باحث

وعليكم السلام انا الحمد لله بس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. فنشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله محمدا ان خير المسلمين كتاب الله وقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. حديث رقم كم؟ ستة - 00:00:50ضَ

قال الامام المصنف ابن ماجة البيضاء عامة هي اسماء الليل الليل والليل ويقبل بيناه. لكن ماذا قالوا بيداء مكان متخاصم بين مكة فهنا هشام ابن عمار هو تاركنا ان ركعنا يتلقى - 00:01:20ضَ

يحتاج ان يأتي قال اعبرنا سفيان الذين انهم قال عزتنا امية ابن عبد الله ابن سلطان اهل مكة وجلة التابعين. ومن يئت سقم جده عبد الله ابن يقول احبابي يبدأوا جدوى الطلاب يزبون سحابي رضي الله عنه قال - 00:02:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليضمن هذا البيت بيداء البقاء الحياة البيضاء ان يجعله ويتداعمه يدعو لهم - 00:02:50ضَ

الكلية تبارك وتعالى في هذا المكان فلما جاء جيش الحجاج ظننا انهم هم اشياء الفؤاد سنة رضي الله عنه الى مكة وما هو ابن علي رضي الله عنهم جميعا. وخلت زوجته حتى - 00:04:10ضَ

ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي ذكرهم انه جاء ببعض الاحجار وغيرها من اليمن. هكذا اليوم فلما جاء اشهد عليك انك لم تكن اشهد انك لم تجد ولا حرصا النبي صلى الله - 00:05:00ضَ

وهذه اصحاب الحديث من اصحاب دين الله صلى الله عليه وسلم وغيره يبحثون من يوافقه ومن ثم بعد ذلك الذي يظهر كان يحتاج الى ان نتابع لكن تأتي الروايات الاخرى عن النبي صلى الله عليه - 00:05:50ضَ

ثم قال حدثنا ابو بكر انه قال حدثنا عن فضل بندقين مشكورون بفضل آآ يعني المناسبات المعروفين نعم وهذا الحديث وعن ادريس كذلك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:50ضَ

زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتهي الناس ان يدخل هذا البيت. حتى يغزو جيشا. حتى اذا كان قال جهالة الا انه يتقوى - 00:07:40ضَ

طيب اللهم انت لا ينتهي هذا اليوم. الكتاب تبارك وتعالى الا انهم ريحوا وكان آآ المسلمين بعد سنتين وعشرين سنة كما جاء في البدايات الصحية طلاب لكن ما قتلوا ولذلك - 00:08:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قتال لمثل هؤلاء الذين تبارك وتعالى ويقول ايضا اما بعد من هؤلاء البلاد الاوروبية اراد ان يهدو ومرحبا فهؤلاء هم الذين صدوهم ولم يحزنه يتقدم حتى قتل كثير منهم لما قتل كثير - 00:09:40ضَ

نريد ان نقول لا ينتهي الناس لان هناك قد يكون في هذا القرآن يكون الاخوان يقولون الأيام الأولى كانوا يقولون يقولون ان كنا عشرين سنة او اكثر قال هذا الاسود اللي في مكة لابد ان نتكلم فيه - 00:10:51ضَ

اولادنا كلها مما قدر الله تبارك وتعالى على بيته انه لا يملكه الا ان يغدر الا اذا آذن الدنيا بالخراب وقيام الساعة كما كنت سعيد البخاري قياما بفضل الله ومن ينفع كل عام من الممكن ان يكون قد قبل في هذا الجيش مكرما قال اذا - 00:11:21ضَ

ثم قال نعم قالوا من جاهلية يخبره قالت لك عن النبي صلى الله عليه وسلم على الجيش الذي يقسم به وقال ثم يا رسول الله لعلك وجاءت هذه الافاضل الاخرى ايضا قالت يا رسول الله - 00:12:21ضَ

قال نعم هذه الاحاديث كلها تدل على ان هناك ناس يحاولون ان يهدموا باب النادي والرواية جاءت بهذا من فريق اذا عن عبد الله ابن سعد للمؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيعود لهذا البيت يعني تاب قوم - 00:13:31ضَ

يبعث اليه ايش؟ حتى اذا كان في الارض يسيرون الى مكة وقال عبد الله موسى ابن عوض ربي والله ما هو لهذا الجيش. هذا تظنون ان اهل الشعب الذين كانوا - 00:14:12ضَ

توجهوا الى لما والاسلام مبتلى بالمنافقين والكفار الذين اخذ بعض الناس منهم الشباب الاضحى وكذلك ناقة يعاوده الا يخرج لكنه يعني وقال اول شيء ارسله الى المدينة. وهناك ايضا فيها مبالغات كثيرة. قالوا المؤرخون - 00:14:42ضَ

المفكرون الذين يستحقون اي رواية تاريخية ومصدقة يبنون عليها آرائهم فقالوا ان هؤلاء الجيش يزيد قد احلت المدينة ثلاثة ايام وحملت من من الزنا من ملاك النزاهة امير الجيش وامر برسول الجيش وبقي - 00:16:12ضَ

يقول انتم هؤلاء لكنهم رجعوا وقد تولى العراق وحسن الكعبة المشرفة ويعلق عليه احسن الصيام يصيبه الجميع والله من خلقه كذلك عند الازرق انه قال الله الله معكم دعاء احد - 00:17:02ضَ

رضي الله عنه لانه رضي الله عنه لا ينبغي ان نلخص انفسنا او السنتنا مخطئين هم الذين هذا النور مثل ما ذكر الشيخ المشايخ او هذه الكتب كذلك مثل هذه - 00:18:42ضَ

التاريخية حتى قال الشيخ ان عثمان هو الذي تشرف تصرفا ابدا انه كان يعطي اموال بيت مال المسلمين لاقاربه. ولما احاطت لما حاصروه قال والله اني لا وكذلك ولذلك نوصي انفسنا ان نذكر دائما في تحقيق الروايات - 00:19:42ضَ

ولا تتكلم في ساحة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسرور ولا تشرك نعم. ايضا جاءت هذه الرواية ايضا عائشة البخاري رحمه الله قلت يا رسول الله كيف يشكر الله - 00:20:32ضَ

ومن ليس منهم قال ثم بعد ذلكم قال نعم كل هذا والشيخ قال ان المحدثين قد جمعوا احاديث الفتن واساءوا هل هم يريدون بل هذا الكلام وكله مصلحته لله تبارك وتعالى ان يحفظه - 00:20:52ضَ

لمثل هذه واذا كان الانسان الآية الكريمة يقيمون والله تبارك ربنا تكلمهم بماذا الان يوشك الا وقدهم ان لم يكونوا وتكلمهم في انف كل مؤمن وكافر. فيعقل ان هذا المؤمن وهذا الانف يكلمه اي تجاهكم من - 00:22:22ضَ

نعم قال سيدنا هو كل عام وهو بخير. لخالد وهو الحجازي مشهور مشهور بهذا الاسناد ضعيفان ابو خالد ولذلك هذه الرواية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:32ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما لك داوود هذا بسم الله الرحمن الرحيم وعسى موسى الكرام عليهم السلام. واتخذوا وجهوا وجها مؤمنا قال هذا الحديث وفيه حتى ان اهل الاحترام هناك اهل الاحتواء والاحتواء المقصود - 00:24:42ضَ

او الذين كانوا وقال هذا حديث حسن فقد سئل هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وهذا الاسلام ضعيف لكنه له متابعة هذه الرواية عرفا عن هذا جاء في بعض الروايات - 00:25:42ضَ

وهذه الروايات ذراعا والناس بحيث يعني رأسها وعينها يعني هذه كلها وخاصة كل هذه وجاء ايضا في موضع النبي صلى الله عليه وسلم لكن الوضوء يعني المسجد وتكلمهم بالعربية. وايضا اشياء اخرى ذكروك. لكن في عيد الفطر الروايات - 00:26:52ضَ

من جملتها قال سيدنا اسماعيل ثم قال ابو طفيلة وجلالته قال البخاري في حديثه انه قال ابن الحسين قال انتهى زميل رسول الله صلى حولها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتقوا الله كلوا من هذا الموضع. فاذا بدر دين - 00:28:52ضَ

الاسبوع صغير جدا يعني الاشياء ولا اوصى من هذا ليس هذه كلها ليست ولذلك كما قال وعلى كل ثم قال نعم بعد ذلك وهكذا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:22ضَ

هذه هكذا وهكذا اي كأنه يدعي انه وجد ابوه ابوه افضل ان وكل على كل هذا ليس الا ذابة اه في بعض الروايات الاخرى ويعني الا انه كل يوم اعوذ بالله - 00:32:02ضَ

وليجلس وقال لها غيري يعني وقال سبحان الله دين يتكلم نعم ويكون تتكلم لماذا وهي كافة وكذلك التوبة يا هنا البادية ولا يكون لهم الا الا فروعها من بين حكم - 00:33:12ضَ

هذا ويقول نعم ثم بارك عليكم قال بعد طلوع الشمس من مغربها نعم يأتي يوم الشمس تقول من مغربها قال المعروفين من رجال البخاري ومسلم نعم ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه - 00:35:02ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة فاذا تبعت كذلك حين لا ينظر نفسه ايمانها لم تكن آمنة ان يكون مقلعا كذلك ان يكون قبل هذه الدورة - 00:36:12ضَ

الله المستعان. وهذه المسألة زيادة تحقيق تحقيق لهؤلاء الذين لا قالوا الآن ويأتي يوم انها تتوقف تماما. سبحانه وتعالى. وهم قالوا كيف نفكر ان نذكر او نفكر وكيف نعمل انها اتقي - 00:36:52ضَ

على امر الله تعالى ولا تقوم الساعة وقد ذكر الله تبارك وتعالى يعني تحقيقات قالوا هذا الكلام تبارك وتعالى جاء في كل شيء سببا فيكون الحركة وكذلك مثل ما قال - 00:37:42ضَ

قال نعم الآن يقولون هذا امر واضح ما هو تابعنا فيها بعض ثم بعد ذلك سفيان ابو حيات نعم حقين ابو حيان الطيب وهو عن ابي زرعة ابن عمرو ابن حزم ابن جرير عن عبدالله ابن عمرو - 00:38:22ضَ

قال الله رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الآيات خروجة اول الآيات المغربية اول الآيات ان هناك العلماء اصحاب المغرب الصغرى قبل الاعياد الكبرى قالوا ان هذه العلامات او هذه - 00:39:22ضَ

العلاقات الكبرى وكل بلاغات الصغرى. اول شيء قالوا انه موت النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الضيف ثم بعد ذلك هذه الاشياء التي تحصل من المقاصد ضربة النساء وكثرة النساء الى اخره - 00:40:12ضَ

وغيرها كل عام اول الايات المغربية وخروج الله كما في صحيح البخاري صلاة اذا خرجنا لم يلقى نفسا ثمارها لم تكن امر من قبل والدجال والآلة التي في سورة اعمامهم هل ينظرون - 00:40:32ضَ

اول شيء هو ثم بعد ذلك على كل حال قيل ان اول القرآن انه اذا وقع شرط او وقعت علامة من امام وقت الخليفة قال عبدالله رعيتهما ما خرجت قبل - 00:41:22ضَ

اخرى ولا اظن ابن ماجد عمرو ابن العاص رضي الله عنه قال وايتهما الاخرى يعني بانه هو ايضا ليس عنده قبل طلوع الشمس من مغربها او ايتهما خرجت قبل الاخرى فالاخرى منهم غريبة - 00:42:42ضَ

الحمد لله ولا اظنها الا طلوع الشمس من مغربها اولها ثم بعد ذلك قال ابو بكر النبوي الشريف انا عاصم وهو عاصم ليس عاصم وهو المراد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من احب الاسلام بعضنا - 00:43:12ضَ

يعني ايه فاذا لم ينفع نفسه الامام احمد ثم بعد ذلك قال محمد صلى الله عليه وسلم الدجال الأعور الرحيم اليسرى جهاد يا علي ما هو جنة ونار وما له جنة جنة غلام. العزيز السفير اخرجه مسلم الرجل حافظ يقال - 00:44:02ضَ

الصفة يعني ربما فيقوم انه والحديث الذي جاء في ان الله رضي الله عنه الا ان عمر ذكروا ان رسول الله وهي الهجري ايضا المحظور صاحبي الصغير رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:36ضَ

هم الذين هم واللجان لكنهم يجعلون عليه جلدا ايضا يطرق عليه الجنة مطرقة يطرق عليه وجوه حفيظة بعض الروايات الذين هؤلاء كلهم نعم. فالمجال الذي يحتفل به الانسان. ثم قال - 00:47:44ضَ

قال آآ انا احمد النبي صلى الله عليه وسلم اخزى مما سألته. فقال ابن اشد الزراعة مع الدعم ما كان احد اذا كان فيكون اشد منه لكنه صدق الله على كل حال. فقال لي - 00:49:12ضَ

الطعام والشراب لكن اهون على الله سبحانه وتعالى يعني فسره يقول ايوه على ما يخلق على يديه مضلا منه لكنه يقول اهون من ذلك بماذا خالد اللهم لا مثل قول الذي يقول ما كنت مثل قوله المؤمن الذي يقول للدجال مع - 00:50:02ضَ

انه ليس معه شيء من ذلك. يعني ان الله تعالى المؤمنين ولا سيما قد جاء فيه اية ظاهرة في كذب يكون مقتولا كافر. نعم. وهذا هو انا وقال ابن العربي - 00:52:12ضَ

والحاصل يعني مهما كان من الخوارج لكنه لا يكون مظلا لعباده المؤمنين الذين تبارك وتعالى ثم بعد ذلك حدثنا قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عمر قال عنه قال - 00:53:12ضَ

الفاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه هذا الحديث باسناده له صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نشهد ان لا اله الا الله - 00:54:12ضَ

ولكن انما الشاب الذي توكل على الله تبارك وتعالى وهنا القيلولة ليس مقصود من جاء النبي صلى الله عليه وسلم عند المسجد انه بيني وبين نفسي لكن خاصة الآن ولذلك الصحابة عامة يقول يوم الجمعة - 00:55:02ضَ

نتتبع يوم الجمعة الا بعد الجمعة. لانهم يبادلون في المسجد في صلاة الجمعة نعم فاحبب ان الريح الجأته الى سلسلة لا يعرفها جزيلا اسوأ نعم قالوا له ما انت قال انا ولدت - 00:56:52ضَ

قالوا اخبرينا جزاء ولكن هذا البيع فأدوه للأشواق بأن تخبروه اليكم ودخلوا عليه بينهم بشيخ موفق. او موسى شديد الوداع فقال لهم من اين؟ قالوا من الشام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خيرا نار قوم فقد غفره الله نارا - 00:58:02ضَ

وغلبه الله عليه اليوم جميع يعني الامر مستقل اذا جاء رسول الله والوقوف جاد ان الجزيرة كلها بفضل الله تعالى الههم واحد ودينهم واحد اعمل خيرا يشكون منها زروعهم ويستقون منها ليه؟ سقيم سقيم - 00:59:22ضَ

قال كما قال نحن الليل عمان قالوا كل عام قال كما قال ابن قالوا شهيق يعني الدعم والترشح سعداء ثم قال لو انتبهتم الوقاء في هذا امرنا جميعا الا تجري عليها مكتبة المدينة النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا ينبغي قائل - 01:00:00ضَ

الا وعليه وهذا الحديث اخرجه طرق كثيرة جدا. واخرجه مسلم ايضا وبهذا قريب من هذا المانع فتخرجت طويل عريض جدا وهذا نهتم به العلماء من هنا ربما يكون خمسين حزب وكلهم خرجوا هذا - 01:00:59ضَ

ببعض ومن جملة عبدالرحمن عبدالرحمن نحن من فريقه لكنه ذكر ليس عبدالرحمن على كل عام قال هل تذكر بعضهم يعني الله تبارك وتعالى ان شاء الله فلما رحنا لرسول الله وقال ما شأنكم؟ وقلنا يا - 01:01:59ضَ

في قال قد يكون الحق ربنا اني لن اسود لكم. اربي حقكم تنظيم انا الذي احاسبه حاضر يعني كل شخص يعادي نفسه والله خليل فيها كل مسلم انه شاب يعني - 01:04:02ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اين المنديل الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله يا سلام لا حول ولا قوة الا بالله - 01:05:15ضَ

حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله حي على لا حول ولا قوة الا بالله الله لا اله الا الله الله اكبر كما صليت كم مرة نرفع ايدينا خلف الاقامة بالصلاة؟ هل في كل ركعة ام - 01:06:59ضَ

هل في كل ركعة في كل ركعة اولا التكبير التحريما ثم ترفع يديك ثم تذهب لايه؟ الركوع ثم اذا غاب يدمر نفسه فترفع يديك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان لم تكن متكن لهذه المبادئ - 01:08:55ضَ

مذهب بعض المذاهب الحنفية من شدة يمنعون انه يكونون يبطلوا السلام لان هذه حركة كثيرة او خير كثير سنة واضحة جدا في صحيح البخاري وغيره. لكن سبحان الله ورماهم هداهم الله. يضلون - 01:09:21ضَ

الناس ثم بعد ذلك تذهب الى ترفع يديك ثم بعد ذلك ترفع يديك واليك ثم بعد ذلك تسجد بين السيدتين بعضهم فليرفع لكن الظاهر ليس هو واجب وثم بعد ذلك - 01:09:41ضَ

السجدة الثانية ثم تقوم تقول الله اكبر فقط ولا ترفع يديك. لما تقوم بالركعة الثالثة الجلوس في التشهد وضرب ابي خامسة بارك الله فيك الحدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ان الذكر من تكلم مع راعي غنم هذا جاء حدث النبي صلى الله عليه - 01:10:12ضَ

اما حسن في صوم السابقين. ليس البخاري هذا. في صحيح البخاري موجود هذا. ان النبي صلى الله عليه وسلم بين بينما راعي الغنم يرعى غنمه اخذ شاة فنزعوا منه وقطع - 01:10:40ضَ

وقال من لي من لي في اليوم الذي لا راعي لها غيري يعني الناس جاءت ايام وهناك في المدينة تعرفون سبحان الله ان المدينة تهجر من افضل ما من القوات من التمر وغيره والذات تجلس على - 01:11:00ضَ

مع عمودي مسجد رسول الله يا عباس يخرجون ويهربون من ابنائهم ومن مواشيهم فهذا الذي قال من لي في يوم لا هذا اكل النبي صلى الله عليه وسلم على القول السابق لكنه يأتي في في المسلمين هذا - 01:11:30ضَ

اليوم اقاربي اقوم الكسرة الى الطائف في سباق الايمان ويريدون ان يعتبروا من اي مكان الا فياهم خير يزداد وهناك معروف فرع المنازل واذا وهناك معروف وهناك بنية محاذاة لابد ان يعتبروا ان اصولهم الى هذا المكان ولا يأتوا بدون اعراض حتى يذهبوا الى الترحيب وغيرها - 01:11:55ضَ

لكن اذا كانوا آآ من هناك. نعم سبحان الله يقول ما ربي اجيب هنا وكذا هذه الامور الان ما بقي له عذر بالجهل لان الناس كلهم العمرة وكذا وكذا وتمر وانت بدون ولا يبقى عذرك لابد - 01:12:39ضَ

احد اللباس لبيك ويكون عليه انه جاء في انه لا يدخل طيبا جاء في الرواية النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدخول الدجال محرم عليه مكة والمدينة المسجدان وكذلك والمدينة. روايات اسلامية موجودة انا كتبت هذا ان شاء الله لكم في كتاب المسجد الحرام نعم - 01:13:11ضَ

كذلك رواية ان الله تعالى منع الزلازل والغاية المدينة لكنها رواية المدينة ليست بما يظهر صحيح لكن مكة صحيحة انها منع من الطاعون ومن مكة الدجال نقول الدجال. وذكروا قالوا كل ما جاءت من الامراض هذه ليست دعوة - 01:14:17ضَ

ما هي اوبئة التي جاءت مثل ما لا يبلغ من المدينة من الامراض العامة التي يصيب الناس هكذا تبدأ نحن الطاعون الذي هو مرض خاص الانسان اذا اصيب منه يموت ويكون - 01:14:49ضَ

انه يكون بحيث يخرق اشهد ان لا اله الا الله - 01:15:09ضَ