وسط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ليش ينزل اغبط على هذا وانا انزله على قدر يا موسى. نعم اربطهم اربطه ايوا الآن ينزل طيب خلاص خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:07ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:52ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعده. فان خير الحديث كتاب الله محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:10ضَ

قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه في كتاب الزهد باود نية في باب النية قال قد دفع ابو بكر شيبة كلاهما تقع هذا حدثنا وكيل الامام ابن الجراح - 00:01:30ضَ

انه قال حدثنا العامش عن سالم بن ابي جهاد سالم بن ابي الجعد وابو الجاد اسمه رافع ابو اسماء الغطفان ثقة وكان اي يروي امن وروى ما لم يسمى ولابد ان نفرق بين المرسل - 00:01:53ضَ

الخفي والتدليس بارك الله فيكم. نعم بن ابي الجهاد عن ابي كبسة. وصفوه بانه كان يرسل كثيرا الصحابي رضي الله عنه نعم ابو كبشة هل لقيه سالما من الجاد ام لم يلقى هذا بحث - 00:02:22ضَ

قال النبي صلى الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل او رجل يكون يعني جاهز ان شاء الله ان يكون البدلية او اولهما - 00:02:44ضَ

رجل الى اخره مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه. اتاه مالا وعلما. وهذا جمع خيري الدنيا. والاخرة - 00:03:03ضَ

ويعمل بعلمه في ماله وينفقه ماله في حقه ورجل الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل لو كان لي مثله هذا هو الذي يسمى غرفة يغتبط به - 00:03:24ضَ

يرتبط به ويقول يا ليتني كان معي مثل هذا مثل الذي ينفقه ما له في الخير. انا ايضا لو كان عندي مال في الخير يقول رجل اتاه علما ولم يرده يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:45ضَ

وهما في الاجر سواء. احدهما بالعمل والثاني بحسن بحسن النية. فهما في الاجر شراء. ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو مثل ايش المثل الذي هكذا او اشواء غير العمياء. العشواء التي لا ترى في الليل عاش. نعم. يقبل - 00:04:06ضَ

يقترب في ماله ينفق في الخير وفي الشر. ينفقه في غير حقه. ورجل لم يؤته الا علما ولا مانع. فهو يقول له هذه مثل مال هذا الرجل الذي يخبث في ماله يعني مثل هذا الرجل لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه - 00:04:51ضَ

الذي يعمل يعني نوى ان ينفق في الشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ما في الاجر سواء. وهذا الحديث اعظم دليل على انه يجب على الانسان صالحة ان شاء الله. ولا ينوي الا الخير في كل شيء. ومثال هؤلاء الاخوان الذين - 00:05:11ضَ

يسألون كثيرا انهم لا يجدون فرصة للطواف بالصيام العادية ويأتي احدهم ويلبس الاحرام المكذوب ليس للعمرة انما للطواف فقط ونقول لهما كذبنا على الله وعلى الدولة لكن نيتك ان شاء الله نيتك توصلك الى - 00:05:38ضَ

اجرك ان شاء الله انتم والا تعمل فهما في الاجر سواء وهما في هذا يدل انسان يبحث النفس دائما لا تأتيها فرصة لان تتطرف يمينا ولا شمالا تكون على الصراط المستقيم. هنا مسألة الآن الحديث يكون ضعيفا - 00:06:06ضَ

منقطعا من قبيل الضعيف ان لم يكن سمع سالما وبالجاد عن ابيه كم شهر عن واحد الحديث سهل فريق اخر ابو كم ساعة العثماني قيل اسمه ساعة كذا وكذا قيل عمر ابن سعد - 00:06:42ضَ

هو مات اول يوم استخلف عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكان استخلاف عمر ابن الخطاب بعد اليوم الذي مات فيه ابو بكر رضي الله عنه في سنة ثلاثة عشر - 00:07:00ضَ

الاولى جمادى الاولى. لان ابا بكر رضي الله عنه مات في هذا بتفصيل قالوا انه ثلاث جمعات اخوكم عمر ومات ابو كبش في هذا اليوم واذا ويكون الان ننظر هل سالم - 00:07:16ضَ

ثقة كان يرسل كثيرا لكنه مات سبعة وتسعين قبل البيئة او ثمانية وتسعين وقيل التسعين. الان اذا كان هو مات سبعة وتسعين فهل يكون ادرك ابا كبش لم يذكر من المعمرين - 00:07:41ضَ

فيكون سبعة انه لم يلقى نجف يعني كورة قبل دقيقة سبعة وتسعين اذا خرجت منها تلتاشر متى يكون ولادته ويكون ما اردنا مولده ولم يذكر من معمرين الله اعلم ولم ينص احد في سمائه بترجمته آآ بن ابي كبشة - 00:08:02ضَ

ويبدو والله اعلم انه لم يلقى امام كبشة وابو كبشة مات قبل ان يكون يلقاه هو الحديث الاتي نفسه قد يؤيد هذا المعنى لان بينهما واسطة. لكن رواه الامام احمد رحمه - 00:08:31ضَ

هذه معضلة اخرى. رواه الامام احمد رحمه الله برقم كذا وكذا. قال حدثنا ثقة قال حدثنا والامام عن سليمان هو العامش قال سمعت سالم بن ابي جهاد قال سمعت هذه مشكلة كبيرة جدا. واخرجه احمد ايضا من طريق روعة - 00:08:52ضَ

تصريح سماعه مرة اخرى. كذلك اخرج الامام احمد من فريق الشيخ محمد ابن جعفر. قال حدثنا عن سالم ابن ابي الجاد يحدث انابيب يحدث ليس فيه تصريح ليس فيه وكذلك في طريق بناء اخر قال حدثتنا - 00:09:19ضَ

الامام احمد رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني قال حدثنا سفيان المنصور سالم ابن ابي الجادة. انابيب كبشة. وهكذا بدون ايه؟ تصريح على كل حال الله المستعان ما وجدت - 00:09:46ضَ

هناك تصريح الى صديق الشعبة ثم فتح الله بان احمد العشرة ايضا ذكر فيه انه لم يسمع لما ذكر حديثه هذا فقال لم يسمع وايضا قال ابن حجر انه صرح آآ بصمائع ابي كبشة في آآ نقطة الذراع على كافة الاشراف. قال وفيه - 00:10:09ضَ

سالم بالسماء بن ابي كبشة لكن قال في انه غير محبوب على هذا قمت ووجدت ان حوالي ثلاثة او اربعة كلهم ذكروا بدون تصريح يا صبايا شعبة فقط هو الذي صرح هنا او عن طريقه سره. فجاء - 00:10:44ضَ

بهذه السورة. وروى البيهقي باثره علي ابن المدين انه قال ابن ابي كبشة هذا معروف هو محمد ابن ابي كبشة ومحمد ذكره البخاري باسم محمد ابن عمر وذكر راوي اخر له غير سالم واسماعيل واوسط ولم - 00:11:11ضَ

وذكره ابن حبان في الزكاة وقال قدم الكوفة فكتب عنه خثانه اسماعيل ابن عوف وروى المنصور ورؤيا المنصور المجاهد اخرجه ابن القادة من طريق ابي حفص عبد الرحمن ابن عمر - 00:11:31ضَ

طبعا منصور المجاهد ومجاهد كان يكون على كل حال متابعا صالح وهو ليس مدلس لكن لا تعرف رواية لمجاهد ابي كبشة. ويظهر لي انه لا يمكن ان يكون ادركه وكيف ذلك فانه جاهزا مات صنف مية وثلاثة. مجاهد متى - 00:11:53ضَ

مئة وثلاثة وله ثمانون سنة وله ثمانون سنة. فاسقطوا متى يكون ولد ثلاثة وعشرين يكون ابو كبسة ما كسرته تلاتاشر بعد موتي عشر سنوات مجاهد ولد يسمع لكنه منقطع قد يكون يقوي الطريق السابق. واخرجه ابن مشيخته من - 00:12:21ضَ

طريقه ومن طريقه الطبراني الحجاج ابن حجاج الباهلي عن قتادة عن سالب ام سوف هنا انظروا لفريق اخر غير ابي كبشة هذه بينه وبين ابي كبشان سالم وابراهيم آآ والشك في لو كان يكون لقي او يكون لقاءه بعد آآ سالم المهدان - 00:12:53ضَ

صحيحا ويكون آآ حديث صحيحا وان كان شك في سماعه باسم صاحبه وابو كبشة او خوبان الا انه فيما يظهر لي انه سمع الان وسمع ابن ابيه طلع وهو الحديث - 00:13:39ضَ

بهذا الاسناد صحيح ان شاء الله ويحفظ الشك بانه من عزيز ابي كبسة بالروايات الاخرى الكثيرة وليس من ثوبان واستدل بهذا الحديث ان رجب في جامع العلوم والحكم في سجود واورده ابن حجر - 00:13:59ضَ

في كتاب العلمي استدلالا استغلالا اورد هذا الحديث على كل حال فيستدل به والله اعلم ان الحديث سخي هذا الذي يظهر الله اعلم. نعم ولكن على كل عام نريد له طرق كثيرة ايضا ذكرت الا ان هذا الطريق الاخير المهدان انا ابي كبشة او - 00:14:19ضَ

هذا سفين ويكون ان شاء الله الحديث الصحيح. وطريق سالم المنفتح حسن لغيره هذه خلاصة في هذا هذه المسألة والله اعلم ثم بعد ذلك نلقى حدثنا ابن منصور هو المروزي القوسي الامام المعروف تلميذه الامام ابي حنيفة تلميذه - 00:14:50ضَ

تحميل عبد الرزاق نعم المنصور السالم ابن ابي الجاد عن ابن ابي كبشة عن ابيه فسالم روى مرة اخرى قلنا انه يؤيد الانقطاع الفريق الاتي هنا باسناد صحفي عن سار - 00:15:25ضَ

يقول عن ابن ابي كبشة عن ابيه ابي كبشة ودل هذا على ان سالما لم يسمع من العسر مباشرة بل واما ابن ابي يقول ننظر فيه ان شاء الله ثم تحويل الى اسناد اخر محمد بني اسرائيل ابن سمرة - 00:15:56ضَ

الاحمصي ابو اسامة المفضل هو المفضل هكذا الساعة دي ثقة عن ابن ابي كبشة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه نحوه. هذا الحديث ان شاء الله على كل حال يدل على انه متصل لكنه ننظر - 00:16:21ضَ

قال ابن حجر المعلق نعم ويعضده ما وقع في اسناد الحديس الا بامانة سالما قال حدثت وقال في نكت الذراع ما بدي اسمع وسيأتي الحديث برقم كذا وكذا وفيه لحظة - 00:16:51ضَ

ورؤيا المنصور بذكر الواسع واخرجه ابن ماجة الاتي والثمراني والبيهقي والقتيب من طريق مفضل ابن المهلهي كلاما عن ابن ابي كبشة عن ابي كبشة. وروى البيهقي باثره الهادي بن المديدي انه قال ابن ابي - 00:17:17ضَ

الواسطة انه قال لابن المجيد رحمه الله ابن ابي كبشة هذا معروف هو محمد ابن كبشة ومحمد هذا ذكره البخاري بالتاريخ الكبير باسم محمد ابن عمر ابن سعد ابن ابي كبشة. وذكر راويا اخر له غير سالم مجداد هو اسماعيل ابن عوف - 00:17:37ضَ

ولم يذكر به وقال قدم الكوفة قال ابن حجر مقبول والذي يظهر على كل حال انه لم يوثقه احد كما قال وقول ابن المدير معروف والله اعلم. وروي هذا الحديث المنصورا مجاهدا اه ايضا جاء من مرة اخرى مجاهد ابي كبشة - 00:18:03ضَ

وبذلك نقول السخي في هذا الاسناد ما ذكره ابن حجر رحمه الله كما ذكره البرنامج الطريق الثاني وهو محمد ابن ابي كبشة ومحمد ابن ابي كبشة قمنا بالتوثيق قال الاول مع فريقي يكون ان شاء الله لغيري الحديث - 00:18:31ضَ

وفيه لحظة في الحقيقة نعم زاد فيه يأتي ان شاء الله فيما بعد ثم قال حدثنا احمد يا احمد ابن سنان هو احمد ابن سنان ابن اسد ابن ايه ابن هبان القطان - 00:19:04ضَ

ام محمد ابن يحيى ان يكون هذا معروف لديكم من شيخ البخاري محمود رحمه الله. قال حدثنا يزيد ابن هارون عن شريك معروف لديكم وشيخه ليث ابن ابي سليم ايضا - 00:19:32ضَ

كلاهما ضعيفان شيخ وتلميذه. هم قاوصنا ابي هريرة درب معروف قاوصنا ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يبعث الناس على نياتهم. يبعث الناس على اياتهم هذا الحديث في العقيدة يقول اذا قلنا ان الاسناد والاسناد ضعيف ليس وشديد - 00:19:53ضَ

واخرجه الامام احمد رحمه الله قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا شريك لكن لهذا الحديث شاهد صحيح عند مسلم والترمذي واحمد عن عائشة وعن حفصة وهو الحديث المعروف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذكرونا انه يبايع لرجل - 00:20:22ضَ

واخرهم فيخسف باولهم واخر. قال ثم سلم وكذلك عائشة كلاهما صحيح قال اه يا رسول الله كيف بمن معهم؟ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يهلكون ما واحدة - 00:20:53ضَ

ثم يبعثون على نياتهم على ان الانسان في مجتمع الشر لا قدر الله وجاءه من الله تبارك وتعالى ما شكرنا الخبث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقصروا بالامر بالمعروف والعقيدة يكون ان شاء الله ويميزون يوم - 00:21:22ضَ

ان شاء الله فيكون الحديث هذا فريق وشديد ان ليس حسنا لغيره والحديث صحيح في سائل نعم ثم قال حدثنا زهير ابن محمد وهو زهير ابن محمد ابن الحمير ابن شارة البغدادي ثقة العبد زكريا ابن عدي من الصفات الاجل - 00:21:53ضَ

معروفين رحمه الله عن العامش عن ابي سفيان وطلعة ابن نافع رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم يحشر الناس على نياتهم. يحشر الناس على نياتهم. نفس الشيء الحديث يكون ظعيفا لاجل شديد. لكنه بشوائده - 00:22:17ضَ

زمزم اسناده ضعيف العزة الشريف. لكنه يكون حسنا لغيره لما مضى من الاحاديس. نعم. ثم قال الامام ابن ماجة رحمه الله باب الامل والاجل على امل ان يتعمد الانسان يؤمن الانسان ويرجو ان يكون له كذا وكذا. اما الاجل فالمقصود منها هنا اجله اي موت - 00:22:45ضَ

اجلوه فاذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعتون لا يستأخرون وهذا شيخ معروف لدينا في ابن ماجه وابو بكر ابن خلاف قال حدثنا سفيان والثوري قال حدثني ابي ابوه الصعيد سفيان ابن سعيد ابن المسروق ابوه سعيد ابن مسروق الثوري سقة - 00:23:27ضَ

عن الربيع ابو يالا منذر ابن يالا السوري صفة عن الربيع ابن القصيم ربيع ابن ابن عايض الثوري وكأن هذا سفيان الثوري الى اخره من الثوريين قبيلة واحدة من الثوريين - 00:24:03ضَ

نعم انا اية ابن قصيم ابن عائز الثوري الكوفي وهو ثقة مخضرم قال ابن مسعود رضي الله عنه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب خطا مربعا. خط خطا مربعا - 00:24:27ضَ

وخط وسط الخط المربع خطا وخطا وسط المربع وخطوطا الى جانب الخط الذي المربع. التصور واضح ان شاء الله الخط اه الى جانب الخط الذي وصل الخط المربع وخط خارجا من الخط المربع - 00:24:45ضَ

وقال اتدرون ما هذا؟ اللهم صلي على محمد هذا ما يستعمله يسمونه في هذا الزمان وسائل تعليمية توضيحية لابد للانسان استعمله والاستاذ خاصة ينبغي ان يكون له مهارة في هذا يذكر امثلة ويخط لهم خط توضيح - 00:25:06ضَ

وسائل تعليم معروفة عند التدريس خاصة للصغار وحتى في الجامعة فتستغنيه عن هذه قال اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. وهذي من حسني خلقي الصحابة وان علموا شيئا يكلون الامر الى الله ورسوله. قال صلى الله عليه وسلم هذا الانسان - 00:25:28ضَ

هذا الانسان الخط الاوسط وهذه الخطوط الى جنب الاعراب نحاسه كانها فنحاس اي اه وتلتقط لحمه هذا النعش. نعم. من كل مكان. فان اخطأه هذا اي هذا العرض وهو قد يكون من المصائب والاشياء اصابه هذا والخط المربى - 00:25:55ضَ

والخط الخالد الامل ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر لها هذا بانه الانسان امله خارج عن تحياتي التي تعيش بي سيكون عمله ان يكون هذا الحديث اخرجه البخاري رحمه الله صدق ابن الفضل قال اخبرنا ان - 00:26:30ضَ

وخط يعني خط رسم شكل كما هو معروف. نعم الخارج الامل اي المعمول ومعمول ومرجوه قال هذا في الشرع قال هذا في الشرع والخط الخارجي اي مأموله ومرجوه الذي يظن - 00:27:01ضَ

وان يدركه قبل حلوله اجله. واخرجه الدار البيضاء يحيى واحمد ايضا من طريق يحيى الامل هو الحرص على طول العمر والحرص على متاع الدنيا. ويؤيده حديث ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم - 00:27:37ضَ

يشب منه او تشب منه يطلقانه الحرص على المال والحرص على العمر هو يأتي يبلغ العمر وتضعف قواه تشب منه اسرتانه فالوقوف يعني دعاؤه وربما لا تقدر ان يتحرك ولكن يشب - 00:28:05ضَ

ويقوى يعيشها طول العمر. وان يملك اموالا كثيرة. ان يملك اموالا كثيرة. والله المستعان. هذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ارى ان يكون الانسان بما قدر الله له ولابد ان يكون يذكر اجله ولا يخل بعمله الصالح في حياته الدنيا - 00:28:36ضَ

ثم بعد ذلك حدثنا اسحاق بن منصور انه قال حدثنا النذر ابن شميخ قال حدثنا حماد بن سلمة الامام عن عبد الله ابن ايه؟ ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابن ادم الرجال كلهم صفات لكنه - 00:29:04ضَ

اه عبدالله يبدو انه خطأ والثواب عبيد الله عن ابي بكر هنا عن ابن ابي بكر عبيد ولا لكن الصواب انه هو مصغرا عبيد الله وقيل عبدالله وفي كهفة الاشراق في - 00:29:27ضَ

حديسه هذا اخذ بار عبيد الله بن ابي بكر بن مع ناس انا انس رضي الله عنه. نعم. وذكر حديثه هذا فاذا على كل حال يقال هذا وهو ووثق وهو ثقة. اخرجه الترمذي من محمد ابن مبارك - 00:29:51ضَ

وكذلك غيره ايضا. والحديث كما هو معنا هذا ابن ادم وهذا اجله عند خفائه التفاوض والبصر بيده امامه صلى الله عليه وسلم. ثم قال وثم اعملوا يعني هذا هذا يكون عمله للخير فاذا الانسان - 00:30:07ضَ

اما اذا كان لجمع الدنيا وغيرها فقد يكون والله اعلم يظل تزل قدمه ويظل في بعض الطريق. نعم محمد ابن عثمان العثماني هذا وهكذا ذكروه لكن اذا طلبنا احاديثه الذي حكموا عليه اذا لم نجد نجد هذا الحديث مما نصوا على خطأه فيكون حسنا ان شاء الله - 00:30:43ضَ

وهنا ابو مروان العثماني لم يخطر في هذا الحديث حدثنا عبد العزيز ابن حازم هو من المعروفين ابن ابي حازم هو ابو حازم سلمة ابن دينار قطع. عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب مولى - 00:31:18ضَ

ابوه عبد الرحمن الرواية اسناده صحيح عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب في حب اثنتين جسمه ولا يقدر ان يتعرض ويرتعش. لكن قلبه جاف اثنتين في حب الحياة وكثرة المال - 00:31:38ضَ

هذا الحديث اخرجه البخاري رحمه الله من طريق هنا عن ابي هريرة عن ابيه من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول العمر - 00:32:08ضَ

محبة طول العمر. نعم وعلى كل حال الله المستعان فانه حب المال مستحكم في قلوبه فلهذا. وعند البخاري انس المرفوع وعن ابي هريرة قذرة في السن. وكبر في المعنى كبرت كلمة تخرج يده. وكبر في السن وكبر يكبر - 00:32:30ضَ

بين فلان يكبر من فلانة بسنتين. وهو الذي يقول نعم انت اكبر ام رسول الله صلى الله عليه وسلم طالع انا وهو اكبر مني وانا ولدت قبله. ومن الذي قال هذا؟ عباس رضي الله عنه. نعم. والحاصل الذي - 00:33:01ضَ

اما اذا كنت كبر يكبر فما معه تقدمه بالسن. البخاري عن يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان. حب المال وطوله طول العمر. كذلك المسلم الشيخ نعم. قال ابن القيم رحمه الله في الفوائد - 00:33:26ضَ

نعم اعظم الاضاءات اضاءتان وما اصل كل اضاءة اضاءة القلب واضاءة الوقت. واضاءة القلب من اشياء من ايثار الدنيا الى الاخرة القلب من ايصال الدنيا والاخرة. واضاعة الوقت من طول العمل. فاجتماع الفساد كله من اتباع الهوى والطور - 00:34:06ضَ

الله المستعان الله التوفيق في امور الدنيا وفي الاخرة ثم بعد ذلك قال حدثنا في سرنا معاذ وهو الضرير جسر ابن معاذ ابو سهل على عقد صدوق قال حدثنا ابو عوانا بسهور وقباح ابن عبد الله ليشكري ثقة نعم - 00:34:35ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم الحرص على المال والحرص على يحرص على ان يعيش اكثر. ثم قال حدثنا ابو مروان العثماني - 00:35:01ضَ

ابو مروان لكن ان شاء الله تعرفون البخاري قال هنا ولكن رواه البخاري قال مسلم نعيم قال حدثنا قتادة عن انس هذا لفظ البخاري ثم قال رواه شعبة عن هنا هشام القتادة. هذا رواه القتادة فاعتمد البخاري في اشارته هذه ما ثبت ان شابة قوله قوله - 00:35:26ضَ

تدليس الثلاثة وباسهاء فاذا هنا الان تقادى ان شاء الله ان ابي هريرة فيكون الحديث صحيحا كما قال في رواية البخاري وغيره قاعدة جيدة في احاديث هؤلاء الثلاثة انها اذا جاءت من طريق اشارة دلت على السماء - 00:35:59ضَ

ولو كانت ويظهر هذا هذا اه يقول ونظير هذا حديث الليث عن ابي الزبير الجابر فانه الليث ابن سعد لم لم يروي عن جابر ابي الزبير الا ما سمع منه مسموعه. اخذ قلبي طبقات المدلسين ابن حجر رحمه الله - 00:36:27ضَ

وهنا جاءت رواية من مسلم من فريق اخر عن طريق محمد بن جابر قال قال الذي اشار اليه البخاري لكنه هنا جاء شعبة قال سمعت يحدث عن انس وليس تصريح لكنه القاعدة العمل بها هو الصحيح هي ان القادة اذا روى عنه - 00:36:54ضَ

هو مأموم التدنيسي ثم بعد ذلك ابو مروان العثماني انه قال عزبنا عبد العزيز بن ابي حازم عبدالرحمن الحديث السابق الذي فيه نفس الاسناد عن ابيه ابي هريرة هو اسناد حسن او سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:37:17ضَ

لو ان لابن ادم واديين من مال لاحب ان يكون معهما ثالث ولا يملأ نفسه الا التراب البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنه قتل ابي هريرة كذلك من طريق ابن الزبير - 00:37:41ضَ

رضي الله عنه ثم ذكر باسناد عن انس عن ابي هريرة قال كنا نرى هذا بالقرآن انس رضي الله عنه عن ابي هريرة اولا يقول يعني كان يظن ان هذا ما يملأ بين التراب كنا نظن ان على كل حال. صحيح وفيه - 00:38:08ضَ

تمهيد لمن يموت ويلهث وراء الدنيا فقط ولا يميز بين الحلال والاعرام. هذا هو الذي يعمل عليه او يضيع حق الله وحق الاخرين حق الارحام في طلب اجمالي الكثير ثم الله يرضي عليكم قال - 00:38:36ضَ

حدثنا عن حسن بن عرفة حسن بني عرفة هذا صاحب وهو له كتاب الزهد ايضا حسن من عرفة اللي يزيد العبد ثقة. نعم. قال حدثني عبدالرحمن ابن محمد المحاربي. عبدالرحمن بن محمد المحاربي الصدوق - 00:38:59ضَ

نعم عن محمد بن عمرو بن القمر هنا في سلمة وابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين. واقلهم يجوز ذلك. اقلهم - 00:39:21ضَ

خمسة وسبعين ثمانين قد يصل الى مئة هناك معمرون هذا الحديث اه اخرجه غير واحد من العين تتبعت واخرجه ابن حبان وكذلك الحاكم من طريق الحسن بعرفة مرحوم وكذلك عند ابي يالا قال ابن عرفة - 00:39:41ضَ

اللواء ابن عرفة قال وانا اقل وهذا من الاقلية اقل من يجوز قال وانا من الاقل رواه ايضا عن الحسن ابويا ثم العاشرة سبع وخمسين يناير بعد المئتين. وقد جاوز المئة مئة اخرجوا منها - 00:40:09ضَ

سبعة وخمسين لم يكن نعم سبعة وخمسين اخرجوا منها مية وسبعة وخمسين وهذا شيء لكن يعني هو هذا الذي انا اردت ان تعرفه انا هنا حاسبت واظن اين هو هو ولد - 00:40:47ضَ

يعني يكون عمره خمسة وثمانين يا اخي. عمره خمسة احاسبه طيب اه هذا كنت قرأت في كتاب اخر ابن ماجع هنا ولا في الصحيحية لا يوجد قال الشيخ الالباني رحمه الله - 00:41:26ضَ

فقال قال الالماني ورواه المؤذن في التوحيد الموسى الى اخره قال الترمذي حديث حسن قال القارئ واكثروا من الصلاة. هذا انا استخرجته لكنه يأتي كلام الشيخ الالباني. قال القاري واكثر من طلعنا - 00:41:45ضَ

يطول العمر من هذه الامة من المعمرين من الصحابة والائمة سن انس ابن مالك فانه مات ولو من العمر مائة والصلاة واسماء بنت ابي بكر ماتت ولا مائة سنة ولم يقع لها سنة - 00:42:17ضَ

ولم ينذر في عقلها شيء. هذه النعمة وازيد منها عمر ابن عمر حسان ابن ثابت اي سنه حسان ابن الايه؟ ثابت مات وله مائة وعشرون سنة عاش عاش منها ستين سنة في الجاهلية والستين سنة في الاسلام. واكثر منهم - 00:42:36ضَ

عمرا سلمان الفارسي قيل عاش مئتين وخمسين سنة. وقيل ثلاث مئة نعم قال الشيخ الالباني رحمه الله في صحيح ماذا اخراج الحديث؟ قال ابن عرفة وانا اقل من ذلك الاقل - 00:42:57ضَ

لما قلت وارى ايضا من ذلك العقل. فقد جاوزت الرابعة والثمانين سائلا المولى سبحانه وتعالى ان اكون ممن طال عمره وحسن عمله. ومع ذلك فاني لما اصاب المسلمين من عن الدين والذل الذي نزل بهم. حتى من الاذلين - 00:43:16ضَ

ولكن حتى ان اتمنى ليس لي الا ان اقول كما امر لنبيي صلى الله عليه وسلم. اللهم ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. وداعيا بما علم نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:43:49ضَ

التاني باسماعنا وابصارنا وقواتنا وبلد قوتنا. ما احييتنا واجعلها منا وقد تفضل الله سمعه. هذا كلام الشيخ الالماني. فينبغي كل واحد ان يطلب من الذي بيده كل شيء يقول وقد استجاب الله وقد حفظ الله سبحانه وتعالى فاستجاب دعاوة ومتعني بكل ذلك - 00:44:15ضَ

انا ذا انظروا هذا ما انا لا ابحث واحقق واكتب بنشاط قل مثيره. واصلي النوافل قائما. واصوم واسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة. وبسرعة ينصحني بعض الاخوة بتخفيفها. ولي في ذلك - 00:44:45ضَ

يعرفه بعضهم. اقول هذا من باب واما يقول الشيخ الالباني اقول هذا منبر واما بنعمة ربك فحدد من المولى سبحانه وتعالى ان يزيدني من فضله ويجعل ذلك وارثا مني ومن يتوفاني مسلما على السنة التي - 00:45:07ضَ

ودعوة ويلحقني بالشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذا كلام الشيخ ولا شك في ان هم ينزعني في كما يقول السرعة. يقولون امام الشيخ ابن باز رحمه الله كان الشيخ ابن عباس يا شيخ محمد قد اخبرني بعض الاخوان هناك تسوق السيارة بسرعة نقل - 00:45:27ضَ

سريعة جدا قال الشيخ الالباني قال لا قال هذه فتوى من لا يعرف السواك لا هذا عمل من لا قادر قيمة الدية تولى كما خص الشيخ خضر هالمرة النساء والرجال في هذا الجانب الى هذا الجانب يريدون ان يقضوا حاجتهم او كذا فمرت امرأة وسحت صيحة صيحة منكرا - 00:45:57ضَ

ومر الشيخ ولم يصلها شيء قائد يا شيخ يقول اللهم اغفر له وارحمه في سنة الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين حسن واخذ من المعهد خرج الدكتوراة اول سنة للتدريس وجاءت بفلوس الالف - 00:46:59ضَ

الف وثلاث مئة من العرب ومن الجامع تسعمية وانا صاحب عيال ان مرضت ابنتي مرة فجأة وهي خاضت تموت ووقفت هناك في سكن يعني نصف ساعة ولا سيارات تمر سيارة صالحة يبدو انه امير بالاصلاحات - 00:47:30ضَ

نوديها في المستشفى. خام خليجي مستشفى هناك فنزل هو انا رسمته وهو نزل ورائي وراح. قتلوه يعني فيها بعض يعني فجئت وقلت سيارة سيارة صغيرة كوريلا جميلة. الجديدة كانت بثمان مئة وخمس مئة - 00:47:54ضَ

اتناشر خمسة وعشرين انا اشتريته بخمسين الف باربع الاف وخمس مئة لكن قبل ان اشتري السيارة قلت لزوجتي مرة ذكرت يعني ان صوت كبير الحاصلة الشيخ في اول ايامه كان كنت اخبرته ان في جامعة الملك عبد العزيز آآ مصورة - 00:48:28ضَ

اه فيه كتاب اه الاباطيل للجورفاء قال الشيخ صفر واحد معروف كلهم. وما الباقي خط جميل من الخط السادس قبل سابق فجاء اخبرت الشيخ فالشيخ جاء المدينة وجاء لي في البيت جزاه الله خير - 00:49:14ضَ

وكنت اسأله اسئلة اسئلة مفيدة جدا اخبرني به السواقة رحمه الله نقول ان لا شك ان من طال عمره وحسن عمله فهو من خير الناس كما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه في الحديث الصحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفت على هذا؟ الا انبئكم - 00:49:41ضَ

بكم؟ قالوا نعم. الا ونخبركم بلى ولا نعم لكن يجب ان نقول انه يقوم الاخر لا نقدر نحويين على نحترمهم لكن جاء في فصيح اللغة والصحابة رضوان الله اما يكون صحابي او من باتوا هم كانوا في احسنهم آآ ايام العربية - 00:50:11ضَ

هذا ما دام ان يكون ان شاء الله. الا انبئكم بخيركم؟ قالوا نعم. قالوا نعم. قال خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالك الامام احمد وكذلك المحاكم من حديث جابر وعن ابي بكر كان رجل قال يا رسول الله اي الناس خير؟ قال من قال عمر - 00:50:39ضَ

قال اي الناس الشرع؟ قال من طال عمره وسامروا حديث صحيح على كل حال نعم ثم بعد ذلكم في تقرير طويل وفي فوائد ايضا لكنه ان شاء الله باب المداومة في الامل. باب المداومة - 00:51:00ضَ

نعم انا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا بالاحوال ثقة عن ابي اسهار عمرو بن عبدالله السبيعي وكان قد نسي ولم يختلف كما قال ابن الذهبي رحمه الله ويكون اذا - 00:51:38ضَ

والذين يظهر انه آآ البخاري رحمه الله اخرج عنه كذلك من طريق ابي الاوس فهذا يدل على انه سمع منه قبل ان شاء الله. اخرجه البخاري ايضا. عن ابي سلمة عن ام سلمة - 00:51:58ضَ

قال الذهب والذي ذهب بنفسه اي بنفس النبي صلى الله عليه وسلم مهما كان اكثر صلاته وهو جالس وكان احب العمل الصالح الذي يدوم عليه عبده. وان كان يسيرا. باب المداومة للعمل - 00:52:18ضَ

نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بفضل الله اقوى حالة وكان يصلي قائما فتفطر قدماه لكنه في اخر حياته والله اعلم ومعلوم انه مرض مرض الموت صلى الله عليه وسلم - 00:52:42ضَ

فيعني اغمي عليه ويكون الناس وعائشة رضي الله عنها كانت تلفظ عليه من معوذات وغيره قصة معروفة فيكون والله اعلم هذا بيان في اخر ايات النبي صلى الله عليه وسلم مهما كان اكثر صلاته وهو جالس حتى - 00:53:02ضَ

اخر صلاة لما صلاها ابو بكر كان قد بدأ فجلس عن يمينه اماما وكان احق الاعمال الى الله اليه في العمل الصالح الذي يدوم عليه الارض وان كان يسيرا وكان عمله ديما كما جاء في رواياته الاخرى - 00:53:24ضَ

الترمذي من طريق كذا وكذا. نعم من طريق الترمذي قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهه وهو اسماعيل يعني كان يقبلها وهو صائم. وما كان اكثر صلاته قائدا. ثم ذكرت ذكر معناها - 00:53:44ضَ

مكتوبة على كل حال اذا كان الانسان الرواتب حتى الرواتب والنوافل الاخرى قيام الليل لكن المكتوبة ينبغي ان يكون وكان الصحابة يتعاملون على انفسهم بالمكتوبة المكتوبة وحتى جاء فيه انه كان - 00:54:16ضَ

صلى الله عليه وسلم في قيام الليل فإذا جاء وقت الركوع والسجود كان يكمل بعده بعد القراءة قائما ثم كذا هذه التدريجات ثم ربما يكون من اول الامر جالسا اخر حياته صلى الله عليه وسلم. وكان احب الاعمال اليه ما دام عليه الانسان - 00:54:46ضَ

نعم وان كان يسيرا واخرج الترمذي رحمه الله ايضا سئلت عائشة ام سلمة اي الامر كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فما ديم عليه القلب؟ جاءت روايات كثيرة من - 00:55:12ضَ

ثم بعد ذلك نقال له تخريجات كثيرة ثم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال هشام ابن عروة عن ابي عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امرأة - 00:55:39ضَ

فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقالت من هذه؟ قلت فلانة. فلانة وفلانة ينزل منزلة العلم العالمية قالت فلانة لا تقل فلان قلت فلانة لا تنام او يذكر او تذكر من صلاحها عائشة رضي الله عنها تذكر من صلاحها لا تنام الليل يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي - 00:55:57ضَ

من هذا التشدد على انفسكم. عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. قالت وكان احب الذي يداوم عليه صاحبه. ما عليكم ان تطيقون. عليكم بما تطيقون. فالغلو مساء في الحقيقة - 00:56:35ضَ

قد يكون بالامس مات احد المشايخ في مصر رحمة الله عليه دكتور جمال قال كنا نذهب الى مسجده وكان يصلي المغرب يبدأ بها ثلاث ثلاث اجزاء ثم بعد ذلك يؤذن العشاء ونصلي العشاء في اربع اجزاء وزيادة - 00:56:58ضَ

وهكذا والفجر بعد ان تشرق الشمس. ذكر هذا من فضائله على كل حال رحمة الله عليهم. لكن نقول على ما اه ينبغي اذا كان الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اماما فليقتضي من - 00:57:30ضَ

نعم اذا كانوا كلهم شباب راحوا للقيلة يبقوا كلهم لكن فيهم الضعيف وفيهم وكذا فلابد ان يريح قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وفي رواية مسلم ايضا جاء وابو داوود وهذا الحديث في البخاري كما هو معروف لديكم ايضا ذكرت لكم وجاء - 00:57:46ضَ

من طرق كثيرة عائشة رضي الله عن الاخرين جاءت لفظة فان الله لا يمل حتى تملوا في ذكرى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل بعد العشاء ثلاث ليال على باب حجرة عائشة ثم تركه وقال تخوفت ان يفترض عليكم - 00:58:20ضَ

من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل اثناء تملوا هل الله يمل هنا معضلة على هذا المانع. لان الناس يقولون الملل هذا دليل على وعدم التحمل والله حليم ليس احد اسمر منه. كيف معنا قد الفتنة يقول ان هنا يستشعر قوله صلى الله عليه وسلم - 00:58:40ضَ

عند بعض الناس عند بعض الناس في نسبة الملل الى الله عز وجل. قال ابن حجر رعاية السرور كلها يعولون قال ابن عجل لا يمل الله حتى تملوا والمنال الشيء والرفور عنهم بعدما بعد محبته - 00:59:05ضَ

وهو محال على الله تعالى باتفاق هكذا قال الاسماعيلي وجماعة من المحققين انما اطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية. هنيئا اذا كان تملون والله ذكرت كلمة فقط لانه لا يمل. يمل اذا تملون. فيكون كان الله تبارك - 00:59:25ضَ

تعالى لم يمل على قولهم انما معناه انه ينتقم منهم او يعذبهم بهذا المعنى هكذا يقولون لا يعطيكم الماء الأجر قالوا هكذا انما ان اطلق هذا جهة المقابلة بس واكيد كيدا اين يقولون - 00:59:49ضَ

اي انهم يكيدون. كيدا نؤكد كيدا كما قال تعالى سيئة سيئة مثلها وانظاره قال القرطبي وجه مجازه انه تعالى لما كان يقطع ثواب امن يقطع العمل ضلالا عبر عن ذلك في المنال من باب تسوية الشيء باسمه. قال العربي هكذا - 01:00:09ضَ

في انتهاء الغاية وما يترد ورايا. وجناح بعضهم الى قليلها. وقيل اذا مللت حتى وهذه الحروب قد هو بعضهم وقال حتى ليس الغاية. المقصود اذا لا يمل معه اذا مللتم - 01:00:42ضَ

هو مستعمر في كلام العرب يقولون لا وكذا حتى يبيض القار او حتى يشيب الغراب. ومنهم قولهم الى اخره. قال الذي قلت لعله يكون سوء العادة فيه لكنه قد تعلمنا من الادلة - 01:01:13ضَ

نقول الذي يظهر نعرف اولهم النبي صلى الله عليه وسلم قدوتهم والسهاب والتابعون ثم بعد ذلك جاء قائد المذاهب والماتريدية وكذلك معتزلة وغيرهم الى كل حال. ونقول اهل السنة او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الصفات من غير التعويض ولا تنزيل ولا ترتيل. قاعدة معروفة - 01:01:33ضَ

فما المال والنسب فلله صفة الملل على ما يليق بجلاله ليس مثل ما نعرف هو استثقال الشهيد لكنه ملل لله اثبت لنفسه نثبته ولا نقول انت اسبت لنفسك هذا وليس مانعه ان اثبات الملل لك او كذا. نحن نقول اسلم شيء ان نقول كما يليق بجلاله - 01:02:06ضَ

عز وجل. فالملل من الانسان في جاز المدانة والنقص. لا شك فيه. اما من الله عز وجل فيه جلال وكمال. ليس فيه الانسان الذي يمل تظهر عليه السعامة والتفجر وليس هذا في حق الله عز وجل - 01:02:34ضَ

والملل ليس باغرب من الغضب. غضب الله عليهم. فهناك شارع لا يريد الانتقام. وليس غليان الدم. فاولا يشبه الله عز وجل هذا القائل بالمخلوق ثم ينزهه ويقول والمرأة ليس باغرب من الغضب فالغضب من الله دليل القوة والغلبة وليس نقصا فيه - 01:02:52ضَ

وان كان في الانسان يكون دليلا النقص في بعض الاحيان. لماذا اقول في بعض الاحيان؟ لان الغدر صفة كما لك بالاحسان ايضا فاذا لم يغضب في بعض المواضع فقد يعد احمق ديوثا - 01:03:26ضَ

كيف ذلكم؟ واقول بالعقيقة الانسان اذا اراد ان يعيش عيشة شريفة لابد ان يغضب كيف ذلكم هو ذاهب في الشارع مع زوجته مع بنته وجاء اجنبي وبدأ يوسف وزوجته ويلعب بابنته في الشارع وصاحب المرأة والبنت لا يتقرب اليه. هل تقول ما شاء الله - 01:03:43ضَ

رجل عاقل جدا لا يغضب وما ينبغي ان يهدي نفسه رجل صالح عنده قبر تقول اما انا اقول انه اعمق بالبيوض وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم لا يغفر لنفسه ولا ينتقم لنفسه ولكن اذا انتهكت حرمات الله ما كانت تقوم له قائمة. روى البخاري عن عائشة - 01:04:09ضَ

النبي صلى الله عليه الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما من والله الخلاصة الله لا يمل الله حتى تملوا ويكون الملل. نثبت لله تعالى ونتخلص من هذه كما هي - 01:04:36ضَ

كما ان الغضب كما يليق بجلالي ولما اسفونا انذرونا. اه اغضبونا ايضا. فكل هذا كما يليق بجلاله عز وجل. ولا ناوله بما سواء لا نجد وعاد الى قرأت آآ تاريخ العقائد لا شك فيه هذه قاعدة لماذا تنصب نفسك اسديهم - 01:05:08ضَ

لماذا هذه المحمدية فاذا كنت محمديا ومنتبه لاصحابه ان شاء الله يسهل لك فهم هذا المانع كما يبدو جلاله ان شاء الله لكن يثقل على اولئك يريدون ان يشبهوا ما بالمخلوق ثم بعد ذلك يؤولون. فصاروا مشب ولا يجوز تشويه الله بالمخلوق - 01:05:35ضَ

على كل حال ثم بعد ذلك انه قال حدثنا الفضل ابن ثقيل وهو والده ابي نوعان هو ابو نايف وابو نعيم ابو نعيم فضل الدكان ثقة. نعم. اه انشط سفيان وهو الثوري عن الجريري - 01:06:06ضَ

اختلافا شديدا لكن سفيان سمع منهم قبلها واختلافه. انا بعثمانه النهدي انا حنزل ان التميمي الحسيدي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل من هو معروف لديكم - 01:06:32ضَ

ولماذا وصف بالكاتب الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله يا سلام اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله - 01:06:50ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد - 01:09:02ضَ

عليكم السلام ورحمة الله السيارة كتب للاخوان السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم كيف نرد وراء من يقول لا يقول ماذا يكون؟ حتى ان حمزة ليلى ان ان كتب الحديث اكثر من شرع علماء - 01:10:09ضَ

ايش طريق علماء المذاهب يقول وان طريقة المذاهب افضل وايسر من طريقة الاسلام. كيف ذلك؟ بارك الله فيك. كيف نحن نعرف ان الاسلام قد تم وفهم الدين من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين - 01:10:50ضَ

عن النبي صلى الله عليه جبريل وهو عن الله عز وجل تم وما وجد في السنة فلا ينظر الى قول اخر. لكن اصحاب المذاهب قد يتعصب بعضهم ويترك الحديث الصحي ويقول ان امامنا كان يكون له دليل - 01:11:16ضَ

لا يترك قوله ويترك الاحاديس البخاري والان الحنفية يعانى منهم يخرجون من المسار او وضعت يد بعد الركوع يقولون يخرجون من المسجد ويكتبون ان هذا مسجدنا في يبطل صلاتك قال لا اولادنا يفسدون - 01:11:41ضَ

قلت سبحان الله انتم مئة او الف واحد ليل نهار مع الاولاد ما يصلحون معكم وواحد لاثنين اذا دخل ليفسدوه وهذا حاصل في لكن اذا كانت هناك مسائل لا توجد في السنة فيجب على المتفقه - 01:12:24ضَ

حديث في متفق لابد ان يكون هو الاصل الفقه من الحديس من يرد الله به خيرا كتاب الله وسنة رسول الله. والحديث المتفق عليه لا بد ان ينظر اقوال الائمة وادلتهم في المسائل المسجلة - 01:12:44ضَ

المستجدة والنوازل بما يكون اقرب الى السنة. ولا يخص نفسه ما واحد منهم. ويقول هذا حنفي واذا خرج من الحنفية كانوا يجلطونه ولعلكم المنهج المشكور اسمه نسيت الان رجل مشهور كان حنبلي ثم صار حنبي ثم الشافي - 01:13:04ضَ

يلقب حنفاش كان فالحاصل يجب لا تخص بعهد من الائمة. قل كلهم ائمتنا وكلهم من رسول الله مقتبس ان شاء الله. فاذا كان ابو حنيفة اليوم قوله ابو الشافعي ماذا تتحمل الامام احمد بن عمر؟ ماذا قال كذا؟ لا يجوز لك ان تخص نفسك. هذا نقول لا يجوز لك. ان - 01:13:28ضَ

خش نفسك بواحد منهم فاذا لا تخرج عن قوله سواء خالف السنة او وافق آآ ما القاعدة المفيدة في معرفة التدليس هو ليس لك وليس الا ان تنظر من عاسروه حكم بالتدليس - 01:13:58ضَ

ومن صامع منه ومع ذلك لقي منه او لم يلقى يكون ومعاصرا وليس بلازما ان يلقى المعاصر. كم من المشايخ عندما لقيتهم في الرياض - 01:14:18ضَ