه؟ قال نعم. ان فيها لبرقا يعني كثير من من لعله نزعه العرق. وولدك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع ذنوبنا ولا يظن احدا - 00:32:20ضَ

اعوذ بالله اذا استطاع من والدي ويكفر بالله انه اساء لهدم ما كتاب الله تبارك وتعالى ومغفره بهيمة لا ينبغي وهذا بيان وانساء القرآن في البيت منافسة بالسرعة ولذلك الاولاد هؤلاء ان شاء الله - 00:32:40ضَ

وهنيا وعلى كل حال قال ان نعم ثم بعد ذلكم لقاء هدفنا ابو مروان وهو محمد ابن عثمان العثماني وهو عبد الرحمن ابن يعقوب مولى العرفة عن ابيه عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:33:12ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فصمت الصلاة بين عبد ونصوها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سألت. قال فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا. يقول العبد الحمد لله رب العالمين. ويقول الله عز وجل حمدني عبدي. هذا لله ولعبدي - 00:33:56ضَ

فيقول اثنى علي عبدي هناك حمدني صفة عليه بالصفات. نعم الرحمن الرحيم ولعبدي ما سأل ويقول مالك يوم الدين. وهذا لي وهذه الآية بيني وبين عبدي اياك نعبد واياك نستعين. يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين. يعني فهذه بيني وبين عبدي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولعبدي - 00:34:26ضَ

اياك نعبد جعل العبادة لي انا وحدي ونصفه الاخر اياك نستعين يا رب دعاء له الله وعد لان الاجر دعاءه مقبولا ولعبدي ما سأل. يعني يستعان في امور الدنيا والاخرة - 00:35:19ضَ

كنا واخر سورة لعبدي اهدنا الصراط المستقيم اهدنا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين عاد لعبدي ولعبدي ما سأل. والانسان اذا قام في الصلاة ينبغي ان يحتسب الاجر وكان الله يخاطبه - 00:35:39ضَ

قد تواجهه ويسمع ويراه يرجو من الله تبارك وتعالى ما وعد ان شاء الله يكون له الخير كله وجاء عند الائمة رحمة الله عليهم نعم ثم بعد ذلكم قال الان محمد النجافة - 00:35:59ضَ

ابن عبد الرحمن خبير ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن خضيرة الخزرجي ثقة انا حفص بن عاصم هو حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثقة عن ابي سعيد المعلا عن انصار - 00:36:42ضَ

قال قال رسول الله صلى الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا واعلمك اعظم سورة قبل ان اخرج من المسجد قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج فاذكرته وانكرته - 00:37:02ضَ

قال انا اخرج ونصي النبي صلى الله عليه وسلم وانذرته قال وتذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بانك وعدتني فقال الا اعلمك عدم سورة من مسجد قال الحمد لله رب العالمين والقرآن العظيم الذي هديت - 00:37:22ضَ

ان قراءة القرآن قراءة الفاتحة بالجهرية وحتى في الصينية ببعض المذاهب لو ما تعرف شيء والامام تحمله هكذا يقول وهذا ما نفعه السرية اذا كان يجب على كل واحد ان يكون الخلاف فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:37:50ضَ

الصلاة لمن لم يقرأ انما اعترفوا في الجاهلية لان الله قال فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. كان يقرأ فانتم انصتوا. لكن هذا اين المقصود خصوصا اخرى انه يقرأ وراء الامام حتى سورة حتى سورة الفاتحة مع جهره ما جئه وما جاء - 00:38:23ضَ

في فهم ابي هريرة رضي الله عنه سأله ابو صاعر لما روى هذه الروايات قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو الصايم الفارسي قال احيانا اكون وراء الامام وسمى الله تبارك وتعالى في الصلاة قسمت الصلاة قسمت الصلاة والسلام - 00:38:48ضَ

الصلاة كل يوم لاجل انه اقام ركن من اركان الصلاة. وهذا لمن اوجب قراءة المعتاد على كل مأموم سواء كانت الاجراءات السرية والاجراءات الجارية كصمت الصلاة بيني وبين عبد الله - 00:39:18ضَ

ابو بكر ابو اسامة من شعبة من قتالة كلهم ثقافة عباس الجسدي هو الذي وبعضهم قال اه رضي الله عنه ان سورة في القرآن ثلاثون اية حتى غفر له تبارك الذي بيده تبارك الذي بيده المهتدي وهناك - 00:39:43ضَ

الا اعلمك اعظم سورة هذا احمد البخاري ايضا. ومن طرق كثيرا جدا لان هذه الرواية واما الرواية الثانية التي سورة من القرآن هذا عيد صحيح لكن في الرواية النفاني بالاسناد على - 00:40:37ضَ

اولا هذا لم يوثق. حينما قالوا اذا وافقوا فيكون حديثه حسنا لغير لكن اخذ اخرجه الترمذي ايضا وحمد شعبان ورواح هذه الرواية ايضا كلهم الفريق عباس الجزني. فاذا يكون مدارس زكاة - 00:41:00ضَ

لا نعلم يروى عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد. هكذا قال عن ابن عباس وكذلك في فضائل من فريق النبي صلى الله عليه وسلم ان سورة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة الفرانس ثلاثون اية شفعت بها حتى غفر له تبارك الذي بيده - 00:41:47ضَ

الملك نعم وفي رواية من قرأ وكذلك عن ابن مسعود نعم كل ليلة نعم وكنا في احد مسود رضي الله عنه وكنا في عهد النبي صلى الله عليه نسميها المانعة - 00:42:26ضَ

وفي رواية اخرى عن ابن مسعود جاء موكوبا عليه من قوله مثل هذا السواب والاقام لو ركن مرفوض لان الصحابي ما كان الله ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جاء في بعض الطرق باسناد سليم موقوف عليه - 00:43:05ضَ

كذلك تراني نرى هذه الرواية آآ قال مات رجل وجاء ملائكة الاعراب نعم وجلسوا عند رأسي وقال لا سبيل لكم اليه قد كان يقرأ سورة الملك محمد اي سورة الملك - 00:43:25ضَ

وجلسوا عند رجليه قال لا سئل لكم الي كان يقوم علينا بصورة المسجد وجلسوا عند بطنه فقال لا سبيل لكم انه قد وعد في سورة الملك وسميت المعنى عبد الله ابن مسعود - 00:43:54ضَ

قراءة سورة الملك عند النوم يكون له فضيلته نعم. سيكون فضيلة الله ثقة ان شاء الله سليمان البخاري المعروف عن ابي ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو - 00:44:17ضَ

الله تعدل ثلث القرآن. هي خفيفة على اللسان لكنها ثقيلة قل هو الله احد تعدل القرآن فسروا قالوا الدعاء بان هذا فصل لكن الروايات الاخرى تدل على ان القراءة تعدل في الاجر قراءة ثلث القرآن. وبعضهم قرأ القرآن - 00:45:12ضَ

وفي الاخرة وفيها عبادات عامة. التوحيد الخالص لكن الرواية الان هي تأتي بلفظ اخر ايضا بانه حسوا دكتور جعفر ثلث القرآن. نعم. آآ جاءت لواء من طرق كبيرة. روى مسلم ايضا من فريق يزيد - 00:45:44ضَ

ابو حازم عن ابي هريرة ابو حازم دينار ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشدوا والحشد حسن الاستماع استماع الناس عامة. فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن - 00:46:14ضَ

سنة القراءة فقط ثلث القرآن ليس انه يكون يعني ثلث القرآن من قرأ فقد ابدى حق التوحيد وقراءة واحدة ان شاء الله يكون اجر اجر ثلث القرآن. فحشد من كشد ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:45ضَ

ثم ذكر وقال بعضنا رضا اني ارى هذا خبر جاء من السفر السحابة ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم براعي لكنه يتعلق بدين الله. لا ما كان يتكلم بالرعاية. ما ينطق الهواء - 00:47:05ضَ

الا وحي وقالوا ان هذا جاء عندنا السماء. وذلك ادخله ثم هناك جاء خبر من الزمان فدخل في اجرته ليقتني بالملك ثم خرج نبي الله صلى الله عليه قال اني قلت لكم ساقرأ عليكم ثلث القرآن الا انا ثلث القرآن قل هو الله احد - 00:47:34ضَ

من فريقنا الترمذي رحمه الله ايضا روى هذه الرواية والامام احمد رضي الله عنه ومن عدة طرق للبخاري واحد اثنين ثلاثة اربعة كلها علي سعيد الخدري رضي الله عنه كذلك - 00:48:04ضَ

وايضا في بعض الروايات جاء رعاية اخرى وهي ضعيف او صورة اخرى مع الترمذي روى عن انس بن مالك حسن ابن سلم والعجلي مجهول وفيه من قرأ الى زلزلت الارض زلزالان عدلت او - 00:48:33ضَ

ومن قرأ قل يا ايها الكافرون ومن قرأ قل هو الله احد عدلت سورة القرآن فاذا في الا الجزء الاخير وجاء علي ابن عباس رضي الله نصف القرآن باسناد وجاءت هذه الامام عن ابي ايوب ايضا نعم - 00:48:53ضَ

طرق كثيرة وللامام ابن تيمية جواب اهل العلم والايمان ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. وسع تفسير الدين ليس تدين الرسالة ان شاء الله لكن من ناحية المسائل في الاجر فقط تعدل في الاجر. اما اذا كان نذرت ان اقرأ القرآن - 00:49:23ضَ

كاملا ويجب ان يقرأ كل جزء وكل كلمة وكل اية ولا يقال انه يبديه ان يقرأ ثلاث مرات يقول انا سبق العلماء الان تيمية رحمه الله لابد ان يكون ثم بعد ذلك محمد انه قال عزبنا وفي سفيان ابو قيس هو اسمه عبد الرحمن ابن - 00:50:03ضَ

هو من الثقافة المعروفين عن عمرو ابن الميمون هو رئيس وهو ثقة حدثنا علي الحسن ثقة رسول الله صلى الله قل هو الله احد تعدلوا ثلث القرآن. هذا عن انس ابن مالك رضي الله عنه والجرير ابن حامد - 00:50:40ضَ

ارض اخرى سفيان ولعلي حديث ابن السلام قد يكون النسبة على غير الظاهر ابو غسول البدري سمي بدريا وليس اليقين عاد السعادة البدنية معناه شهد غزرا ابدا لم يشهد بدرا. وانما نزل بدرا. الامام البخاري رحمه الله حينما عد اصحابها - 00:51:11ضَ

ابو مسعود البدري رحمه الله وانا ابن مسعود البدري الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله احد الواحد الصمد يعني هذا هل قل هو الله احد؟ السورة سورة ايه؟ الاخلاص لانها - 00:52:10ضَ

قل هو الله احد الله الصمد لم يلد عجولا وليس المقصود اذا قال الانسان الله احد الصمد لانهم فسروا بان قل هو الله احد. ورواه ايضا الامام ولم اجد تصريح سما يتفادى هنا في هذه الرواية واخرجه بويانا من الرقاشي وهو ضعيف - 00:52:39ضَ

هنا هناك من فريق ثابت فيكون رواية القدس السعودية اذا علينا ينبغي بها تدريسه نعم وايضا من فريق انا ثم بعد ذلك وصلى الله وبارك تقبل الله منا ومنكم جميعا صالح الاعمال يا اخوان انتم قاعدين - 00:53:19ضَ

دي الشهر المبارك في ايام مباركة الصيام ايضا عشرة واحد. وفيها ليلة القدر كم تساوي من السنة؟ الف تساوي ثلاثة وثمانين سنة نعمة الله والله كبيرة فاذا انتم لم تشكر الله تعالى وقد اسكنكم الله في هذه البلاد ان تستفيدوا من عادية وما رأوا انه في شقاء كبير - 00:53:56ضَ

صلاة واحدة تساوي كم؟ خمسة اربعة وخمسين سنة صلاة في مسجدي مئة الف صلاة صلاة واحدة وانت كم صليت؟ لا يضرك لا يأتيك غروب لكن الحمد لله رفعوا الدرجات صلاة واحدة تساوي خمسة او اربعة وخمسين سنة - 00:54:33ضَ

وليلة واحدة تأتي طبعا ربما لا يعيش الانسان الا ستين سبعين لكنه له اجر ثلاثة تتكلم مع الاخوان ان شاء الله ثم بعد ذلكم نعتقد الحضور ان شاء الله تقبل الله منكم - 00:55:00ضَ

هذا الحجر الذي يحثون عليه بودر او لا لا والله نقول كل شيء يلهي ذكر الله وهو حرام. ويجوز ان يأخذ على قدر على قدر الدليل الربط نفسه. لكن دخل فيكون يدمج في بعض الاحيان لا يقدر ان يدرس. ورأينا سبحان الله سبحانه وتعالى مرة عجائب - 00:55:53ضَ

مدة طويلة اكثر من خمسة واربعين سنة ثلاث اربع عجايز كلهم ومجالسين على الكرسي ويلعبون هؤلاء اتركوا هذا انتم لغيركم امشي امشي روح امشي المزمن ما يدري الى متى يعيش ويمكن ان يكون - 00:56:23ضَ

ان شاء الله في مثل هذه الاشياء للفقراء والمساكين الذي يظهر لي انه اتاك لو كان يعرفك انك ولا تأخذ من عند نفس ربما الشيطان قد يغريك تأتي كل هذه مداخل يدخل فيها وان شاء الله ولا تأخذ الا ان - 00:56:57ضَ

فخذ منه والا بدون والا لانه رآك غير محتاج صباح الخير. بارك الله فيكم. لكن الذي يظهر جاء في الحديث البخاري ان الطواف صلاة الا انكم تتكلمون فيه. هذا الذي لا يمنع - 00:57:35ضَ

يعني انا سجود ماذا عن اه امور الصلاة الاخرى يقولون يقولون ما هو السبب الذي سمي بالصلاة؟ الطواف صلاته؟ هل ان في ركوعه فيها ركوع ويتلخص لك انك تحبها متوضيا وافعلا هذا الذي يفعل - 00:58:14ضَ

هو الافضل لكن بعض العلماء قالوا لا يستوعب لا بد ان ننكر هذا والانسان يحتاج لدين المرأة اذا ست خمسة من لابد ان تخرج من المطار وتنتظر ثم تكمل من جديد. حكم السنن الرواتب للمسافرة - 00:58:58ضَ

لا نقول ان شاء الله ان العبد اذا سافر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى الو في المحاور او في رياضية مكتظة لكن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان - 00:59:28ضَ

وكان ينزل للفريضة. ثم اذا ركب الراحلة كان يصلي صلى الله عليه وسلم النوافل عامة على الراعية. فاذا ليس بنية الرواتب رواتب قد كتبت لك ان شاء الله لكن لا يجلس للانسان آآ من الحرم الا ان يغتسل ركعات - 00:59:58ضَ

ان شاء الله ليس بواجب انما في الحج لكن اذا خاف هو ان شاء الله يكون له اجر هل يجوز اخراج المال للوقت التي تعيشه مع الوالدين؟ ام تكون النفقة مع الله - 01:00:19ضَ

لا ليست نفقتها اذا كان اولا الوالدين. اذا كان الوالدين محتاجين لا يجوز للابن ان ينفق لهما لكن الام هي تابعة للاب وايضا اذا كان عنده اسلامية لا تنتقي الله - 01:00:38ضَ

الا اذا كانت قد تزوجت وذهبت بذمت الاخرين هناك اولاد زوجها ايضا يحتاج عليها لكن بالصورة التي ذكرتها لي طبعا والدين ان تكون النفقة على الوالدين نفقته واجبة على سبيل الانسان - 01:00:59ضَ

عليه كذلك الاخت يجب عليها من ما لا يلقاه ان شاء الله. اه امرأة كبيرة في السن لها مرض في المسالك البولية لعملية جراحية وغالب المتخصصين في هذا المرض رجال وهل - 01:01:19ضَ

يجوز ان تجري الحوثية عن طبيب رجل هذا العلماء قالوا لكن لا يبتلي بها احد معرض او تكون النساء في داخل غرفة العملية اجاز العلماء لان هذه من الامور المضطر فيها - 01:01:39ضَ

كبير يعمل فيه رئيس حكومة في مستشفى عقوب وبالقانون منعوا عمل الطبيب الخاص في وقت الاجازة يقول هل يجوز لي العمل في الخارج؟ ما قدمت ما دام الحكومة الدولة الا اذا كان - 01:01:59ضَ

المتخصص اخصائي الآن الظاهر اذا كان بدون راتب يا جماعة لكن موافقة المدير القرودي وموافقة ولي الامر الضروري لا يحتل بالنظام. هل يجوز ان اعتمر رمضان اكثر من مرة ان شاء الله جاهزة لك. اذا كان قد نبت الشعر بحيث يحلق او يقصر - 01:02:29ضَ

هل يجوز ان احرم من مسجد عائشة ان شاء الله؟ جزاك الله خير. واذا ذهبت الى المواقيت الكبيرة فهو افضل ان شاء الله. وقد ذهبت عائشة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ما حكم ايش؟ البحر لقط البحر - 01:03:19ضَ

يعني قدر الله يحصل هذا قدر الله ان السفينة قلبت بطرا او كذا والناس راحوا فان شاء الله يجوز ان يأخذ هذه اللقطة لكن لا يتسرع به لانه قد يظهر له - 01:03:39ضَ

تعريف صنع قدير انه واحد او كذا فهو له ضيف بماله خاصة لا يأكل الحرام ولا يطعم اولاده هذا هو نحن دعاة بارك الله في دعوتكم الى التوحيد والسنة. نحن دعاة في فرنسا الى التوحيد والسنة - 01:04:01ضَ

نريد منكم مسيرة توجيهية نصدقها وتكرمنا ما يحتاج ما دام دعاة وانتم تنصحوننا لكن نقول ان شاء الله بالحكمة والموعظة الحسنة تحت دولة قد تمنع فيما هناك مصنع نتكون انت مغرم من قبل الدولة مسجون واياكم ان تفعلوا لا يكلف الله نفسا الا وسع - 01:04:22ضَ

اذا كان الثمرة من الصلاة وغيرها وغيرها من تربية الاولاد تربية الاسلامية ويجب عليك ان تعادل العلماء في هذا لكن اذا بقي احد انفسنا هكذا كل واحد التونسيين وكذلك ليبيين لهم جوازين وان كانوا في اي بلد ايطاليا وغيرها - 01:04:52ضَ

لكن اذا كان بقي ناس وينبغي الدعاة لا يقطعون جنسيته البعدية يتناوبون ان شاء الله في كل في كل جهة حتى لا يبقى الناس كلهم يذهبون للدين كله لا يقدرون ان يبادروا ومن يرى ومن يرعاهم بدينهم ينبغي الدعاة هؤلاء الذين عندهم جنسية فرنسية بريطانيا - 01:05:22ضَ

لانهم هم يضطرون في بعض الاحيان ينتقلوا لتربية اولادهم الى ولدهم. وهذا وارد سار على بابهم ان يكون بعض الشعور يدعو الى الله تبارك وتعالى. هذه كلها كيف تتصرفون جزاكم الله خير يستفاد من تجربة تجربتكم. ما حكم قيام اثنين من المحامين بالحق كل منهم - 01:05:53ضَ

انت لم تعلم تخرج من العراق مع ذلك قال لك الطالب نستدل ايش الدليل هل عندكم دليل من الذي حلق النبي صلى الله عليه وسلم هل يعقل انه يعني لا اعتقد انه بين يدي الله ورسوله انه يحلف اولا من الذي يحلف كلهم؟ كلهم محرمين. يقولون كلهم - 01:06:29ضَ

فلابد واحد منهم يعني محرم يحلف بالثاني ان شاء الله. جاء معنا بدون اي ان شاء الله انا لكن لا من داخل مكة من البرتقال عشان ما ندري من يقيم ويحرمون ويأتون - 01:07:08ضَ

لابد ان يخرج الى او الى اي جهة خارج حدود الارض. الجنسية عابدية هذه المناطق يخرج ويهرب من هناك ويدخل ان شاء الله بالعمرة المحرب بنفسه يحلف يحلف لغيره ثم هو غيره يحلف له. ان شاء الله ليس - 01:07:41ضَ

بسم الله وصلى الله على سيدنا وصحبه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. تقبل الله منا ومنكم اللهم لا تضيع اعمالنا يا رب العالمين - 01:08:16ضَ

هذا إبراهيم عليه السلام كان يبني بيت الله ويدعو ندعو للقبول علينا في السماء ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب كله طيب فين الكيس حق - 01:08:38ضَ