قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله حق لا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة وكل بداية ضلالة وكل ضلالة في النار رقم اربعة وعشرين - 00:00:15ضَ

قال الامام المرسل ابن ماجة رحمه الله في سننه الفتن ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال عبد الله سفيان ابن وليد عن الزهري احمد المسلم عن عروة عن زينب ابنة - 00:00:38ضَ

بالسلامة حبيبة عن ام حبيبة حبيبة امي حبيبة ام حبيبة من هي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت يا ابي سكان وهنا هذه الرواية فيها رواية صحابية الان صحافية انها اي زينب بنت الجيش - 00:00:55ضَ

هم المؤمنين رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا معرض تأتي الرواية عليه وهو يقول والنبي صلى الله عليه وسلم كان حبيب الله سيدا غضب او بيد حسن له شيء - 00:01:37ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجملة وهو يقول لا اله الا الله لا اله الا الله ويل للعرب من شر ويل للاعراب واخذ بيده عشرة صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

العشرة هكذا اخذ عشرة واحد عقد عشرة ايام انهلك وهنا وجد العراق زينب رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وإذن للأعراب وقالت زينب يا رسول الله فنهلك أو أنهلك وفينا الصالحون - 00:03:17ضَ

يأتي وقد يكون الروايات الاخرى ثم ثم يبعثون عليها لكن اذا كان هناك شخص يوافق رجاء اذا كثر الخبر الحديث ولا شك ان هذا واقع في كتاب الله تبارك وتعالى - 00:04:10ضَ

وبعد ذلك عيسى عليه السلام هذا الحكيز في الحقيقة اخرجه رحمة الله عليه البخاري رحمه الله هنا السفيان ابن عوينة ابو سمع الزهرية ولم يذكر فيها حبيبه. يعني رأس الرواية جاءت - 00:05:13ضَ

زينب عند البخاري وجاءت الرواية صحيحة الى الطريقين ثم بعد ذلكم حدثنا رشيد بنستغيث الرمز هذا صدوق الا انه كان يدلس وقد دلف هنا عن الوليد وهو عن علي ابن ياسين وهو ضعيف - 00:06:22ضَ

والقاسم وهو على عهده اليتيم. هذه الامة رضي الله عنها قالت قال رسول الله يصبح الرجل فيها مولانا ويمسي كافرا في دين الله تبارك وتعالى ويمكن الا من احياه الله الا من احياه اهل العلم - 00:07:23ضَ

علمهم ان شاء الله احرصوا العلم هو طعمية اذا كتبت الحكمة يحفظه يقول هنا معا اخوة الحضور لعله يقول بسم الله الرحمن ضعيفا جدا لكن الحديث جاء من طريق قال حدثنا - 00:08:35ضَ

قال انبأنا امين قال الشيخ البادي رحمه الله وهو ايديهم ليس له اخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا يصبح الرجل مؤمنا بحيث ان الدنيا كل هذه المعاقل - 00:09:43ضَ

واخرج ابو داوود اخي موسى ايضا ابو موسى العسري هنا كان ابي هريرة هذا اخو موسى وفيه قانون يصبح الرجل قالوا سياسة والسياسة ثبت مفقودة ورواية قالوا فما تأمرنا يا رسول - 00:11:45ضَ

القديم الذي يكون مرميا في البيت فكونوا مثل اسير البيت. لا تخرجوا من بيوتكم ولا تخالط ان الرجال الغنم ويذهب في الجبال ويعيش هناك ويوزع ويفرق مداخل في رواية البخاري يكفره - 00:12:10ضَ

وهنا ولا تخرجوا. نعم وهذا هو على كل حال العزلة قد يكون بعض الناس يجب عليك يكون لها بعض الناس لانه اذا رأى الذين فيجب عليهم ان يخرجوا من الضلال - 00:12:54ضَ

بعد ما رحمة الله عليكم. كانوا يخرجون في الفتن لما جاء فتنة السماء. وغيرهم من واصحابه الفتن ولم ارها الا غرورا عليها كلاب كنت سلما لاهلها. واذ تجتذبها ومن لقب الابواب مرحل حجابها. هذا قاله الشافعي رحمه الله في زمن - 00:13:39ضَ

وقال رسول الله وهذا هو وايضا جاء في روايات اخرى الا بين يديه السلام. اسمع عذرا يا مؤمنا وانت كافرا. ويمسي والماشي فيها خير من السعير القوس واضربوا شيوخكم بالحجارة. وان دخل يعني على احدكم اذا كان احد - 00:15:11ضَ

المغفورين يدخل عليك ليقتلك فليكن كخير لا يمد يده على كل حال فليكن لماذا التاريخون ان هناك الدفاع عن النفس الدفاع عن النفس مشروع بل اذا قدر في لقاء نفسه - 00:16:29ضَ

ويكون ان شاء الله وقد لا تفهم ايضا فليكن ساجدا لو قتل كان لكن اذا كان الحق واضعا والظالم يهجم علي الحق باطل ويريد ان يعلم فهو الشهيد من قتلته - 00:17:12ضَ

لكن اذا كان مختلفا بالباطل ولا يظهر كما جاء العلمية لا يظهر فيها ابن ادم. لكن اذا كان الحق واضعا ويجب عليه فيكون انما هو بحيث لا يتفجر اكثر ما يتعلق - 00:17:52ضَ

وكذلك ثم بعد ذلك يقال محمد ابن عبد الله ابنه وابوها للعمل عن حذيفة رضي الله عنهما قال كنا دروس عند عمر رضي الله عنه فقال رأي عمر رضي الله عنه - 00:18:43ضَ

وهذه القصة في زمن عمر رضي الله عنه بعد نبيه صلى الله عليه وسلم رسول الله قال انك لا جارين ومن رضي الله عنه يسألون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:37ضَ

وعلى لعله يعرف هذا فقال شجاع في هذا الباب قال كيف؟ قال سمعته يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل في اهله وولده قد تكون خدمة الرجل في اهله كذلك - 00:20:13ضَ

يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا كان من يكون ظلما ان يستحيل منهم كما قال من كان فاذا كان جاره الى اخره فان لم ينكر فانتم - 00:20:46ضَ

وان شاء ما يكون الى الله تبارك وتعالى واذا كان والا يتصدق عنهم. وبعد ذلك تكبر الصلاة والصيام الى او الى انت بينك وبين ربنا اعلى شوية قال ذاك ان اجتمع - 00:21:28ضَ

قلنا لحذيفة عمر يا نوال الباب قال نعم الليلة كما ان دور غدا الليلة كذلك اني حدثت وحديثا ليس بالعقاريق ما هو الباب؟ قلنا وقلنا للمخلوق سلح وسأله قال وعمر رضي الله. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:26ضَ

فقاتلوا حتى وكانت ابو بكر رضي الله عنه تولى فجعل الله وجه القرآن قادتنا وكانت حتى قتل هذا هو الباب فهذه كلها المحدثين ذكروا احاديث الفتن الذي يكون عاقلا فليأخذ حذره - 00:23:14ضَ

قال عمر رضي الله عنه قتل عثمان رضي الله عنه اي الطرفين وقد سخر الله وكذلك فكان عمر رضي الله عنه الله يرضي عليكم عبد الرحمن ابو معاوية عبدالرحمن هذا - 00:24:37ضَ

يدلس ووكيل ثلاثتهم ان عبدالرحمن عبد الرحمن هو زيارة ابو بكر وجاء وكيع ماعون فنعم ابو سليمان عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عبدالرحمن هو عبد الرحمن هو عربي الصندوق وثلاثتهم يرعون عن سيدنا عن العامش - 00:26:17ضَ

لكن ابو معاوية ايضا في بعض التدريس لكن عن قال تقدم وقيل العائدين وهو جائز في ظل الكعبة فسمعته يقول بين نحن مع رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:31ضَ

ومنا من والرمي من ازدهار بالمسابقة يعني كأنه تقرير لرمي الازدهار رمي الاعداء وهذا كانوا يتمردون عليه حتى وهم في السفر ذلك في سفر الغزوة حتى يكونوا اقوى في الرمي - 00:28:36ضَ

ومنافق المواضع الموضع التي فيه هذا كله في عهد هذا نهديه صلى الله عليه وسلم الصلاة السامية كما انه اذا صلاة الجمعة وليس الادب. الا زال معروف للصلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:11ضَ

انه لم يبلغ قد بلغ الامانة وادى الرسالة صلى الله عليه وكان على كل نبي في هذا هذا الواجب وان امتكم ويكذبون وقد جاءت الروايات الاخرى صلى الله عليه وسلم - 00:30:04ضَ

لا يأتي يوم مقبرة فيكون على كل حاجة. لكنه اين الداء له فيرى اوله خيرا او اخره ويكون كما قال الله صاحبني على حق لا يضره ويقول هؤلاء ان شاء الله يأتون بالقهر الذي علمهم النبي صلى الله عليه - 00:31:27ضَ

وقد اخرهم يرقق بعضها اولا يرسق بعضها يعني ويحول اذا جاء اول القصة اكبر من هذا يعود انا ثم تنتسب هذه ثم يقول الامر هذه معجزتي يعني مهما كانت فكرة اذا جاءت - 00:32:07ضَ

لكنها لا تدوم المجتمع الا اذا اذن القوم بقراب الارض وهناك ستكون ثقة كثيرة ثم تقوم الساعة انهم لا يقول احد الله الله ومن سمعه ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة - 00:33:05ضَ

الذي يحب ان الاسلام والايمان ويجب ان يكون يعامل الناس بالذي يحب ان يغفر لماذا احنا كنا ولا يؤذي احدا الى رزقه. لا يؤذيه اليه. كذلك كل وليكن قالوا فاذا تم البيع - 00:33:46ضَ

اما يجب ان وثمرة قلبي يعني وان جاء اخر اذا جاء اخر لا لا احدث سرعات الفريق وعاد يجب ان تقوموا تقوموا مظاهرات عليه تكسروا والآن الذين يعيشون في هذا الثقة - 00:34:58ضَ

لا يخفى عليكم هذا المال فاضربوا رب العالمين يدل على ولم يفهم الاسلام هناك احزاب كلما كانت دولة يصيحون عليها ويسقطونها لا بد ان الاسلام اذا كان احدنا اوجاء يجب عليك هو الولي حتى يدركه - 00:36:05ضَ

ثم يختار اصحاب العلم وكذلك الكبار يجتمعون ويختارون هنا استحب العلماء كما ذكر ولي الامر ولي الامر حتى اذا لابد ان يفتخر حتى اذا مات ولي الامر ففي حينه يبايعون عليه السلام خارج الامور. ولا تكون الحكمة - 00:37:07ضَ

جماعة الاخوان وفي الهند في باكستان الاسلامية وغيرها لكن انك اذا رأيت يجب كبار العلماء لكن اين العلماء؟ كلهم في مسجد لا يجوز او تقول كذا وكيف يشترون المخلوق ان يجتمع هؤلاء؟ كما قال سعادة رسول الله اذا ارادوا شيء - 00:37:56ضَ

صحيح البخاري. فليستمع هؤلاء الكبار ويذهبوا الى ولي الامر لا يعرف ما يجري ممن تحته في الساق. والاسماع بهذه الطريقة ليس بطريقة هنا مظاهرات ولا من بلدنا ولا بعض الاحزاب وهم مجرمون في هذا العالم. لم يفهموا دينا الله تبارك وتعالى - 00:38:49ضَ

قال فانزلت راسي بين من الذي خرج هو فقلت اي قلت اذكرك بالله انت كما عبدالله ابن ابي اشار بيدي الى لماذا سعد عبد الملك لماذا لو قال عمر لو قال عمر لو قال - 00:39:23ضَ

وكان في اذا قال الصحافي قولا الى وليس يأخذ بقميص فحبه والسحاب عورة الى ان يبتلي رباه. الله تبارك وتعالى في هذه سأل الكعبة الا انت سمعت قال وحلف عليك - 00:40:26ضَ

بعد ما اثار بيدي الله المستعان ولا حق الا ولا يجب واذا تجد فيها فينظر الى اجتهاد وكلها حقيقتنا فهو يرجحون قول واستنباطا لما من الائمة بالعلماء هذا هو على والحمد لله - 00:41:31ضَ

وكانت هناك كل الفتن ومحوى كل الحقائق الباطلة الذي يقول الحمد لله بعض احاديث عبد العزيز ابو حازم العمارة ابن حزم وهو ايضا السادة المعروفين عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:42:50ضَ

والحديث السابق تخرجت طويلا وفيها بعض فيقول هنا رضي الله عنه وهو ما رأي الامر عن عبدالله بن عمر بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم؟ كيف يكون حالكم - 00:44:53ضَ

يوسف هنا فسر بعض العلماء قالوا انهم العلماء حثالة كبيرا في مواجهة الناس تغيرت وقالوا وهكذا وشبك بين اولا على امر واحد في اي سورة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:45:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كيف بنا يا رسول الله كيف نكون في هذه الحالة اذا كان ذلك؟ قالت الامور المعروفة كل هذه معروفة لديكم تعبدونه ولا تتركوه وتدعون ما تبصرون. اذا جاءناكم وقولوا لا - 00:46:57ضَ

اي شيء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تقبلوه سيدي عمر وتقبلون على خاصتكم وتدعون يعني تكونون على حالتكم اذا كان الناس اذا ان يعتزل عن الحاكم. هذا معناه واتبعونا - 00:47:32ضَ

لكن بشرط الامر بالمعروف الى يوم القيامة الا اذا حدث الاقتراب كلكم راع وكلكم وعلماء خاصة يجب عليهم فيما بين الناس فليعتزل ثم بعد ذلك قال الامام ماذا قلتم لكنه لم يوثقه الا قال ان حجر هو محظور مقبول وهذا حديث - 00:48:15ضَ

وضعيفا الا اذا وافقه احد في عن عبدالله ابن الصامت هو ثقة عبد الله ابن الصامت الغزالي ابن اخي ابي ذر رضي الله عنه الى صفات المعروفين يروي عن عبده ابي ذر. الرفاري رضي الله عنه - 00:49:27ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت يا ابا كيف يكون حالك يا ابا ذر؟ وموته يسود يصيب الناس حتى يطوق البيض وقد تأتي اوبئة قواعد وغيرها قد يهلك الناس - 00:49:49ضَ

ولا يكون هناك لذلك فصلوا قالوا حتى يطوفوا البيت بالوسيط يعني قبر واحد اسره قد يكون مقابل مقابل هذا مما فسروه هكذا. هذا الحديث اخرجه ابو داود ايضا قال ابو داوود فريقي - 00:50:19ضَ

كذلك هنا في العقيقة هذه الرواية قالوا هذا آآ حديثه صحيح لان عامة الروايات اهله في هذا جاء فيه كما قال ابو داوود حدثنا الرسول قال وقال لم يذكر حمادا لم يذكره سحر - 00:50:57ضَ

بسم الله والاخرون لم يذكروا فدل على ان الحديث ان شاء الله في الفريق عن عبدالله ابن هذا هو الذي يفعله هو الذي يصح بإله. كيف انت يا ابا ذر وموت يصيب الناس حتى - 00:51:51ضَ

والوصيم القادم يريد ان الناس يشتغلون او يشغلون الدفن موتاهم حتى لا يوجد يقولون اذا رأيتم التاريخ من الله تبارك وتعالى وما بقي ولدت الكلبة اولادها وكان هذا الولد يحبو باسمته - 00:52:17ضَ

ما رأى او كان يمشي مثلهم ويذهب ويرتفع الكلاب الكلاب ورفعته هي حتى كبرت وفتحوا على ابواب ووجدوا هذا الولد ثم درس وسارعنا بالله عليكم في مصر كذلك ماتوا كلهم - 00:53:37ضَ

واذا خرج احد كانوا يأكلونه ويأكلونه واخذ ماتوا فلما اصبحوا ما وجدوا فيه لحما اكلوا لحمهم يا اخوان والله الامر ليس سهلا ونحن في اي مكان على ايام الفجر في خلاف - 00:54:40ضَ

عشية وضحاها تتغير المليئة تبارك وتعالى ادعوا الله تبارك وتعالى كل هذه حضرنا انفسنا باختصار. مما وتعالى ازواجه قال سيدنا اسماعيل احسن الخلق كل المعرضين اليوم الثاني يدخل ويقول علي قال نعم اهدي لنا حيث - 00:55:34ضَ

واعطيناه وكان نعم. قال قال يا ابا ذر عمر يزيد الناس حتى يحفظه يعني القبر قلت ما خير الله لي ورسوله لماذا يختار الله ورسوله وان كنت كيف ارد ان وجوع يسر الناس يصيب الناس - 00:56:53ضَ

يأتي حتى رسول الله ورسوله قال عليك العفة العطاء ولا ان يسأل الناس العفة ثم قال كيف انت وقتله يصيب الناس حتى تغرق كيف انت وقد يصيب الناس عن فكانوا يهرب - 00:58:09ضَ

يعني قال يا رسول الله افلا اكل صيفي بالصيف فاضرب به بعد ذلك اذا كان احد يقتل الناس او في احداث الزين افلا اخذ بالسيف بعد ذلك؟ قال شاركت القوم اذا - 00:59:11ضَ

لان في هذه الحالة كانوا يشيروا النبي صلى الله عليه فالاسف يا رسول الله تخاف انقي ويكون هو ويقول الله انه قال عذبنا وعليكم السلام ان شاء الله عن الحسن هو البصري والسيد ابن البشرى محمد هكذا جاء في - 00:59:49ضَ

هكذا قالوا تسعة. نعم. انا حدثنا قصيدة قال رسول الله قال رسول الله منها هذه كلها من اماراتي فقال بعض المسلمين يا رسول الله انا ندخل الان في العام الواحد - 01:01:27ضَ

كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بقدر المشركين ولكن يقتل بعضهم بعض حتى يقتل عمي ومعنا وقوعنا الحقل السليم قال يا رسول الله ذلك اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:41ضَ

ويحلق له عباءة اذا دخل دعاء كله مؤمن وهنا مثل هؤلاء لا عقول يا رب التي وصفها تدركنا ان تدركني انا واياكم. وهي الا ان كل من هذا هو المخرج - 01:03:45ضَ

هو الا ان العلماء كانوا يدعون مجبورا والذنوب وقال حذيفة بن ثعبان وهي صحابية. قالت لما جاءني الخلاف بين المسلمين الله المستعان فذهب علي رضي الله عنه الى ثم من هناك الى البصرة. فعديسة هذه تقول لما جاء علي بن ابي طالب - 01:04:58ضَ

البصرة دخل على ابي على ابي فيقول دخل تقول دخل على ابي فقال يا ابا مسلم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله - 01:06:28ضَ

اشهد ان لا ان محمدا رسول الله حي على الصلاة لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ابراهيم وعلى ال ابراهيم وعلى آل ابراهيم وهذه الدعوة التامة - 01:07:52ضَ

السلام عليكم ان شاء الله قدام رخصة الطرقان يقول الاخ هذا الذي نؤمن به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للتفريق بين لحم الابل وغيره. ما حق ولا استخدامها ياتي احد - 01:10:17ضَ

لا ينقض الوضوء وهذا من المسائل التي قد جاء في المذهب الخاطئة التي يعمل فيها العلماء لا يخافون ان صلاتهم يتوضأ لكنهم ضعفاء بجرعات يقتلون لا يأخذون نعم سؤال هنا جاء سؤالهم كانوا - 01:11:12ضَ

ينقض الوضوء طبعا او شرب مرقة فسؤالك من شرب من المرق ولم يعجز المعنى المرء هناك الحجور كل العلماء يقولون انه الذين في هذا الزمان لكن المذاهب الادلة والاحاديث ان استمر افضل ولو حجزت كثيرا. كلما جيت تعتبر وتراها. اما - 01:11:45ضَ

يا اول مرة ان يكون لماذا؟ لان العمرة والحج فاذا حد افراد يبقى عليه عمرة متى تعقدون سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن بعد ما - 01:12:49ضَ

بنية وبنية القران قالوا ابناء وهم من الذين لم يسوقوا العالم كلهم طافوا وسعوا لكن النبي قد مات اعتدى عليه على المروة قال من لم يكن صاحا عاديا فليجعلها ولو مضى - 01:13:16ضَ

الصحابة الذين لم يسوقوا الاحاديث جعلوه تمتعا والذي في رحلة واحدة كذلك حتى لو جاء عدة مرات العزة ويجب عليه ان بعض الناس هربوا من العدل. اه ارسلنا المغرب انت اذا قرأت - 01:13:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال فجاء جبريل وقال يا رب ان الله يأمرك ولما جاء هنا وردنا الذي لم يسبق هدينا او كان مفردا فليجعلها عمرة توتر. لو لم تكن له مستقبله قال لو استقبلته قد كبرته لما - 01:14:44ضَ

صلى الله عليه وسلم نعم كيف يصوم المولى عز وجل الفتن التي تلتبس فيها الامور. نعم فقد والا اجلس ببيتك وكن جلس بيتك او الجنس بيتك معك الانسان اذا كان وقام في مكانه يصلي فكان هو الذي ينكره يقول حتى تتكلم - 01:15:20ضَ

عز وجل وقينا انه يتكلم كلاما عاما او يغير مكانه. وهذا هو الذي فسره غير واحد من العلماء حكمة هذا الاختيار ان العرض كل ما الصلاة عليه على على ظهرها تشهد لك يوم القيامة - 01:16:25ضَ

اذا اختلف العلماء في ايران لا فلان ولا فلان لكن امام الله تبارك الله فيه ثم بعد ذلك اذا قالوا اخطأ في هذا الحديث بالذات ابحث على اخطاء احد اخر يربطه اذا كان يذكر الله واذا كان اذا برده هذه هي جهود وان - 01:17:02ضَ

- 01:17:35ضَ