في كتاب الدعاء في باب ما يدعو به اذا اوى الى فراشه في الحديث الخامس الاربعون قال حدثنا علي ابن محمد وهو الطنافسي المعروف الثقة انه قال حدثنا وكيع وهو ابن الجراح انه قال تحدثنا سفيان - 00:00:00ضَ

الجراح شيخ سفيان الثوري سفيان ابن السعيد ابن مسروق انا ابي اسحاق عن البراء ابن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اذا اخف مضجعك يعني موضع اضطجائك ونومك - 00:00:24ضَ

اويت الى الى فراشك فقل اسلمت وجهي او وجهي اليك اللهم اسلمت وجهي اليك والجأت ظهري اليك. اسلم معناه الله تبارك وتعالى اسلمت وجهي اليك. لان وجهي مفعول به اسلم وجهك لله واسلمت وجهي لله كما جاء في ادعية ابراهيم عليه السلام - 00:00:46ضَ

اسلمت وجهي اليك والجأت ظهري اليك الظهر الذي يتقوى به وانا الجهد ظهري واعتمدت ظهري اليك كما يقولون على يد على ظهره يد رجل قوي. يقولون هذا معناه ان له من يعين. فانا - 00:01:15ضَ

الك يعني استمد منك العون والنصر والقوة. وفوضت امري اليك نعم رغبة ورهبة يليه. هنا حذف رغبة اليك ورحبة منك لكنه جاء لان رحب يرحب منه وليس اليه. ورغبة او رغب اليه معناه رغبت الى الله. وكلمة رغبة من الابداع - 00:01:37ضَ

ويختلف عن صلة اذا كان يعني قيل راغب رغب فيه فمنعه رغب في رغب اليه ايضا رغبة ومال اليه رغب عنه فمن رغب عن رغبة اليك ورهبة منك ففيه ايجاد حزب ان شاء الله وهذا معروف باستراحة فصحى لا ملجأ ولا - 00:02:10ضَ

لا منك الا اليك. اللجوء والذهاب اليك ليس الى غيرك. ولا نجاة منك الا اليك يا رب العالمين. نعم لا يكون الله تبارك وتعالى اذا اراد ما انسان شرا او اذا ما اراد مع انسان انتقام واذابا لا يمكن ان ينجيه - 00:02:45ضَ

لا من جاء منك الا اليك يا رب العالمين. امنت بكتابك الذي انزلت. نعم ايمانا كاملا وهذا كله ينبغي للانسان ان يكون فيه مستحضرا انه يدعو الله تعالى كما قال الله تعالى انا مع عبدي حينما تحركت - 00:03:07ضَ

اذا تحركت به شفتاه في شفتاه انا مع عبدي اذا تحركت بي شفتاه وينبغي ان يكون يرى كانه يرى الله تعالى فهو متجه اليه بالفعل ليس بلا مبالاة. قد يكون رغبة وكذلك اتجاه الى ما هي عز وجل. امنت بكتابك الذي انزلت - 00:03:28ضَ

ونبيك الذي ارسلت. وان مت او فان مت الى مجاز. مت من ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت اصبحت وقد اصبت خيرا كثيرا هذا الحديث رجاله كلهم صفات الا ما جاء فيه عن ابي اسحاق وفيه بعض الكلام بالتدليس قالوا - 00:03:54ضَ

لكن هذا الحديث اخرجه الامام البخاري ايضا من طريق الى اخر ومن طريق ابي اسحاق ايضا ان شاء الله كما يأتي قال اخبرنا عبد الله من يكون هو؟ قال اخبرنا محمود المقاتل هو المرمزي الشيخ البخاري انه قال اخبرنا عبد الله هو ابن مبارك - 00:04:16ضَ

قال اخبرنا سفيان الثوري المنصور وابن المعتمر عن سعيد ابن عبيدة هذا في اسناد البخاري سيد ابن عبيدة وهو السلم ثقة عن البراعم بن عازب رضي الله عنه. فاذا ماذا نجي هنا - 00:04:35ضَ

سفيان انا ابي اسهاق وهناك ابو اسعاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنه هنا سعد ابن عبيد منصورا سعد ابن عبيدة عن البراء ابن عازب. فاذا ذهب سعد بن عبيدة السلمي الثق - 00:04:52ضَ

ابا اسحاق في هذه الرواية. في رواية عن البراء ابن عازب. فاذا ذهب ان شبهة تدليسيا باسعار وكذلك ما قيل في اختلاطه وايضا وفي اخره جاء فيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انت اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك - 00:05:13ضَ

ثم ازدجى الى هنا فيه اختصار لكن هنا ازدجى الى شقك الايمن ويكون الاحاديث يفسر بعضها بعضا؟ نعم ثم قل وذكر هذا الدعاء وفي اخره وان اصبحت ليس في ذكرك في هذه الروايات. وفي اخره واجعلهن اخر ما تتكلم - 00:05:40ضَ

اخر ما تتكلم به. تتكلم يعني كانه لتحريك الاصبع بتحريك الشفاه وغيرها هذا هو المقصود او يكون يكون بصوت انا انا هستنبط او افهم من هذا انه يتكلم بصوت ويكون له بركة ان شاء الله اذا كان اولاد - 00:06:07ضَ

يتعلمون وهذا شيء كثير جدا مفيد لهذا. ولذلك قال النبي اخر ما تتكلم به ثم بعد ذلك ينام الانسان لكن هل ينام الانسان مفاجأة ما يقدر ينام لا بد ان يكون يعني يفكر شيء فليجعل فكره بذكر الله تبارك وتعالى ولو بغير صوت فيما بينه وبين - 00:06:28ضَ

من الله تبارك وتعالى. واجعلوهن اخر ما به ثم بعد ذلك الذي يظهر انه اذا اخذت مضجعك نحن نعرف انه من جملة ما اذا اراد ان يأخذ مرجعه ماذا يقول - 00:06:48ضَ

المعوذات ثم ينفذ ويمسح سائر جسده والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نام في الليل الضال وهذا الجمع بينهما ان يكون اذا اوى الى فراشه اوى يا ابيه في الليل في الغالب - 00:07:05ضَ

يقرع وينفث وكذا وكذا لكن نأرب وقاية ان النبي صلى الله عليه وسلم اذ رجع او نام في بيته محراما ام سلام التي كانت آآ تأخذ ارقى النبي صلى الله عليه وسلم. لم يأت فيه انه لان انس رضي الله عنه قال لنا لم يذكر في انه نفث في - 00:07:26ضَ

ترى المعوذات وكذا والذي يظهر لي انه بن بيل اذا كان الانسان والله اعلم ينام فيأخذ هذه كلها ماء المعوذات. اما اذا كان اراد ان ينام في النهار فليس له هذه السنة. هذا الذي - 00:07:48ضَ

الا اذا كان انسان ربما يكون يقولون انه نوبته بالعمل بالليل الليل كله سهر رمضان سهر بالليل كله. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستيقظ ويوقظه اهله العشر الاواخر وهنا استنباطا يقال انه اذا كان لم ينم بالليل ينام بدله في النهار ويأخذ ان شاء الله المعوذات - 00:08:08ضَ

بعد ذلك هذه الادعية وهذا هو الذي يظهر والله اعلم اذا كان لكن اذا كان نام واخذ المعوذات ترى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي النوم عامة على الاقل اللهم باسمك اموت وهي اللهم باسمك وضعت جنبي هذه كلها لا يبخل علي اذا اذا قالت الظهر كذلك - 00:08:40ضَ

ان شاء الله جاز له ان يقول بالنهار اذا نام او قال قيلولة هذا الذي يظهر الله له على كل حالهن يقول رواية البخاري فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم رددتها وهذا طريقة الحفظ طريقة الحفظ الاستاذ يلقن والطالب - 00:09:02ضَ

ردد للاستاذ. نعم. وهذا مما كان بين الصحابة وبين النبي صلى الله عليه وسلم المعلم المربي. قال فرددتها فقلت ان النبي ولما بلغت امنت بالكتاب الذي انزلت قلت ورسولك الذي ارسل - 00:09:27ضَ

قال له وبنبيك الذي ارسل هكذا ومن هنا نستنبط انه لا ينبغي للانسان ان يتصرف بالادعية المأثورة يتبرك بما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظه. النبي صلى الله عليه وسلم امامه الصحابي وهو لا يظهر له فرق بين نبيك الذي ارسل - 00:09:44ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم قد اكده قال ونبيك الذي ارسل. من هنا ينبغي الا نتصرف الى نزيد عليه مما لا يكون ان شاء الله في اعتداء لكن لا نغير مما وجدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:05ضَ

ايضا هذه الرواية اخرجه البخاري من عدة طرق قال سمعت منصورا فمنصورا عن سعد ابن عبيدة ايضا. اه ومن طريق العلاء بن مسيب عن البراء. جاءت هذه الرواية من طرق كثيرة. ومن طريق ابي اسحاق - 00:10:26ضَ

انا اريد ان استفيد منها بهذه الفائدة انه البخاري اخرج هذا الحديث برقم سبعة الاف واربع مئة وثمانية وثمانين من فريق ابي اسحاق عن البراء. وفيه واذا اصبحت احسبت اجرا - 00:10:42ضَ

ماذا نستفيد من هذا انه من طريق ابي اسحاق نفسه؟ عن البراء معنعنا ليس فيه تصريح ومعناه ان البخاري ومسلم ان شاء الله. اذا رويا المدلس او مختلط فلابد ان يكون له طرق كثيرة اخرى - 00:10:59ضَ

رواية صحيحة وان لم يصرح المدلس بالتدليل بالتصريح بالسماء هنا. فهذا من اخراج البخاري اسعاف انا قبل البراء. نعم. وفي ايضا اه انا فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا وفي رواية عن البراء قال قال - 00:11:19ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدل على ان هذا وقع عدة الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم واخرجه الترمذي من طريق سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن البراء. قال له الا اعلمك قال له النبي صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقول اذا - 00:11:39ضَ

اويت الى فراشك انظروا هنا توضأ وضوءك للصلاة. هنا الزيادة هذه. ما هو كذلك. لكن العلماء قالوا ان الوضوء ليس يعني واجب. وان كان امره النبي صلى الله عليه انما هو مستحب فتوضأ وضوءك للصلاة ويقال فيه الامر للندب - 00:11:58ضَ

وفيه من الفوائد ان يبيت على طهارة لئلا يبغته الموت مثلا ويكون على هيئة كاملة ويؤخذ الندب منه على تذكر الموت دائما والاستعداد للموتى دائما بتحرك القلب والبدن ثم بعد ذلكم - 00:12:18ضَ

قال الامام رحمه الله حدثنا علي بن محمد انه قال حدثنا وكيل عن اسرائيل ومعروف عن اسرائيل منين يونس بن ابي اسحاق يروي عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله وهو عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:41ضَ

وضع يده يعني اليمنى تحت خدي. وضع يده اليمنى تحت خده ثم قال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك او تجمع عبادك. الشك من الراوي. قال يوم تبعث عبادك. او تجمع عبادك كلاهما بمعنى واحد. في هذه الدنيا - 00:13:02ضَ

يوم القيامة هذا الحديث رجاله زقاق وفي ظاهره النقد الشديد في علتان ابو اسحاق وهو مدلس. ابو عبيدة عن عبدالله بن مسعود درب معروف منقطع. لان ابا عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود - 00:13:27ضَ

لم يسمع من ابيه وهذا امر بعد ان يتفق عليه الائمة رحمة الله عليهم ايضا ننظر هل هناك له طرق اخرى؟ ابو عبيدة ابن عبدالله بن مسعود لم يسمع من ابيه شيئا. هكذا نسف العلماء - 00:13:47ضَ

هذا الحديث اخرجه الامام احمد من طريق ابي عبيدة نعم من عدة طرق عن ابي عبيدة عند الامام احمد رحمه الله واخرجه ابو داوود قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو - 00:14:05ضَ

انه قال حدثنا ابان ابن يزيد طبعا او ابن يزيد ثقة قال حدثنا عاصم وهو ابن بهدلة عن سعيد بن خالد الجدلي القيسي الخزاعي ابو مغيث الخزاعي وهذا ان شاء الله سوا يعني وثقه بعض الائمة وابن حبان فهو مقبول عن سواعد الخزاي - 00:14:20ضَ

اخو مغيس الخزاعي وكذلك اخرجه الامام احمد عبدالعزيز من فريقه قال حدثنا ابانا عاصم عن معبد ابن خالد انسب هنا انظروا سعيد ابن خالد هكذا جاء لكنه الظاهر فيه هو سعيد والله اعلم - 00:14:51ضَ

تسحب ثم اخرجت كرمدي. فاذا وجدنا ان هذا له طريق اخر الا ان فيه ليس براوي ثقة انما هو مستور او مجهول ومثله يتابع الضعيفة ويذهب الانقطاع ان شاء الله - 00:15:10ضَ

اخرجه الترمذي ايضا قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير هو اللخم ثقة تغير وبحثت ولم اجد سفيان بن عوين عن عبد الملك ابن عمير - 00:15:29ضَ

آآ في الكتب المختلطين وعبد الملك بن عمير كان قد تغير واختلط باخر عمره. لم اجد متى سمع منه سفيان ابن وعينه وعبد الملك انا حذيفة رضي الله عنه قريبا مما عند ابن ماجة - 00:15:44ضَ

ايضا هذا طريق اخر يكون ان شاء الله. وان كان فيه عبد الملك بن عمر لكنه يقوي الطريق الماضي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وضع يده فاتقدم ثم قال اللهم قل يدك. واخرجه الترمذي وهو - 00:16:04ضَ

ابو احمد ابن الاعلى. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور عن ابراهيم بن يوسف بن ابي اساط وهو الصدوق. عن ابيه ابي يوسف بن ابي اسحاق صقر انا ابي اسحاق انا ببردة. عن البرا ابن اسف. هذا الحديث هنا عندنا الان عن عبد الله بن مسعود. وجاءت - 00:16:24ضَ

جاء هذا شاهد اخر الا ان فيه ابو اسحاق مكسور عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوسد يمينه عند المنام. لانه مثل الوسادة - 00:16:44ضَ

اه عند المنام يعني بمعنى الحديث انه كان يضع يده ذات خديه الايمن. يتوسد يمينه عند المنام ثم يقول عذابك يوم تبعث عبادك واخرجه الامام احمد المجعفر قال حدثنا الشعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة. هو عامر ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه - 00:17:02ضَ

وهنا شعبة عن ابي اسحاق يوقع عندنا وكذلك اخرجه من طريق ابي اسحاق عن البرايا ايضا الامام احمد. كذلك من فريق اخر قال حدثنا وكيع قال حدثنا مصر ثابت ابن عبيد - 00:17:26ضَ

انظروا هنا عن ثابت ابن عبيد هو مولى زيد ابن ثابت ابو عبد الله الانصاري. ثقة ان يزيد ابن البراء وهو ثقة او صدوق. عن البراء بن عازم والحديث عن طريق براء من اسرائيل. ليس - 00:17:47ضَ

في علة كنا اذا صلينا فيه لكنه في في ذكر الصلاة. كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مما احب او مما نحب ان نقوم عن يمينه - 00:18:04ضَ

قال وسمعته يقول متى سمعه؟ يقول ما ما ذكره سمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك. او تجمع عبادك. ولم يذكر هنا متى سمع هل العامة بعد الصلاة صلى الله عليه وسلم ممكن ويكون وقلنا دائما ان الاذكار التي في مواضع خاصة - 00:18:20ضَ

اذا كان اراد الانسان ان يستعملها ماض اخر وهو لا يستبدل انما في موضعه يقول لكنه معناه يريد ان يحصل له ويقول بعامة حاله فجاز. وهل هذا رب قنية عبادك انا من هدية النبي - 00:18:43ضَ

صلى الله عليه وسلم بعد السلام ام كان في عند النوم ومن طريق اخر ايضا الامام احمد رحمه الله قال حدثنا ابو نعيم انه قال هدفنا مصر ثابت ابن عبيد عن - 00:19:03ضَ

على انصاري فهذا الحديث في الحقيقة اسناده على ان جاء له شواهد صحيحة وهو في بعض التي كانت لكن جاءت من طرق اخرى والحديث صحيح وهو مشروع للانسان بل مستحب له - 00:19:19ضَ

ويقرأ هذا الدعاء المبارك اللهم قني عذابك يوم تبعثه عبادك ونحن نعرف ان هناك بان النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ما تأخر ما هو كذا - 00:19:41ضَ

وليس ان شاء الله يخاف ليس يخاف العذاب اليه. انما مثل هذه التعاليم من حوله عائشة رضي الله ونقلت لنا كذلك السحابة ونقلوا لنا تعليم اياك يعني وهذا الاسلوب معروف به البيان والبديع نعم - 00:19:59ضَ

ثم بعد ذلكم بعض ما يدعو به اذا انتبه من الليل. ماذا يدعو به الى الدعاء الى الليل؟ اي استيقظ من الليل وانقطع نومه حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي دحيم قال عدتنا الوليد بن مسلم وهو آآ كان يدلس تدريس التسوية قال - 00:20:39ضَ

تحدثنا الاوزاعي هنا صرح بالتحديد ان الاوزاعي الامام امام اهل الشام عبدالرحمن بن عمرو. قال حدثني عمير عمير ابن هاني هو مثل الثبات ايضا يعني الاوزاعي سامية من عمير ابن هاني - 00:20:59ضَ

العاصي ابو الوليد الدمشقي الشامي سفا قال امير حدثني جنادة ابن ابي امية. جنادة ابن ابي امية اختلط في شبهات في صحبته وهو الزهراني الدوسري. قال ابن هاجر انهما اثنان واحد صحابي واحد تابعي. ولكن - 00:21:20ضَ

ايا كان هنا ينادى ابن امية مصري او جنادة ابن امية الزهراني. ايا كان بل اللواء الاسناد الصحي ان كان سحابي يكون رواية الصحابي للصحابي ونادى ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت. صحابي نسائي. ان كان الدابة على الدرب ان استحابوا - 00:21:41ضَ

صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعار في الليل وقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله - 00:22:05ضَ

ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثم دعا اي دعاء اودع بدعاء خاص رب اغفر لي غفر له. قال الوليد او قالت دعا استجيب له فان قام فتوضأ - 00:22:22ضَ

وصلى ثم صلى قبلت صلاته شعار ما نراه التعار هو الانطباع بهذا النوع وتعارض عنه يقولون من العر وهو تقلب بس بعد السهر على الفراش. ولولا مئات النوم. والمقصود منه تعالى اي هب من نومه. واستيقظ - 00:22:41ضَ

وانقلب على فراشي والعاقل ينبغي الا يضيع هذه الفرصة. ولعله يكون عند النزول الالهي. الله اكبر نعم ينبغي ان نكون نحن على كل حال على على حس كامل بمثل هذه - 00:23:06ضَ

ربما يكون بعد ثلث الليل حين ينزل ربنا كل ليلة فينبغي ان يدعو على فراشه ان شاء الله. ثم اذا وفقه الله تعالى ان قيام الليل او ركعات يصلي ان شاء الله ويكون قبلت له وان شاء الله وقبله دعوته - 00:23:22ضَ

ثم بعد ذلك ابو بكر ابن ابي شيبة. انه قال حدثنا معاوية ابن هشام نعم. معاوية ابن هشام وهو الاسدي القسار له بعض الاوهام. قال حدثنا شيبان وهو شيبان ابن عبد الرحمن النحلي ثقة ان يحيا كثير ثقة لكنه كان يدلس - 00:23:43ضَ

انا ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الامام عن ابي سلمة رضي الله عنه ان ربيعة بن كعب الاسلمي هو خادم رسول الله آآ يعتبر من خدام رسول الله صلى الله - 00:24:08ضَ

عليه وسلم اخباره انه كان يبيت عند باب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم والسحابة من تشرفهم بعض الاحيان كانوا فجأة يسمعون او خوف ويأتي احد ويكونن حارس سبحان الله نعم رضوان الله عليهم. كذلك هو ينتمي على بابه - 00:24:24ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. اي شرف له حتى الآن كان يبيت عند باب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول من الليل - 00:24:49ضَ

سبحان الله رب العالمين الهوية الحوية يعني بحثا طويلا او بعض الوقت. الهوية ساعة من الليل او ساعة من النهار. الهوي. ثم يقول سبحان الله صلى الله عليه وسلم سيكون على فراشه يقول هذا او هو قائم - 00:25:08ضَ

نستعد آآ قيام الليل او شيء. وهذا ايضا هذه سنة من السنن. التي ينبغي للانسان ان يرتب وهذا الحديث يا يحيى ان بكثير ثقة تبذل لانه كان يدلس اخرجه الامام احمد قال حدثنا عبد الرزاق بن ابي كثير انا انا - 00:25:31ضَ

يعني يا ابن كثير اذا قال عن فلان فيكون فيه علته تدليس تعلل به الرواية والنسائي اخرجه من طريق عبد الله ابن مبارك ابن مبارك المعمر علي الاوزاعي ان يتيم الكثير وهو في مثنى بيبدأ الرزاق - 00:25:56ضَ

ايضا من طريق يحيى ابن ابي الكثير معانانا ومن طريق اخر ايضا وانانا واخرجه الطبراني ايضا من طريق معمر من طريق الدراجات المأمر للاوزاعي ان يبني الكثير معانانا وهو في الزهد الابن المبارك يعني الحزب - 00:26:13ضَ

للتخريج ينبغي ان يكون للطالب اذا وجد الحديث من طريقه الامام احمد رأسا ترجع الان مثلا مختارة الضياء المختارة يعني سنده طويل جدا. ما هو كذا واذا وجدت الحديث من طريق الامام احمد - 00:26:37ضَ

لا لا تبالي ان ما قبل الامام احمد طريقه الصحية وغير صحيح ما دام موجود هذا اسناد صحيح ولو لم تجد وهذا شيوخه وغيره ربما كلهم يكونوا موجودين. كذلك اذا اذا وصل الحديث الى عبد الرزاق وارجع الى مسمى ضد الرزاق. اذا - 00:26:59ضَ

وهذا من اهم ما يكون الانتباه للطالب هو في الزهد المبارك. كذلك بتاريخ ابن الفريق ابي كثير بالعنانة. والنسائي في المجتمع وكذلك ابي شيبة كل هذه بالعنانة انظروا وايضا النسائي في عملية الليلة. ابو هوانا في - 00:27:22ضَ

ابو عمر في اي كتاب مستخرجه. نعم وكذلك الطبراني وابن السني في عمل اليوم في شرع السنة عن طريق ابن ابي كثير قد صرح يحيى بن ابي كثير عند مسلم رحمه الله - 00:27:49ضَ

انا انا يحيى ابن الكثير وقد سرها ابن الكثير قال حدثني ابو سلمة حدثني ربيع ابن كعب الاسلمي كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الله قد يكون يعني ولو كان ما يكون البيت صغير عشر - 00:28:08ضَ

وكيف يبيت معه؟ فيكون على بابه صادق فيفسر مع رسول الله اذا جاء احد ويقول له كيف كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجرة صغيرة وفيها عائشة ونقول الا باب وهو معية معية موجودة على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:29ضَ

منذ ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيته بوضوء وحاجته فقال لي سل. فقلت اسألك مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك؟ قلت هو ذاك قال فعيني على نفسي قبل كثرتي السجود. وانا استدل هنا باستخراج حديث في جهة اخرى. لكن - 00:28:49ضَ

نستدل على انه بكثير ان شاء الله. هنا ايضا يكون سميا من ابي سلمة عندنا اي ذنب. لان الامام مسلم اعتمد روايته بالتحديث عن ابي سلمان واخرج الترمذي وحديث الهوي قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا النظر ابن الشوميل ووهب بني جرير وابو عامر العقدي - 00:29:15ضَ

عبد الصمد ابن عبد الوارث كلهم قالوا حدثنا هشام الدستوري انا بكثير انا كثيرا واخرجه ابن حبان بتحقيق الشيخ على كل حال اني طارح اخبرنا عبدالله بن محمد المسلم قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم - 00:29:39ضَ

حدثني يحيى بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة هذا في رواية الامام احمد ابو سلمة قال حدثني ربيع ابن كار كلها يعني من لطايف هذا الاسناد كل واحد صرح بالتحديث من غيره - 00:30:01ضَ

واسناده الصحيح في تصليحه سلمة كذلك والامام البخاري بالعنانا لكن صرح بالتحديث ان البيهقي ايضا كما صرح عند الامام احمد فاذا سرها لحديثه صحيح ان شاء الله سبحان الله رب العالمين الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده متربصا - 00:30:24ضَ

وسبح بحمد ربك قبل الغرور ومن الليل فسبح وادبارا السجود بحمده سبحان الله. ثم قال حدثنا محمد انه قال حدثنا وكيل انه قال حدثنا سفيان يعني من السعيد ابن مسروق انا عبد الملك ابن عمير الثقة. الا انه كان قد اختلط - 00:30:54ضَ

وقلت لكم ان سفيان ما وجدت متى سمع منه حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتبه من الليل قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشده. اذا درهم - 00:31:17ضَ

او في اي وقت انتبه. الظاهر كله موضعه. الحمد لله الذي احيانا لكن يأتي هذا الحديث اه روايته وصبيان الروينة عن عبد الملك في صحيح البخاري ايضا بهذا واذا كان البخاري يروي عن عبد الملك ابن عمر البدعي من طريق السفيان ما نوى انه مسموع وهذا مما العلماء يستدلون به - 00:31:37ضَ

البخاري كان النبي صلى الله عليه اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه في النشور. كذلك عند الامام البخاري من طريق ابي عمران - 00:32:07ضَ

انا عبد الملك الرجعي الحذيفة كان صلى الله عليه وسلم اذا نصب مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا. واذا استيقظ قال الحمد لله الذي الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا عليه النشور. وابو داوود - 00:32:27ضَ

سفيان كذلك الترمذي من طريق اسماعيل ابن مجالس قال حدثنا ابي عن عبد الملك وفي الحمدلله الذي احيا نفسي احيا نفسي بعدما ماتا واليه النشور. لكن هذا الاسناد بهذا اللفظ فيه اسماعيل ابن مجالد - 00:32:48ضَ

ابوه الى ومن ضعيف بعدين. فاذا الثابت في دعاء النبي صلى الله عليه الحمد لله الذي احيانا. هكذا بعد ما مات النشور. كذلك عند الدارمي وابن جسمك اهو اه الان في بعض التوضيح قال القرطبي رحمه الله باسمك - 00:33:10ضَ

موضوعنا لقوله باسمك موتوا يدل على ان الاسم هو المسمى. هكذا هذه مسألة يذكرون ان الاسم هو المسمى. فاذا قلت يا رزاق هو الله عز وجل معروف. نعم. هكذا قالوا واذا - 00:33:39ضَ

وهو بقوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى. سبح الامر انت فاعل. اسم مرفوع اسم مفعول به مضاف. فهل تشبه اسم ربك او المقصود سبح ربك هذا هو المقصود. سبح اسم ربك الاعلى اي سبح ربك. وهكذا قال جل الشارحين - 00:33:59ضَ

قال القرطبي يعني اطلعت عليه لا تقول يعني قال القرطبي واستفدت من بعض المشايخ هذه فائدة واستفدت من بعض المشايخ معنى اخر وهو ان الله سبحانه وتعالى سمى نفسه بالاسماء الحسنى - 00:34:25ضَ

ومعانيها ثابتة. له. فكل ما صدر في الوجود فهو صادر عن تلك المقتضيات. فكأن قال باسمك المحيي احيا باسمك المميت اموت. باسمك الرازق ارزق هكذا كأنه يقول وقال ذكره ابن حجر هذا عنه هذا المعنى. على كل حال هو المقصود على كل حال - 00:34:43ضَ

والحمد لله الذي احيانا ايضا قد زجاج هنا اذا في بعض الاشياء التي ينبغي ان يكون اه يسألون الناس الانسان اذا رأى المنام على الروح تخرج هانا كذب فيها تفاصيل بارك الله فيكم ينبغي ان نخوض فيها. نقول هذا من امر الله - 00:35:11ضَ

آآ الحمد لله الذي تفارق الانسان عند النوم. هي التي للتمييز ان هناك نفس للتمييز ونفس للموت يعني والتي تفارقه عند الموت هي التي تكون للحياة. هكذا يقول وهي التي يزول معها التنفس الذي يكون للموت ونفس للموت فيكون هذا ما هو تنفس - 00:35:33ضَ

وسمي النوم موتا لانه يزول معه العقل والحركة تمثيلا وتسبيحا. هذا قاله نقله بالنهاية بضريب الحديث واذا على كل حال لا شك في ان الانسان يعني اذا نام قالوا ان روحه تخرج - 00:36:02ضَ

لكن له علاقة هكذا ذكر لها درجات اه اذا ذكر قال هو اذا قرأ اذا نام الانسان فالروح تخرج لكنها تكون لها علاقة ولذلك لا ينبغي ان يفاجأ بالايقاظ هكذا. ربما ينقطع وهكذا قالوا اه من قدر الله - 00:36:23ضَ

لذلك واذا استيقظ يعود تعود الروض تخرج الرؤية كلها علاقة مثل الكهرباء والانسان وكل شيء. واذا اراد الله تعالى ان يأخذها تماما ويمسك التي قضى عليها الموت خرجت الروح وهذا قد يكون اقرب للفم لكن اقول كله بامر الله تبارك وتعالى. قالت طيبي الحكمة بادراك الموتى للنوم ان انطفاء الانسان بالحياة انما هو - 00:36:47ضَ

واجتناب زال الانتفاع فكان كالميت وحمد هذه النعمة والزوال ذلك المعنى. قال وهذا الداويل موافق للحديث الاخر الذي بي اللهم ان ارسلت الاية دعاء باسمك وضعت جنبي وبالله ارفعه. اللهم انا امسكت نفسي فارحمها بما فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما - 00:37:16ضَ

عبادة الصالحين واليه النشور طيب ثم بعد ذلكم قال الامام رحمه الله حدثنا علي ابن محمد انه قال حدثنا ابو الحسين من يكون هذا ابو الحسين هو سيد ابن ثقة الا في حديث الثوري. هنا ليس عن الثوري - 00:37:49ضَ

حديسه صحيح. انا محمد قال حدثنا ابو الحسين وهو زيد ابن حبابة العكلي قال اخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم ابن ابي النجود حسن الصحيح. عن شهر ابن حوش وايضا حديسه صحيح ان شاء الله. انا - 00:38:08ضَ

الطيبة او ابي الظبي فيه اختلاف. هنا جاء عندنا مع ابي ظبية المعاز ابن الجبل. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد بعث بعث على هذا مطلوب عندكم مسؤول - 00:38:25ضَ

انا الطهور ولا الطهور؟ الصواب طهور يقول لكنه هنا شكل خطأ طهور. الطهور صفة والطهور مصدر نعم. هو البحور ما هو يحل ما يذبحناه ظهور واناية احدكم اذا يعني انهم بات على طهور ثم تعار من الليل اي سهر من الليل واستيقظ - 00:38:42ضَ

وسأل الله شيئا من امر الدنيا او من امر الاخرة الا اتاه هزا وجل وهذا الحديث ابو ظبي ويقال ابو طيبة السلفي الكلاعي الحمص وثقه ابن معين وقالت دار ليس به باس ووسقه ابن حبان - 00:39:10ضَ

ولكن كان ابن حجر عانى مما يخالف ربما مقبول مقبول قال وثقه ابن معين والدارقطني وليس هناك من ضعفه ويكون هذا مثله ثقة وهو ابن حجر قوله مقبول ما نهى من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر. لماذا لا نعتبر - 00:39:33ضَ

وكذلك ابن حبان قال من وارجو ان يكون سمع من معابر الائمة اسبتوا له السماء على كل حال وصححه هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نام قال ان عاصم ما من عبد بات على طهور ثم - 00:40:00ضَ

الليل من امر الدنيا ومن امر الاخرة الا اتاه. وهذا الحديث ايضا اغفر لي اذا فاستجيبت له او ان قام وتوضأ فصلى. فالحديس ليس بعض الدعاة عند الكرب الكرب هو اشد الاهم والغم الكرب. شدة الحمى والغم نعم - 00:40:22ضَ

آآ قال حدثنا ابو بكر وابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن تحويل الى اسناد اخر حاء ابن ماجة وحدثنا علي بن محمد وهو الطنافسي. قال حدثنا وكيع جميعا. يعني وكيع ومحمد ابن بشر - 00:40:52ضَ

ما فيش كلاهما عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز. نعم عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم القرشي الاموي - 00:41:13ضَ

لكنهم قالوا صدوق باللهجة بلهجته صادق. الا انه كان يخطئ عبد العزيز آآ عمر بن عبد العزيز. نعم عبد الله حدثنا حدثني هلال مولى عمر ابن عبد العزيز. هو هلال ابو - 00:41:31ضَ

مولى عمر ابن اباء عبد العزيز. وفقه الذهبي وابن عمار الموصلي. ابن حبان وابن حجر طالما عبد الله بن جعفر ان عبد الله بن جعفر انا اسماء عبدالله بن جعفر معروف الصحابي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وهو - 00:41:49ضَ

ابو صحبة اوه هو يروي ان اسماء بنت عميس الصحابية رضي الله عنها قالت المني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن عند الكرب الله الله او الله الله اكبر الله - 00:42:10ضَ

الله الله ربي لا اشرك به شيئا. هذا في وقت الكرب ايضا. نعم. اذا اصاب الانسان هم الى الله تبارك وتعالى الا بذكر الله القلوب هذا الحديث صححه الشيخ الالباني ايضا - 00:42:27ضَ

واخرجه ابو داوود ايضا قال حدثنا مسددا هو الخريبي بن عبدالعزيز. ايضا الامام احمد بن عبد العزيز بن عمر واخرجه البخاري بالتاريخ الكبير. وكذلك البيعة بشعب الايمان. وفي الدعوات من طريق وكيع هنيئا - 00:42:48ضَ

وابن ابي شيبة هو البيهقي في الشام من فريق محمد والبخاري في التاريخ الكبير تتبعت لعلي اجد وفي عمل اليوم والليلة وفي الدعاء وهو كذلك كلها من طريق عمر ابن عبد العزيز ابي طعمة من طريق ابي نعيم كل من - 00:43:08ضَ

انا عمر عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز او عمر بن عبدالعزيز وله طرق اخرى كلها من فريق عبدالعزيز عمر ابن عبد العزيز ورواهم مزعر عن عبدالعزيز بن عمر كما جاء في آآ قاضي الروايات. الحاصل مدار الرواية على - 00:43:26ضَ

عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز وصححه الائمة رحمة الله عليهم. ويكون ان شاء الله على كل حال من الادعية التي ينبغي للانسان ان يعتني به ثم قال حدثنا علي ابن محمد انه قال حدثنا هشام صاحب الدستوائي. انا هشام صاحبي الدستوري - 00:43:49ضَ

هو هشام الدستوري هشام ابن اه انا قد قادة انا بالعالية عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا - 00:44:15ضَ

سبحان الله رب العرش العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم. قال وكيع مرة لا اله الا الله كلها. يعني لا اله الا الله العزيم الحليم. لا اله الا الله سبحان رب العرش العظيم - 00:44:29ضَ

لا اله الا الله سبحان رب السماوات ورب العرش الكريم هذا الحديث اخرجه نعم على كل حال هنا انظروا اللهم صلي على محمد الاسناد كله ان شاء الله ثقات او يعني ثقات لكنه - 00:44:47ضَ

فيه شبهة ابو العالية معروف هذا. هو وابو العالية ابا رقية ابن مهران الرياحي. هو ثقة لكن انه كان يرسل الا ان الحديث اخرجه الامام البخاري قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم هو - 00:45:09ضَ

البراهيدي ثقة معروف لا يحتاج رجال الامام ان شاء الله. قال حدثنا هشام رجا لحديثنا هشام صاحب الدستور قال حدثنا بعنعنتي وتخريج البخاري بعننته لابد ان يكون هو وجد له تصريح ان شاء الله - 00:45:29ضَ

قال الشعباء انما سمع قتادة. انظروا هنا بعض الاشياء يحتاج الى التأمل اعلى شعبة وانما سمع قد عادة من ابي العالية ارباب احاديث حديث يونس بن متى لا تفضلوني لا - 00:45:48ضَ

حديث ابن عمر في الصلاة. وحديث القضاة ثلاثة في النار وحديث ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون. اي حديث يكون هذا شهد عندي رجال مرضيون وعرضاهم عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى للصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس بعد العصر قبل غروب الشمس - 00:46:07ضَ

شهد هل تستفيد منه شيء؟ نستفيد ماذا تستفيدون شهدا؟ هل ابن عباس جالس على محكمة او في القضاء شهد عمر رضي الله عنه شهد بمعنى رواية بارك الله فيك ولا اشير اليكم فقط قالوا ان الرواية والشهادة - 00:46:35ضَ

بينهما بينهما شروط مشتركة ولكن تخترق في بعض الاشياء. وهكذا الرواية والشهادة كلاهما. والشهادة قد تكون امرأة واحدة لكنها واذا مررتم آآ من تدريب الراوي ذكر هذه الاشياء فعلقوا هذا وعلقوا عليه ان شهد هذا دليل على ان الشهادة تسمى - 00:46:58ضَ

الرواية الشهادة ايضا والشهادة بما نك انه يقول علينا وكذلك لان الشهادة قد تكون بالحالة وتعبيره بالشهادة انه يدل على انه روى لنا بالتأكيد انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:28ضَ

اه السيد عندي رجال مرضيون وروى ابن ابي حاتم بسنده ان شابه فذكر نحوها اربعة احاديث. قال ابن حجر انظروا هنا وكأن البخاري لم يعتبر هذا الحصر يعني شعبة يقول ما سمع الا اربعة احاديس. وهنا هذا الحديس الذي اعتمده البخاري رحمه الله. الذي فيه هذا الدعاء المبارك - 00:47:49ضَ

قال ان البخاري لم يبالي شرقي او عدد الحصر الذي ذكره شابر. لان الشعب ما كان يحدثنا احد من المدلسين الا مما يكون ذلك المدلس قد سمع من شيخي. وقد حدث شعبة لهذا الحديس المقتادة. وهذا هو السر باراده له معلقا في اخر الترجمة - 00:48:14ضَ

من رواية شعبة واخرج مسلم حديث من بريق سعيد ابن ابي يعروبة ان ملأ لي حدثه وهو سريع في سماعه له هذا النائب العالي حددوا هذا التصريح مسلم فقد ادى قد صرح بالتحديد عن ابي الالية فهذا صريح - 00:48:36ضَ

واخرج البخاري ايضا من رواية قتادة عن ابي العالية روايات ام غير هذه الرواية وهو حديث رؤية وغيره ليلة اسري به واخرجه مسلم ايضا واخرج مسلم من طريق يحيى هشام ابن ابي عبد الله القتادة انا بلالية ثم علق قال وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله - 00:48:58ضَ

ولعله علق هذا التعليق لبيان ان الشعبة لا يرويان المدلس وذكر لبيان الزماية قد ادى لهذا الحديث عن ابيه نعم. ثم بعد ذلكم قال بعض ما يدعو الرجل اذا خرج باب ما يدعو الرجل اذا خرج من بيته - 00:49:24ضَ

عبيدة ابن حميد ابن صهيب التيمي وقيل الطب صدوق ربما وهما هل وهم في هذا الحديث؟ يحتاج ان نبحث. نعم. عبيدة عن منصور وابن المعتمر الشعبي عن ام سلمة. ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:44ضَ

من كان اذا خرج من منزله قال اللهم اني اعوذ بك ان اضل الظل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل العيوب. نعم. معنى كبير لهذا لا شك كبير. انت - 00:50:08ضَ

جالس بسلامتك وبرعاية الله في بيتك بين اهلك. اذا خرجت ربما احد يظلمك ربما احد يجهل عليك نعم ويسبك ويشتمك نعم. ما هذا الدعاء المبارك؟ هذا الحديث اخرجه ابو داوود الذي قال مسلم - 00:50:24ضَ

على دار الشعبة المنصور انظروا عن شعبة منصور عبيدة بن حميد المنصور. فقد تابع شعبته عبيدة في هذه الرواية. عن منقد الشعبي ان ام كما قالت ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم فمن بيتي قط الا رفع طرفه الى السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل - 00:50:44ضَ

او اسئلة او غزل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل علي. الحديث صحيح لكن يأتي بشيء واخرجه الترمذي قال حدثنا محمود ابن سفيان المنصور. تابع سفيان الثوري ايضا هنا - 00:51:12ضَ

هناك شعبة هنا سفيان تابع اثنان تابعا عبيدة الذي واخرجه النسائي قال اخبرنا محمد والقديبة هنا الجديد ابن عبد الحميد المنصور ايضا قال هنا مسألة شيء ما هل الشعبي صام من ام سلمة - 00:51:35ضَ

هذه مسألة اثناء البهج تجدي قال على كل حال ابن معين الشعبي عن عائشة مرسل لم يسمع الشعبي من زيد ابن ثابت ولم يلقى ابا سعيد الخدري والاهم هذا دليل كلام كبير جدا. علي ابن المدينة يقول ولا ام سلمة - 00:52:04ضَ

قال البخاري لا عارف للشعبية سماء من امهانه الى هنا فاذا ماذا نفعل الان الان اذا رأيت ابو اسماعيل المجالد آآ قال توفي الشعبي سنة اربع ومئة وله اثنتان وثمانون سنة. اثنتان وثمانون سنة. اربعين ومئة. ام سلمة متى توفيت - 00:52:26ضَ

ماتت ام سلمة رضي الله عنها سنة احدى وستين طيب اذا اخرجنا اه انظروا كم ادرك من حياة ام سلمة رضي الله عنه هو متى يكون الثمانين متى يكون توفي؟ - 00:52:53ضَ

اذا كان اربع مئة واول هو سنة ثانية وثمانون سنة. متى يكون ولادته ان يكون ادرك ام سلمة انا اريد ان ان كلكم مثل السيوطي كلكم سيوطي رحمه الله يقول السخاء - 00:53:15ضَ

يقول السخاوي ليس هذا اللي انا بينهما السخاوي والكعاوي كان وكان السيوطي ابليس ادل على حمق الرجل انه قال اذا كلفني احد ان ارى ان اجمع اربعة على اربعة وكانه كلمني ان انقل جبل - 00:53:39ضَ

فيحاسب هو اثنتين وثمانين سنة عمره متى يكون ولادته؟ توفي سنة اربع ها آآ ام سلمة متى ماتت ماتت سندها اثنين وستين كم ادرك من حياتي ان الشعب مثلوا هذا مثله هذا يجوز له ان يسمع. ولذلك على كل حال والائمة هذه الرواية. لكن انا وجدت هذا - 00:54:02ضَ

ترجمتي قال ابن المدينة قال لم يسمع الشافعي بن زيد ابن ثابت ولم يلقى سيد الخدري ونقول ان شاء الله ما دام هو ليس مدلسا وادرك هذا العمر الطويل حج - 00:54:42ضَ

المدينة كل هذا ثابت ولذلك السحري انه يكون سمع هذا هو الذي يقال ان شاء الله على طريقة البحث ان شاء الله ثم بعد ذلكم قال حدثنا يعقوب بن حميد هو ابن قاسم قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل - 00:55:02ضَ

حاتم ابن اسماعيل هذا كان آآ في ايضا كان يهم لكنه كان صدوقا. والانسان اذا كان صادق اللهجة لا يلزم ان يكون نعم وقد يدرك الانسان غفلة الصالحين كما قالوا. فحاتم ابن اسماعيل على كل صدوق يخطئ هكذا - 00:55:24ضَ

عن عبدالله بن حسين عبدالله بن حسين بن هذا ابن يسار الهلالي وهو ضعيف اه انا سهيل ابن ابي صالح عن ابيا ابي هريرة واذا هذا الاسناد به حجتان للطاعة وهو كونه ادم يجب. والشيء الثاني - 00:55:51ضَ

عبدالله عبدالله ابن حسين ان اداء ضعيف عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله - 00:56:10ضَ

على الله هذا الحديث اخرجه الحاكم من طريق سعيد ابن منصور حاتم ابن اسماعيل. حاتم ابن اسماعيل انه يعني يهن لكنه قال ماذا قال هذا؟ حديث صحيح على مسلم ولما خرجه - 00:56:26ضَ

الامام البخاري اخرجه الادب المفرد من طريق حاتم قال الشيخ الالباني هناك الحديث بين نبيه عبد الله بن حسين ليس لاجل حاتم ايه ده اذا وهو حفظه لكنه ما ظهر انه من كتابه او من حفظه فاذا يبقى اسوء الفروض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:48ضَ

هذه الصورة الامام البخاري واخرجه بالغني المقدسي بالترهيب والترهيب وفي مسند ابي هريرة ايضا لابي اسحاق العسكري قال يعقوب ابن عمي يعني من طريق حاكم وفي كتاب التوكل على الله من طريق يعقوب هو ايضا يعني لعبد الغني المقدسي له كتابة التوكل على الله - 00:57:16ضَ

واخرجه الطبراني من الدعاء من طريق حاتم والبيهقي ايضا بالدعوات الكبير والديلمي لم اجد هذه الرواية عن غيري على كل اهل يبحثون لانكم تجدون عن غيري حاتم ومداره انا حسين عبدالله - 00:57:43ضَ

عبد الله بن حسين عبد الله بن حسين ضعيف فيبقى الاسناد بهذا اللفظ ضعيفا. ولذلك في التعليق قال الشيخ الالباني نعم ثم بعد ذلكم قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وهو دحيم ثقة - 00:58:03ضَ

قال حدثنا ابن ابي فضيل من يكون هو محمد ابن اسماعيل ابن مسلم ابن ابي قدير. صدوق حدثت حسن. قال حدثنا هارون ابن هارون وهارون هارون ابن عبد الله ابن محرز ابن القرشي ضعيف الحفظ - 00:58:21ضَ

والاسناد ظاهر عن ابي هريرة عار ابن حارون عن العارج عبد الرحمن ابي حمص عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قال اذا خرج الرجل من باب بيته او من باب داره. كان معه ملكان موكلان به. فاذا قال بسم الله - 00:58:41ضَ

قال هديت. واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال اطيل من الشرور واذا قال توكلت على الله قال كفيت ما دمت توكلت على الله. فقد كفاك الله تبارك وتعالى فهو الكافي - 00:59:02ضَ

قال فيلقاه قريناه. الشياطين ويقولان ماذا تريدان من رجل قد هدي وكفي ولا يكون ان شاء الله الا على خير هذا الحديث وجدتم انه مداره على هارون هارون. لكن له شاهد صحي عن انس عند - 00:59:21ضَ

داود نعم. ولفه قال حدثنا ابراهيم بن حسن الختامي ابو داوود يقول هو ثقة قال حدثنا ابن محمد هو ثقة ثابت لكنه يشترط باخرته وابراهيم قبل الاحتلال او بعد الاحتلال - 00:59:45ضَ

ثم قال وحدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلعة الانصاري المدني الامام احمد كان يقول باسحاق انه فحل الهدي هكذا. هو من الثقات الكبار. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل - 01:00:06ضَ

فقال بسم الله توكلت على الله. لا حول ولا قوة الا بالله. قال يقال حينئذ. هنا لا ما ذكرنا الشياطين وزملائي الدقالة باعتبار وهديت قال هديت يقال له هديت وكفيت ووقيت متى تنحى له الشياطين هكذا قال - 01:00:25ضَ

له اي عنه. ويقول له شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي. فاذا هذا الاسناد ان شاء الله لماذا لغيره. لان حجاج بن محمد مقبل الا انه السابق يقويه ويكون صحيحا ان شاء الله - 01:00:50ضَ

واخرجه الترمذي رحمه الله قال حدثنا سعيد بن يحيى بن سيد العموي ثقة ربما اخطأت قال حدثنا ابي وهو ابن سعيد ابن ابان قال حدثني ابن الجريدة قد تابع من - 01:01:13ضَ

الحجاج ابن محمد وهو مختلط ويقول ان شاء الله يقويه. هذا طريقنا قادم. من قال يعني خرج من بيته وتنحوا فيه وتنحى عنه الشيطان وقال الترمذي هذا عزيزنا قريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال وفي الباب عن عثمان قال احمد - 01:01:34ضَ

عن عثمان رضي الله عنه استهدينا منه وفي مسند الامام احمد رحمه الله قال حدثنا ايه نعم حدثنا ابو جعفر الرازمي هو صدوق هو عيسى بنبي عيسى ابن مان عن عبدالعزيز ابن عمر ابن عبد العزيز ابن مروان. انظروا هذا جاء مرة ثانية - 01:01:56ضَ

عن صالح ابن رجل العثمان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سرورا او غيره وقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق غير ذلك - 01:02:21ضَ

المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج. هذا في ضعف لكنه يقوي الحديث السابق. والحديث ما جاء فيه انه انه يقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال له او يقول له الملك فقد - 01:02:41ضَ

ان شاء الله ثم قال الامام باب ما يدعو لربه الرجل اذا دخل بيته. اذا دخل بيته. قال حدثنا ابو بشر بشر قال حدثنا ابو عاصم وهو النبيل عن ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير ابن جريدة اذا يدلس لكنه هنا قال اخبرني ابو الزبير ابو - 01:03:01ضَ

الزبير مدلس. عن جابر بن عبدالله. يروي عن جابر الصحابي رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم - 01:03:29ضَ

الله اكبر بعد الاذان ان شاء الله اللي هنا اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة لا حول ولا قوة - 01:03:53ضَ

حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر وعلى ال محمد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة صارت قائمة كان عندك سؤال يا عمي نسيت التقصير ما قصرت الى يوم وقتك هذا - 01:06:02ضَ

الى الان متى ائتمرتوه اللهم صلي ما احد قال لكم امثالك غيرك ايضا زملائك طيب الله يبارك فيك الذي انت ان كنت انا ما نسيت انت حللت الظاهرة لكن الذي نسي اذا كان يسمع يخلع بطرته وطاجيته - 01:07:38ضَ

يكشف راسه لانه لا يصح له ان يغطيه والى الان محرم. ما دام لم يحلق فهو لا بد ان يكون يرجع الى الحالة يذهب ويلبس الاحرام ان شاء الله ويحلق - 01:08:06ضَ

وربنا يغفر لهما عليه فدية ان شاء الله نرجو من الله اذا كان ما اتى اهله ما جاء مع زوجته اذا كان جامع زوجته فيذبح شاة نعم؟ لا لا هنا هذا كله الذي يجب على العمرة والحج فهو محلها الى البيت العتيق - 01:08:21ضَ

في مكة بارك الله في اذا كان ايش الزوجة ما قصرت اذا تقصر ما فيها شي ولا عادي ما يضرها. لكن ما يكون اجتمع مشكلة اذا كان جامع حصل بينهما جمال فهو الذي يضر - 01:08:41ضَ

ويجب على كل واحد ان يكون عليه فدية فدية راس مقابل راس ان شاء الله. واذا كان هو الان وكذا يكشف راسه. هو محرم. نعم شوال الحج ان شاء الله - 01:08:59ضَ

علي هج فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من عليك الهدي بدون شبعة بارك الله فيك. اذا اذا حججت فعليك الحج بدون شوال يعني اول يوم العيد او ثمرة يكون متمكن عليه - 01:09:17ضَ

ان شاء الله متمتع بارك الله فيك. عليه الحج يبقى عليه بارك الله فيك اه انتم من اين؟ من مصر؟ مصر اه. لا تذبحوا لا تذبحوا الحديقة قبل يوم النحر. يذبحون ويأكلون ويتجشعون ويخرجون الى يخرجون الى - 01:09:39ضَ

وهم يذبحون بعد العيد ان شاء الله احسن الله اليكم. احد الاخوة عنده مشكلة في الانجاب فقام مع زوجته بالتخصيب بالانابيب وفقه ووفقهم الله الى نجاح ثلاثة اجنة وسؤاله هل يجوز له استعمال اثنين يعني بقائي اثنين يترك اثنين والقاء الثالث - 01:10:01ضَ

ان الحملة الثالث قد يكون خطيرا على الزوجة حيث ان سنها في ذلك قد يكون تعدى الاربعين نتوكل على الله وما دام الله تبارك وتعالى قد اراد ان يخلق شيئا فلا - 01:10:31ضَ

وربما واحدة ويتتابعون الثاني والثالث. ونحن ننساه ان تصبر. وان كانت اه يجب عليه ان يراعي حاله خليها انسانة لا تتحرك كثير الا ودائما ما النظر ما القابلة الاطباء قد يكون لهم نظر اخر لمثل القوابل. ما شاء الله لهن يعني عمل جيد مع الامن. وقد يقول الان العملية - 01:10:47ضَ

القائم الاساسي وتمسك راسها راس المولود راس المولود. والحمد لله تهديه الدليل لانه يكون مقلوب القوافل ان شاء الله ومع الدكاترة. ولا يقتل اي واحد منهم الله المستعان شوال اوزيقان وزي الحج وعشرون ايش؟ رجل - 01:11:18ضَ

من اشهر قطعا ثلاثة متواليات في الحديث جاء ثلاثة متواليات شوال للقادة وذو القعدة وذو الحجة ورجب. رجب ومضر ها جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام بعد صلاة المغرب ويؤخر العشاء - 01:11:45ضَ

السؤال هل كان يصلي؟ اين هذا يا اخي والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والسمر بعد العشاء. لكنه اذا كان عند عند اعود اذا كان كلهم - 01:12:07ضَ

كلهم في سفر مثلا ويحتاجون ان يناموا بشرط الا يضيعوا بعد نصف الليل ويوخروا لا بأس فيها. لكنه ما كان ابن عمر وهو اشد الناس تمسكا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الا لعذر. السؤال هل كان يصلي العشاء من ولدا؟ لا الا اذا كان هو مضطرا لابد - 01:12:24ضَ

تنظروا اول الرواية ولابد ان يحمل على انه قناة يكون له عذر سائل من ليبيا يسأل مسجد يوجد به فصول لتعليم القرآن وهذه الفصول داخلة سور الخاص بالمسجد هل اذا خرجنا من المسجد او خرجنا من المسجد الفصول - 01:12:44ضَ

ثم عدنا هل اذا خرجنا الى من المسجد الى الفصول ثم عدنا يجب علينا ان نصلي صلاة تحية المسجد ونكتفي لصلاة المغرب اولا تحية المسجد نقول اذا كان ليس وقت صلاة فالانسان على نهي النبي صلى الله عليه وسلم من دخل اذا دخل احدكم - 01:13:09ضَ

المسجد ولا يجلس حتى يركع ركعتين. حتى ولو كان كما قال الشافعي هذا صلاة او هذه صلاة سفر. ولو بعد العصر او بعد الفجر. هنا يجلس حتى يركع ركعتين. كذلك الامام اذا كان يخطب لا يجلس - 01:13:31ضَ

فيكون الان تقول خرجنا داخل السور وهذه الفصول خارج المسجد. اذا كانت هي اذا دخلت المسجد عندك وقت فلابد ان تصلي ركعتين والا اذا كانت الصلاة حاضرة تدخل فيها تحية المسجد معدودة خرجت خارج المسجد - 01:13:51ضَ

لكن هذا فصل بيت مثل بيت من يماشيهم - 01:14:13ضَ