باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد فهذا هو المجلس التاسع والعشرون من قراءة كتاب السنة. للامام ابي بكر الخلال على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفليج حفظه الله تعالى - 00:00:00ضَ

قال المصنف في المجلد الاول الباب الثاني والثلاثون. ابو الحسن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو محمد الهلالي سفيان ابن عيينة - 00:00:21ضَ

عن ابن اسحاق قال قال المخزومي قلت لجدتي اسماء ما لي ارى عليا يجالسه الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا بني وكم لعلي من ضرس قاطع - 00:00:41ضَ

فذكرت له القرابة والقدم في الاسلام والبذل للماعون والسماحة والصهر واشياء قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الرازي يعني ختن سلمة قال حدثنا سلمة سلمة بن الفضل - 00:00:58ضَ

قال حدثني محمد بن اسحاق عن عبدالرحمن ابن الحارث عن خالد بن سلمة عن سعيد بن عمرو عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال قلت لعبدالله بن عياشي ابن ابي ربيعة الا تخبرني عن ابي بكر وعلي ابن ابي طالب؟ قال ان ابا بكر رحمه الله كانت له السن - 00:01:18ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستين سنة وعلي وعلي ابن اربع وثلاثين سنة قلت الناس صاغية الى علي. قال اي ابن اخي كان له والله ما شاء من ضرس قاطع الستر - 00:01:38ضَ

تطوء في النسب وقرابته من رسول الله ومصاهرته ومسابقة في الاسلام والعلم بالقرآن والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون وكان له والله ما شاء من ضرس قاطع - 00:02:01ضَ

قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن علي بن صالح عن ابيه عن سعيد بن عمر القرشي قال قلت لعبدالله بن عياش الزرقي اخبرني عن هذا الرجل علي ابن ابي طالب فانا قوم لنا اخطار ولنا احساب ونحن نكره ان نقول فيه ما يقول هؤلاء - 00:02:19ضَ

فقال علي اذا فزع فزع الى ضرس حديد الى ضرس الحديد قلت وما ضرس الحديث؟ قال قراءة القرآن وفقه وفقه في الدين وشجاعة وسماحة. قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال - 00:02:39ضَ

قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا يحيى بن يمان قال حدثنا سفيان عن جحدب قال ابو عبدالرحمن فقال ابن جعب عن عطاء قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول علي اعلم الناس بسنة - 00:02:56ضَ

قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا داوود بن عمرو الضب وانتخبه ابي عليه قال حدثنا علي بن هشام قال حدثنا ابو الجحاف عن معاوية بن ثعلبة قال جاء رجل ابا ذر وهو في مسجد الرسول فقال يا ابا ذر الا تخبرني باحب الناس اليك - 00:03:15ضَ

كفاني اعرف ان احبهم اليك احبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ورب الكعبة ان احبهم الي احبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاك الشيخ واشار بيده الى علي رضي الله عنه وهو يصلي امامه - 00:03:36ضَ

قال اخبرنا محمد بن ابي هارون ان اسحاق بن ابراهيم حدثهم قال قرأت على ابي عبدالله محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم انه كان يحدث ان عليا سئل عن امرأة - 00:03:55ضَ

افتضت جارية كانت في حجر زوجها خشية ان يتزوجها وقالت انها قد زنت فقال قل يا حسن قال عليها الصداق والحج. قال علي لو كلفت او لو كلفت ابلا او لو كلفت ابلا طحنا لطحنت - 00:04:13ضَ

قال فسمعت ابا عبد الله يقول زعموا انه منذ تكلم به علي كلف الابل الطحن منذ يومئذ قال قرأ على عبد الله بن احمد وانا اسمع عن ابيه قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا قتادة ان رجلا قال - 00:04:36ضَ

بسوار ادخلك الله مدخل علي قال انت تحسن ولا ولا تشعر ولا تشعر انت تحسن ولا تشعر قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا شعبة شعبة عن منصور ابن عبدالرحمن الغداني - 00:04:57ضَ

قال والغداني قال سمعت الشعبي قال ادركت اكثر من خمسمائة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ان عثمان وعليا وطلحة والزبير في الجنة قال اخبرني محمد بن ابي هارون قال ان اسحاق حدثهم ان اباه قال لابي عبدالله في احاديث جاءت عن علي في الفضائل فقال - 00:05:19ضَ

على ما جاءت لا نقول في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الا خيرا. قال اخبرنا ابو بكر المروري قال سئل ابو عبد الله عن الرجل يقول للرجل انت مولى النبي صلى الله عليه وسلم فايش تقول؟ قال دعها - 00:05:44ضَ

قال فايش نقول؟ قال دعها قال واخبرني زكريا ابن يحيى ان ابا طالب حدثهم انه سأل ابا عبدالله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه ما ما وجهه؟ قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء. قال اخبرني محمد بن ابي هارون - 00:06:02ضَ

ان مثنى حدثهم انه سأل ابا عبدالله قال قلت ما تقول في رجل يقول للرجل انت مولى النبي صلى الله عليه وسلم فايش تقول؟ قال لدعها قال اخبرنا ابو بكر المروري قال سألت ابا عبد الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى - 00:06:26ضَ

ايش تفسيره؟ قال اسكت عن هذا لا تسأل عن ذا الخبر كما جاء. قال واخبرنا احمد بن محمد بن مطر ان ابا طالب قال سألت ابا عبد الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا - 00:06:47ضَ

دع الحديث كما جاء. قال اخبرنا محمد بن سليمان الحظرمي قال حدثنا احمد قال حدثنا الحارث ابن المنصور قال سألت الحسن بن صالح عن قوله لمن كنت مولاه فعدي مولاه. قال في الدين. قال واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابو الحسن العقيلي قال كنت اتي ابا عبدالله فيقبلوا عليه - 00:07:07ضَ

هي فيقبل علي فيقبل علي ويلقاني لقاء جميلا فأتيته يوما فانكرت لقاءه. فقلت في نفسي قد دهيت او قد دهيت واجتهد قد دهيت شنعت عند او شنعت عنده. فقلت يا ابا عبد الله بلغك عني شيء فقد انكرت - 00:07:27ضَ

قد انكرت لقاءك اليوم فقال واوما الى شاب ناحية تحت درجة المسجد فقال اخبرني ذاك وكان من اهل يمامة كأنك سببت او ذكرت بعض الصحابة رضي الله عنهم فقلت لا والله ما سببت احدا من صحابتي من الصحابة قط ولا ذكرت احدا منهم - 00:07:53ضَ

ولكن سمعت هذا ذكر عليا ومعاوية فسوى بينهما اراه قالا فرددت عليه فقال قد بين الله عز وجل هذا في كتابه ثم قال قد قبلت منك ولا تعد تكلم في هذا قال اخبرنا حرب - 00:08:13ضَ

ابن اسماعيل الكرماني قال قلت لاسحاق يعني ابن راهوية قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه انت عون لي على عقر حوض او عقر حوضه قال هو في الدنيا يذول عنه ويدعو اليه ويبين لهم ونحو ذلك من الكلام الا انه في الدنيا. قال - 00:08:31ضَ

احمد بن الفرج ابو عتبة الحنص قال اه حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا الفضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن بن حسن وسأله رجل الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:56ضَ

من كنت مولاه فان عليا مولاه؟ قال بلى اما والله لو يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الامارة والسلطان لا لهم وما كان احد انصح للمسلمين من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقال لهم ايها الناس ان هذا ولي امركم - 00:09:11ضَ

لكم من بعدي فاسمعوا له واطيعوا والله ما كان وراء هذا شيء. والله ان كان ان كان الله ورسوله اختارا عليا لهذا الامر والقيام للمسلمين به من بعده ثم ترك علي ما اختار الله له ورسوله ان يقوم به حتى يعذر او يعذر فيه الى المسلمين ان كان احد - 00:09:31ضَ

وما ذنب ولا خطيئة ولا خطيئة من علي اذا ترك ما اختار الله ورسوله حتى يقوم فيه كما امره الله ورسوله قال اخبرنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث - 00:09:54ضَ

انه سمع اه يحدث ان عليا مر على قوم مجتمعين ورجل يحدثهم فقال من هذا؟ قالوا الحسن. فقال علي طحن بلون لم تعد طحنة قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن سفيان عن عن مجمع التيمي - 00:10:15ضَ

عن شيخ لهم قال رأيت عليا اخرج بسيفه الى السوء الى السوق فقال من يشتريه مني؟ اما والله لو كان عندي ثمن ازار ما بعته قال اخبرنا الدوري قال حدثنا يحيى قال حدثنا القاسم ابن مالك عن اسماعيل عن اسماعيل ابن السميع عن ابي رزية - 00:10:42ضَ

من قال ان افضل ثوم ثوب رأيته على علي رضي الله عنه لقميص من قهز وبردين قطرين او قطريين او قطبي قطبين. شايف قطبية صح. قطريين. نعم قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن مصعر عن ابن جحاده - 00:11:02ضَ

عن ابي سعيد قال كان علي اذا اتى السوق فيقول يا اهل السوق اتقوا الله اياكم والحلف فان الحلف ينفق ينفق سلعة ويمحو البركة وان تاجر فاجر الا ان الا من اخذ الحق - 00:11:27ضَ

واعطى الحق والسلام عليكم ثم ينصرف ثم يعود اليهم فيقول لهم مثل مقالته قال فاذا جاء اليهم يقولون قد جاء بو نشكم ايش يعنون بذلك؟ قال فجاء الى سريته فقال اني اذا جئت اهل السوق يقولون قد جاء بوذشكم - 00:11:43ضَ

ايش يعنون بذلك؟ قالت يقولون عظيم البطن قال اسفله الطعام واعلاه علم قال اخبرنا هارون ابن زياد قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن مصعر عن عقبة قال كان علي يأتينا في السوق فيقولون - 00:12:06ضَ

اذا طلع قد جاءكم بوذجكم يعنون عظيم البطن فيقول لهم ان اسفله شحم وان اعلاه علم. قال اخبرنا محمد قال قال انباءنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن حبيش قال خطبنا خطبنا الحسن بن علي بعد موت علي رضي الله عنه فقال لقد - 00:12:25ضَ

فارقكم بالامس رجل لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الاخرون. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتحوا حتى يفتح الله له ما ترك صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة الا سبعمائة درهم من عطائه - 00:12:45ضَ

كان يرصد بها خادما لاهله. قال اخبرنا محمد قال انبأنا وكيع عن معاذ بن العلاء بن ابي عن معاذ بن علاء ابي غسان عن ابيه عن جده قال خطبنا علي بالكوفة وعليه نعلان وسراويل وعمامة. وفي يده قارورة فقال ما - 00:13:05ضَ

اصبت بها منذ دخلتها غير هذه القارورة اهداها لي دهقان. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيعنا عن مشعر عن ابي بحر عن شيخ لهم قال رأيت في ثوب علي دراهم مسرورا فقال هذه بقية نفقتنا من - 00:13:25ضَ

وعليه ازار غليظ قال اشتريت اشتريته بخمسة دراهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بهذا الفصل او هذا الباب يتعلق بفضائل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:13:45ضَ

وفضائل علي كثيرة جدا قد نص الامام احمد رحمه الله تعالى وفي قوله قال ما روي في فضائل احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالاسئلة الصحاح ما روي عن علي - 00:14:16ضَ

فعلي رضي الله تعالى جاء في فضائله احاديث كثيرة تدل على فضله ولعل ذلك لما سبق في علم الله عز وجل من ابتلائه مما يناله من الاذى من النواصب فاراد الله عز وجل ان يبين فضله ومكانته ومنزلته في امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:30ضَ

ولذا ذكر اسحاق الحربي ذكر آآ ابو يعلى في طبقاته الاسحاق الحربي رحمه الله تعالى قال سمعت ابا عبدالله وذكر عنده مسير عائشة فقال فكرت في طلحة والزبيد تراهما كانا يريدان اعدل من علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:14:57ضَ

اي انه ليس في القوم بعد عثمان من هو افضل واتقى واعدل من علي رضي الله تعالى عنه هذا مما يدل على فضائله. ذكر ابو بكر الخلال هنا اثارا واحاديثا تدل على هذا الفضل. قال اخبرنا عبد الله بن احمد - 00:15:19ضَ

ابن حنبل قال حدثني ابي ولقد حدثنا ابو محمد الهلالي هو سفيان ابن عيينة عن ابن اسحاق قال قال المخزومي. قال قال المخزومي قلت لجدتي اسماء ما لي ارى؟ ما لي ارى - 00:15:37ضَ

ما لي ارى كبار اصحاب ما لي ارى عليا يجالسه الاكابر ما لي ارى عليا يجالسه الاكابر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا بني وكمل لعلي من ظرف او من ضرس قاطع - 00:16:01ضَ

كمل لعلي من ضرس قاطع اي كم له من الفضائل وكم له من القوة اي ان له من المناقب الشيء الكثير فمن ذلك قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:18ضَ

من ذلك انه صهره رضي الله تعالى عنه من ذلك انه الذي نام في فراشه لما اراده المشركون من ذلك انه بمنزلة هارون من موسى من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:34ضَ

ومن ذلك لا يحب الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق وفضائله كثيرة فذكرت له القرابة والقدم في الاسلام وهاد البدل للماعون والسماحة والصهر اشياء ثم ذكره من طريق عبدالرحمن روى ابن اسحاق عبدالرحمن الحارث - 00:16:49ضَ

عن خالد بن سلمة عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال قلت لعبدالله بن عياش الا تخبرني عن ابي بكر وعلي بن ابي طالب قال ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه كانت له السن والسابقة - 00:17:10ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي رسول الله وهو ابن ستين سنة وعلي ابن ابي طالب ابن اربع وثلاثين سنة قلت الناس صاغية لعلي قال اي ابن اخي كان هو الله ما شاء من ضرس قاطع - 00:17:25ضَ

السطة في النسب اي وسط في النسب وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومصاهرته والمسابقة في الاسلام والعلم بالقرآن والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون وكان له والله ما شاء - 00:17:40ضَ

من ضرس قاطع او ضرس قاطع وظرس الحديد اي انه قوي صعب العريكة وان قلت ضرس فانه بالقوة كالجبل على كل حال المراد به ان له من الفضائل ما تجعله مقربة من رسولنا صلى الله عليه وسلم. ولا شك في ذلك ان بعلي من المنازل - 00:17:57ضَ

ما ليس لغيره من الفضائل لكن لا شك ان افضل منه عثمان وافضل منه عمر وافضل منهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقال ايضا روى باسناده عن علي ابن صالح عن ابيه عن سيدنا عمرو القرشي قال قلت لعبدالله بن عياش - 00:18:27ضَ

اخبرني عن هذا الرجل علي ابن ابي طالب فان قول لنا اخطار اي لنا قدر ومنزلة ولنا احزاب ونحن نكره ان نقول فيه ما يقول هؤلاء اي ان حسبنا ونسبنا واخلاقنا وكرائم اخلاقنا تمنعنا - 00:18:50ضَ

ان نقول فيه بخلاف ما هو عليه فقال علي اذا فزع فزع الى الى ضرس الى ضرس الحديد فاذا فزع اليه فزع الى ضرس الحديد او الى درس حديد فالا - 00:19:09ضَ

الاكاب الخشنة والجبال القصلبة اذا اذا فزع اليها احد فانه يجد ملجأ فيها ويجد مزمنا من اعدائه كذلك من فزع لعلي في علم او فزع اليه في حاجة او فزع اليه في - 00:19:29ضَ

في مشورة فانه يفزع الى من يجد عنده الجواب سواء في العلم في السنة او في او في القرآن او في آآ دوائب الدهر وما شابه ذلك فانه يجد عنده مفزعه - 00:19:48ضَ

قلت وما ضرس الحديث؟ قال قراءة القرآن وفقه في الدين وشجاعة وسماحة وهو كذلك رضي الله تعالى عنه ثم ذكر يحيى بن يمان قال حدث سفيان وابن حرب سفيان بن سفيان بن سفيان بن الثوري - 00:20:05ضَ

سفيان بن سعيد الثوري عن جحدب قال ابو عبدالرحمن ابن جرعر جحدب ابن جرعم او يقال جحدب جحدب ابن جرعم عن عطاء قال سمعت عائشة رضي الله تقول علي اعلم علي اعلم الناس بالسنة. علي اعلم الناس بالسنة - 00:20:24ضَ

وقد روتها ايضا جسرة بنت دجاجة عن عائشة ان علي امر بصيام عاشوراء قالت هو اعلم من بقي بالسنة. هو اعلم من بقي بالسنة وصدقت عائشة في ذلك فانه من اعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:47ضَ

ثم راوى هذا الاسناد فيه جحد ابن جرعة ينظر في حاله قال واخبرني عبد الله ابن احمد حتى داود ابن عمرو الضب وانتخبه ابي علي قال حدث علي ابن هشام قال حدثنا ابو الجحاف - 00:21:06ضَ

عن معاوية ابن ثعلبة قال جاء رجل جاء رجل ابا ذر وهو المسجد فقال يا ابا ذر الا تخبرني الا تخبرني باحب الناس اليك؟ قال فاني اعرف فاني اعرف ان احبهم اليك احبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اعرف - 00:21:26ضَ

ان احبهم اليك هو احبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اي ورب الكعبة ان احبهم الي احبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاك الشيخ - 00:21:49ضَ

واشار بيده لعلي وهو يصلي رضي الله تعالى عنهما فهذا الاسناد فيه ابو جحاث داوود ابن ابي عوف الكوفي وهو من قارية متشيعة وهو بهذا لا يحتج به فقول هنا - 00:21:59ضَ

في هذا الحديث حديث منكر ولا يصح بل احب الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس الي بكر قال ثم قال عمر عندما سأله عمرو بن العاص في صحيح البخاري - 00:22:18ضَ

قلت من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال من الرجال؟ قال ابوها. قال ثم من؟ قال عمر فهذا اصح من هذا الحديث هذا الحديث منكر على ان علي لهو احب الناس. هو من احب الناس ولكن ليس هو احب الناس - 00:22:29ضَ

قال قرأت على عبد ابي على ابي عبد الله قال قرأت على ابي عبدالله محمد الجعفر قال حدثنا شعبة اي انه قرأ على على ابي عبد الله احمد بن حنبل - 00:22:45ضَ

قوله جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم انه كان يحدث ان عليا سئل عن امرأة افتظت جارية كانت في حجر زوجها خشية ان يتزوجها وقالت انها قد زنت فقال قل - 00:22:58ضَ

عندكم يا حسن كلكم عندكم يا حسن نفس النسخة كلكم نفس النسخة. نعم لعل الصواب ها نفس نسخة؟ لا لا نسخة وتختلف شي واحد لك ان علي يسوع امرأة اكتظت فكانت في حجر زوجها وخشية ان يتزوجها فقالت انها قد زلت فقال قل يا حسن - 00:23:17ضَ

قال عليها الصداق والحد عليها الصداق والحد قال علي لو لو كلفت ابلا او لو خلفت ابلا طحن الا طحنت لو كلفت ابلا طحنا لطحنتك او عندكم كله متى او صح - 00:23:39ضَ

لو كلفت ابنا طحنه لطحنت هذا اصح حتى يصح حتى يستقيم المعنى لانه لو قلت لو كلفت ابل تكون بايش؟ مرفوعة كونها نائم فاعل هو هنا ظبطها بظم بظم الكاف - 00:23:59ضَ

ونصب ابل عندكم كذا انتم كذلك؟ اللي كلفته كلفت يقول له كلفت عندك ولد عندك كلفت صح؟ انا عندي كلفت. وانتم كذلك في اصوات كلفت الصواب كلفت. هذا خطأ من اردنا اذا اردنا ان نصحح العبارة بالظبطين نقول لو كلفت ابل طحنا لطحنت هذا يستقيم. نعم. او - 00:24:17ضَ

قل لو كلفت ابلا طحنا لطحرت فهذا ايضا يستقيم. اما ما ظبط هنا لو كلفت ابلا نقول هذا غير مستقيم فقال علي لو كلفت ابلا طحنا لطحنته قال فسمعت احمد يقول زعموا انه منذ ان تكلم به علي - 00:24:45ضَ

كلفت الابل الطحن منذ يومئذ كلفت الابل بمعنى انهم كانوا ما يسمى بالابل تدور في الرحى فتطحن الحبوب بعد هذه المقولة قال ذاك الذي يعنينا هنا ان عليا قال لو لو كلفت ابلا طحنا لطحنته بمعنى انه - 00:25:06ضَ

انك شققت عليها في هذا او لعله يعني قال قل يا حسن قال عليها الصداق والحد قال لو كلفت بعنا انك شققت عليها بذلك وانما عليها الصداق لفظ بكارتها اما الحد فهي ليست بزانية - 00:25:28ضَ

المرأة تفضت بكارتها ليست بزانية وانما عليها التعزير وعليها صداق مثل الفظ بكارتها حيث انها عليها ارش يسمى ايش ارش ما بين البكارة والثيب فان كان مهرها بكرا مئة الف ومهرها ثيبا - 00:25:46ضَ

ومهرها ثيبا خمسون الفا فانها تضمن خمسين الفا فعلي قال لو كلفت ابل لطحنت بفعلك شققت عليها في ذلك ثم قال قرئ على عبد الله بن احمد وانا اسمع عن ابيه قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا قتادة ان رجلا قال - 00:26:08ضَ

لابي السواق ادخلك الله مدخل علي فقال انت تحسن ولا تشعر اي كانه يقول اللهم امين نسأل الله ان يدخلنا مدخل علي رضي الله تعالى عنه من جهة ايمانه وصدقه - 00:26:30ضَ

باب السوار عندما قيل له ذلك الدعاء الذي دعا اليه اراد اي شيء اراد الدعاء عليه فقال انت احسنت الي وانت لا تشعر بقولك ادخل وادخل هذا دعاء لي واسأل الله ذلك وصدق - 00:26:44ضَ

فان مدخل علي مدخل صدق ومخرجه مخرج صدق ومن خيرة من خيرة من يلقى الله عز وجل بعمله رضي الله تعالى عنه ثم روى سليمان داوود قال عند شعبة قل يا حسن يعني حسن بن علي قل يا حسن اسألي حسن - 00:27:00ضَ

نأتي بهذه فقال حسد عليه الصداق والحد الصداق ويقال عليها ارش الصداق. واما الحد فليس بزانية حتى تقام عليها الحد قال قال عبد الله بن احمد حدثني ابيه قال منصور عن - 00:27:19ضَ

عن منصوب لعبدالرحمن الغداني قال سمعت الشعبي يقول ادركته اكثر من خمس مئة خمس مئة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ان ان عثمان وعلي وطارح عثمان في الجنة - 00:27:38ضَ

وهذا كما ذكرنا محل اتفاق بين العلم ان هؤلاء العشرة في الجنة سيأتي معنا باب خاص بهم قال اخبر محمد وابي هارون ان اسحاق حدثهم ان اباهم قال يا ابي عبد الله احاديث جاءت عن احاديث الفضائل - 00:27:48ضَ

فقال على ما جاءت لا نقول باصحاب لا نقول في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الا خيرا. اي نؤمن بها ونعتقدها ولا نتأولها ولا نحرفها ولا نحملها ما لا تحتمل - 00:28:01ضَ

وذكر المرودي قال سئل ابو عبد الله عن رجل يقول رجل انت مولى النبي صلى الله عليه وسلم فايش نقول قال دعك قال دعها انت مولى النبي صلى الله عليه وسلم فايش تقول؟ قال دعها اي انك - 00:28:16ضَ

لا تقل مثل هذه العبارات لا تقل ذلك لان من كنت مولاه فعلي مولاه يقول اراد هذا ان يفهم هذا المعنى فقال انت مولى النبي صلى الله عليه وسلم فايش نقول؟ قال دعها - 00:28:30ضَ

واخبرني زكريا ابن يحيى ان ابا طالب حدثه انه سأل بعبدالله عن قول النبي صلى الله عليه من كنت مولاه فعلي مولاه وقد مر بنا ان هذا الحديث لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث منكر - 00:28:46ضَ

و ذكر له تظعيف شيخ اسلام له وكذلك البخاري وغيرهم قال لا اتكلم في هذا ودع الحديث كما جاء اي دع الحديث كما جاء اي لا تتعرض له ولا شك ان الولاية هنا هي ولاية الدين - 00:28:59ضَ

وليست ولاية الامارة والامامة انما هي ولاية الدين فعلي مولى النبي صلى الله عليه وسلم وابوك مولاه وعمر مولاه وعثمان مولاه وكما قال الا ان انا ابي فلان ليس ليسوا لي باولياء انما ولي الله ورسوله الذين امنوا - 00:29:13ضَ

فاولياء الرسول هم اللي هم هم الذين امنوا واخبرنا ابو بكر المروذي قال سألت ابي عبد الله عن قول النبي لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى ايش تفسيره؟ قال اسكت عن هذا - 00:29:28ضَ

لا تسع الخبر عند الخبر كما جاء ولا شك ان الامام احمد لا يعني بذاك ان انها ان عليا بمنزلة هارون الموسى بمعنى انه بعده بالخلافة او في اول كل الخير بعده - 00:29:43ضَ

وانما هذا يدل على فضيلة علي ويدل على اعظم فضائله وليس مع ذاك انه الخليفة بعده او انه ولي امر المسلمين بعد ذلك وانما المعنى انه في هذه المنزلة العظيمة - 00:29:57ضَ

ما يتعلق بالقيام على شؤونه وعلى اهل بيته والنبي قال ذلك متى قاله لما خرج الى تبوك خرج لتبوك وخرج معه الصحابة ولم يبقى في المدينة الا الا كل منافق مغوص في النفاق او مريض - 00:30:11ضَ

فقلت يقول علي قلت يا رسول لمن قال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون موسى؟ قال ذلك عندئذ اي انه لما ابقى عليا في المدينة ليقوم على اهل بيته ويقوم على ازواجه كان بمنزلة من؟ بمنزلة الاخ - 00:30:29ضَ

فالانسان اذا اراد ان يستودع اهله ويستودع من يستودع اقرب الناس اليه. يستودع اقرب الناس اليه على اهله فكان هذا المعنى انت مني بمنزلة هارون من موسى فلاجل هذا قاله ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اما احمد فلا يرى ان يفسر - 00:30:46ضَ

حتى لا تضعف مكانة علي في قلوب في قلوب الناس. واراد ان يبقيه على ظاهره حتى تبقى مهابة علي. وعظيم منزلته في بقلوب الناس لان الناس اذا سمعوا هذا جعله مكانة عظيمة وقدروه وقدروه ورفعوا بمنزلته - 00:31:03ضَ

بمنزلة الانبياء منزلة الرفيعة فاراد ان احمد والله اعلم هل يبقي هذا في قلوب الناس على ظاهره قال واخبرنا احمد بن محمد مطر ابن ابي طالب حدثهم قال سألت ابا عبدالله عن قول النبي صلي علي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه؟ قال لا تكلم في هذا دعا للحديث كما جاء. اي - 00:31:20ضَ

ما مر بنا ان الولاية هنا ولاية الدين. كما قال سألت الحسن بن صالح عن قوله من كنت مولاه فعله مولاه قال في الدين اي ولاية الدين وقال عبدالله بن احمد قال حدثه ابو الحسن العقيري - 00:31:39ضَ

قال كنت اتي ابي عبدالله فيقبل علي او فيقبل علي ويلقاني لقاء جميلا فاتيت يوما فانكرت لقاء فقلت في نفسي قد قد دهيت او شنعت عنده او شنعت عنده فقلت يا ابا عبدالله بلغك عني شيء - 00:31:55ضَ

فقد انكرت لقاءك. قال واومى الى شاب من ناحية المسجد قال اخبرني ذاك كان من اهل اليمامة انك سببت او ذكرت بعض الصحابة فقال لا والله ما سبت احدا من الصحابة قط - 00:32:13ضَ

ولا ذكرت احدا منهم بسوء ولكني سمعت هذا ذكر علي رضي الله تعالى عنه ومعاوية فسوى بينهما وراه قال فرددت عليه اي لا يستوي من امن قبل الفعل لا يسلب الكعبة ان اسلم قبل الفتح ومن اسلم بعد الفتح - 00:32:28ضَ

وليست منزلة علي بمنزلة معاوية بل فمعاوية انما اسلم بعد الفتح وعلي من السابقين والله قد فرط بينهما قد فرق بينهم لا يسب لهم فرق من قبل فتح وقاتل اولئك اعظم الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. الله فرق بين من انفق قبل الفتح ومن اسلم ومن انفق بعد الفتح - 00:32:45ضَ

فالمنزلة متباينة بين الصحابيين لكن هم من جهة الاشتراك للصحبة هما صحابيان رضي الله تعالى عنهما فهذا الذي اراد احمد لما قال قال قد بين الله هذا في كتابه قد قبلت منك ولا تعد تكلم في هذا اي اعرض عن هذا - 00:33:07ضَ

وقال الكرماني قلت لاسحاق ابن الراوية قول لعلي انت عون لي على عقر حوضي قاله في الدنيا يذود عنه ويدعو اليه ويبين لهم ونحو ذلك الا انه في الدنيا. هذا الحديث منكر حديث باطل لا يصح - 00:33:32ضَ

فمداره على الحسين ابن عبد الله العجلي وهو متروك الحديث والحساب العجلي هذا من رافضي كان يضع الاحاديث فهذا حديث باطل. وفضي بن مرزوق ايضا ضعيف وايضا آآ عطية العوف ايضا ضعيف - 00:33:46ضَ

ثم روى من طريق الفضيل مرزوق قال سمعت الحسن للحسن وسيجعل الالم يقل سلم ان كنت مولانا فان علي مولاه؟ قال بلى الا والله لو اما والله لو يعني الايمان والسلطان لافصح لهم - 00:34:06ضَ

وما كان احد انصح المسلمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لهم ايها الناس ان هذا ولي امركم والقائم لكم من بعدي فاسمعوا له واطيعوا والله ما كان وراء هذا شيء والله ان كان الله ورسوله اختار علي لهذا الامر والقيام المسلمين به من بعده. ثم ترك علي ما اختار الله له ورسوله - 00:34:19ضَ

ان يقوم به حتى حتى يعذر فيه الى المسلمين وان كان احد ذنبا ولا خطيئة من عليم. اي لو ان علي علم انه هو الخليفة وانه هو الذي نص عليه بالخلافة - 00:34:39ضَ

وترك ذلك ولم ولم يطلبه من عند الله اختاره والرسول اختاره فانه سيكون من اعظم الناس خطيئة وذنبا لانه ترك ما اختاره الله له ورسوله حتى يقول فيه غيره فهذا من اعظم الذنوب - 00:34:50ضَ

فالحسن ابن حسن واهو من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكن ذلك في الولاية والسلطان وانما هو وانما هم باب الدين ولو كان بمعنى السلطان والولاية لافصح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:06ضَ

فالنبي وانصح الناس ولم يطلقها هكذا وانما قال علي هو الخليفة بعدي. ولو قال ذلك لسابق كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ببيعته والسمع والطاعة له. من ابي بكر الى اصغر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينازعه احد - 00:35:24ضَ

ولو كان ان يفهم ذلك ايضا لما ترك احدا يأخذ هذه الوصية منه ولقاتل عليه حتى يعذر عند الله عز وجل ولكن الصحابة علموا علي علم ان المراد بذلك ولاية الدين ومحبة الدين. ثم ذكر بعد ذلك قول قال حتى يغض عن شعبة قال سمعت - 00:35:42ضَ

اسحاق يحدث انه سمع بعدي كرب يحدث ان عليا مر على قوم يشتبهون رجل يحدث فقال من هذا؟ قالوا الحسن فقال علي طحلو ابل طحل ابل لم تعود طحنا طحل ابل لم تعود - 00:36:06ضَ

طحن اذا متعود اذا ايضا طحن ابل لم تعود طحنا بمعنى لم تعتاد الطحن ان علي مر على قوم مجتمعين ورجل يحدثه قال من هذا؟ قالوا الحسن لعله الحسن ابنه - 00:36:24ضَ

فقال علي طحل ابل لم تعود طحنا اي انه الى الان لم يتعود على مثل هذه اه الاحاديث كأنه راح له ابل لم تعود ضحنا اي انه الى الان لم يتعود على على الخطب وعلى - 00:36:42ضَ

التحديث على آآ الناس ثم قال سفيان عن مجمع التيمي عن شيخ لهم قال رأيت عليا اخرج بسيفه او خرج بسيفه الحسن وابنه. عن ابنه نعم قال رأيت عليا اخرج - 00:37:08ضَ

اخرج بسيف الى السوق اي امر ان يباع سيفه قال من يشتريه مني؟ اما والله لو كان عندي ثمن ازار ما بعته وهذا من اي شيء انه من زهده واستعفافه رضي الله تعالى عنه اراد ان يبيع سيفه ليشتري ازارا له - 00:37:31ضَ

رضي الله تعالى عنه وهذا الحين فيه ضعف فيه هذا الرجل المجهول الذي لا يعرف و والحديث ايضا فيه شيء من النكارة تعالي له له من الاسهم ما يغنيه ما ينوي عن مثل هذا - 00:37:51ضَ

فقال القاسم ابن مالك عن اسماعيل بن سميع عن ابي رزين قال ان افضل ثوب رأيت على علي لقميص بن قهز وبردين قطريين اي فيهما شيء. القطريين هي الثياب السوداء - 00:38:12ضَ

وكانه يريد بذلك انه كان متزهدا وتكففا رضي الله تعالى عنه. وروى موسى عن الجحاد عن ابي سعيد قال كان عيدا اتى السوء فيقول يا اهل السوق اتقوا الله اياكم والحلف - 00:38:25ضَ

فان الحلف يلفق السلعة ويمحو البركة وان التاجر فاجر الا من اخذ الحق واعطى الحق والسلام عليه ثم ينصرف ثم يعود فيقول لهم مثل مقالته فاذا جاء اليهم يقولون قد جاء المرشدكم - 00:38:38ضَ

البواشدكم يعني به اي العظيم البطن فسأل سريته وكأن تفهم هذه اللغة قالت يريدون عظيم قال اسفله شحم او عض طعام واعلاه علم وفي رواية قال اسفله شحم وان اعلاه علم. اي هذا البطن العظيم - 00:38:50ضَ

يعلوه علم وعقل وفيه طعام وشحم اللي كان كعظيم البطن ليس لكنه عظيم البطن. كما يقال الان انه البطن العظيم يسمى ذو البطين لكبد عظم بطنه كما يسمى عمر الاصيلع - 00:39:13ضَ

لصنع في رأسه واما بكر كان نحيلا السيفا رضي الله تعالى عنه البخاري اجمعين قال حدثنا جعفر ابن عون اين عفوا يعني اقرب ما يقال له البخاري ابو اسماعيل هو اقرب ما يقال في البخاري - 00:39:33ضَ

اللي ابتكر ترجمته ويرعي عن طبقة البخاري ما يكون والو عن عبدالله يروي عنه حرب الاسماعيلي وعن طبقة البخاري. قال اخبرنا هارون ابن زياد قال حدثنا ابن ابي عمر ثم ذكر قال اخبار محمد عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن حبي - 00:39:54ضَ

قال خطب الحسن بن علي بعد موت علي رحمه قال رضي الله عنه قال لقد فارقكم بالامس رجل لم يسبقه الاولون بعلم ولم يدركه الاخرون كان وسلم يعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح الله له ما ترك صفراء ولا بيضاء - 00:40:19ضَ

الا سبع مئة درهم من عطائه كان يرقد بها خادما لاهله اي مات على هذا الوضع على هذا الوضع الذي فيه ما يدل على على زهده وعلى اه عدم طلبه الدنيا وطمعه فيها. ولذا لم يطلب الخلاف طبعا - 00:40:36ضَ

لدنيا او لمنصب بل كان ينفق الاموال ويقوم وثيابهم رضي الله تعالى عنه ثم روى محمد قال ان وكيع بن معاذ بن العلاء ابي غسان عن ابيه عن جده قال خطبنا علي بالكوف وعليه نعلان - 00:40:56ضَ

وسراويل وعمام في يده قارورة قال ما اصبت بها منذ دخلت منذ دخلت وغير هذه القارورة اهداها ليده قال اي خطأ وعليه نعلان وسراويل وعمام وفي يده قارورة فقال ما اصبت بها - 00:41:09ضَ

منذ دخلت ومنذ منذ دخلتها اي هذه المدينة غير هذه القارورة اهداها لي دهان. اي منذ ان كنت خليفة عليكم واماما عليكم لم اصب من هذه الخلافة شيء الا هذه القارورة اهداها لي - 00:41:26ضَ

به قال تاج من تجار من تجار آآ العجم ومن تجار فارس فقال ابو بحر عن شيخ له قال رأيت في ثوب علي دراهم مسرورة فقال هذه بقية نفقتنا من ينبع - 00:41:43ضَ

من ينبع وعليه ازار غليظ قال اشتريته بخمس مئة درهم عنده ينبع؟ نعم لان كان هناك في نفس لعلها يعني عندك كذا ينبوع ان كانت هي المقصودة ولكن هذه بقية نفقتنا - 00:42:02ضَ

تعلها يعني من بيع او من كذا فيه يعني قد تكون بيع صحبت وهذه بقية نفقتنا من ينبع كانه انفق ارسل لينبع شيء وهذه بقية النفقة التي بقيت من تلك المال والله اعلم. الذي عينه بهذا كله - 00:42:29ضَ

ان علي له فضائل كثيرة ومنازل عظيمة وهو من خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واجمع المسلمون على انه رابع الخلفاء شديد والائمة المهديين وانه المقدم على بقية المقدم على على غيره من بقية العشرة - 00:42:49ضَ

فهو رابع الخلفاء ورابعه في الفضل والمنزلة. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهذا لا خلاف فيه بين اهل السنة وانما الخلاف مع النواصب ومع الشيعة بالنواصي تؤخره ولا ترى له فضلا - 00:43:10ضَ

والروافض تألهه والشيعة تقدمه هذا الذي عليه اهل السنة والله تعالى اعلم السلام عليكم بالنسبة - 00:43:25ضَ