باحث

حياك الله هذا الاخ ابو حذيفة عبد الرحيم مغربي سلام مغربيون ما شاء الله كان هنا كان يجلس معكم اي نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه - 00:00:00ضَ

الحمد لله من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ومن يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:01:19ضَ

ان خير الحديث كتاب الله محمد صلى الله عليه وسلم قال الامام المصلي رحمه الله في صنمه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن كتاب جدا باب من قال لا اله الا الله - 00:01:39ضَ

الخدم على كل حال من الفتنة وهي معقودة من الامن هذا قول الله عز وجل يومهم على المال والكريم يفرحون بالنار. وكذلك الاخرون حول هذا والفتنة نأتي بمعنى ان الله تبارك وتعالى ليختبره صدق ايمانه او - 00:02:10ضَ

للانسان اذا اصيبت هذا مما اراد العلماء زملائنا في الحقيقة احاديث الفتن ينبغي ان تذكر للناس وقد ذكر ان هناك تقرير الى انتقالات الموضوع موضوع انكروا احاديث الفتنة نطالب كل هذه اخبارها - 00:03:13ضَ

الان في هذا الوقت الرسمي لكنه جماعة في هذه الايام فوجدت ان التاريخات من قديم الصومال من الائمة في كتاب الموضوع ده عاد ما ادخل ائمتنا رحمة الله عليه الامام البخاري وغيره كتابه - 00:04:04ضَ

خاصة يدفعون الاسلام بالتي هي اسقى باي طريقة الامور الاسلامية قالوا هذه الاحاديث يتعلق بالعقيدة. والعقيدة لا تثبت الله. هكذا ولكن لك هذه من اماقتهم. لو الشيخ محمد الغزالي شكر الله له. والسنة - 00:04:24ضَ

وكان الف كتابا السنة بين الفقهاء وللحديث. صرح بكل وضوح قد اصابوا الى الاسلام بجمع احاديث الفتن احاديث لانها تطبق الناس من العمل. هذا شيء غريب جدا لم يفهمه والسلام ورحمة الله عليكم. بل - 00:05:10ضَ

هذا النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكر للناس الفتن الدائمة هل ذكره صلى الله عليه وسلم بعد اليدين يتساقط الناس؟ بل لان ينشط الناس ويكونون انشط واحرص ان يحفظوا انفسهم من ان يحفظوا في هذه الفتن. ولذلك الصحابة استفادوا من - 00:05:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم لم اذا كان هناك فتنة بين المسعفين لم يدخلوا غيابا قعدوا امنين قبل الدخول المسألة في الحقيقة الذين لو محمد السادس نجد علماء في زمن - 00:06:14ضَ

شيخ الازهر محمود هؤلاء انكروا كل احاديث حتى حديث الدجال. قالوا هذه كلها عبارة عن سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة ثانيا انا اريد ان اقول ولا لكنه سبحان ربكم يعني اولا لما قالوا ان هذه ليس فيها اخبار متواتر انما هي اخبارها - 00:06:34ضَ

في حياتهم عامة في امور العلمية والدينية ايضا بكثير من الاحكام. حتى نوصل الشيخ الفزاوي لما كان وكتب الشيخ ربيع الشيخ صالح بن عبد العزيز اوصى خمسة وعشرين سنة والزيادة ثلاثين سنة - 00:07:21ضَ

وقلت للشيخ اذا قلت لا تؤمن الا بالخبر باليقين او بالمتواتر. فانا اسألك هل اسمك محمد ابوك ايش اسمه؟ اذا كان عبد الله من الذي شهد على امك ان دخل على امه ما الذي شهد عن ابيه جل وعلا امه؟ اليس الشهداء اولئك الكفاح؟ الذين امامهم دخلوا - 00:07:55ضَ

كلهم لم يصلوا الى درجة التوتر فانت بخير انا اقول لك بارك الله فيكم المتقدمة حجة لكنه شرب الناس في العقيدة كتاب عظيم جدا يوم باذن الله ان يقرأ كل شهرين - 00:08:25ضَ

حبيت تكون مستحضرا فالفتن الكلمات التي الملاحم الملاحم ابو داود وكذلك كثير من خمسين فريق اخر شيء الذي هو الاشاعة الفتن والامارات وغيرها وغيرها ولو كان ربما يكون فيها ثم - 00:09:23ضَ

لما يكون بين يدي الساعة. كذلك ايضا قريب منه رحمه الله نداء لما كان ما يدور بين يديه. فهؤلاء المعارف كاسيات عاريات وايضا الجزء الذي الملاحم قال بمعنى وهذه كلها هذه الثلاثة - 00:10:27ضَ

عامة في كتبهم. وهناك يعني احد علماء الفكرة انكم تعرفونه صوت الموسيقى على علم المعروف. قال فلا يجد حلاوة الطاعة. هذه الذكاء اصطلاحات الاحكام السلطانية في حديث الى منزلة اعظمهم فطرة يجيء احدهم يقول فعلت كذا وكذا ما صلاة شيئا - 00:11:37ضَ

حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت قال القسم الثالث وهي فساد التدمير المتين. تدمير ايه؟ المدينة. وجمع الناس بالطلاب وهذا الذي يقع او وقع في هذا الزمان الكثير جهزوا معروف مؤمن بانهم كانوا الى مرور - 00:12:55ضَ

ما دام لا يمنعك من حدا يمينك وعظمهما ايمانك وعمر الايمان فلا توافق ولا تثير المسائل. هذا مما هو حديث رحمة الله عليه. لكننا يعني المدينة هو قوله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد - 00:13:34ضَ

ليعبده المصلون. ان الشيطان ان يعبدوا من يعبدوا المصلون في جزيرة العرب. ولكن للتحريش بينهم. بل ثم بعد ذلك ولي ان يلوط الخرابيون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويسند الخمر الى تتعمق رهبانهم - 00:14:21ضَ

لا يأمرون بمعروف ولا ينهمون منكر ويسير الزمان قوله صلى الله عليه وسلم ما من نبي بعد ولاة امة من قبله ويحفظون كل الذين خالصا الفطرة المستطيلة وهي تغير الناس من - 00:14:50ضَ

الجوية المنذرة من الوباء والحسد والنار المنتشرة. الائمة في هذه الاقسام ثلاثة وابن القيم قسمة الاخير اه بداية النهار هي الفتنة والقناعة والبداية والنهاية وملاحقة يعني الائمة اهتموا بجميع احاديث لا كما - 00:15:27ضَ

واستمتع هؤلاء المكبرون الذين مبكرون على الحديث لأنهم قساو سبحان الله يخاطب رضي الله عنه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ان شاء الله في هذا الشهر وندعو الله تبارك وتعالى ان تقرأوا في مثل هذا الكتاب - 00:16:17ضَ

المهرجان هذا الذين يسمون انفسهم مع ابراهيم او مبطل السنة اول مرة رحمه الله الرسالة رأي الرسالة اول ما جاء المنكور سبعة وثمانين مكتوب عليه ملكه بفضل الله. والذي هذا الكتاب من اهم ما يكون نقرأه في هذا الباب. وغيرها يعني الذي ذكرت له - 00:17:16ضَ

له يدخلون ثم نقول بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام رحمه الله لا اله الا الله لا اله الا الله. والدليل عليه وائمتنا يجب ان لا اله الا الله رضي الله عنه - 00:18:47ضَ

لا اله الا الله فاذا قالوا عسى مني دماءهم ما خلعوا الا بحقها لا شك ان هذا حتى اذا قالوا لا اله الا الله ولا هذه الكلمة الا بحقها نعم لا اله الا الله اذا كان لا يحل له غير مسلم - 00:19:57ضَ

المضارع يوصل الانسان الى ملاحظته ان الله عز وجل نعم بعض هذه الكلمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلهم واذا قال اهل الكتاب حق قدر منهم هذا المنافق - 00:20:58ضَ

ان محمدا لكن في الدنيا رضي الله عنه قال في رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فقال عمر رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. امرت ان اقاتل الناس حياكم الله - 00:21:40ضَ

فقال والله عليه الصلاة والسلام سيدنا الفلاح عبدالله عز وجل انا رسول الله صلى الله عليه وسلم شرع الله الثورة ابي بكر رضي الله عنه. كذلك من طرق اخرى مسلم وغيره - 00:22:40ضَ

اذا سلمت انت لا من الا اذا كان ما يناقض اسلامهم. ثم قال الامام وفي مثل هذا ينبغي يقوم بامره المرضى لكنه لا يقل لان هذا جاء في رواية كثيرة - 00:23:18ضَ

عن ابي سفيان عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا لا اله الا الله اخص المؤمنين بما امر واموالهم الا في حقها - 00:24:38ضَ

والحديث الترمذي ثم قال الذكر ابو بكر في الشيبة المعروفين ابو صغير اسمه مسلم ابن مسلم ان عمرو بن عوف هو عمرو بن عوف بن ابي حوث وابو حصن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:08ضَ

يقص علينا بما انقص او القصاص والمدبرين على اصطلاح قديم الناس الساعة الحقيقية هذا من القصص التي ذكر الله تبارك وتعالى كذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقول - 00:26:20ضَ

فهنا لكوزير ويرشدنا صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع الرجل دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فاقبلوه كان استعره احد - 00:27:10ضَ

انا هنا الذي يرى هنا شخص تكلم عن شخص من الصحابة. فبلغ في رجل وقال اذهبوا به فلما ظل الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:52ضَ

الخامسة شرب القمر ابي بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم والنبي صلى الله عليه وسلم كيف يتوب مستعدا النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يسرق - 00:28:52ضَ

ما الذي يعني انا اردت ان افهم انه هو على كل حال ما هو السبب الذي النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت صحيح وكنت معه في خطبة فنام من بعد الخطبة - 00:29:59ضَ

فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله حرمت وذلك ثم قال ان شاء الله في - 00:30:31ضَ

صلى الله عليه وسلم نقول هذا الكلام لا يعرف ما هو السبب الذي النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعل من الهادي الذي فعلت به هو الذي لا ينبغي انه قال اليس - 00:31:25ضَ

اشهد ان لا اله الا وتركه صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله ثم بعد ذلك الذي مر بنا ولكن عن نعم كلمة عطية التوصيل رضي الله عنه قال الإسلام - 00:32:30ضَ

واصحابه الى الخوارج الذين كانوا الناس على احتفال كبيرة قال ما الذي اهلكني؟ قالوا الله تعالى ويقولون الدين كله لله كله لله رسول الله كما قال عليه وسلم قالوا وانت من عباد الله - 00:33:40ضَ

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم. شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين يعني وجعل رجل من لحمته انا رجلا من لحمتي يعني من قبيلة اظن يتعبني وان حمل رجل من - 00:34:28ضَ

فان الذي حمل عليهم من المشركين قال اشهد ان لا اله الا الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله الست قالوا ما الذي وما الذي صنعت مرة او مرتين؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:09ضَ

وامره بالذي صنع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال لا اله الا الله من الصيف او خوفا من الشيطان. قال يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يثبت الا يسيرا حتى منعته فتمنعه - 00:35:38ضَ

ثم امرنا ودفناه ثم حرصناه بانفسنا وارسلنا هذا الحديث حسن او صحيح ويقول ايها ومثل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك يا اله الا الله يوم القيامة - 00:37:00ضَ

لا يحل وهذا وان شاء الله ودي دليل على عظمة ثم قال عبدالله اسماعيل ان شاء الله نعم. قال الحديس اخرج ابراهيم رحمة الله عليهم. احمد وغيرهم كثيرا ان شاء الله - 00:38:28ضَ

اسماعيل انا الذي مر بنا هو الصدوق رضي الله عنه قال بعضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فاخبر النبي صلى الله عليه ولكن الله احب ان يريكم تعظيم حرمتنا - 00:39:35ضَ

لا اله الا الله. ان الاول لكن الله كل عام وانتم لا اله الا الله. نعم ثم بعد ذلك قال امام حرمة الامير المسلم وماله. قال حدثنا هشام ابن عمار - 00:40:28ضَ

قال عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم صيغة مؤسفة سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي اليوم احلى؟ وفي رواية ثالثة - 00:41:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في وقال اي يوم هذا؟ قالوا الله ورسولنا قال اي قال الله ورسوله ولكن احرم من ايامي يعني ايه؟ اكثر حرمة من بيتها من ايام يومكم هذا - 00:41:39ضَ

الا وان اعظم الشهور الا ان اهم الشعور خيركم على يوم ذي الحجة الا وان اعظم البلد عليكم حرام قالوا نعم قال اللهم هذا الحديث حقيقة في روايات اخرى ان دمائكم - 00:42:09ضَ

اشد الناس اتباعا من المال الحرام لكنه وقد يكون مناقشة الاعوام كذبا قصورا حبيبنا يدخل في ذلك يخاطب فمن حقه ان يبلغ شرعه اذا كان شره من قبل شرعي اما ان يكون هناك - 00:42:58ضَ

بارك الله فيك قد يحصل تمضي الحياة وكل يوم تدري ولكن فنقول كل يوم كل يوم ولا اعلم يظهر انهم اصحاب العلم والدين وكذا. فهذا مما وهذا من الحبر التي هي جاء في هذه الايام الاخيرة - 00:44:00ضَ

ثم بعد ذلك قال الامام رحمه الله حدثنا ابو القاسم ابن محمد الحليمان هذا قال حدثنا صاحبنا ابو عباس والذي يرى هذا النصر محمد ابن سليمان ابوه ابي العمرة محمد ابن سليمان هذا حسن بديل - 00:44:59ضَ

ان شاء الله. نعم والذي يرضى انه يعني جاء في الرواية موافقا ان شاء الله لكنه صحيح ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله والذي اعظم عند الله لحرمة المؤمنين اعظم عند الله حرمة - 00:46:14ضَ

لله يا ايها الذين امنوا اجتهدوا كثيرا من الظن فان بعض الظن نعم. وهذا الحديث جعله طرق اخرى سواء ذكر الشيخ الالباني رحمه الله كما جاء في طريق اخر عند المساء والبيعة من حديث بريدة ابن الحسين رضي الله عنه قتل - 00:47:44ضَ

اعظم عند الله من سواد الدنيا. قتل المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للزوال الدنيا اهون على فاذا قلنا هذا الاسلام لكن يغني بهذا المعنى الاحاديث التي ذكرنا عن - 00:48:24ضَ

وهي حرة المسلم الوليد المدني الدمشقي صدوقا او سمعا قال ولكن او حتى طرق اخرى واليوم المدني ثقة. نعم ما هو وقال ابن هاجر ويقول مثل هذا يكون مشكورا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل المسلم والمسلم حرام - 00:48:54ضَ

ثم قال الامام مسلم رحمه الله ومن الذي عن ابي هريرة احمد بن عمرو المواطنين مصريون وقد يكون ولا يستطع من هذا الفائدة الا ان تدفع عندما تعارض من الشخص المدني - 00:51:37ضَ

يستفاد منه الصحابي رضي الله عنه حدثه ان رسول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ليس لكن هذه الهجرة الماضية الى يوم القيامة اذا لم تكن الهجرة باقية - 00:53:38ضَ

طريقا جيدا ينبغي للمسلمين ان يهجر الخطايا بالذنوب ويراقب نفسه ويقاس نفسه كل يوم ان شاء الله سيكون من المهاجرين من بعيد والسائرين عز وجل قال وهو كل واحد وهنا ابدأ بصيغة مهمة للسماء. فنبحث انه فريق اخر. قال قال رسول الله - 00:54:29ضَ

صلى الله عليه وسلم. رغبة مشهورة وليس مشكورا مشكورا ومطالب بالعلن النهضة لا يكون الا ان يكون بالقوة. نعم. اما اذا كان احدا يسمى كده ينظرون اليه تبارك وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:41ضَ

صلى الله عليه وسلم فيه تشبيه لهذا المعنى وليس هنا كافرا الا اذا كان استحل لعب المسلمين. ننظر واخرجه ابو داوود قال قال انظر كلاهما ايضا روى روى ايه؟ في تدريس الايه - 00:56:33ضَ

واخرجه الامام احمد رحمه الله قال زهير زهير ابن معاوية ابن ابي طالب ولا ايه لكن انا في الزبير الجابر هكذا جاء كذلك عدة روايات لكن جاء بهذه الروايات قال - 00:57:19ضَ

ايضا رضي الله عنهم وهذا مشكورا. وكذلك المسائي رواحل للحسن الامارات. الصحيح هو وله فوائده ايضا ابي بكر عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يثبت - 00:58:19ضَ

يشرب الخمر حين يشربها ويجلب السارق حين يشربها يسرق هو مؤمن ولا ابصارهم وكما يقولون ربما يكون فهذا قد يكون بالمحاربة والنخبة والحديث هذا اخرجه بين الحمار البخاري من شيخه - 00:59:34ضَ

وهو وقال تفسيره ان ينسى قال انظر قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. اي ينسى منه حين يكفر بالله يقول الامام عليه واذا رجع الى الزنا قال ان قال ابن عباس - 01:00:36ضَ

ولا يأتي احد من القواعد ويقول ان هذا الحديث يدل على كفري والسعادة والشارع صحابي جليل صلى الله عليه وسلم يترك ويذهب الى تفسير اخر. قال النووي رحمه الله اختلف العلماء في معنى هذا الحديث الصحيح الذي قال امه عندما - 01:01:54ضَ

يعني لا يجد ذلك حين والايمان يزيد وينقص ولا شك فيه انا دائما امثل اذا كان يكمل اذا كان يوما الله يراهم في كل حين لا وكيف يتجرأ بهذا الفاحشة التي - 01:02:27ضَ

الذي يرد الله تبارك وتعالى السلام ما يكون الانسان اذا كان ابوه وما حصوه هل يمسك زوجته الحلال بالشهوين لانه فينبغي للانسان اذا كان ايمانه قويا دائما لديه اشارة في يوسف عليه السلام. لولا ان علماء ربه يعني لوقع فيما وقع - 01:03:02ضَ

في مثل هذه الحالة امرأة رجل زاتوه وجمال وقال اني اخاف الله. ولو كان الايمان موقع ابن ادم فلينفرغ ان شاء الله لكنه بالفعل ايمانه يضعه. وكما قال ولا يقال وفي رواية نقل ابن عباس انه يكون - 01:03:40ضَ

ولا يكون ينفصل عنه تماما حتى يقال لو قتله. نعم والمغادرة هذا جاء في روايات نعم يقول وانما تعودناها في الحديث في حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنات - 01:04:11ضَ

ان شاء الله مقابل هذا العمل انهم بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان لا يتسابقوا. ولا فعل شيئا من ذلك ومن لم يعاقب فهو الى الله ان شاء فعل ان شاء وهذا - 01:04:49ضَ

مع قوله تعالى الا بالشر وهذه الادلة يضطر المسلم المحول ويبصره الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان ان محمدا رسول الله - 01:05:30ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله شيخ مصافحة بس لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اللهم بارك حديث ابن عمر هذا الذكر المعروفا لكنه اذا تذكر وراء الكعبة وخاطبنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ليس - 01:07:04ضَ

لكن ليس من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عرضه اعظم منك فهذا من هذا الفعل فاذا قال احد ان شاء الله انه ليس من افكار الطواف وينتقده دائما منتجعا بالعقيدة نعم - 01:09:19ضَ

وقال انه الذي يظهر انه انسى حسن انظروا وكذلك يعني انا الشيخ الالباني هذا الشيخ لكنه بالطرق يكون يحسن ان شاء الله احسن الله اليك. ما معنى ما ذكره الحافز - 01:09:52ضَ

قلت لمسلم كل المسلمات كيف استجت الرواية عن السويد هو سعيد بن الصعيد العربي فقال ويعني كأنه يقول ما حصلت الا اولا ضعيفا ليس يدخله الامام البخاري ومسلم يدخلون احاديث - 01:10:33ضَ

لكن لا يدخلون الا حديثه الذي صح منه. لانه ليس كل حد فيه خطأ قد يصيب وقد اما اذا كان مستعمل بالكبد وغيره فلا يحرمه لكنه قد خبر لهذا المعنى كيف وما - 01:10:58ضَ

وحصل عليها لكنهما هذه النسخة الا ما له متابعات وشواهد ليست كلها اذا وقفت اذا وقفت الليل في الحج الذي يذهب لانه صح الحج اما تمام الحج تعرف ليس كالذي الله في الحر والحر - 01:11:18ضَ

مناسبة الحج فلست انت اذا كان حجك حجا واجبا كذلك لا تقل حجك الرجل الرجل وزوج امرأة وزرع الرجل ولكن بقيمة المهر عند بقية المريض عند رجل حتى او حتى توفت المرأة - 01:11:53ضَ

الباقي البعض للرجل الى من هذا يكون لورثة الميتة. لوراثة الميتة يكون احقها والمرادة وربما في رواية الرجل الذي قتل ثم دفن ثم اصبح على ظهر الارض كلها على انه مسلم - 01:12:50ضَ

نعم مسلم لكنه قد يعذب الانسان معلوم ان هذا الذي ارسله عرش الرحمن قد يحصل وخاصنا فيما اراد الشعب العبرة لان هناك فيما يأتي من الايام استعار عليهم فتوحات وان شاء الله غزوات لا يفترون ويحصدوا حصبا - 01:13:18ضَ

هذا يدل على قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا في اه ان الاسلام دينه وسلمه ودينه امن النعمة. نعم نعم لكنه اذا انظروا المتابعات والشواهد وغيرها. واظن جدا ليس في ايدنا بدليل على النبي - 01:13:48ضَ

وبالسر النبي صلى الله عليه وسلم كذلك تجد هنا النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يبني عليه الحكم للشخص الواحد التابعون اه نسمع كلام من الناس رضي الله عنه - 01:14:22ضَ

ما شاء الله. اذا كان العلماء او من العلماء الذين هم معروف بدين الله تعالى. فكيف انت لا تكبره لماذا اتهم نفسك بمثل هذه الحالة بارك الله فيك ولا عوز ان تكون امضي للعدلتين اذا كان للبنت تجد ان - 01:15:20ضَ

لعل فهمك ان يكون غرفتك ولا يجوز لاحد ان ينكر بعض العلماء الا بدليل لا يجوز الا بدليل انظروا هل تجدون هذه الفتاوى منشورة الان؟ انظروا في هذه الايام الناس - 01:15:44ضَ

او كتب رسالة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله الصلاة الله أكبر الله أكبر - 01:16:14ضَ