باحث

الناس دلوقتي يا جماعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:02ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله وخير الهدي الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدع - 00:00:59ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل غرافة بالنار تمانية وتلاتين قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه في كتابه كتاب الزهد في كتاب الزهد بعد ذكرى الموت قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة - 00:01:19ضَ

انه قال حدثنا شبابه شبابه هو ابن سوار الفزاري المديني ثقة الشيخ الالباني وليس بمعجة الشيخ الالباني بالارجاع. كذلك رموه بالارجاء الرومي بالارجاء. ولم يثبت انه. ومع نقبل من المحدث - 00:01:54ضَ

الذي طول حياته يروي هدية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينكرا العمل من الاسلام. نعم ولا يقول قطعا شباب ابن سوار. علي ابن ابي ذيب. وهو اسمه محمد بن عبدالرحمن ابن المغيرة المخزومي ابن ابي زيد. منسق - 00:02:20ضَ

الائمة المعروفين. محمد ابن عمرو ابن عتاب هو محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش العامل ثقة عن سعيد بن يسار وهو ابو المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم سيد ابن يسار - 00:02:42ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه الاسناد صحيح اسناده صحيح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الميت تحظره الملائكة واذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة للجسد الطيب - 00:03:04ضَ

اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان. ورب غير غضبان ولا يزال ولا يزال يقارنه حتى تخرج ثم يعرض بها الى السماء يفتح لها يستفتحون جاء في رواية اخرى نستغفر الملائكة ويقولون من هو قال فلان ابن فلان - 00:03:27ضَ

واما الكافر فلا تفتح لهم ابواب السماء حتى يلجأ الخياط فيقال من هذا؟ فيقولون فلان كانت حميدة فابشري بروح وريحان فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينبى به بها الى السماء التي فيها الله عز وجل - 00:03:53ضَ

السابعة واذا كان الرجل السوء هذا اخرجي ايتها النخل الخبيثة للجسد الخبير اخرجي ذميمة وابشري بحميم غساق النار الحار ونار هذا حامية من الدم عمي ناس اقتصاديين التي يخرج من - 00:04:25ضَ

واخر من شكله ازواج حيث اخرون ايضا من طريقه ولا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرض بها الى السماء ولا يفتح لها ويقارن من هذا؟ ويقال فلان ويقال لما عظم من نفس خبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها - 00:04:54ضَ

ابواب السماء خير من السماء ثم يرسل بها من السماء الى اين؟ كما جاء في الروايات الاخرى الى عجليين وسجين ارواح الصالحين في عليين ارواح الصالحين في سجين مسألة من اين ارواح الصالحين؟ اين ارواح الانبياء؟ اين ارواح الشهداء - 00:05:25ضَ

ثم تسير الى القبر معناه ان الروح وقد عرفنا الشهداء قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم يجعل الله ارواحهم في حواصل طير خضر تسرح من الجنة حيث شاء حيث شاءت. فهل تكون - 00:06:08ضَ

لا. نقول يكون لها علاقة وهي وهي في مكانها في الجنة. لكن لها علاقة لا علاقة بالجسم والجسم يتنعم مع الروح. فلا يقال ان الروح فقط يتنعم وجسمه ليس له تلاحم - 00:06:32ضَ

كذلك الذي يرمى في السجين يكون علاقته وهو في جهنم وتكون علاقته بالروح وفهم هذه المسألة السلام سهلة في هذا الزمان نقول ولله المثل الاعلى والقدرة ان الناس الان يطلقون الصواريخ ويحركون من اسفل يحركون من اسفل وتكون تتعثر وتتقدم - 00:06:53ضَ

تتأخر ركبها الى اخري فربما الصحابة هيدل هذا الحديث ايضا على ايمان السحابة الكامل ما سأل احد منه ثم تسير في القبر ايش معنى؟ كانوا يؤمنون ويفهمون وايمانهم بهذه الحالة في الحقيقة - 00:07:21ضَ

ايمان ولم يكونوا يشكون في هذه المسألة كذلك ارواح الانبياء اين يكونوا؟ لا شك فيه انه يكون كما جاء في بعض الروايات تحت العرش وهي ساقعيها صحيح وان تكون علاقتها بالجسد بدون اي شك فاي ميت آآ يكون لهم ارواح - 00:07:41ضَ

ايضا يكون لها علاقة الجسدي ولذلك ان لله ملائكة وسياحين يبلغون لسلام عمتي. كما قال ما لا ما سلم علي احد الا رد الله علي هو يحيي رددت عليه يأتي الملك - 00:08:06ضَ

يعرض علي ويقول ان فلان ابن فلان السلام عليك يا رسول الله ويرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم يسلم علينا وبذلك يجب علينا ان نكثر من الصلوات ايها الاخوة - 00:08:30ضَ

خاصة انتم طلبة الشريعة طلبة السنة ينبغي لا يكون وقت قارب لا تتحرك فيه الا والسنتكم تكون مؤثرة قدوة بذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من اذكار الله تبارك وتعالى. صلاة وذكر لله تبارك وتعالى - 00:08:44ضَ

هذا الحديث بثناته صحيح اخرجه مسلم من طريق عبدالله ابن شقيق هنا في هذا من طريق من هو ابي هريرة من تاريخ تصعيد اليسار وعند مسلم من فريق عبدالله ابن العقيري عن ابي هريرة الباطل باختصار والنسائي من طريق - 00:09:09ضَ

ابن زهير عن ابي هريرة ذات الرواية من طرق كثيرة كذلك عن محمد ابن عمر عند احمد وحدثني سيدنا يسار وجاء في الطرق الاخرى له شواهد ومن اكثر تفصيلا هو - 00:09:33ضَ

ارقم رضي الله عنه. ثم قال احمد ابن ثابت الجهدلي اسمه ابو بكر المصري صدوق هو عمر ابن عبيدة عمر ابن شبه من المعروفين له اتفاق معروف مشهور ما هو - 00:09:58ضَ

تاريخ المدينة او كل اخبار مكة وتاريخ المدينة. والذي كتب اخبار مكة ينبغي يخدم وهذا من اهم ما يكون في تاريخ المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كان اين يذهب النبي - 00:10:21ضَ

من اي سكة من سكك المدينة. ختام عجيب جدا. فجزاهم الله خيرا. قال عمر ابن احمد ابن قال حدثنا عمر ابن علي وهو عرفتم ان عمر ابن علي ابن مقدم - 00:10:47ضَ

مقدمي قال اخبرنا اسماعيل اخبرني. آآ مقدم رومي بباب التدليس الا انه هنا صرح بالتحديد ابن ابي الخالد هو الاحمصي الى صفات المعروفين عن قيس ابن ابي حازم ابو حازم هو عسير ابن عوف المجلي الاحبسي - 00:11:07ضَ

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه المخضرم الشيخ عبيس يرويا عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اجل احدكم بارض الله اكبر اهو - 00:11:32ضَ

اوصفته اليها حاجة وصف بمعنى او سبقني للحاجة الحاجة فجعله انه يقضي ويسرع كسر يديه. هذا تصوره الجملة تصور معنى الجملة فاذا قبضه الله سبحانه وتقول الارض يوم القيامة ربي هذا نسمع دعتي. رب هذا ما استودعتني وقد اخرجت لك - 00:11:57ضَ

واخرجت الارض اثقال ربه هذا رزقه ذات ولذلك الاغصاء في الحقيقة نعم هناك قد عرف ناس احد من زملائنا والدكتور عبد الوهاب مدرس وزارة الحديث اليوم الاول اذهب هذا عرفه اذهبوا بي الى خايف - 00:12:35ضَ

والناس قالوا في هذه الحالة نأخذه يتعب وكذا وكذا لما قام بالسبع غضب غضبا حتى احمر وجهه قال اذا ما اخذتموني انا اخذ تاكسي واروح فاخذوه الى الان يفترسون له سبحان الله هكذا حتى لي وابني كان هناك في الهندسة هذا قبل - 00:13:09ضَ

يمكن عشرين سنة تقريبا في قصر الملك فيصل فلما عرفت جاء قال انه بمجرد ما يفترسون له حتى ينزلون له الفراش احمر وجهه وقضي علي الله اكبر. الى الان ما نزل ولا ما جلسوا الا انه - 00:13:36ضَ

رحم الله وهذا امامنا عسل ولذلك الله المستعان ما تدري نفس باي ارض تموت. نعم ثم قال هذا الحديث ايضا ونعم آآ له شاهد ايضا المطر ابن عكابس الصحابي عند الترمذي قال حدثنا بن دار كذلك له طرق اخرى كثيرة صحيحة في هذا - 00:14:00ضَ

ثم بعد ذلك قال حدثنا يحيى بن خلف يحيى ابن خلف ابو سلمة وهو من الثقات ايضا او صدوق القرشي البصري نعم. السيد من يكون هذا سعيد ابن ابي عروبة - 00:14:39ضَ

قتادة قتادة مدلس سعيد بن ابي عروبة مختلط لكنهم نصوا على ان عبدالعال ابن عبدالعال سمع منه قبل اختلافه. والحديث يكون صحيحا ان شاء الله وايضا عن سعد ابن هشام هو سعد ابن هشام ابن - 00:15:16ضَ

الانصاري ابن عمي انس ابن مالك رضي الله عنهم ورحمهم ثقة واسناده ماذا ترون؟ هنا انذرارة عن زرارة وهل تجدون انه فيه ابليس الا انه جاءت هذه الرواية اخرجه مسلم من طريق خالد ابن حارس قال حدثنا سعيد - 00:15:42ضَ

من طريق اخرى محمد البقر قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة فامن تدليسه لان الشيخين اذا خرج من المدلس او من مختلف ويكون ان شاء الله في حال سلامته قد تكون هذه الروايات - 00:16:13ضَ

جاءت هذه الرواية ايضا عند البخاري ومسلم من الطريق الشعبي شريحان عن ابي هريرة قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره. نعم. والحاصل قال اندرار انصاد ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها - 00:16:33ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله وكره الله لقاء فقيل يا رسول كراهية لقاء الله في كراهية الموت. يعني كل واحد يكره الموت. واذا فاننا نقرأ كلنا الموءدة - 00:16:53ضَ

اذا كانت الملائكة كما جاءت في الروايات الاخرى يأكلون قبل ان يقبض ملك الموت روحه يجلسون امامه مدن النصر مستبشرا فروحوا كأنها في اضطراب حتى يخرج مع هؤلاء الصالحين. وهذا هو انما ذلك عند موته الا بشر برحمة - 00:17:17ضَ

فاخرجي الى رحمة الله ورضوانه. كما يقول الملك ومغفرتي احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا بشر بعذاب الله كره لقاء الله وكره الله لقاءه. هذا الحديث اخرجه الترمذي البخاري ايضا من طريق - 00:17:49ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاؤه قال وابو هريرة يقول فاتيت عائشة وقلت يا ام المؤمنين - 00:18:09ضَ

يقول سمعت ابا هريرة فيقول هذا. فقال آآ اتيت آآ عيسى كما قلت يوم المؤمنين ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان كذلك فقد اهلكنا - 00:18:24ضَ

وقالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. وليس منا احد الا هو يكره - 00:18:43ضَ

وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب اليه. ليس بالذي يعني هذا الحديث من قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما روى ابو هريرة وليس الذي تذهب اليه في فهمه ولكن اذا شخص البصر واشرج الصدر احشرج الصدر اذاق به - 00:19:03ضَ

واقشعر الجلدة وتشنجت الاسامي. سبحان الله هذا تصور او تصوير للموت شعر الجلد وتشنجت الاصابع فان ذلك من احب لقاء الله ومن كره لقاء الله كره الله لقاؤه وفي رواية البخاري نفسه قالت عائشة وباب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:29ضَ

انا لنكره الموت. قال ليس ذلك ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر برضو عن الله وكرامته فليس شيء احب اليه وليس شيء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا الكافر - 00:20:02ضَ

طرق اخرى والفاظ مختلفة. ايضا نعم ثم بعد ذلكم قال الامام رحمه الله حدثنا عمران ابن موسى عمران ابن موسى ابن حيان ابن قزاز هزاز كان يبيع القزاع اي الحرير - 00:20:21ضَ

الليثي وهو صدوق او ثقة. قال حدثنا بالوارس ابن سعيد عبد الوارث ابن سعيد ابن الدكوان التميمي ثقة الفقه ابو حمزة المنادي من الثقافة المعروفين. انا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احد - 00:20:41ضَ

والموت لضر نزل به فان كان لابد متمنيا الموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. نعم المصايب هذه التي يصيب الانسان الصبر عليه انما يوقر صابرون اجرهم بغير حساب. وكذلك يكون درجات ان شاء الله. وكل ما - 00:21:05ضَ

قال عمرو وحسن عمله. في الحديث انهم ذكروا ان فلانا مات كذا. والاخر مات بعد رمضان. وقال هذا اعلى درجة من الذي مات قبله. قال الم يصلي كذا وكذا ثم قال نعم - 00:21:35ضَ

ماذا قلت قالوا انه لما يجوز للانسان يتمنى وهذا البحث موجود على كل حال انه بطول انه اذا كان يأتي ذكره انه اذا كان احد يخاف على نفسه الفتنة. فيقول اللهم اقبضني قبل ان تصيبني - 00:22:03ضَ

هذا قرروه غير واحد من العلماء رحمة الله عليه. حتى في ثم قال نعم آآ قال من ضر اصابه حمله جماعة لم يدخل في النهاية هذا هو يعني قد يكون الانسان فطرة في الدنيا اما اذا كان خشي فكرة في دينه فجاز له ان يتمنى حتى لا تدركه الفطر - 00:22:36ضَ

ويمكن ان يؤخذ من ذلك من رواية ابن عدنان لا يؤخذ يؤخذ ذلك من رواية ابن عدوان لا يتمنين احدكم الموتى لضر ابي في الدنيا. هكذا فيه زيادة. على ان في هذا الحديث في - 00:23:27ضَ

في الدنيا في بمعنى السفر يعني لاجل الدنيا مثل ما دخلت امرأتنا النار في هرة. ولذلك قال لذر نزل فيه في الدنيا ابسر الدنيا هاي الاصابة بعمر الدنيا وقد فعل ذلك جماعة من الصحابة فبالموفى عن عمر رضي الله عنه انه قال اللهم كبرت سني - 00:23:44ضَ

باباه فوقتي وانتشرت رعيتي. فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط. يخاف انه لا يوديها واتمنى ودعاء للموت. ثم بعد ذلكم قال القبر والبلا بمعنى جسده يتفتت او جسده متنا وكنا كرة. والبلاء عامة الصوب يبلى بمعناها. يكون - 00:24:09ضَ

قديما يتشقق. نعم قال حدثتنا ابو بكر ابن ابي شيبة معه لديكم هو محمد ابن خاتم سليمان ابن المهران عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء من الانسان الا يبلى الا - 00:24:52ضَ

ظلما واحدا وهو لنا به. اجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة. ومنه يرتب الخلق لما تكلموا قالوا هل الله يحتاج ان يترك شيئا يعرف ان هذا الغلام قالوا سلاسة الكلام الظاهر قالوا ان الله تبارك وتعالى خلق شيء مهما اقامت النار - 00:25:20ضَ

الدرجة من الحرارة لا ينحدر. سبحان الله الصغيرة في اخر الاسس كما ذكروا. نعم هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا بزيارة في بعض الالفاظ ما بين النسختين اربعون. قالوا يا ابا هريرة ما اربعون - 00:25:49ضَ

ويبلى كل انسان كل شيء من الانسان الا ادبه فمنه ما به يرتب. كما قالوا هو اخر فقراته العمود الفقري وعلى كل اهل ذكر وهذا كما قلت لكم ولما ذكره قالوا هذا لعلم الملائكة ترك الله هذا اثرا - 00:26:20ضَ

والله اعلم كل جسم بما تفتت الدماء واختلطت من من التراب او ذهب في بطولة لكن جعله الله تبارك وتعالى علامة لكل انسان للملائكة للملائكة هكذا قالوا وله تصنيف طويل ايضا نعم - 00:26:51ضَ

واصل الصلبة هو راس العسس وهو مكانه. رأس الذنب ابن ذوات الارباع قال ابن عقيل لله في هذا السر. كما قيل محمد ابناء عبد الله ابن محمد ابن عقيل من هو؟ من علماء الحنابل قال هذا سر لا يعلمه الا الله. لان من يظهر - 00:27:19ضَ

وجود من العدم لا يحتاج الى شيء يبني عليه. يعني ليس الله معتاد لنا ان يجعل له علامة. وهي احكم له ان ذلك جاء جعل علامة للملائكة على احياء كل انسان بجوهره ولا يحصل العلم - 00:27:41ضَ

وللملائكة بذلك الا بإبقاء شخص ليعلم انه ليعلم انه اراد بذلك عيادة الارواح الى تلك الاية التي هي جزء منها. ولولا ابقاء شيء منها لا وقد كونوا صعبة الملائكة وهم لا يعلمون الغيب ان العيادة الى امثال الجسد اجساد لا الى نفس الاجساد. فمقصود - 00:28:01ضَ

هذا ولابد نقول هذا الحديث بعمومه لكل انسان الا اجساد الانبياء فان الارض ثقة هو الصنعاني ايضا المرادي من القصاص ايضا ومن الوعاذ الثقة انا هانئ مولى هانئ مولى عثمان ابن عفان - 00:28:30ضَ

قال قال رسول الله ان هذه مولى عثمان قال كان عثمان بن عفان اذا وقف على قبر يبكي حتى فقيل له تذكر الجنة والنار ولا تبكين وتبكي من هذا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:25ضَ

قال ان القبر اول منازل الاخرة. فان نجا من فما بعدها ايسر منه وان لم ينج منها فما بالك انه اشد منه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع - 00:29:45ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اري اداب اقوام ايضا ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ما رأيت الا والقبر افوع من منه امام الاسرة. نعم ثم بعد ذلك وللحديث اذا له ظروف نعم قال - 00:30:05ضَ

قال هنا ذكر ايضا قال المنذري وزاد رزين برازيل لهو قال مما لم ارى في شيء من نسخة الترمذي فقال هاني وسمعت عثمان ينشد على قبر فان عظيمته فيمتنع منها منها. او منه تنجو من ذي - 00:30:31ضَ

نقلت هكذا والا فاني لا يخالف واني فاني والا فاني لا يخاف. يعني من نجا من القبر او من عذاب القبر نجا ان شاء الله من الحساب ويسر له ولا يدخل في النار. لكن اذا كان عذب بالنار في في القبر فسوف يعذب - 00:31:00ضَ

الله المستعان في النار. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال هذا الاسناد عن ابن ابي ذيب عن محمد ابن عمرو وابن عداء عن عسل او صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يسير الى القبر يجلس الرجل الصالح - 00:31:27ضَ

الرجل الصالح. يعني من الذي يجلسه؟ جاء في رواية اخرى فيأتيه ملكان فيجلس عليه ويقول ان له فيقولان له من ربك وهو اذا كان رجلا صالحا تتمثل الشمس للغروب فيقولوا اتركوني اصلي ما صليت العصر - 00:31:55ضَ

ليس هنا سبات فيجيب بما يسألونه ان شاء الله يوفقه الله تبارك وتعالى ويسدده ويثبته بالقول الصابر ان الميت يسير الى القبر في قبره غير فزع غير فزع لا يفزع - 00:32:18ضَ

ولا هذه شعب كانه الخوف كانه ياكل الشعب الفزع لكن شعب قالوا انه لا لا له معنى خالص قالوا ان جرير اذا اصابه النار. اذا اصابه النار فيقول الفسوق. جريد النخل قال كل - 00:32:39ضَ

لا خايف ولا فزع ثم يقال لو فيما كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال له ما هذا الرجل؟ ما هذا الرجل هنا قالوا لكنه ليس له اسناد صحيح قال يمثل له النبي صلى الله عليه وسلم ويسير له فيقولان ما هذا الرجل او ما - 00:33:09ضَ

تقول في هذا الرجل فيقول محمد رسول الله لم يأخذ في صلاة المرفوع انما قال بعض يمثل له النبي صلى الله عليه وسلم امره الى سورة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه - 00:33:31ضَ

يقال له هل رأيت الماء؟ فيقول ما ينبغي لاحد ان يرى الله فيفرج له فرجة قبل النار فيه وينظر الي يحضن بعضها بعضا. ويقال له انظر الى ما وقاك الله - 00:33:51ضَ

هذا يكون اشد فرحا اذا قام سبحان الذي اه الحمدلله الذي نجانا من هذه وادخلنا برحمته في جنته ويقال له انظر الى معلقات الماء وهذا يوافق شهداء في الاحاديث الاخرى. ليس منا احد الا له - 00:34:08ضَ

موضع الرجل الصالح في النار يكون من اليهود والنصارى تأتي الرواية الحاصل ثم فينظر الى ويقال له انظر الى ما يقال. حفظك منه ثم يفرج له قبل الجنة. وينظر الى زهرة - 00:34:29ضَ

وما فيها ما يقارب هذا مقعدك ويقال له انا اليقين كنت. كنت قال الايمان واليقين وعليه مت ان شاء الله. نعم ان شاء الله لماذا؟ وعليه ان شاء الله. يعني لانه يأتي مستقبلا وانت تنام نومة العروس كما هو فيه - 00:34:59ضَ

ان شاء الله. نعم. ما شاء الله ويجلس الرجل متى شاء الله وقامت القيامة الى اخره. ويجلس الرجل الصوم في قبره فزع مش عوفا. ويقرر فيما كنت فيقول لا تدري. ويقال له ما هذا الرجل؟ فيقولون قولا. وقلته - 00:35:25ضَ

يفرج له فرجة قبل الجنة. وينظر الى زهرتها وما فيها. فيقال له انظر الى ما صرف الله عنها. ثم يفرج له فينظر اليها يعقد بعضها بعضا ويقال له وهذا مقعدك ولا الشك كنت وعليه متى - 00:35:45ضَ

وعليه تبعث ان شاء الله يعني متى ان شاء الله؟ يعني هذا ان شاء الله. ويكون على كل حال ليس للتعليق يعني وقت نفعا انه يبعث لكن متى الوقت الذي لا يعرفه عهد؟ متى توازي؟ هذا الحديث لا شك فيه اسناده صحيح - 00:36:05ضَ

اخرجه الائمة رحمة الله عليهم. نعم ايضا اذا قبر او في رواية الترمذي بهذا الاسناد اذا قبر الميت وقال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان اي عينهما جاء في الروايات الاخرى عاينهما - 00:36:28ضَ

زرقا وهاني اه يقال لعهدهم المنكر الى اخر النفير فيقول انا ما كنت اقوله في هذا الرجل فيقول ما كان يقوله عبد الله ورسوله انا كنت اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول عبده ورسوله. ويقولان قد كنا ان نعلم انك تقول هذا ثم يفصع له في قبره سبعون - 00:36:53ضَ

في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له النمر ويقول ارجع الى اهلي واخبر هنا معنى كبير جدا لا شك ان الانسان يبدو ان الانسان الميت بعد ما يحيى في قبره لعلكم تذكرون انه الحديث الصحيح لما يأخذونه على اكتافه ويقولون اين تذهبون - 00:37:14ضَ

قالوا هذا كله يشعر به الميت وليس معناه لسان حاله يكون هكذا. ثم بعد ذلك هنا يقول اذهب الى ثم يقال له وقر ويقول وفي سورة ياسر ما بدأ فيه - 00:37:41ضَ

لما قتلوه يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المقربين وهذا يدل على ان الميت يشعر انه ترك وراء اناس. ترك وراءه كذا. واهله معروفين لديه وهو - 00:38:07ضَ

يعني في بعض الروايات جات لكن الرواية وجدتها هي ليست ضعيفة انه يدعو لهم يدعو لهم بالخير في قبره. على كل هؤلاء اللهم ارحمنا. اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء. نعم - 00:38:23ضَ

الذي لا يفقده الا اهله وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري ويقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك. فيقال للارض التئمي اليه يعني ايه وتختلف عن وتلتئم عليه وتختلف بها اضلاعها. يعني اليمين مع اليسار اليسار مع اليمين - 00:38:40ضَ

فلا يزال فيها معذبا حتى يبات الله من مضجع ذلك من شدة الضغط كما جاءت روايات اخرى. نعم الترمذي رحمه الله عدة من الصحابة رووا اداب القول عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:13ضَ

ولعل زكر يعني بطول فقال وقلت لعله لعل ذلك لاجل انه الذر الذين قالوا انه لا يؤخذ باحاديث الاعات في العقيدة. لانها ليست قطعية الثبوت بزعمهم. ولا اظن النصوص الا ما كانت قطعية الثبوت - 00:39:32ضَ

وهذه طريقة اهل البدع. اما اهل السنة فاجمعوا ان على ان اذار القبر ونعيمه حق ذكرت لكم ان كان بعض الصلاة صلى على شخص جنازة فقال في دعائه قال اللهم عذبه عذابا شديدا في قبره - 00:40:02ضَ

لانه كان ينكر عذاب القتل امام القبر نعم ومن ادلة اداب القول والبرزخ من قول الله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا فرعون اشد العذاب. يوم القيامة اشد العذاب. لكن قبلها غرقوا في الماء الماء يسير عليهم. ماء رغم - 00:40:35ضَ

الاستمرار به لاداب القبر ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمرة قال قال ان احدكم اذا مات فرض عليه مقده ذكر اشياء كثيرة حتى قال ايضا ومن الادلة اذا من قوله تعالى هذا ذكر له في الشرع - 00:41:01ضَ

حتى يلاقوا يومهم الذي فيه ساحون. يوم لا يغني عن انهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. نعم تعال يا روى الطبري وابن عباس باسناد صحيح في قوله تعالى ان للذين ظلموا عذابا دون ذلك يقول عذاب القبر يا عذاب - 00:41:21ضَ

اعذاء القبر قبل ثلاث يوم القيامة. كذلك في الروايات في الاية الاخرى ولو ترى انهم الظالمون في غمرات الموت والمرايا. اخرجوا انفسكم. اليوم توجدون هذا بما كنتم تقولون على الله غير الحق. وكنتم - 00:41:47ضَ

ملائكة الاعذار اليوم يدل على زمن العابر هو من لا شك قبل يوم القيامة قصيرة طويلة جدا ايضا اليهود وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا من قبره ثم بعد ذلكم اخواننا الله بنا ثم بعد ذلكم قال حدثنا محمد بن زار قال حدثنا محمد بن جعفر وهو - 00:42:07ضَ

ابن الحجاج ابن القمه ابن مرثب القمه ابن المرفد اول حارس الحضرمي عن سعد بن عبيدة عن سعد بن عبيدة السلمي ابي عبدالرحمن هكذا قالوا كان يقرأ على عثمان رضي الله عنه المسعى والقرآن وكذا. نعم. ختم من الذي من هو ختم - 00:42:36ضَ

الختم لا هو سحر سهارى النبي وحمزة سيد الشهداء عمي. الختم زوج الاخت. زوج الاختلاف يا شخص اخطأ عند هارون الرشيد وقال زلمة اني ختمي. قال من ختنك نقل من قتله؟ من قتلك؟ قال خطر اصدقائك - 00:43:11ضَ

كأن هناك كفالة على القديمة الختل هو هذا على كل هذا اسناد اخرجه البخاري. نعم شيء كثير. نعم. قال عن سعد ابن عبيدة عن البراءة من سعد ابن عبيد عن البراء ابن - 00:43:52ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر يقال لهم الرب ويقول ربي الله ونبيي محمد فذلك قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا - 00:44:18ضَ

بالقول السابق بالحياة الدنيا وفي الاخرة. وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم دفن بعض اصحابه وقال ماذا قال اسألوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسار. نعم حدثنا ابو بكر انه قال حدثنا عبد الله بن نمير الثقة - 00:44:36ضَ

انه قال عبد ابن عبيد الله ابن عمر العمري ابن عوف النافع مولى ابن عمر ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بصناده الصحيح على درجة الصحيح اذا مات احدكم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم عرض على - 00:45:00ضَ

اهل الجنة ومن اهل الجنة. وان كان من اهل النار فمن اهل النار. يقال له هذا مقعدك حتى تبعث يوم القيامة اخرجه البخاري وغيره وغيره العربي شاهدوا كل معروف انه كان قد عمي - 00:45:21ضَ

وكان المدارس ابن سعيد العروي انه قال ما لك بن انس امام دار الهجرة عن ابن شهاب هو محمد مسلم الزهري عن عبدالرحمن الانصاري عبد الرحمن بن تاب بن مالك الانصاري السلمي ثقة رحمه الله. نعم - 00:45:48ضَ

انه اخبره اباه من هو ابوه لقد تاب الله على النبي والمهاجرين ثم قال وعلى الثلاثة الذين خلفوا عن رسول الله ما تخلف ما تخلفوا كله رأى النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم الصحابة خلفوا - 00:46:16ضَ

الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا الراقة بينهم الارض. نعم. فانت انه اخبره ان اباه كان يحدث قال انما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجع الى جسده يوم - 00:46:37ضَ

حتى يرجع الى جسده. اما ما قوله فيكون له علاقة يحس ما احس يحس جسده ما احس روحه من العذاب او من النعيم. نعم لابد ان نؤمن بهذا نعم ثم قال وهذا العزيز اخرجه ايضا آآ اخرجه النسائي قال حدثنا قتيبة سويد بن سعيد كان قد تلقى - 00:46:57ضَ

فتابعه من؟ ابن سعيد البغدادي من الثقافات عن ما لك لان السويد ينوي ان ما لك انس وهو في الموفى ثم بعد ذلك اسماعيل ابن حفص ابو بكر ابن عياش - 00:47:28ضَ

ابو بكر ابن عياش الاسدي الكاهلي اختلطت لما كبر هناك عندنا اسماعيل ابن عياش وابو بكر ابن عياش كلاهما سامياني لكن ابو بكر كان اختلف وكتابه صحيح. اما اسرائيل ابن عياش اذا روى من غيره الشاميين فاتيزوا - 00:47:48ضَ

نعم وهنا العامش عن ابي سفيان ابو سفيان وهو طلع ابن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ادخل اذا ادخل الميت القبر مسببت له الشمس عند غروبها - 00:48:09ضَ

يوجه اللص او يجلس يمسح عينيه وهو يقول ويقول دعوني اصلي هذا يدل على ان المرأة عما نؤمن معنى قوله صلى الله عليه وسلم المرء ابعث رماتها مات وهو مصليا حتى في القبر يصلي نعم الله اكبر - 00:48:36ضَ

نعم كان واحد منهم من العجائز اذكر فكان جاء شيخ عندنا وكان هنا انا صغير اسماء ما نسيت الطيب ربي الله ونبي محمد احفظه جيدا وان لم اصلي ان شاء الله - 00:49:01ضَ

ولا تثبت على هذا. الشيخ قال خوفه. لان الله لا يوفقه صحيح الا لمن كان عليه نعم. ثم بعد ذلك قال هذا الحديث نعم ما هي الطرق الاخرى كثيرة ايضا بارك الله فيكم حتى وصلت الى تهذيب الاثار - 00:49:20ضَ

اللهم صلي على محمد ثمانية واربعين هذا الان تسعة واربعين ابن عبد العزيز عمر ابن عبد الله هو حجاج بن عرفة لكنه كثير الخطأ والتدليس فاذا كان الحديث لم لم يوافق عليه غير او لم يوافق عليه غيره ما يكون ضعيفا - 00:49:51ضَ

حجاج سعيد العطية مبلغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبي السور بايديهم اسناده ضعيف وفيه ايه؟ ضعيف حجاج من عرفات نعم وقال في الصحيح ايضا فيما يظهر صحيح ان صاحبي السوري - 00:51:18ضَ

هل للصور ونفخ السوري ملكان موكلان ام ملك واحد الاحاديث الصحيحة كلها خلق الموكل الواحد. فهنا ان صاحبي السوء بايديهما التصحيب الظاهر فهذا مخالف لما صح ويكون آآ منكرا. من حيث الاصطلاح يسمى الضعيف - 00:51:52ضَ

ان صاحبي السور بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظن الى متى يؤمران متى من الله تبارك وتعالى يقول هذا الاسلام بعيد ليس فيه حجاج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف - 00:52:17ضَ

او كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمال اذن يستمع الابن قيودا متى يؤمر بالمغرب فينفو وكان ذلك ثقل على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وعلى الله توكلنا. وقال هذا حديث حسن. وقد روي من غير وجه ان اعطيه - 00:52:47ضَ

انا بصعيد النبي صلى الله عليه وسلم لكن نقول بقي الحسناد ضعيفا لاجل الطيرة. ومن الاخر ان اتيناه واذا. وهذا الاسناد ابن ضعيف كذلك اخرجه الامام احمد من من فريقين من فريق - 00:53:17ضَ

واخرج الامام احمد من طريق اخر يكونوا على كل حال هذا الحديث كله ضعيف لاجل آآ عطية عن زيد بن ارقم هنا هنا عند الامام احمد رحمه الله وهذا دليل على عطية وما في حفظه - 00:53:38ضَ

واخرجه احمد ايضا عن عطية عن ابن عباس يعني عطية كان يخطئ فمرت يقترب ومرة الراوي هو زيد ابن عقبة ابن عباس. نعم. وفيه احمد بن عطية لابن عباس في قوله تعالى فاذا نقل - 00:54:07ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته يسمع متى يؤمر فقال اصحاب محمد كيف نقول يا رسول الله؟ قال هنا جاءت الرواية له فريق اخر صحيح روى ابو يارا في خصلته وابن حبان - 00:54:27ضَ

كذلك هو الحاكم من فريقين عن العامش عن ابي صالح عن ابي سعيد. ابو صالح ماذا عطية عطية انا السمان وافق عطية فبمثله فنقول عطية حسن لغيره وهذا الاسناد صحيح. فاذا عطية هدي هذا الجسد المجموع - 00:54:52ضَ

اذا حثمنا على طريقة الترمذي فنقول حسن صحيح. اي حسن لغيره وصحيحه. له على الاقل طريقة وصحيت. نعم واكثر ذكروه بلفظ القرن فروى الحجاج بن عرفة وحده عطية وافقه الناس بلهج القرني - 00:55:23ضَ

روى عن عطية بلفظ ان صاحبي القرني بماذا تحكمون وصولا؟ ان العهدة في هذا انا انا حجاج حجاج هو الذي غير مصائب القرن الى صاحبي القرنين. وله شواهد اخرى وله الشواهد الاخرى ايضا - 00:56:06ضَ

ترجعنا الى السحيحة الف وتسعة وسبعين. بارك الله فيكم. نعم نرى من الحق انه لابد ان نطول نقول اطمئن نفسي اني فريق صحيح للحكم بالصحة والضعف ما هو كذا. والشيخ الالباني جزاه الله خير قد يرشدنا - 00:56:28ضَ

الان تعتمدوا عليه اذا كان الكتاب يرجع اليه يصحح القطع ثم بعد ذلك قال اللهم صلي على محمد واله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال حدثنا علي بن موسى - 00:57:02ضَ

والقرشي ثقة عن محمد ابن عمرو ابن عن ابي سلمة وابن عبد الرحمن ابن عوف ثقة من الثقافة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل من اليهود يسوق المدينة. قال رجل من اليهود من سوق المدينة - 00:57:32ضَ

والذي اصطفى موسى على بشر البشر. فرفى رجل من الانصار يده فلطمه. قال تقول هذا وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جزى الله على خيرته رضي الله عنه وفينا رسول الله فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال قال الله تعالى ونفخ في السوء - 00:57:52ضَ

وسائق من في السماوات ومن في الارض. سائق اي غشي يلحقه وهو غيبوبة. نعم. وهو الله اعلم يعم وسائق ممضي السماوات وغيرهم الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون - 00:58:17ضَ

واكون صلى الله عليه وسلم يقول اول من رفع رأسه فاذا انا بموسى اخذ هذا يدل على ان النبي يصيبه ما يصيبه الناس. فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش - 00:58:50ضَ

لا ادري آآ رفع رأسه قبلي ان كان قد غشي اخاف قولي او كان ممن ممن الله عز وجل الا من شاء الله. ومن قال انا خير من يونس ابن مكة - 00:59:08ضَ

وقد كذب يعني يونس وهو ويونس الاية التي اذا بقي الى وظن ان لن نقدر عليه زنونة اذ ذهب مخادما فظن ان لن نقدر عليه ليس نقدر بقناة لا يقدر الله عليه. انما من رجاء من رحمة الله وان ان الله تبارك وتعالى لا يضيق عليه ولا يوافق - 00:59:24ضَ

هذا ما يجب ان نفهم هذا المعنى. عليه. فهنا ترون انه يونس عليه السلام هرب من قومه ما ذلك لا يجوز لادم ان يقول احد احد لنفسي انا خير من يونس مكة او يقول في - 01:00:00ضَ

يا انا يعني لا يقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خير مني يونس ابن متى. انما اموم جابر كان تقول افضل الانبياء خير اما انتزر خير من موسى خير من يونس ابن متى فلعل احدا يتأذى بي من اليهود والنصارى هذا الذي يريد النبي - 01:00:20ضَ

صلى الله عليه وسلم امته الا يتسببوا ايذاء احد. وانا سيد ولد ادم ولا فخر هذا هو معناه يكون ومن قال انا خير من يونس المقطع فقد كذب اي جاء بشيء ليس كذب النبي - 01:00:40ضَ

لكن اذا كان احد افراد الامة كان خير من موسى يونس ابن متى فهذا كذب على الله لان النبي مهما اعلى درجة وان كان بعض هفوات منه عسل فالله غفرت له قبل ان - 01:01:00ضَ

يخلق اما اذا قال من الذي حرم محمد خير من فقد التزم اي قال قولا ليس بصحيح لا ينبغي ان يكون وانت حقيقته انه خير من موسى فسروا تفسيري ليه ؟ - 01:01:19ضَ

لا حقيقة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله واشهد ان لا اله الا الله الله اكبر اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح - 01:01:44ضَ

لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد رب هذه الدعوة التامة ايران ايران ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ما يعرف فهنا آآ - 01:04:06ضَ

على غلطة ان شاء الله. هو يسأل ان رجل ضعيف اهرب من ميقات ذو الحذيفة ثم جاء في السفر والطيبة اكثر ولم نام الليل كله في الصباح غير ثيابه ولبس الملبوس هذا ايش اسمه - 01:05:41ضَ

ما حكم على لي فدية؟ قلنا ان شاء الله اذا كان عنده علم ما له علم غير اللباس فعليه فدية ان لم يكن له علم واصحابه ايضا جهال لم ينبهه احد فيكون ان شاء الله عليه ويكون - 01:06:20ضَ

مؤاخذة قوله تعالى ثابت عليه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. نعم يقول احسن الله اليك في نشيد في نشيد منتصر بين الناس. مصطفى مصطفى يقول في ليس ارضه سواه شربة من يده. هل هذا شرك - 01:06:42ضَ

اذا كان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا محمد صلى الله عليه وسلم ارجو ان تأتينا او شيء من هذا ويكون هذا الخطاب هل يكون شرك اكبر؟ لا يكون شرك اكبر فيما يظهر. ولا شك انه اذا كان - 01:07:05ضَ

يوم يدعو في دنياه يعطيه هذه الشربة كما الناس يعتقدون فهذا شرك وكفر والله اعلم ما هي اركان الحج والعمرة وواجباتها وسننها تختبرني انت بارك الله فيك. انا ما اعرف الا كيف يحج بس. اما اركان وواجبات وسنن هذا في - 01:07:24ضَ

تنظر بها ان شاء الله واذا واذا جيتوا ان شاء الله لكن ناخذ وقت زيادة وانت تعرف بارك الله فيك. اريد ان اعتبر عن شخص قتل نفسه لكنه كان مسلم ويصلي. قاتل نفسه ان كان - 01:07:49ضَ

بالله هو ما قد ارتكب كبيرة وما ارتكب كبيرة يدعى له ويصلى عليه ما يطمع فيه قد لا يصلي افاضل الناس حتى يرتاح غيره وهو مسكين معك ما يرتدع النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على من ترك وعليه دين - 01:08:07ضَ

قال صلوا ولا صاحبكم اخويا الى اخره ويدعى له الله رحيم ودود. اما اذا كان قطر غيره رضي الله عنه كان فجزاؤه جهنم هذا قول ابن عباس في صحيح البخاري لكن الاخرين قالوا قد الله كريم رحيم قد يرضي المقتول برفع درجاته - 01:08:30ضَ

او يدخل الجنة ويرضي اذا رأى اخلاصه يرضي القاتل اذا رأيت الناس يبره يبرهون او يتبركون يتبركون بقعبة امامنا يتبركون. اذا كان واحد يمسح ويمسح على وجهه هذه بدعة سموها الامة بدعة وضلالة. لا - 01:09:01ضَ

يصبح حال من الاحوال؟ نعم يجوز لك ان تلتزم الملتزم ليس في كل الجهات. وكانت سحابته اذا ارادوا الدعاة في الجهات الاخرى اما اه ملتزم فكانوا التزموا جاء في الرواية واذا ارادوا الدعاء في اي جهة يقفون غير ملاصقين انفسهم - 01:09:25ضَ

بجدار الكعبة فيدعو في اي جهة من جهات الكعبة الحلق الراسي ينقض الوضوء ان شاء الله لا ينقض الوضوء الا ما خرج من السبيلين او على قول من قال اذا مسست فرجك نعم - 01:09:47ضَ

ما هو العلاج السري؟ الشح والبخل قولوا له بارك الله فيكم. ما هو الشرعية؟ واي دائن ادوم من المخلات؟ دواء ويجب عليه علينا نحن ان نحثه ان كان عنده مال - 01:10:17ضَ

زايد وفايض يجمد نفسه لنفسه او النفسية. نحثه دائما عندك انظر وجدت انت موضعا في سبيل الله ناس يموتون جونا في بعض البلاد. ناس ليس عندهم مدارس ومساجد وكذا. والله خيرا كبيرا جدا. لكن رأينا ناسا - 01:10:37ضَ

ماتوا ووجد في قمرهم ما كان الناس يعرفون. ودائما يمشي كأنه رجل فقير جدا. وعنده ما تقاربه ثلاث مئة الف لما ارادوا ان يغطس ما حكم بفرحي هذا السؤال مرتين ما حكمه بفرعها؟ لانك تقول ما الحكم اذا فره احد بموت اهل البدع - 01:10:57ضَ

نعم اذا كانت بدعة مكفرة فنحن نفرى لا شك فيه. اذا كانت بدعة غير مكفرة وندعو له نعم. او يكون غيار مكفرة لكنه كان داعية اليه. فجاز الفرح لكن جاز له ان يدعى ايضا. يعني كانه اليوم انتهى الشر لكن - 01:11:25ضَ

اذا له ان شاء الله. لا تقل هذا متضاد. نعم نفرح بانه ان شاء الله من الان آآ انقطع ايضا عمل الشر له لا يعذب اكثر. وثانيا ندعو له بالخير ان شاء الله - 01:11:47ضَ

ورد في احاديث معناها اذا اه اذا جاءك احد يقاتلك فكن كخير ابن ادم. انت انت ما شاء الله يعني تعرف كيف تركبه كبني ادم اذا جاءك من يقاتلك فلا تقاتله فانه يبوء باسمك واسميك. وقالوا من قال ما تردون اليهم - 01:12:02ضَ

الاخير هذا حديث منفصل صحيح. اما هذا الحديث اذا قاتلك احد فكنت خير ابن ادم اه اه لئن بسطت الي يدك على كل حال اذا كان الانسان يقدر ان يدفع عن نفسه هو الافضل. لكنه اذا ما كان قادرا - 01:12:28ضَ

فماذا يفعل اضافة وهو شهيد ان شاء الله. ولا يمد عنقه بالاسطة المنكر من الدفاع عن النفس مشروع بل قد يكون واجبا والله اعلم اذا قدر اذا قدر فان قتله - 01:12:50ضَ