باحث

مساء الفل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له اتركها خلاص ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي يهدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:45ضَ

وشر الامور مهندساتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه في كتاب الزهد باب معيشة ال محمد صلى الله - 00:02:06ضَ

عليه وسلم المعيشة معيشة علي محمد لغتنا المعيشة والمعاش الذي هي من المدعم والمشرب وحتى الدخل ندخل للمعيشة لو للمعيشة ما معيشته وجمعه معايشة في كتاب الله تعالى ايش الاية - 00:02:25ضَ

معايش قليلا ما تشكرون معايش هذه كذلك يأتي بالهمزة مع عايش وكيل ترتاح موجودة بالحمزة على كل حال فبما انها كل ما يكون في مطعم الانسان او الانسان ومشربه. وكذلك دخله نعم - 00:02:55ضَ

نعم وكيف كان حالة عيش النبي صلى الله عليه وسلم في المطعم والمشرب هذا هو المقصود انا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة انه كان حدثنا بالله لنغيره ونحو ذلك - 00:03:30ضَ

وابو اسامة هو حماد ابن اسامة ابو اسامة البوبي يا مقرونين عن هشام بن عروة مروة ابن الزبير عن ابيه مروة ابن الزبير عن عائشة خالته قالت ان كنا ال محمد لنمكث ان هذه شرطية ماذا - 00:03:42ضَ

قاعدة عامة اذا كان لام في الجملة معناها ان مخففة من هذي قاعدة عامة اذا كان ان بعدها اللام في الجملة فتكون هي مخففة من المستقبلات. انا كنا آآ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم - 00:04:06ضَ

وعلمهم الجزاء والحكمة وان كانوا من قبل في ضلال كانوا وانهم كانوا بالتأكيد على كل هذا. انا كنا اعلم محمد لنمكث شهرا مانو قد ما نوقد فيه بنار. الله اكبر. ال محمد. هنا من المقصود بال محمد - 00:04:32ضَ

الذين يخرجهم الشيعة ال محمد ازواج واول ما يدخلون في ال محمد صلى الله عليه وسلم. المقصود ازواجه صلى الله عليه وسلم كما يأتي ذكر بعض الرواة قالوا انهن كن تسعة - 00:04:52ضَ

ما هو الا التمر والماء. وفي روايات اخرى قيل لها يا ام المؤمنين ما قالت ما كان الا هو التمر والماء. وفي رواية اخرى ما كان الا اسوداني الماء والتمر - 00:05:12ضَ

الا ان ابن نمير كان هناك عبدالله بن نمير وابو اسامة هي الرؤيات ان هشام روى نلبس شهرا. نلبس شهرا هناك نمقص شعرا ليس ببعير ومن عادة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كان اذا تكلم وتكلم ها فلازم. كذلك اصحابه ان شاء الله فيما يظهر - 00:05:36ضَ

ويكون حتى يفهم الانسان ولما قالت عائشة ان كنا لمحمد ينقص شعرا من الممكن ان تقول نلبس الاشارة كلاهما اجازه العلماء. نعم الا ان النظير يقال لم نلبث شهرا. ثم قال حدثنا هذا الحديث الا كل هل اخرجه البخاري رحمه الله من فريق عروة - 00:06:02ضَ

ومسلم وكذلك من طرق اخرى كثيرة جاءت هذه الرواية بالمسند الامام احمد وغيره ايضا وفي رواية مسند الامام محمود رحمه الله قال حدثنا يحيى حدثنا هشام ابن عروة عن ابي عن عائشة رضي الله عنها قال الا في استثناء نمكث او نلبس شعرا - 00:06:27ضَ

الا ان نؤتى باللحم الا ان نؤتى باللحم اللحمة اوعي تلبسه البخاري الا انوث باللحم فكنا نوقظ النار وما نجد معه ايضا كما جاء به الفا الخبز اللحم فقط نعم - 00:06:56ضَ

الا انه كذلك جاء عند البخاري والامام احمد رحمه الله ايضا قالت عائشة ارسل الينا ال ابي بكر بقائمة شاة الليلة انا اقرأ هذا لان هذا في التربية الكبيرة لنا لانفسنا في الحقيقة في السوء. سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:12ضَ

في صحيح البخاري الحميد قال قالت عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها ارسل الينا ال ابي بكر يعني ابو بكر وال ابي بكر نائمة الذي كان يحبه صلى الله عليه وسلم اياه الكتف ما ما الرجل - 00:07:35ضَ

ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم او قالت امسك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطعته. قالت تقول للذي تحدث هذا لغير الاصبع. انظر هذه حالة بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:58ضَ

في غير النبي صلى الله عليه وسلم واللحم. يعني قد يكون يجرح يده وكل شيء نحن هذا لغير المصباح. قال قالت عائشة انه ليأتي العالم محمد الشهر ما يختبزون خبزا. ولا - 00:08:18ضَ

يطبخونه فذكرت ذلك لسفوان بن محرز فقال بل كل الشهرين يعني كل شهرين ما يجدون نعم على كل حال انام وهذا فيه اسوة لمن كان من الذين هم ورثة الانبياء العتيقة ينبغي اخواننا يظهر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول له شيء كثير في بعض الاحيان لكن مع ذلك - 00:08:38ضَ

الذي ينفق كما قال صلى الله عليه وسلم كما كان ابو بكر جاء مالي او كذا واهله راضين بهذا راضون بهذا لا يجدون شيئا اشتهر ما يرى في يقول الله - 00:09:07ضَ

هبة يا رسول الله ان ابني هذا قد وهبت له كذا قال هل هل عافيت كلهم مثله؟ قال لا. قال لا اشهد ولا فبشير ابوه هو الذي قال فيه لكنه ادرك زمان يحفظه - 00:10:05ضَ

يتحمل الرواية. قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتوي في اليوم من الجوع ما يجد من الدقل ما يولع حتى التمر الذي - 00:13:26ضَ

هذا الحديث اخرجه غير واحد من الائمة رحمة الله عليهم نعم بشير هنا في اشارة بارك الله فيكم. قالت آآ اخرجه الائمة رحمة الله الترمذي محمد مسلم من طرق اخرى لسماك قال الترمذي حديث صريح خالفت لكن قال الشيخ الالباني رحمة الله عليه - 00:13:52ضَ

هل خالفهم شعبة؟ وقال فيه عن سماك عن النعمان ابن ايش؟ بشير. انا عمر رضي الله عنه. عن عمر ابن بشير العمر. وجعله من مسند عمر. هنا قال سمعت عمر. فصار هذا من مسند ايه - 00:14:31ضَ

ويقول هذا وجعله هو الشيخ الالباني الذي يظهر الله اعلم انه ليس بشارة ان شاء الله انه يكون سنة من عمر رضي الله عنه مرة ومرة يكون سمعوا بالتاريخ عمر رضي الله عنه - 00:14:50ضَ

ويكون بالمزيد من ليس ببعيد سمع اولا من عن عمر رضي الله عنه ثم النعمان ابن بشير يقول روى عن عمر مباشرة فروى سماك ثم سمع مرة ثم بعد ذلكم قال حدثنا احمد ابن المنيع وهو البغوي صاحب المسند - 00:15:14ضَ

انه قال على حسن بن موسى الحسن بن موسى. لقب الاشير من شيوخ الامام احمد رحمه الله انا حدثنا شيبان وهو شيبان ابن عبد الرحمن النحوي ثقة القتادة انس بن مالك رضي الله عنه - 00:15:43ضَ

رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مرارا والذي عرس محمدا ما اسمع عند علي محمد ولا وان له يومين تسع تسع هذا يقوله انس رضي الله - 00:16:04ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسه هذا الحديث صحيح واناس رضي الله عنه يحلف له النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ولعله كان دائما يخدمه وما يجد ما يأكل النبي وما لا يعدي انسه. لا لا هذا له والله اعلم - 00:16:26ضَ

والذي نفس معقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مرارا والذي نفس محمد بيده ما اصبح عند انس يقول وان له يومئذ تسعى للسؤال ثم قال عززنا آآ محمد بن يحيى وهو الزهلي - 00:16:48ضَ

الحديث هذا اخرجه غير رواه ابن الائمة. وفيه عن طريق غير لاني اردت ان اجد لعله احد يعلله لكنه جاء عن غير اعتقاده وفي رواية القتادة سمعت انس ابن مالك رضي الله - 00:17:11ضَ

نعم معروف هذا هذا معروف. الذين هؤلاء قاتلهم الله يخرجون ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ويدعون فاطمة خمسة اطلي بها حر الوباء الحاكم المصطفى والمرقبة وابنائهما والباطمة. هكذا يقولون هم - 00:17:31ضَ

سبحان الله هؤلاء ظلوا الى حد عموا وصموا اه احد من الاخوان من العراق ارسل لي ان واحد منهم اخذ ولده هكذا الى المذبحة. الناس مجتمعين وولده ما شاء الله - 00:17:59ضَ

الشعر وكذا واضجعه وذبحه قدام الناس. يوم يوم عاشوراء الله المستعان ما دينهم نعم ولذلك الدنيا كلها تؤيد دينهم لانهم افسدوا عقائد الناس ودين الاسلام وادخلوني اشياء محمد بيحيى وهو الزهلي الامام السفر قال حدثنا ابو المغيرة وابو المغيرة القدوس ابن الحجاج - 00:18:23ضَ

الشامي عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود وهو عبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي كان ثقة لكنه تغير باخر عمره علي بن زيمة عن علي ابن برزيمة قال هو الجزري الحراني - 00:18:56ضَ

رؤيا بالتشيع والمسألة لا تدخل في التسيب. عن ابي عبيدة هو عامر ابن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. عن عبدالله بن مسعود رجال الاسناد ثقاب الا انه معلول بماذا - 00:19:15ضَ

بالانقطاع ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيئا من الاحاديث. كان صغيرا او كان بعيدا عن ابيه. وهذا تربى في وادي مكلفة امه اشياء كثيرة تحصل مثل هذه فهمه ليس ببعيد فلم يسمع من ابيه اتفق انه - 00:19:33ضَ

ونقول ولكن يعني اردت ان اجد هذه الرواية ما وجدت ابن غيري او مستريح اخر الا ان الشيخ الالباني صححه انظروا ماذا فعل؟ سحيم السحيح الصحيح ما وجدت فيه التطرق على - 00:19:58ضَ

اختلاف سعودي. اختلاف المسعودي كذلك عدم اه سماء عبد الله ثم بعد ذلك قال حدثنا النصر ابن علي وهو الجهظمي انه قال اخبرنا ابيه وهو علي الجهر من سبحانه نعم - 00:20:22ضَ

آآ ان شاء الله الحجاج العبد الاكرم انا عبد الاكرم هكذا وهذا نعم الناس يسمونه اكرم ولا يسمونه عبد الاكرم قليل جدا اكرم. نعم اسامي صفات الله تعالى يستغربون قالوا اذا سميت عبد الغفار - 00:20:43ضَ

مع انكم اذا راجعت كتب السنة تجد رباط كثيرون العرب موجودين نعم ذلك ابدى المصور ما يسميه احد. نعم. الشيخ الالباني يسمى ولده. قال ما اجد ان احدا سمى نعم. على كل حال عبد العكرم وقيل عبدالعكرم ابن ابي حنيفة ابوه ابو حنيفة. مستور لم - 00:21:09ضَ

وابوه ابو حنيفة الكوفي ليس الامام ليس الامام ابو حنيفة انما هو ابو حنيفة شخص اخر كوفي مجهول عن ابي عن سليمان ابن هو الصحابي رضي الله عنه الخزاعي ان اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:42ضَ

تمركزنا ثلاث ليال لا نقدر او لا يقدر على طعام اتانا رسول الله خزاعي قبيلة الخزاعة الذين كانوا من اصل العرب خزاعة وبكر كما جاء في قصة فتح مكة نعم - 00:22:04ضَ

يا رب اني ناشد محمدا الخزاعي هو الذي راه الا ما قضى عليه قريش وبني بكر والحاسد على كل حال اتانا رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم قد تركتنا ثلاث ليال. لا نقدر او لا يقدر على طعامه - 00:22:25ضَ

هذا الحديث فيه علتان لغة المحدثين فيه علتان ضعف حد اكرم وبعده ابيه. ويكون الاسناد ضعيف ولم اجده عند غيري. اه ابحثوا في الاجزاء وكذلك كتب التقاليد انا لاحظت ما وجدت ولكن اذا وجدتم اخبروني بارك الله فيكم وان كان ويكون من هذا الطريق والله - 00:22:42ضَ

هذا من جملة الاحاديث التي قالوا ان ابن ماجة قد يفكر بروايات لا يوجد فيه كثير من الكتب. نعم ثم بعد ذلك كان ثقة الا انه كان قد خلقتنا قال حدثنا علي بن مصهر وهو لكن هذا الحديث نفسه اخرجه الذي ذكرنا اخرجه يعقبنا سفران - 00:23:10ضَ

السابق عن شيخه ومداره على عبد الاكرم وعلى ابيه سعيد عن ابي هريرة رجاله صفات الا ان السويد كان يتلقن يعني الى حد كان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ام لطعاما سخن هذا طعاما حار - 00:23:38ضَ

فلما فرغ قال الحمد لله ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا واحري بهذا الحديث ان يكون ضعيفا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ذكارا لله وشكارا - 00:24:27ضَ

ما كان يشكو او يذكر للناس الحمد لله ماذا خلقت منذ كذا وكذا. الحديث ضعيف لكن والنبي الشكوى. والحديث فلم اجده عند غير ابن ماجة رحمه الله خلوا عندكم استغناء تتبعوا لا انكم تجدون - 00:24:48ضَ

ثم بعد ذلك ال محمد قالوا المقصود ضجاء بمعنى فراش يعني الضجة معناه وما جنبه في النوم. فانا هذا على فراش على حزن وعلى ماذا كان ال محمد صلى الله عليه وسلم ينامون - 00:25:14ضَ

قال آآ قال حدثنا عبد الله بن السعيد يوجه ثقة آآ انه كان ونحو ذلك وابو خالد الاحمر اسمه انا هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ضجاء رسول الله - 00:25:36ضَ

صلى الله عليه وسلم ادما حشره ادم يعني جلد كان الدراسة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان الى الوسادة كان بالوسادة ايضا كان يتمكأ اليه فكان رجاؤه - 00:26:00ضَ

صلى الله عليه وسلم اي جلدا حشوه لي الذي يكون من النخيل. من النخيل اللي حول النخيل وهذا يكون قاسي لكنه حتى مهما كان الا انه لا شك انه قاسيا لم يكن هناك شيء - 00:26:20ضَ

مما كان يستدعي عليه وسلم وهذا الحديث اخرجه البخاري آآ من رسول الله كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدمين كذلك مسلم اخرجه آآ عيدا هذه الرفقة اخرجه ابو داوود من طريق هشام عائشة رضي الله عنه - 00:26:40ضَ

كانت وسادة رسول الله رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسره ابن منيع اي التي كان ينام عليها بالليل من هدمه. يعني هي كانت يسمونه بعد ايضا وكان يتوسد عليه ايضا صلى الله عليه وسلم - 00:27:15ضَ

من طريق هشام كانت هي سعادة فاذا على كل هذا المقصود هنا انه صلى الله عليه وسلم كان على شذف من العيش في وفي مسكنه وفي ملبسه وفي نومه وفراشه واخرج البخاري تأتي القصة ان شاء الله قصة عمر الطويل لما بكى وراء النبي صلى الله - 00:27:37ضَ

تسلم ان الحصيرة قد اثرت جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم الرواية تأتي واقعده البخاري وغيره بطول وكذلك نعم جاءت هذه الروايات في الدلائل النبوة من حديث انس وفيه - 00:28:01ضَ

والسادة كل هذه بمعنى الفراش او الوسادة التي كان ينام عليها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اختار حدثنا واصل ابن عبد العال وهو حاصل ابن عبد العال ابن الاهدل - 00:28:19ضَ

كان ضجاء رسول الله اي نعم. عواصم بن ابي حدثنا محمد بن الفضيل هو ابن غزوان. ثقة كان يتشيع انا وهو صدوق اختلفا وسماء محمد ابن فضيل. بعد اختلاطه كما نص عليه في كتاب الكواكب - 00:28:38ضَ

وفي قال انه سمع محمد الفضيل عطاء ابن السائغ وهذا يخذلانه ثقة واسناده يكون سخيا لو كان لم يكن من اختلاف ما دام سمى من اختلاطه فيكون الحديث والله اعلم فيه ضعف - 00:29:08ضَ

واخرجه النسائي من طريق زائدة ابن قدامة عن عفاء ابن السائب. وزائدة سمع منه قبل الاختلاف. فاذا لا يضر كونه محمد ابن الفضيل في بعض الروايات الذي سمع من بعد الاختلاف لان زائدة ابن قدامة سمع منه قبل ان يفضلان. قال ابو حاتم - 00:29:34ضَ

انا اينعم في عصاية صالح مستقيم الحديث قبل الاختلاف وحديث البصريين عنه تم اي نعم في اختلاف لانهم سمعوا منه هذا الاختلاف ومن هنا استدل العلماء ان حديث لانه لما كان في البصرة ما كان قد اختلف وروايته مستحية وزائدة ابن قدامة - 00:30:01ضَ

فاذا الاسناد صحي والحديث سحيم. نعم. ان رسول الله عن علي رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى عليا وفاطمة وهما في خليل لهما - 00:30:30ضَ

وفسر الخميل بالحديس نفسه والخميل القطيبة البيضاء من السوق. القطيفة البيضاء من السوق وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جهزهما بها. ووسادة محشوة ابخرا واربا. هذه كلها جهاز فاطمة رضي الله عنها. يعني خبيلة. وكذلك من - 00:30:52ضَ

ورأيت القربة لملأ الماء الماء الذي كانت هي تتعب به بنفسها كانت تملأ معقدة الكرون انها شكت الى ام المواطنين بعد ما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قدم الاسرى وذهب - 00:31:25ضَ

على قول علي قد جمعه لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يركع وقال هل ادلك ذاته؟ هذا اذا اويتم الى فراشكم الى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واربعة وثلاثين او - 00:31:45ضَ

نعم صلى الله عليه وسلم. نعم. والان سبحان الله يعني الناس اه يجهز ابنته ربما بكذا وكذا من الالام المؤلفة الله المستعان نعم. ولذلك لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة - 00:32:06ضَ

افضل خلق الله صلى الله عليه يعاني من معيشته واهله ما لا يتصور معه. ثم بعد ذلكم قال حدثنا محمد البشار وهو عمر ابن يونس وهو الامامي عمر ابن يونس الامام - 00:32:30ضَ

انا ابن عمار هو العجل نعم عمار اه هو صدوق لكنه يغلط في رواية عدية بن ابي كثير هو ليس هنا الحنفي ابو الزبير الحنفي ابو زميل. ان شاء الله. عباس - 00:32:54ضَ

ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عمر ابن الخطاب دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على وليس عليه غيره صلى الله عليه وسلم - 00:33:22ضَ

واذا الحصير قد اثر في جنبه واذا انا بقبضة من شعير نحو الساعة وقرظ من ماهية في الغرفة واذا يهاب معلق وابتدرت عناية ايهاب الظهر معلق بالماء عناية يعني دمعات وبقيت - 00:33:40ضَ

ما يبكيك من الخطاف وقلت يا نبي الله ما لي ولا لا ابكي ما لي لا ابكي. وهذا الحصير قد ارسل في جنبي. وهذه خزانة خزانتك يا خزانة التي يعطك بها اي شيء. ومنها الكتب - 00:34:12ضَ

المكتبات ما يسمونه الرفوف ولا الدواليب. هذا الخزانة المكتبة كانوا يسمونها خزانة. نعم. وهذه خزانتها لا ارى فيها الا ما ارى. وهو انه فرض وذلك كسرى وقيصر في الثمار والانهار. وانت نبي الله وسرته. وهذه خزائنك؟ قال يا ابن الخباب الا ترضى ان اكون - 00:34:30ضَ

ان تكون لنا الاخرة ولو في الدنيا؟ قلت بلى يا رسول الله هذا الحديث ايضا اخرجه غير واحد من رحمة الله عليهم بطول بخاري وغيره. ثم بعد ذلكم قال حدثنا محمد ابن - 00:35:02ضَ

محمد ابن الطيب البجلي او قنا ابن خليفة البدري صدوق واسحاق ابن ابراهيم ابن الحبيب الاب والابن. حدثنا محمد بن الفضيل قال احدثنا محمد الفضيل وهو ابن المجاهد طفل الصغير الكوفي الحمداني - 00:35:25ضَ

يعيد الحفظ تغير باخرته. انا عامر وهو الشعبي عن الحارث هو الحارث ابن ايه؟ عبدالله الاعور هو ضعيف على علي رضي الله عنه قال اهديت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم الي - 00:35:53ضَ

وما كان فراسنا ليلة اهدي الا مسك يعني جلده وهو مخالف لما جاء في الصحيح عن حديث هذا الضعيف ولم يكن الا نعم ثم بعد ذلكم قال باب معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حمير وابو - 00:36:11ضَ

عن العامش الشقيق ابو وائل الاسد المخضرم ابن مسعود وهو البدري ابو مسعود اسمه عقبة ابن عمر ابن فارغ البدري ولا قال لي نبهت من كل ما لدينا سيتم البدري هذا - 00:36:41ضَ

هل كان البدري اذا قيل في الصحابة قدريا فيسبق الذهن الى انه شهد غزوة بدر لكن سبحان الله كتب المصطلح حتى يبني الصلاة وغيرهم ذكروا ان ابا مسعود البدري نسبة الى غير ما يتبادر اليه - 00:37:09ضَ

منها ابو مسعود البدري لم يشهد بدرا. انما نزل ماء في بدر والناس كانوا ينزلون الى الماء. لكن الامام البخاري رحمه الله صار اداء ممن ممن شهد غزوة بدر فقط. نعم - 00:37:28ضَ

عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه واعتمدوا لذلك نقول في السيرة ومتهم بالكذب في الحديث. انا دائما حتى كان عندنا مؤتمر في المدينة. وكان عندي بعض لا السيرة الذهبي يقول - 00:37:51ضَ

وكذا وكذا وما دام لا يخاف وهو امامه قوله صلى الله عليه وسلم قد كذب علي وتعمدا فليتبوأ منه. فله من النار. ما يخاف من الكذب في السنة. هل يخاف الا يكذب فيه - 00:38:25ضَ

ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وغزا وكذا. وآآ غنم كذا وكذا يذكر غنائم كثيرة وكذا. لا يعتمد عليه لماذا؟ لانه قال الوافدين لم يشهد مترا انا هذا يعتمد عليه. وقالوا لم يشهد بدرا مع ان البخاري رحمه الله سرد وثبت عن اثبت انه شهد - 00:38:43ضَ

هذا الحديث اخرجه البخاري وغيره كلهم ما معنى لا حديث كان اصحاب رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة فينطلق احدها يتحامل حتى يجيء يتحمل قالوا انه يحمل في سوق اغراض الناس حتى يتكسر شيء او يتحامل بمعنى - 00:39:08ضَ

يعمل عمل يتكسر شيء هؤلاء منا الذين كنا نخرج ونأتي ما نحسن الا من ان نقدم للرسول صلى الله عليه وسلم من صدقة الا وان لاحدهم اليوم مائة الف. قال شقيق كأنه يعرض بنفسه. انه يتعرض لنفسه - 00:39:41ضَ

لكن لا نقول انهم كانوا ما يثقون ينفقون لا شك فيه انما يذكر ان كانوا ما يجدون الا ما والان يملكون شيئا كثيرا بفضل الله اه ومن هنا النبي صلى الله عليه وسلم قيل له وقال سيكون لما قالوا انه اه يعني كيف يكون هذا؟ قال سيكون في - 00:40:11ضَ

الله تبارك وتعالى نعم ما هو نفسه كله كان هو نفسه كان يتحامل وما يجري الا بدا والان يملك كذا وكذا. هكذا كان هو يعرض لنفسه وابو هريرة رضي الله عنه قال مثل هذا الكلام وابو هريرة يأكل فيه ويؤتيه ويأكل في ماعون - 00:40:40ضَ

ويمسح في منديل الايمن. يبكي ابو هريرة رضي الله عنه. نعم ثم بعد ذلكم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال وكيل عن ابي نعامة ابو نعامة هذا - 00:41:15ضَ

ابو نعامة البصري صدوق اختلط ولم يتميز. هكذا قالوا قال ختمنا عتبة ابن غزوة هو كان في كوفة. وكذلك في نزوات العراق. كان على غزوة وكان اميرا كتبنا لقد رأيتني السابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:32ضَ

التعامل الا ورق الشجر صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. حتى قرحت اي تقر حد وتجرحت اشداقنا. ما لنا تعاون الا ورقه هذا الحديث ابو نهامة ابو نعامة مختلط لكنه اباه حميد ابن هلال ابن هبير الادوي - 00:42:02ضَ

عند مسلم رحمه الله كذلك من طريق اخر له عند احمد وغيره وان كان ابو نعامة في اختلاف الا انه قد توبع من الاخرين استفاد والحديث صحيح لقد رأيت الرسالة صلاة مع رسول الله صلى الله عليه قلوبنا قلوب الا ورق الشجر. حتى قرحت - 00:42:26ضَ

اشلاكنا فذلك جاء في رواية ثم قال حدثنا نعم ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال عباس الجريبي عباس بورسعيد ابن اياس الجريري ماذا تعرفون عنه؟ لا يختلف بعضهم على بعض - 00:42:56ضَ

سعيد بن ياسر الجريني مختلف. لكن عباس الجريري هذا ثقة. نعم. عباس ابن الفاروق الجزيري جريدي. ثقة عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اصابهم جوع وهم سمع قال فاتى عن النبي صلى الله عليه وسلم سبع تمرات لكل انسان - 00:43:31ضَ

نعم. ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو ابن ابي عمر العدني احد الائمة المسانيد العشرة او نعم الذي جمعه في المطالب العالية ها من الشاعر هذا الحديث. ايه هنا انا كل الاحاديس اه اخرجت انا اخرج الترميم من فريق بندر واحمد لكنه الذي قال شاذ - 00:43:59ضَ

هو الشيخ الالباني اظن رحمه الله ولكن نقول ربما يكون قد يجمع مثل هذه الروايات هم كانوا في وقد يكون بعض اوقات سبع تمرات لكل واحد او يكون تمرة واحدة ليس ببقية - 00:44:43ضَ

نعم وكان ايضا سعد بن ابي وقاص او خالد بن الوليد كان يؤذي عليهم بعض الاحيان نصف الثمرة هكذا ويقول بعضهم كان يعطينا تمرة وكله صحي ان شاء الله يكون صحيا والله - 00:45:03ضَ

العدني ايه صاحب محمد ابن يحيى هو المسند نعم هو غير الزهلي طبعا العدني محمد ابن يحيى ابن فارس ابن الزويد ابن خالد وهذا محمد ابن ابي عمر. ذاك محمد ابن يحيى ابن خالد ابن - 00:45:24ضَ

آآ زهير بن خالد ان شاء الله على كل حال فهو سقى ايضا ان شاء الله سفيان ابن عيينة عن محمد ابن عمرو ابن عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن - 00:46:07ضَ

يحيى يا ابن عبد الرحمن ابن حاتم وهو ثقة نعم عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه هو اخي العوام عن ابيه الزبير ابن العوام قال لما نزلت ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. قال الزبير واي نعيم نزلاء - 00:46:27ضَ

وانما هو الاسودان التمر والماء. يعني هذا نعيم لانه هذا يقول رضي الله عنه والصحابة يعني يسألون النبي صلى الله عليه وسلم نعم في هذه الحالة عيدا نسأل وقال انما هو لا سودان - 00:46:50ضَ

قال اما انه سيكون النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني الان انتم في ظيق لكن النعيم الكثير سيكون في المستقبل. وحتى هذا يسأل عليه الاسلام. نعم قال ايه لو كان ايه يجب ان يشكر الله تبارك وتعالى. لكنه اشار النبي صلى الله عليه وسلم انه تنعمون كثيرا ويكون في - 00:47:10ضَ

وسوف تسألون وفسر بعضهم حتى للماء البارد ربنا لتسألن يومئذ عن الدين اظن طريقي الشافعي قال حتى عن الماء فيكون تمرة واحدة والمائدة يسأل وبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه تفتح عليكم الدنيا ايضا - 00:47:34ضَ

ثم بعد ذلك وهذا العزيز اخرجه الترمذي باسناد ابن ماجة واحمد ويعني اما انه سيكون اي سؤال حتى الى السودان او معناه انها ستكون النعم تكون المحاسبة عليكم حتى في هذه او يكون معناه ان تكون النعم بعد الاسودين تسألون عنه - 00:48:00ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه هنا محمد بن عمرو بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الزبير. الترمذي اخرج هذا الحديث عن هذه السنة ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية ثم لتسألن يومئذ قال الناس يا رسول الله انا اي نعيم يسأل - 00:48:25ضَ

وانما هما الاسودان. والعدو حاضر وسيوفنا سيوفنا على عواتقنا قال ان ذلك سيكون. يعني ايه تسعدنا حتى هذا؟ او يكون نعم عندكم كثيرا. قال الترمذي وحديث عن من هذا وسفيان ابن وينه احفظ رأسه حديثا من ابي بكر ابن نعم - 00:48:55ضَ

على كل حال واحمد بن عمرو. من صفوان ابن سليم. عن محمود ابن لبيد. قال لما نزلت الحاكم التكاثر فقرها صلى الله عليه وسلم حتى بلغ لا تسألن يومئذ عن النعيم قالوا يا رسول الله انا اي نعيم تسأل؟ انما هو - 00:49:24ضَ

اسودان الماء والتمر وسيوفنا على عاتقنا ولا عدو حاضر معنا اي نعيم نزال قال ان ذلك يعني انت حتى تسألون عن هذا الماء التمر ايضا جاءت من عزة الطرق بشواهد ايتام - 00:49:44ضَ

ثم بعد ذلكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة معروف من عن هشام ابن معروف عن وهب ابن كيسان هو القرشي وكان معروفا مؤدبا معلما المعلم مؤدب صفة واسناده عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه - 00:50:05ضَ

ومعنا ثلاثمائة نحمل ازواجنا على رقابنا ربما ما وجدوا ما يركبون فيه. ففني ازواجنا حتى كان يكون للرجل منا تمرة وقيل يا ابا عبد الله واين تتوى الثمرة من الرجل - 00:50:32ضَ

وقال لقد وجدنا فرقتاها. قيل فقدناها حتى تمرة واحدة ايضا حرموا منها. كم يوما؟ قال واتينا نحن بخطوط قد قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما واخرجنا منه ودخلنا. حتى تكسرت عقد البر. حتى له لفظة اخرى. حتى - 00:50:51ضَ

حملنا الشعر وكذا وفسروه ببعض الروايات حتى تكسرت عقله اكلوا من الاذى وصمدوا صاروا سبيلين. ونحاس لنا كل انعادي هؤلاء رحمة الله عليهم رضوان على اكتاف امام هذا الدين الله وابعدهم من - 00:51:20ضَ

رأيهم تحت الخضراء وفوق الغبراء هؤلاء الذين يكفرون رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا لعنة الله نعم البناء والخراب ما هو حكم البناء؟ وما هو حكم الخراب البناء يعني ما حق المسلم في هذه الدنيا للبناء - 00:51:45ضَ

انا حدثنا ابو فهيم انه قال حددنا ابو معاوية محمد ابن الخازم الضرير عن العامش عن ابي هكذا بفتح الصيني وليس الصفر او صفر صفر الهمداني ابو السفر وهو سعيد ابن يوح حميد - 00:52:10ضَ

جبنا احمد ثقة معروف هذا انا بالسفر عن عبدالله بن عمرو وابن العاص رضي الله عنه قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا يصلحون شيء من بيت القسم وكذلك من جريد النخل - 00:52:32ضَ

مرة الا ونحن نعالج خصا لنا فقال ما هذا؟ فقلت خز لنا وها. ايه ونحن نصلحه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا عاذرا لله نحن اشار لامرنا الامر برهناء العهد الذهني - 00:52:58ضَ

وما امر الساعة الا كلمح بالبصر. ما اشار النبي صلى الله عليه وسلم وما ارى الامر الا عابرا من ذلك. انتم هذا ولعله غدا تقومون القيامة. فكان ليس والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:27ضَ

يريد الا يبني الناس. لابد لكل انسان يكون مطاوى. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه اول ما جاء وبنى مسجد رسول ثم بنى ازواق حجر ازواجه صلى الله عليه وسلم. ولابد ان يكون لكن لا يكون في شرف ولا مخيلة التي اعناها - 00:53:45ضَ

يعني حتى تدخل في باب البيوت المدخل قد يساوي اربعين الف القزازات والمرايات والانوار وهذا لا شك فيه ينبغي ان يصرف لهذه السورة والناس يفسرونه اما بنعمة ربك فحدث تحديث - 00:54:09ضَ

الله ينفق في سبيل الله ان شاء الله. عبدالله بن الزبير عبدالله عثمان بن عفان وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم عبدالله المبارك كان تاجرا كبيرا يملك الملايين. وكان ينفق التحجيج الناس وليه اطعام الفقراء وغيرهم - 00:54:38ضَ

رضي الله عنهم ثم بعد ذلك قال حدثنا عباس نعم هذا الحديث اخرجه غير واحد من الائمة رحمة الله عليهم. في رواية اخرى عند الترمذي عن ابي داود من طريق العام الشخصي عن عبدالله بن عمر قال انا مر علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اقيد - 00:54:58ضَ

اطير اية لي انا يصلحونه سلاحه وكان يقيم خطاياه يعني ربما يكون مكشوفا نعم ثم بعد ذلكم قال حدثنا عن عباس ابن دمشقي. ووسقت على ظهر الوليد المسلم والقرش الثقة. قال هدفنا عيسى ابن - 00:55:26ضَ

عيسى ابن عبد العال ابن عبد الله ابن ابي فروة جهله الائمة قالوا مجهول لم يوثقه احد من الائمة حدثني رضي الله عنه رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبة الا - 00:55:58ضَ

من الانصار لقبة على باب عذر من الانصار وقال ما هذه؟ قالوا بناها فلان يا رسول الله. قبة بناها قل عنه يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم كل مال يكون هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة - 00:56:29ضَ

تزيين زايد اسراف طين كل ما شئت والبس ماشين وقيلة من هذا المعنى فمر النبي صلى الله عليه وسلم بعده فهو لم يرها فسأل عنها ماذا فعلت؟ قال يرحمه الله. يرحمه الله ودعا له النبي صلى الله - 00:56:55ضَ

عليه وسلم هنا هذا الحديث ان شاء الله وله طرق كثيرة اخرجه الطحاوي وابويالا في شباب الايمان من طريق ابن ابراهيم القرشي انا ابي طلعة انا انس رضي الله عنه - 00:57:25ضَ

لتخريج الاحياء له طرق كثيرة اردت ان اجد حتى يكون ووجدت والحمد لله طرق اخرى كثيرة هنا بعض البحوث الفصولية ايضا ثم بعد ذلكم نقول قال عززنا دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك قال - 00:57:50ضَ

آآ حدثنا محمد هنا والدولي حدثنا محمد قال حدثنا ابو نعيم يقول الفضل على اسحاق ابن سعيد اسحاق اه سعيد ابن عمرو بن عاص والملقب بيه اشدقت وكان مفوها فصيعا بليغا وسموه الاصدق نعم - 00:58:20ضَ

وهنا قال آآ نعم عن ابيه سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيت يكنني من المطر. ويكنني من الشغل. ما اعانني الي خلق الله تعالى. يعني وحدي بنيته - 00:58:47ضَ

وكأنه يريد ان يقول لابد ان يكون له شيء يكنه من المطر ومن الشمس ويستر عليه وعلى اله وكان النبي علمه ومر عليه ولم ينكره ومعناه من حق المسلم. ثم بعد ذلك حدثنا اسماعيل ابن موسى نعم - 00:59:07ضَ

اسماعيل ابن موسى ان تبوذ في ثقة على عاتقها شريف وهو ابن عبد الله ابن خي عن ابي اسحاق سيكون هو ابو عيسى ابن سعيد انا حارس حانث ابن مضر قال اتينا خبارا نعوده فقال لقد فعل سقمي. سقمي او سقمي. نعم - 00:59:34ضَ

اله الله اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيتوه. وقال ان العبد يعني صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول وان العبد ليؤجر في نفقته - 01:00:03ضَ

كلها الا بالتراب او قال في البناء او قال في البداية ولا يؤجر عليه احد يغفر لك لابد ان نفهم هذا هذا الحديث على كل اهل بيت بعض لكن جاءت الرواية عند البخاري رحمه الله بهذا اللفظ واخرج البخاري من طريق قيس ابن ابي حازم قال دخل - 01:00:22ضَ

كذلك الترمذي والامام احمد القيس بن ابي عازم والحديث صحيح وكان يقول ان العبد ليودع الا بالتراب او قال بالبناء. وهذا الذي يكون هو الحاجة والله اعلم. المقصود هنا الذي يكون سائقا العادة. والا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ما بلغ لاهل بيته - 01:00:49ضَ

رضوان الله عليهم اجمعين نعم واذا ايكون المقصود منه والله اعلم الذي يكون فوق الحاجة. لكن الانسان اذا توسل بالخير وليس في تطريز ونقش وتزويق كثيرة هذه كلها هي التي ربما يكون في الاسراء لكنه اذا - 01:01:14ضَ

خاصة اهل مكة في الحقيقة يحتاجون عدة شيء الحمد لله كانوا يأتون عندي كثير ويجلسون في هذا الحج في المكتبة ما عندي الا مستأجر لكن غرفة كبيرة ما شاء الله. دايما قلت انه اهل مكة يعتادون ان يكون لهم بيوت ان شاء الله - 01:01:38ضَ

الاخوة الذين يأتون لان هذه فرصة ما يجدونها وايضا يكون فيه قد يكون افساد والدعوة قد يكون عقيدة وجدنا ناسا من هذا النوع استوقفناه ربما يكون عشرين يوم واكثر ثم بعد ذلك الحمد لله - 01:02:02ضَ

وذهبوا وشكروا فينبغي ان يكون اهل مكة لهم البيت الواسع لانهم يعتادون كذلك المدينة اذا كان وفي غيرها وعلى قدر الحاجة لا يكون يسكن فيه الشيطان كما البيت الخالي ثم - 01:02:22ضَ

الشياطين بالفعل آآ ندعو الله تبارك وتعالى التوفيق والسداد. ان العبد ليوتر في نفقته كلها الا بالتراب او قال في البلاء هنا نجد هناك احاديث ايضا صحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حق للمسلم ان يبيع ارضا الا ان يجعلها في مصر ان يشتري اربع - 01:02:42ضَ

في حرص من النبي صلى الله عليه وسلم ان كان يريد استثمار خاصة وجاء حديث صحيح انه اذا ما ربما يبقى الدراهم يأكلها. لكن اذا رماها اخر فيكون يستفيد منها عند الحاجة نعم - 01:03:13ضَ

ايه ده! فاذا يتلخص في هذا الباب باب البناء والخراب ان الذي يكون فوق الحاجة يكون هو غير مطلوب. لكن اذا كان على قدر وهذا من الامر الواجب وبحسن نيتك فله اجر. لانه يؤذي زوجته اذا لم يكن ابو هريرة وغيره - 01:03:32ضَ

لكن لما تزوجوا احتاجوا ان يبنوا. وهنا يؤجرون عليه لانهم يأمرون فيه ازواجهم واولادهم. ثم واليقين. باب التوكل واليقين. كان هدفنا هرملة ابن يحيى. معروف لديكم صاحب الشافعي رحمه الله المصري الثقة - 01:03:52ضَ

الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله جزاك الله خير اشهد ان محمدا رسول الله تشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله - 01:04:24ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد - 01:06:02ضَ

الله رب هذه الدعوة التامة اه الاسبوع الماضي صار احد من الاخوان يقول انا في فرنسا تزوجت امرأة مطلقة ومعاملتها التلاعب الاول ماشي الى انه انتهى وهي حامل مني وانا اريد ان اه - 01:07:56ضَ

فهل اسقط هذا الجنين؟ لانهم لا يسمحون لي ما دام هو جنين او كذا لا يسمعون لي السفر وقال بعض الاخوة فيأخذ زوجته يأخذ تأشيرته او يذهب لأنه هو جزائري في بلده الظاهر - 01:08:19ضَ

ويقول من النظام انهم يسمعون لا ما ما تسجل لنا هذا. قال له زوجة يعني يحتال عليهم وتسافر احد من الاخوان الفرنسيين تونسيين قائد هذا الكلام. يعرف النظام جيدا بلدنا غرفة شديدة لاهل السنة امام تجبر علمانية والسوفية والعجائر. وفي الوقت - 01:08:42ضَ

وفي نفس الوقت انا حقيقة بيننا في اي بلد يعني خاصة ليبيا تقصد به اذا كان في نفس الوقت ينبغي الا تدخل في موطنه لا تقدر ان تجابع البطن لابد ان تبتعدنا ولا تقع في مواضع الفتن. والان اذا كان هناك كل واحد يتقاتل على جهة والناس يسألون - 01:09:08ضَ

فلان الى هذا ولا الى هذا. وقوموا بالصلح اذا كان قبائل تبدأ معكم تقوم بالصلاة بين الاتراك. وتريد لا تريد الدماء بل تخدم ادي هنا السحر ده بارك الله فيك ان شاء الله. ليس لديكم ولا ما تقولون لكن هذه الاشياء معروفة لديكم. والزمان قد علمتهم - 01:09:48ضَ

فلا تدخلوا في الفتن بارك الله لا الى هذا ولا الى هذا. وكونوا انتم مصلحين واذا ما قدرتم عليكم ان تكونوا حلس البيت او جلس البيت. بارك الله فيكم لماذا تنسوا من يريد يتدرج في علم الحديث باي شيء يبتدأ - 01:10:18ضَ

نخبة النظر ان كنت تفهم اللغة ووصلت الى لكنه لا تقرأ بنفسك وحدك لابد ان يكون معك من يكون طالب المحارم تتفاهم معه والان الكتب جاءت شرور هذه الكتب من الائمة او المشايخ الذين الحمدلله لو جلست اهل العلم بعزيمة - 01:10:41ضَ

يفهم شيخ وزير لكنه ينبغي ان يكون عدة اشخاص بان قد ينفذ على صاحبه ولا ينفذ عليه. فيكون هذه المذاكرة اثبتوا المعلومة وتصحح. فاذا كان هناك شيء سحر ولم يقدر احد ان يفتح. او - 01:11:11ضَ

وجدت مع احد من الذين لهم بهذا العلم سعي وجهد آآ هل يقدم السحاب الى قول النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ان السحابة هم امنوا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ابدا - 01:11:31ضَ

يعني اذا كان غير السحاب يصلي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما يقبل لا الدين ولا الايمان ولا الامان ما يقبل انك تقدم قول السحابي الا اذا كان النبي الا اذا كان فعل النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم يكون - 01:11:53ضَ

بدون اي عمة يترك هذا هذا يفعله اصحاب المذاهب المذاهب هذه الاربعة فيهم هذه التعويذات السيئة التي هي سوء الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة انا بكل صراحة اقول هذا الكلام ينبغي للعلماء - 01:12:13ضَ

الصحابة قد يكون هو فعل شيئا من اجتهاد او يقولون انه السحابي اذا فعله وهو راوي الحديث اصول راوي حديث نفسه وخالف حديثه وهذا خطأ من الاسباب وقد يكون ينسى وقد كتب الائمة التذكرة المقتسي في من حدث ونسي - 01:12:33ضَ

نعم ما هو ضابط ولي الامر ولي الامر في غيبته لا يحق لك ان تمسحه ابدا كيف تمسحه وهو غايب انت تطير واتساب ولا آآ بالكلام في المجالس والخطب وكذا حماقة هذي - 01:13:08ضَ

ما ياتي خير ابدا في هذا كما جربتني. والائمة من قبل جربوا هذا الشيء. لكن اذا كان احد ممن له او انت تقدر ان تدخل عليه ويفتح بابك. فتستأذن بكل ادب. ليس بحمارته. لاني تسمع لي كلامك - 01:13:32ضَ

كذا وكذا وهو يحاسب عليكم انتم كلام من او تبلغ من يكون مثلا المشايخ الكبار اه هيئة كبار العلماء او في بلد اخر اذا كان هنا الناس لهم وجوه عند الائمة - 01:13:53ضَ

عند ولي الامر وبلغ اليهم وقد اديت ما عليه. وما يجوز لك ان تقول لفلان شوفوا انا بلغت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة الحي على الصلاة - 01:14:13ضَ

- 01:14:52ضَ