باحث

جزاكم الله خير ولي فيها مآرب اخرى ها شوية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه من جهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:00:12ضَ

ان محمدا عبده ورسوله اما بعد خيرا للحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة وكل بدعة له وكل ضلالة في النار - 00:01:59ضَ

كنا في باب ذكر الحوض ندعو الله تبارك وتعالى ان يسقينا من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم ومن سقي منه مرة واحدة لا يظمأ في بعده ابدا اللهم لا تحرمنا من هذا الخير - 00:02:20ضَ

اللهم انا نسألك بان نتبع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم نتوصل اليكم باننا نتتبع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ننسى ان نعمل بكل سنة وانت الموفق يا رب العالمين - 00:02:40ضَ

اللهم انك على كل شيء قدير فاكتب لنا كل الخير كنا وهنا الحديث الذي مضى بنا بالامس قال حدثنا عطية سيدنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي حوضا ما بين الكعبة وبيت المقدس - 00:03:02ضَ

هذا الحديث تتبعت طرقه فلم اجد الا عطية العوف ضعيف مدلس ايضا ويقول الاسناد ضعيفا وليس يصح بهذا ما بين الكعبة وبين المقدس ما بين وبين المقدس اكثر من الف ومئتين كيلو متر. وان شاء الله - 00:03:27ضَ

يمكن ان يجمع بين هذه الروايات المختلفة وخلاصة خلاصة هذه الروايات بعضها مسافتها اطول هذا مسافتها من اقصر وقد يكون المقصود منها العرض ودور العرض والطول والعرض يكون ابد والطول يكون اقرب والله اعلم. اذا كان طوله هكذا. فهنا ارضه يكون اقرب - 00:03:58ضَ

لعله بهذا يجمع ان شاء الله الرواد الروايات وحكم اخر ان هناك بعض الروايات كما قال العلماء بعضها فيها مسافة اطول جدا وليس يستبعد وهو حديث صحيح وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى - 00:04:30ضَ

ان هو الا وحي يوحى قال شيئا الا بعدما اخبر بالوحي فاولا اعطي مسافة اقل سم زاد الله تبارك وتعالى مسافته او طول الحوض اكثر كرامة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:55ضَ

وله نظائر قد مضى بنا في صفة امة محمد صلى الله عليه وسلم انهم يكونون ثلث الجنة اهل الجنة ثم بعد ذلك ثلث اهل الجنة. واتي الزيادة. كذلك وكما ذكر العلماء الحديث الصحيح في صحيح البخاري وغيره لي خمسة اسماء - 00:05:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء انا الخامس العاقب على كل حال. فخمسة ثم بعد ذلك اخبر واكرم باسامي زايدة وهذا معروف ان الانسان اذا كان له القاب - 00:05:40ضَ

وكذلك في طريقة العرب وغير العرب اذا كان له القاب حسنى كثيرة فهذا يدل على فضيلته اكرم الله تبارك وتعالى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. انا احمد انا محمد انا عاقب انا الحاشر وانا - 00:06:14ضَ

الماحي فسم بعد ذلك جاءت له اسامي اخرى بدأ عدها العلماء بعضهم واوصلها الى ثلاثين. وبعضهم الى اكثر من ثلاثين. ونقول ان طول الحوض اختلاف الروايات لا يأخذ الانسان فيه شك بقلبه كيف يكون هذا؟ نقول لكل - 00:06:34ضَ

لانه مكرمة اعطي الطول الاول اقصر. ثم بعد ذلك طول الله تبارك وتعالى حوضه اكثر واكثر وعلى هذا تجتمع الروايات الصحيحة. اما الرواية الرواية هذه التي هنا هي الضعيفة التي فيها. تتبع - 00:07:00ضَ

لم اجد هذه الرواية لا في الاجزاء ولا في وغيرها فيها بين الكعبة وبين المقدس الا في هذه الرواية عند ابن ماجة رحمه الله ان لي حوض ما بين الكعبة وبين - 00:07:20ضَ

لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وما بين الكعبة وبين المقدس يكون اكثر من الف كيلو مترا كما ذكر لي بعض الطلبة جزاه الله خير انه رأى في هذه يعني - 00:07:37ضَ

الشيخ الشيخ قوقل مع افادنا بهذا. على كل حال ثم بعد ذلكم الحديث الذي بعده وانا من الرهيب ذكرت هنا الحمد لله بالامس ذكرت خلاصة نتعدى الحديث قال حدثنا عثمان ابن ابيه - 00:07:55ضَ

آخر حدثنا عثمان بن ابيه شيبة من الصفات المعروفين قال حدثنا علي بن مسرق والقرشي الثقة انا ابي مالك ابو مالك سعد ابن طارق هو الاشجعي ثقة القيسي الاعور حجة خانة لله تبارك وتعالى - 00:08:27ضَ

قال بعض العلماء لم يجرب اليه كذب قط هكذا. مخضرم كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كبيرا لكنه لم يوفق بزيارة النبي صلى الله عليه وسلم والا كان يكون في زمرة صحابة رسول الله ولذلك صمم خضرم - 00:09:04ضَ

فضيلة كبيرة. المخضرم يقولون ولد الشاب الذي الولد الشاب الذي قطع اذنه وكأنه قتل له او قطعت عنه فضيلة كبيرة واي فضيلة كون الرجل من اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:24ضَ

هذا الاسناد الصحيح واخرجه مسلم من طريق شيخه عثمان عيدا مثل ابن وكذلك الامام احمد رحمه الله من طريق اخر ان له تخريجات اخرى كثيرة والحديث صحيح ما مفاده؟ ان حوضي لابعد من بينهم - 00:09:45ضَ

انظروا الى ابعد من من اي له الى ادم في فلسطين بالشام وعدن معروف. والذي نفسي بيده لانيتها اكثر من عدد النجوم ولا هو اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل والذي نفسي بيده اني لاذود عنه الرجال - 00:10:14ضَ

كما يزود الرجل العبء الابل الغريبة عن حوضه قيل يا رسول الله اتعرفنا؟ قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء ليس لاحد غيركم اذا جاء من غير محمد صلى من غير امة محمد صلى الله عليه وسلم عن امة الاجابة. احد - 00:10:36ضَ

للشرب ماء يذاق او يبعث ويطرد ويسحق وجاء في رواية الاخرى او الروايات ان هناك ناسا يعطونا الى الحوض وتطردهم الملائكة فيقول النبي صلى الله عليه وسلم امتي ها المقصود منها امتي او صيحابي - 00:10:59ضَ

لعلهم من المنافقين كيف غمي عليه صلى الله عليه وسلم امرهم لاجل ان اثار لعله تكون عليهم لكنه لا يفيدهم شيئا. فيقول الولاية يطردونهم ويقولوا صيحابي وصيحابي. ويقولون يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:31ضَ

ويقولون اي الملائكة تقول انك لا تدري النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم ولا غيرك انك لا تدري ما احدثوا بعدك ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فاقول سحقا سحقا لمن غير بادي. هذا ترهيب شديد - 00:11:57ضَ

لمن يوصل في دين الله تبارك وتعالى ما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دينا ما لم يكن دينا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأخذ منه السحابة رضوان الله عليهم اجمعين - 00:12:17ضَ

ويجب عليه ان يتوب مما ابتدأه الناس احدثوه وبذلك نشير ان اول شيء العقيدة بالعقيدة التي ابتدأوا فيها واحدثوا فيها احداثا كبيرا فجعلوا العقيدة فيها طرقا قدة ماذا قالوا؟ هذا عشاري. وهذا ما تريدي وهذا معتزلي. نعم لان لهم عقائد خاصة. غير عقيدة النبي صلى الله - 00:12:33ضَ

غير عقيدة الصحابة ينبغي ان ترتعد من يسمع هذا الكلام كيف يطمئن قلبه وهو على هذه العقائد الباطلة ويقول ان الله في كل مكان والنبي صلى الله عليه وسلم دائما كان يقول والذي في السماء والصحابة كانوا لا يعرفون الذي في السماء والذي يستوى على العرش - 00:13:03ضَ

وقال الله تبارك وتعالى في ايات كثيرة منها سبعة سبعة ايات الرحمن العرش استوى معلوم هو على هذا فسره العلماء بهذا التفسير. فكيف يأتي بعض العلماء ويقود الام امة من الامم - 00:13:27ضَ

ويقول ان النبي ان الله تعالى في كل مكان. نعم. الصحابة مروا بتلك الايات التي كانوا الايات المشكلة الذي اخذوا منها وهو معكم اينما كنتم ومعكم هذه لغة عربية فصيحة - 00:13:49ضَ

والانسان باولاده يقول اذهبوا انتم وهم يذهبون لمهمة. وانا معكم نحن معكم معكم الهادي المعروف ومعكم العلماء فسروا وهو معكم اينما كنتم من نصر وبالاحاطة بما يجري معكم. ولا يغيب عنه شيء. كذلك الايات - 00:14:07ضَ

اخرى كلها فالنبي صلى الله عليه وسلم ان كان عاناه مما يفعل هؤلاء المبتدعة. نحن نقول بكل صراحة ان هذه بدعة وكل التي يأخذون منها ان الله في كل مكان - 00:14:31ضَ

الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم انزلت عليه هذه الاية؟ بلى وجبريل اعرض عليه مرات هذه الايات ان النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبين لامة محمد للصحابة فقد خان الرسالة انت ايها المبتدأ - 00:14:51ضَ

كأنك مبتسم النبي صلى الله عليه وسلم بسمة الخيانة الرسالة ما بين وانت تبين وتقول لا معنى الاية كذا وكذا. الصحابة فهموا وكانوا معنا معكم وما ومعكم وما من نجوى الى ثلاثة الى امام النجوى ثلاثة الا ورابعهم. كله معناه فهم السحابة ان الله تبارك وتعالى - 00:15:11ضَ

ترآهم وينظر حالهم. هو الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين واذا كان الانسان يأتي بعقيدة غير عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد لا شك انه اتى باحداث ويخاف انه يحرم من - 00:15:36ضَ

سقيا حوض من النبي صلى الله عليه وسلم. من يد النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم جاز هذا يقال وبعضهم قال ان ان الاوان ما وجدت في حديث صحيح انه من يد النبي صلى الله عليه وسلم الا انه النبي صلى الله عليه وسلم يكون هناك - 00:15:56ضَ

واواني مثل النجوم الكثيرة. كل واحد يستغرق منه ويشرب ان شاء الله. ونخاف من هؤلاء الذين احدثوا في دين الله ان يسحق سحقا سحقا بعدا بعدا عن حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كذلك الذين احدثوا - 00:16:18ضَ

التعصب المذهبي وفرق وفرقوا الامة. ان الذين دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. هؤلاء اتوا ببدع لا شك فيها فليتوبوا الى الله تبارك وتعالى توبة نصوحة هذه التعصبات المذهبية وليكونوا لله ولرسوله ان يكونوا تابعين. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز - 00:16:38ضَ

فوزا عظيما ويقول هنا اني لا ازود عنه الرجال كما يزود الرجل الابل الغريبة قيل يا رسول الله اتعرفنا؟ قال نعم تردون علي غر محجب الذين من اثر الوضوء ليس لاحد غيركم. فقالوا انه قد يكون لمن يكون من المذنبين - 00:17:04ضَ

وقد يكون من المنافقين ايضا كان يتوضأ لربما يكون له هذا الاسر ولذلك لما يأتونه تدوس طردهم الملائكة يخبرون النبي صلى الله عليه وسلم انهم احدثوا بعد ذلك بعد ما مت يا رسول الله او فيما - 00:17:33ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم سحقا سوقا لمن غير بعدي. فهذا يدل على انه يجب على امته ان تسعى لابقاء دين الله تبارك وتعالى خالص على ما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:53ضَ

ثم بعد ذلك ينقال محمود ابن خداش محمود ابن خالد محمود ابن خالد الدمشقي وهو معمول ابن ليس معمول محمود ابن خالد الدمشقي وهو خالد ابن خالد وابو خالد اسمه يزيد الدمشقي من الثقافة المعروفين - 00:18:10ضَ

قال حدثنا ام مروان هو مروان ابن محمد ابن الحسان قال اسدي الطعثري بعدني قالوا نوم من الثياب. كان يبيع وهذه مهنهم رحمة الله عليه. مهن اهل الحديث معرفتها لطلبة الحديث لطلبة السنة مهمة جدا - 00:18:31ضَ

فليمتهن الطالب اي مهنة ما طلب للعلم فهذا فيه بركة كثيرة ان شاء الله فيه علمه وفي ما لي ان شاء الله وقال حدثنا محمد ابن مهاجر محمد ابن المهاجر الانصاري - 00:18:53ضَ

سكن الحمص ثقة قال حدثني عن عباس ابن سالم عباس ابن سالم الجميل اللحمي الدمشقي ايضا الثقة عندي آآ ارى ان الرواة كلهم زمن مالك رحمه الله ارى هنا ان الرواد كلهم ثقات وهم - 00:19:12ضَ

ساميون ساميون من يقولون هذا من لقائد الاسلام. العباس ابن سالم ابن جميل اللخمي الدمشقي قال حدثنا هناك انظروا العباس ابن السالم الدمشقي هكذا لم يشير اليه شيء. لكن انا - 00:19:51ضَ

الاشراف وغيره ولم توجد هذه الكلمة وفي بعض الرواية نبئت العباس ابن سالم الدمشقي نبئت انا سلام والروايات الاخرى جات امين العباس انا ابي سلام هكذا مباشرة بدون هذه الواسطة. واذا كانت - 00:20:19ضَ

سيكون المفهم والمبهم يكون مجهولا فالاسناد يكون ضعيف لكن ننظر قال عن ابي سلام الحبشي هو منظور من الصفات المعروفين. اه لكنه كان يرسل قال بعث الي عمر ابن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم - 00:20:45ضَ

العمودي الخليفة الخامس على لقبوه بعث الي عمر بن عبدالعزيز فاتيته على بريد البريد الذي كان يرسل اليه احد ويأتي على هذه الارسالية يرسل والبريد يسمونه للفرس الذي يأخذون عليه الرسائل وغيرها - 00:21:05ضَ

وقيل انها فارسية اسلم وكانوا يجهلون هذه هذا الفرس يتبعون ذنبه بريدا. بريدا معنى القطع. اصله. يعني مقصود منه اذا رأوا يخلون له الطريق لان هذا جاي لمهمة. هكذا زالوه فسموا فسمي باللغة العربية بريرا حكم - 00:21:33ضَ

قال فاعطيت ولا مريض الظاهر نفس الفرس او على طلب منه الحديث ليس من اذا ابردتم الي مريضا هو هذا فسمي اي مرسل الى اي احد لمهمة بريدا ولما قدمت عليه قال لقد لقد شققنا لقد شققنا عليك يا ابا سلام. يعني - 00:22:02ضَ

وجعلناك في مشقة يا ابا سلام. في مركبك انظروا هنا كانه جاء على بليغ نفسه. نعم. في مركبة قضية لانه يكون رديفا البريد او السائق الفرس دي مركبك قال اجل والله يا امير المؤمنين. قال والله ما اردت المشقة عليك. ولكن حديث بلغني انك تحدث بيا سوف انا - 00:22:39ضَ

مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحوض فاحببت ان تشابهني به قال فقلت حدثني سوفان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان حوضي ما بين عدن الى اين - 00:23:07ضَ

اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل اكاويبه عدد النجوم اسعاف. لا ليس جمعكم. والاكواب جمعوه يعني جمعوا الجمع الظاهر نعم كعدد النجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ ما لها ابدا - 00:23:23ضَ

واول من يرده عليا فقراء المهاجرين الله اكبر والشعث والشعص رؤوسا اني رؤوسهم يكونوا غير اه ممشطة وغير مغسولة. الذين لا ينكحون الملاحمات ولا تفتح لهم الابواب. قال فبكى عمر عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه حتى ظلت لحيته - 00:23:50ضَ

لحيته منها الدموع. ثم قال لكني قد نكحت هو الذي يقول رحمه الله عمر بن عبدالعزيز لكني نكهة المنعمات لا جرم اني لا اغسل ثوبي الذي لا جسدي حتى يتسخ ولا ادهن رأسي حتى - 00:24:19ضَ

هذا الحديث آآ له طرق كثيرة آآ هنا بالتحديث انظروا قال قد حدثني يعني قالوا ثوبان يرسل لكنه هنا صرح بالتهديد ان شاء الله. قال حدثني ثوبان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:41ضَ

نعم ابو سلام قالوا انه يرسل يعني يري ممن لم يتركه ولم يسمع منه لكن هنا ابو سلام قال فني ثوبان فذهبت شبهة هذا من السماع. نعم آآ واخرجه ابن ابي عاصم بنفس بما فيه محمد المهاجر قال حدثني العابس ابن سالم الدمشقي الظاهر - 00:25:05ضَ

هذا والله اعلم يعني التصعيد والصواب والعباس ابن سالم الدمشقي. نبئت وانا ابي سلامة هنا جاء صمت الظاهر هذا ايضا ان كان منه او يكون العباس وثقه وتوثيق بعضهم في اسماء الاسناد هذا امر بالمعروف باسماء الاسناد - 00:25:31ضَ

الزبون اهو لكن هنا قال ابي سلام شيخنا الالباني رحمه الله السنة لابن ابيه عاصم معروف هذا قال الالباني في ظلال الجنة رجاله صفات غير الواسطة التي لم تسمى. هو ابن عباس بين ابن عباس بين ابي سلام. فهي العلة وقد سقطت من رواية - 00:26:01ضَ

اية الترمذي واحمد. فاذا الان من ناحية التحقيق هذه الكلمات سبت او نبيته الذي يظهر انه نوبيت. هذا هو الذي يظهر انه ولم يسر انظروا انا راجعت الاشراف لم يشر الا السقط - 00:26:31ضَ

والرواية ذكرها كما هي النبي سلام عمي العباس ابن سالم سلام وقال الزيادات رواه الوليد ابن مسلم عن ابن الحارث والشيبة ابن الاحنف وغيرهما عن ابي سلام. فلم يجعل الله اعلم - 00:26:53ضَ

وفيه واسطة رواية الوليد اخرجه الطبراني في مسند اسلاميين قال حدثنا احمد المعلق الدمشقي قال حدثنا سوفان من الصالح وهو ثقة ايضا وكان يدلس تدريس الدمشقي هو اذا يدلس قال حدثنا يحيى ابن الحارث - 00:27:21ضَ

ابو عمرو الشامي القارئ وشيبة ابن الاحمد الاوزاعي ابو النظر الشامي وهو مقبول قال سمعنا ابا سلام يحدث ان صوبة لعله الشيخ الالباني قال سمعته سعيد واخرجه في الاحاد والمثاني - 00:27:45ضَ

دي رقم كزا وكزا من فريقي نسر او بصري بن عبيد الله. قال حدثنا ابو سلام الاسود عن ثوبان مولى سيكون مصر هو مصر بن عبيد الله من الزقازيق يكون ايضا - 00:28:09ضَ

متابعا لمن العباس ويكون ان شاء الله الرواية تدل على انها ليس فيها سقفا والله اعلم واخرجه الطبراني في الكبير. قال حدثنا جعفر ابن محمد البريابي قال حدثنا الحسن الارسال الخياط. قال حدثنا مصعب بن سلمان - 00:28:25ضَ

عن عبدالله بن علاء بن زيد هو خطأ عبدالله ابن العلاء ابن الزبر هكذا الصور. انا ابي سلام انا ابي امامة مثل حديث بدون ذكر عمر ابن عبدالعزيز. هذا فريق اخر صحيح. قال حدثنا ابو الزرع الدمشقي - 00:28:47ضَ

نعم هو كلهم تابعوا عباس وتابعوا من قيل انه لبيته اذا كان فرضنا انه كان هناك في هذا التاريخ مبهر منه وهؤلاء او الاسناد يكون صحيحا ولكن ليس بي الذكرى فقط الخليفة عمر ابن عبد العزيز. كذلك اخرجه ابن - 00:29:14ضَ

في عاصم في السنة برقم سبعمية وسبعة وهو صحيح الشعر بذكر عمر ابن عبدالعزيز نعم وبدون ذكري لم يذكر فيه انه يرث فيه ناس او كذا فيتردون وفيه ابو محمد شداد الطريق لم - 00:29:54ضَ

يا رب ايا كان فالحديث قد ثبت ان اريد ان اصبر سلام اذا كان فيكون مجهولا لا يعرف افعلوا كذاب ولا لا يكون ضعيف لحفظه وهذا فيكون ضعيفا لكن قد جاء الحديث بدون ذكره آآ نبيت وبدون - 00:30:15ضَ

الواسطة من طرق اخرى من غير العباس بن سالم عن ابي سلام. من غير يعني العباس بن ابي سالم عن ابي سلام وهو فريق صحيح ان وطريق ضعيف والاسناد صحيح لهذا الحديث الذي فيه - 00:30:48ضَ

ذكرى عبد العزيز وفي ايه؟ ليس فيه ذكرى عبد العزيز فاصل الحديس هو ما بين عدن الى ليلى وقلنا انه الفاصل هذا قد يكون بين عدن وبين عائلا الى ثمان مئة وشيء - 00:31:08ضَ

عندك اللي ورا ده اشد بياضا من اليمن واحلى من عسل من شرب منه لم يشرب من شرب منه شربة لم يظمأ بعده ابدا. ولما جاء ذكره وذكر عمر ابن عبد العزيز ايضا - 00:31:30ضَ

من طرق اخرى. واذا بكى عمر وهو عمر ابن عبد العزيز رحمه الله الخليفة المعروف بزهده ومعروف ثم قال لكني قد نكحت المناعمات المفروض يا ابني السدد اللهم اني لا اغسل ثوبي الذي على جسدي. حتى يتسخ ولا ادهن رأسي حتى يشع. نعم - 00:31:51ضَ

وهذا على كل حال بذكر الحزن كذلك فيه اه اسوة لمن لا ينفق على نفسه ولا يضيع وقته في اناقة ثيابه وفي اناقة جسمه توفي احد الاخوان لا تكن ذالحون - 00:32:17ضَ

سبحان الله راعية النت وكلها كسيرة على فقدي وزير شمس رحمة الله عليهن دي هندي هذا الشخص مما يذكر وانا ارى من السفر لما جاء المدينة يدرس وانا جيت قبله من الهند قبله بكثير - 00:32:39ضَ

ما ما استعمل ابو سلطان ابدا يمشي يرمي الباقية فقط ولا هذا الشيء يعيش هنا منذ يمكن اربعين سنة هو رجل ما شاء الله يعني كان مجتهد في كل لحظة يريد ان يستفيد ولا يضيع وقته وكان قيل من - 00:33:02ضَ

من قديم قالوا انه ما رأينا انه يمشي ساحه ابدا. فقد يكون هذا الله اعلم بحفظ الوقت وجدت شيخا سبحان الله من كبار علماء الهند وكان اذا خطب سبحان الله وفي الهندي يقولون اذا خطب - 00:33:26ضَ

الطيور وتسمع كلامه. يعني اه خطبه اه موسع جدا. وكله قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بقصص السحابة وغيرهم وكأنه حاقد حتى - 00:33:50ضَ

خطيب تاريخ خطيب بغداد سبحان الله. وباحالة واضحة يقول في السفه الفلانية ذكر هذه القصة فلان هذا الشيخ سبحان الله في اخر عمره قد اصيب بامراض لانه قالوا انه ما كنا نراه الاساتذة والمشايخ وهم في نيبال مثل الملوك عندهم مد البصر ما شاء الله ما - 00:34:11ضَ

تجد فيها بيوتهم كذلك الاراضي وغيرها. وخمسمائة فدان والده وقف للمدرسة ووقف الشيخ للمدرسة ادى وقفيته بحيس ما كان يضيع وقته دائما بالدراسة وكذا واصيب في اخر حياته في السكر وضغط - 00:34:36ضَ

والله يحفظكم من المواسير وغيري وغيري فقالوا سببه انه ما كان يتحرك من مكانه. ورجله كانت منتصفة ما كان يقدر الاعصاب قد ماتت وهو كان جاء في بيتك ان يأتي في بيته سبحان الله عمره خمسة وثمانين وانا خارج من بيتي - 00:34:56ضَ

وراء في تلك الايام اتناشر مجلد فقط ام بي سيارة المجلدات كلها وكنت افرش له هذا لين من الاستوديو كذا قال لا سبحان الله مخدة خفيفة وهكذا يعيش فقال جيب لي هذه كلها - 00:35:17ضَ

بعد اربع ساعات سيد ابوه شخمة اخونا هناك بالنسخ والى الان موجودة عندي ورأيت دفتره ملآن بان نقول من هذا. قال اول مرة اشوف هذا الكتاب فاخذ منه النقود. وهذه - 00:35:51ضَ

يحفظ مجلدات بصفعاتها وفي خطبه. ولذلك كان يسميه شيخ الله الرحمن كان يسميه نعم الحاصل يعني هناك عباد الله قد يكونون لا يهتمون لانفسهم لكنهم قد تركوا ورائهم ما يذكرون به دائما - 00:36:07ضَ

بالخير. وعمر ابن عبد العزيز رحمه الله قال لا اوصل ثوبي الذي على جسدي. حتى يتسخ ولا ادهن على رأسي او رأسي حتى يشهد ثم بعد ذلك حدثنا نصر ابن علي وهو رجال ضمير ثقة. قال حدثنا هشام من يكون - 00:36:36ضَ

هشام ابي نصر كلهم الشامبو الدستوري هشام ابن عبد الله او هشام ابن عبد الله اسمه عن انس رضي الله عنه ليس فيه الا لكن اخراج صحيح مسلم. هذا الحديث - 00:36:55ضَ

يذهب عنه قائلة التدليس ان شاء الله واخرجه مسلم من طريق معتمر انابيه معتمرا به من يكون ابوه وهو هم الصفات قال عددنا قتادة. انا انس رضي الله عنه. كذلك الامام احمد رحمه الله - 00:37:35ضَ

اخرجه من طريق هشام لكنه بتدليس قتادة واخراج المسلمين على كل حال يجعله يعني لا يشك اتصالي ان شاء الله. وهذا الحديث صحيح ماذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين ناحيتي حوض كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة - 00:37:59ضَ

وعمر كما بين المدينة عمان. نعم ابن المبارك الباهلي حدثنا خالد والحارس هو خالد ابن الحارث ابن عبيد الهجيمي ثقة عن سعيد بن ابي يعروبة سعيد ابن ابي هروبة وذكره كثيرا هو ثقة لكنه - 00:38:26ضَ

يوسف انه تغير حفظه باخرته فلابد ان نجد من يبكون صرح في سماء خالد بن الحارث قبل الاحتلال فقد صرح بالكواكب النيرة ابن القيال ذكرا ان ابن المدينة وغيره ان خالد بن الحارث سمع سعيد بن عروبة قبل الزعف ابغيه وقبل الكبر السني - 00:38:59ضَ

نعم. عبادة هو سقة ان شاء الله. والحديث اخرجه البخاري رحمه الله. قال ماذا قال يرى ان قتادة قال قال انس بن مالك رضي الله عنه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم يرى فيه اباريق الذهب - 00:39:27ضَ

كعدد نجوم السماء. ففي زيادة اباريق الذهب وهي رواية صحيحة. ولا تختلف مع الروايات اقاويل كعدد نجوم السماء. يا ريت الاكواب تكون من الذهب والفضة اه في سورة اه الا فعل الانسان ماذا فيه - 00:39:46ضَ

فيها كأسا واكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا وفضة هنا بيان زيادة وزيادة مقبولة. واخرجه البخاري من طريق ابن شهاب يعني محمد المسلم الزهري قال ده فريق من فريق قتادة قال حدثني انسون مالك - 00:40:14ضَ

هكذا وبذلك نحن نحسن الظن بمسلم رحمه الله اذا اتى حديثا مدلس لم يسرع فيه فادريس لابد ان يكون وجد تصريحه للسماء في احاديث صخرة لسبب ما اخذ حديث فلان وليس في قدره تصريح فالبخاري - 00:40:46ضَ

في مخرج هذا الحديث من فريق الزهري عن قتادة قتادة قال حدثني انس بن مالك هناك في رواية مسلم دلوقتي ابن ماجة ورواية احمد قتادة ام انس. وهنا قتادة قال حدثني انس بن مالك ان قدر حوضي كما بين - 00:41:09ضَ

وصنعاء من اليمن وان في صنعاء من اليمن لماذا لماذا قال من اليمن؟ هل هناك صنعة اخرى في سنة صار اعاني صنع صنع وصنعه اليمن. ولذلك قالوا صنعاء من اليمن - 00:41:29ضَ

وان فيه من العباق كعدد نجوم السماء ومثله من فريق ابن شهاب ابن مسلم ليس فيه اي ذنب وليس فيه لفظ يرى فيهم يا فريق الذهب والفضة من طريق اخر - 00:41:50ضَ

ومسلم مسلم عند ابن ماجه من طريق خالد بن حارس وسيد القتادة ومن طريق شيبان قال حدثنا انس عند مسلم عيدا مثله او اكثر من عدد نجوم السماء. يعني اقاويل او - 00:42:05ضَ

تكون اكثر من عدد نجوم السماء ومن طرق اخرى ايضا الامام احمد وغيره ثم بعد تعليقكم طارق حدثنا محمد البشار وهو منذار ثقة هذا حدثنا محمد بن جعفر هو بندر - 00:42:24ضَ

ومن الحجاج علي العلاء بن عبد الرحمن يعقوب مولى عبد الرحمن ابن يعقوب ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة - 00:42:40ضَ

وسلم على المقبرة المكوى يعني السلام عليكم يا اهل القبور وليست على مقبرة القبر انما هو المقصود هنا الذين يسكنون وهو دار لهم. السلام عليكم دار قومه. سلم على المقبرة - 00:43:03ضَ

السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ثم قال لوددنا انا قد رأينا اخواننا قالوا يا رسول الله او ليسا ولسنا قال انتم اصحابي يعني اصحابي - 00:43:23ضَ

هل هم اقرب ام اخوان الاقرب انتم اصحابي زيادة اخواني والذين يأتون بعديهم اخواني فقط انتم تقدرون عليهم بانكم اصحابي وانتم اخواني اولسنا اخوانك؟ قال انتم اصحابي. واخواني الذين يأتون من بعدي. وانا الحوض - 00:43:47ضَ

الفرج في الغالب الذي يسمى هذا من الفاضي الحرب والجيش اذا كان الجيش مضج الى جهة يرسلون ناسا يبحثون عن موضع النزول الماء والكلى وغيره وغيره ويخبرونهم ذاك بالماضي الفلاني. فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:15ضَ

انا انا صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم يأت من امته؟ قال ارأيتم لو ان رجلا له خير غر هي البياض الفرس المحجلة القوائم. اه لو ان رجل له خير غر محجلة بين الظهران خيل دهم بهم. يعني - 00:44:38ضَ

الم يكن يعرفها؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فانهم يأتون اخواننا يأتون يوم القيامة ضرا معجلين من اثر الوضوء قال وانا فرقتكم الى الحوض ثم قال الا ليزادن ان هناك بالحديث السابق لاذود - 00:45:08ضَ

وهنا لا يزادن رجالنا الحوض نون تأكيد لام تأكيد هذا حاصل مؤقتا من النبي صلى الله عليه وسلم لا يزادن رجال عن حوضي كما يذاب البعير الظال اناديهم الا هلموا ويقال انهم قد بدلوا بعدك. ولم يزالوا يرجعون على اعقابهم. فاقول الا - 00:45:28ضَ

سحقا سحقا اي بعدا بعدا لهؤلاء. ولذلك الانسان ينبغي ان يكون على ما كان الدين عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون على دين مبدل على الدين السلفي في العقيقتين هو الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي اذا كان يدعي حب الرسول - 00:45:53ضَ

الله عليه وسلم وليس بالمواليد وليس البدعة الاخرى ايضا النبي صلى الله عليه وسلم انما هو باتباعه صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك باب ذكر الشفاعة الشفاعة مأخوذة من - 00:46:20ضَ

الشفع الشفع معناه الو المتر اذا يعني الشفاعة كان يكتب لاحدهم اذا كان يكتب اه تزكية او شفاعة الى احد ويقول فلان قد طلب منكم طلب منكم انا اضم صوتي ما صوته كان يكتب هذه الكلمة وانا كنت اكتب لو هذا - 00:46:41ضَ

رحمه الله. انا اضم صوتي مع صوته. انضم الي يد الشفعة. وهذا شفع. والشفع وهكذا قالوا بضم نظام مين؟ ان يضم الشفا والشفاء قالوا ان يضم صوته مع صاحب العادة الى من عنده قضاء حاجته - 00:47:20ضَ

وكله الشفاعة وكلام الشفيع المصدر كلامه الشفيق يسمى شفاعة. هل عندك شفاعة وكذا؟ معروف هذا هذي كلها من اللغة ذكروها. فالشفاعة ذكر الشفاعة والمقصود منها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لمن يشفع لهم - 00:47:40ضَ

ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال حدثنا ابو معاوية عن العامش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه درب معروف او صفات واسناد صحيح عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل - 00:48:00ضَ

نبين دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته تعجل كل نبي على كل اهل القرآن الكريم قد حكى لنا ان نوح عليه السلام انه تعجل كذلك وغيرهم ودعوا الى قوم تعجل كل نبي دعوته. واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي. فهي نائلة - 00:48:20ضَ

وتجد الشخص الذي تشفع له النبي صلى الله عليه وسلم. بين عائلة من مات منهم لا يشرك بالله شيئا من مات منهم لا يشرف حالات جملة عالية لا يشرك بالله شيئا. نعم - 00:48:51ضَ

اما المشرك فلا يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم. واما اذا كان مهما جاء من من ذنوب ولا الكباير حتى وشفاعتي لاهل الكبائر من امتي صلى الله عليه وسلم نشهد ان لا - 00:49:13ضَ

بالله شيئا فدل على ان الشرك هو اعظم ذنب لا يغفر له الا بالتوبة اذا مات الانسان ان الله لا يقدر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:49:33ضَ

الحديث هذا نقول المقصود منه ان شاء الله دعوة مستجابة في حق امته. نعم. لان لكل دعوة النبي دعوة مستجابة. والنبي صلى الله عليه وسلم بنفسه دعا بعض الدعوات ولم يستجب له كما - 00:49:46ضَ

صرح لنا وهنا لكل نبي دعوة مستجابة التي اجيبت بي او قبلت في حقل امته باهلاكهم او بنجاتهم واما الدعوات الخاصة لكل نبي دعوة وبنا ما يستجاب منها ومن لا ما منها ما لا يستجاب. والمراد بالامة هنا امة الدعوة. نعم. لا امة - 00:50:03ضَ

يابا فلا يدخل فيهم امة الاجابة لا امة الدعوة المقصود من امة لا امته الدعوة التي تشمل الكفار والله والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عائلة من جاء من مات منهم لا يشرك بالله شيئا ولا يقال ان جميع دعوات الانبياء مستجابة - 00:50:30ضَ

ومضى الحديث الصحيح سألت الله ثلاثا فاتاني اثنين ومنعني واحدة وهو فيه فضل نبي محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الانبياء حيث اثر امته صلى الله عليه وسلم على نفسه وال بيته بدعوته المستجابة. ولم يجعل على ايد دعاء عليهم بالعذاب. كما وقع لغيرهم من - 00:50:50ضَ

عليه وعلى نبينا او على نبينا وعليهم الصلاة والسلام وفيه كمال شفقته صلى الله عليه على امتي وفيه ايضا انه من مات لا يشرك بالله لا يخلد بالنار الحديث اخرجه الترمذي ايضا معاوية الى اخره وغيره - 00:51:17ضَ

ابن موسى وابو يساق العربي ابراهيم ابن عبدالله ابن حاتم مجاهد بن موسى ابن فروق الختلي الخوارزمي. نزيل بغداد ثقة وابو يسهاق الهرمي ابراهيم ابن عبد الله. ايضا صدوق حافظ والثقة قال فيه ابراهيم الحربي كان حافظا - 00:51:40ضَ

تقيما تقيا. ابن حجر قال انه لكن ان شاء الله آآ يعطى درجة الثقة قال حدثنا حسين او قالا حدثنا حسين. حسين بن بشير ثقة لكنه كان يدلس. حسام المسجد الا - 00:52:05ضَ

انه شيء من هنا قد سرها بالانباع. قال امانا علي بن زيد بن الجدعان. وهو ضعيف الحفظ. انا بغبرة ابو نذرة منذر ابن مالك ابن قطعة من الصفات الكبار المعروفين. انا بسعيد والخضري رضي الله عنه قال قال رسول - 00:52:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر ولا فخر. يعني الانسان يبين الله اعلم بنياته لا يتكبر على اخوانه. ولا يزكي نفسه لكنه تحدث بنعمة الله. عند الحاجة - 00:52:45ضَ

اذا بين بعض ما انعم الله عليه فيقول ولا فخرا ويكون على اسوة النبي صلى الله عليه وسلم. اما بدون ولا ينبغي للانسان ان يذكر يمدح نفسه بنفسه وربما يكون مذموما هذا فيه من اخلاقه - 00:53:04ضَ

انا سيد ولد ادم ولا فخر. وانا اول من دشت الارض عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا تجري عليهم من اهوال القيامة وغيرها. منها انه صلى الله عليه وسلم ايضا تنشق - 00:53:23ضَ

ويغمى عليه صلى الله عليه وسلم معروف فاول من اه يحفظه النبي صلى الله عليه وسلم فيجد موسى عليه السلام مرحبا بقوائم العرش اول ما تنشق له الارض يوم القيامة ولا فخرا. وانا اول شافع واول مشفع. يعني انا الذي اشفع - 00:53:40ضَ

وتقبل او تقبل شفاعتي ولا فخرا. والياء والحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر. ما معنى اليوم الحمد؟ قالوا انه يشير صلى الله عليه وسلم قال لما يأتي كل واحد او لما - 00:54:02ضَ

يرسل وكل واحد ينكر ان يشفع لي الناس في المحشر. ويشيرون الى النبي صلى الله عليه وسلم. لله تبارك المقام المحمود ويلهمنا يلهمني الله تبارك وتعالى بمحامد لا تعلمه الان - 00:54:19ضَ

يعني هذا يلهم الله تبارك وتعالى من يحمد الله تبارك وتعالى هذا معناه لواء الحمد ان شاء الله بيده يوم القيامة ولا فخرا هذا الحديث احنا في وعلي ابن زيد ابن الجدعان ضعيف - 00:54:41ضَ

لكن اخرجه الترمذي من طريق سفيان ابن عيينة خطابا لحسيم عن علي بن زيد فيكون ما بقي الا تدريسه تذهب لمتابعته سفيان ابن عوينة لكنه هو نفسه سفيان روى عن علي بن زيد الذي روى عن - 00:55:01ضَ

فبقيت علة اخرى يقول يذكر انه يقول يذكر طلب الصفات ويعمل الى اخره اخرجه البخاري من طريق ابي الزرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ ولا فخر ولا ليس فيه - 00:55:24ضَ

لواي الحمد. ومسلم ليس فيه ذكر اما في البخاري فيه ايضا ليس به ذكرى ولا فخر ولا وابو داوود مثل ما عند البخاري ومسلم واخرجه الترمذي باسناد حسن لان ليس فيه لان فيه ليث ابن ابي سليم ضعيف نحو لفظ ابن ماجة وكذلك من طريق - 00:55:44ضَ

فيكون ليث ابن ابي سليم وعلي ابن زيد يقوي بعضهم بعضا ويكون حسنا لغيره وفيه ذكر رواية كذلك فيه ولا فخر واخرجه الدارمي من طريق الجندي وهو ضعيف ابن عباس لكنه استشهد به - 00:56:15ضَ

ضعيف اذا كان ليس طيبا جدا. كذلك اخرجه الامام احمد قال حدثنا حسن هو حسن ابن موسى الاشير من زقاة شيوخه الامام احمد. قال حدثنا عن مات ابن سلمة عن ابيه ابن زيد - 00:56:37ضَ

باسناد حسن عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واخرجه الدارمي من طريق عمرو ابن ابي عمرو. عن انس البتول قريب من - 00:56:51ضَ

ابي الشيبة في علي ابن زيد وله شاهد حسن ابن انس عند البزار قال عجبنا محمد بن السدران محمد ابن السدران هكذا هو محمد ابن ابراهيم ابن سدران السلمي الصدوق المبارك هو مولى عبد العزيز ابن - 00:57:11ضَ

طيب وهو قالوا انه في آآ ضعف شديد قال حدثنا عبد العزيز. هذه لكن الرواية قد تطور طرق اخرى ولواء الحمدي صحيح الحديس ثم بعد ذلك واسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب - 00:57:33ضَ

ابن الشهيد ايضا تقع حدثنا قال حدثنا سعيد ابن يزيد سعيد ابن يزيد ابن مسلمة على ازيد ثقة. قال حدثنا ابو ناظرة انا ابي نظرة عن النبي سيد. ابو نظرة منذر ثقة - 00:58:06ضَ

وهذه الرواية اسنادها رجالها ثقات الحديث لم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار اما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون وقد ذكر الله تبارك وقد قال الله تبارك وتعالى فيه - 00:58:28ضَ

يحيى ولكن ناس اصابتهم نار بذنوبهم وبخطاياهم فاماتتهم اماتة حتى اذا كانوا فهما انحرقوا يعني ليس ظاهرين في الحياة وقال عز اذا كانوا فحما احترقوا وصاروا الرمل اذن لهم في الشفاء - 00:58:50ضَ

اذن لهم اذن لهم ان يشفى به فجيء بهم ظبائر ظبائرا. ظبائر هكذا اظبارها اصل هو ما استعملوه الاوضاع التي تلف والسجلات التي تلف. لجماعات جماعات فجيء فبصوا على انهار الجنة. فقيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم - 00:59:19ضَ

فينبتون نبات الحب. احبتي ليست حية عندكم حبة ولا حبة حية ابا تكون في حميل السيل. يعني البذور البقول التي تكون في حميل السيل. واذا ذهب السيل فينفث هناك من تحت - 00:59:57ضَ

نباتات ينبتوا ويخرجوا ايضا هذا. تكون الحبة او وينبتون نبات الاحبة تكون في حميد السيل والسير يحمل من الزبد ومن الاخشاب ومن الاوراق وغيرها في داخلها تنبض او ينبتون كما - 01:00:15ضَ

قال فقال رجل من القوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في البادية لانه مثل تكون في حميل السيد والنبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة وجاء في بعض الروايات والله اعلم قوله - 01:00:39ضَ

بعد السهاوة انما ان المدينة قليلة الامطار وقليلة الطعام هكذا انا استغربت من رواية صحيحة قليلة الامطار وقليلة الطعام نقول الامطار قليلة ان كانت لكن طعام والحمد لله بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل - 01:01:04ضَ

من مدينة بركتين بركة مع البركة بركة كما فيه دعا ابراهيم لاهل مكة. وانا ادعو لاهل المدينة بركة مع البركة. يعني بركتين. هناك بركة وهنا قلة الطعام على كل حال كان يحصل لا شك فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم واهله كانوا في تلك الايام. لكنه - 01:01:27ضَ

ليس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى المطر كان هناك يأتي مطر وربما كان يكون ويخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى هنا لكنه قال فقال رجل من القوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في البادية - 01:01:54ضَ

مثل هذا الكلام قاله بعض الصحابة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في في اي شيء وفي صحيح البخاري كنا لاجئين الخباث. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسود فانه - 01:02:13ضَ

حلو وهاي النوع حلو. فقال بعضهم كان النبي صلى الله عليه وسلم عاش في الوادي انه عاش في البادية صلى الله عليه وسلم في سفره في بلاد نعم هذه الساعة كان هناك صلى الله عليه وسلم - 01:02:32ضَ

وقعنا يأخذونه الى الجبال يأخذونه الى الوديان ثم بعد ذلكم هذا الحديث ايضا اخرجه غير واحد رحمة الله عليهم اخرجه البخاري من طريق عن ابيه عن ابي سعيد وكذلك ان مسلم من حديث ابي هريرة فيه لفظ في حديث - 01:02:49ضَ

ابي هريرة فيخرجون من النار قد امتحشوا. او امتحشوا. اي احترقوا احتراقا. فيصب عليهم ماء الحياة. هنا يا اهل الجنة افيضوا عليهم وهنا حياة فينبضون كما تنبض وله طرق اخرى عند المسائي من - 01:03:22ضَ

ثم بعد ذلكم قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي لقبه جحيم الوليد ابن مسلم وهو عيدا دمشقي الا انه كان يدلس تدريسا قبيعا. وهنا قد سر بالتحديد عن زهير ابن محمد - 01:03:47ضَ

والزهير بن محمد زهير المسلم مسلم قال حدثنا زهير ابن محمد هو زهير ابن محمد الطبيبي وادي ابو المنظر تقع الا ان في روايته الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 01:04:09ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله - 01:04:47ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله الرحمن الرحيم اشهد ان حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر - 01:06:02ضَ

لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اه امس ايش اخر سؤال الان اذا كان سؤاله هل يلزم اتباعه مذهب معين يقول يذهب من يتبع مذهبا معينا هو مذهب محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه - 01:07:37ضَ

اين تجده في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفيما نقرأ الائمة الامام البخاري وغيره ثم الامام ابو حنيفة وغيره ورحمة الله عليه جينا على الدراسة هل الافضل الدراسة على مذهب معين؟ ثم التدرج ام يدرس على شيخه ويقلده؟ لا يقلده شيخ - 01:08:30ضَ

ولا يقلد اباه ولا يقلد الائمة الذين نهونا عن تقليدهم الامام ابو حنيفة وماجد الكشاف كله قالوا من حيث اخذنا وبذلك في الحقيقة نحن عاقين او اهل المذاهب عاقون لائمتهم. ينتسبون الى ائمتهم - 01:08:55ضَ

وليسوا منهم في شيء. الامام ابو حنيفة حينما يقول من قال ان الله ليس على العرش فهو كافر. لكن متبع عامة في الزمن الاخير خاصة واننا في الهند اهل ديوغن هؤلاء - 01:09:15ضَ

يعني يفرضون لنا الناس الا يقولوا ان الله على العرش ويزالون هؤلاء الارهابيين وهؤلاء ممن اهدفهم الانجليز وهم يعني هكذا السلفيين يقول هؤلاء هم الذين اوجدوهم لتفريق المسلمين. هذا واضح في كلامهم لا اقول سرا - 01:09:33ضَ

ونقول هؤلاء هم ليسوا من الامام في شيء بارك الله. ونحن احق بالامام نحن احق بموسى ومالك والشافعي واحمد ونحن نحب كلا يجب على طالب العلم ان يدرس على مدرس يدرس - 01:09:55ضَ

لا يكون يدرس على المذاهب مقارن هذا هو يجب علينا ان نأخذ اذا جاءت مسألة من التي فيها احكام الوضوء والطهارة وغيرها وغيرها حتى المعاملات كلها يجب ان يقارن ويقال - 01:10:15ضَ

هذا الحديث الصحيح قد خالف فيه بعض المتأخرين فلم يعملوا به. كثير من الاحاديث كثير من الاحاديث الان الامام ابو حنيفة رحمه الله هم لا يجيزون الخطبة بغير لغة اللغة العربية عند الحنفية في الهند - 01:10:35ضَ

لكن نجد الامام ابو حنيفة رحمه الله كتاب الاصل الذي هو اسئلة واجوبة من الامام محمد بن حسن الشيباني من اخص واحب تلاميذي الامام ابي عنيبة. فيه قال هل يجوز للانسان ان يقرأ - 01:10:56ضَ

في الصلاة بالفارسية مترجما القرآن؟ قال نعم. يجوز. الامام يجوز قال اذا قرأ مدهامتان ترجمته بهذا اللفظ الموجود في العاصمة دوبر صارت يعني ترجمتكن عامة ولم يقرأ الفاتحة ولا شيء ورقى ولم يقل شيء. في الركوع هكذا - 01:11:16ضَ

ينقلون انا ابى ان هذا النقل لا يكون سيء. لكن هذا مباشرة من من الامام محمد انه قال يجوز ان يقرأ في الفارسية مترجما القرآن في الصلاة. وهم لا يجوز للخطبة الا بالعربية. سبحان الله. شيء - 01:11:44ضَ

من التناقضات واشياء وغيرها على كل حال نثبت لله سبحانه وتعالى فيدرس الانسان على شخص يدرس ان لم يكن يدرس آآ فقه المقارن والطالب اذا بلغ شيء من العلم فلابد ان تكون عنده هذه الكتب موجودة - 01:12:04ضَ

ينظر الى كتب الائمة الاربعة وينظر ما هو الراجح تخريج الاحاديث لنسب الراية تخريج الدراية وكذلك ابن المنقب تخرج هادي الصرافي وغيره وغيره. هذه كلها تلخيص الحمير. فينبغي نسأل الله ان يستعين بهذا العلم ويرجى ما ترجى حتى حتى يتربى على ترجيه المسائل - 01:12:24ضَ

هاي للحق بس اما اذا كان تقليد معهد التعصب ربما في هذه الايام كثير منهم يتمنى ان تكون هنا في بيت الله اربع مقامات كل واحد يصل لي وراء امامه - 01:12:54ضَ

الله المستعان انا الذي اعرف انه لم يأتي صفة الاذن جاصفة اليد جاصفة الساق جاسفة الضلع جاسفة وجه كل هذا نثبت لكن اذن الله لقارئ القرآن. ما اذن الله لشيء - 01:13:10ضَ

مثل ما اذن لقارئ حسن الصوت يستمع الله تبارك وتعالى لا شك فيه. لكن الاذن هذه اذا ما جاء اسبوع جاء نقول لله اصبر كما هي داخلي لكنه لا دام ما جاء برد الاذن اذا جاءنا لا نؤمن به ان شاء الله. هذا هو الحق الذي يثبت لله وما اثبت لنفسه ولا - 01:13:34ضَ

قياسا على اشياء اخرى من عند نفسي هذي غيرها قال لي العرب. اه نعم هناك من اهل السنة والجماعات من يعرف الحديث القدسي بان المعنى من الله واللفظ من الرسول صلى الله عليه وسلم. هل يسعى - 01:13:58ضَ

ان يعرف ومن يعرف العزيز القدسي بان المانع من الله والفضل من الرسول صلى الله عليه وسلم هل تزعم من عهد التاريخ موافقة من يكون الله اكبر - 01:14:23ضَ