باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الجميع حفظنا الله واياه هو الفصل الثالث احادث في الجنة والنار. قال تعالى وازرفت الجنة للمتقين. وبرزت الجحيم - 00:00:00ضَ

باب حجبت الجنة بالمكاره. في المتفق من طريق البخاري قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي زائد العرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

فقال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره. وعند مسلم قال حدثنا عبد الله بن سلمة بن كعنب. حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحمي الدين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات - 00:00:30ضَ

وعندي الترمذي قال حدثنا بكرة بنقال حدثنا عمدة سليمان عن محمد بن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة - 00:00:49ضَ

والنار ارسل جبريل الى الجنة فقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها. قال فجاءها ونظر اليها والى ما اعد الله لاهلها فيها. قال رجع اليه قال فوعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها. فامر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر الى ما اعددت لاهلها فيها - 00:00:59ضَ

قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد. قال اذهب الى النار فانظر اليها واذا ما اعددت في اهلها فيها فاذا هي يركب بعضها بعضا. فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها. فامر بها فحفت به الشهوات. فقال - 00:01:19ضَ

ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا دخلها باب رؤية الانسان مقعده من الجنة والنار. وعند البخاري قال حدثنا ابو اليمام حدثنا ابو الزناد عن العرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:39ضَ

لا يدخل احد الجنة الا اولي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة. باب قرب الجنة والنار. وعند البخاري قد حدثنا موسى ابن مسعود قال حدثنا سفيان عن موصول - 00:01:56ضَ

ماشي. عن ابي وائل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك وعندي الترمذي يقول حديث قال اخبرنا عبد الله عن يحيى بن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت مثل - 00:02:16ضَ

ارأنا مهاربها ولا مثل الجنة ناب طالبها. باب تحاجت الجنة والنار. فالمتفق من طريق البخاري قال حدثنا عبد الله بن محمد يا اخوانا همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين - 00:02:36ضَ

المتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم. قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال النار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها. فاما النار فلا تمتلئ حتى يضيع - 00:02:56ضَ

حتى يضع رجله فتقول قط قط قط. فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض. ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا باب عامة اهل الجنة وعامة اهل النار - 00:03:16ضَ

وفي المتفق من طريق البخاري قال حدثنا حدثنا اسماعيل التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فكان فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون. غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار. وقمت وقمت على باب النار فاذا - 00:03:35ضَ

ماتوا من دخلها النساء وعند البخاري قد حدثنا حدثنا سالم ابن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اا اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت فرأيت اكثر اهلها النساء وعند - 00:03:55ضَ

محمد المثنى محمد ابن عثمان. واللفظ لابي غسان وابن المثنى. قال حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن ثالثا المطالب في ابن عبد الله عن عياض ابن حماية المجاشعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان - 00:04:15ضَ

نعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهمون شياطين فاشتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما اكلت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم ينزل به سلطانا. وان وان الله نظر الى اهل الارض فما - 00:04:35ضَ

قتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثت بعثتك لابتليك وابتلي بك. وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقضان. وان الله ان احرك قريشا فقلت ربي اني اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزا. قال استخرجهم كما استخرجوك وغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك - 00:04:55ضَ

وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك. قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق الرحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال. قال واهل النار خمسة الظعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا - 00:05:19ضَ

لا يتبعون لا يتبعون اهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك. وذكر البخل او الكذب والشنظير الفاحش. زاد في رواية ان الله اوحى الي ان توضأ حتى يصبر احد على احد - 00:05:39ضَ

ولا يبغي احد على احد باب في نعيم الجنة وعذاب النار وعند مسلم هارون اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن اسم مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:59ضَ

يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقع يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط فيقولا والله يا ربي ويؤتى باشد الناس بوسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة. فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بوسا قط؟ هل مر بك شدة قط - 00:06:14ضَ

فيقولا والله يا ربي ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط. باب ينال. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى احاديث في الجنة والنار. والجنة والنار هما العظيمتان - 00:06:34ضَ

ما خلا قلبا من ذكرهما الا فسد. ولذا كان سلفنا الصالح رحمهم الله تعالى يوصون بان يتذكر المسلم دائما الجنة والنار. وان يتذكر نعيم الجنة وعذاب اهل النار. وان نتمنى قريبة من العبد من كان من اهل الجنة فالجنة اقرب اليه من شراك نعله من كان من اهل النار - 00:06:54ضَ

النار اقرب اليه من شراك نعله. ذكر قوله تعالى وازلفت الجنة للمتقين. وبرزت الجحيم طويل نبوة بقى قال باب حجبت الجنة بالمكاره. اخرج البخاري ومسلم من حديث ابو هريرة قوله صلى الله عليه وسلم - 00:07:24ضَ

حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة المكانة. وروى مسلم مطولا مطولا وفيه ان الله لما خلق الجنة ارسل جبريل الى الجنة فقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها. وجاء عند مسلم حفت - 00:07:44ضَ

الجنة وحفت النار بالشهوات. ثم ذكر احد ابو هريرة وهو حديث طويل فيه ان جبريل عليه السلام رأى ما حفت به الجنة من مكاره قال قال فقال وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد. من شدة - 00:08:04ضَ

لا يعتري سالك سالك الجنة من المكاره. وهذا كما قيل الجنة رضوة بحزن والنار شهوة في سهو اي ان طريق طريق مسهل وطريق الجنة طريق فيه وعورة وفيه ما يكرهه الانسان بطبعه - 00:08:28ضَ

ولاجل هذا جعل الله عز وجل الجنة لا ينالها الا الصادقون الا المؤمنون. الذين اثروا الاخرة على الحياة الدنيا. والا من علم ما في الجنة من نعيم وما فيها من المتاع العظيم فانه لا يترك طلبها الا - 00:08:52ضَ

الا اذا كان هناك ما يمنع من تحصيلها. لو كان طريق الجنة كطريق النار محفوف بالشهوات لسلكها جميع الناس. لكن جعل الله في ذلك ان يميز الخبير الطيب جعل طريق الجنة محفوف بالمكاره وطريق النار محفوف بالشهوات. ولذا - 00:09:17ضَ

اهل النار بالنسبة لاهل الجنة ما يعادل الواحدة بالالف كما جاء في حديث سعيد الخدو ابي هريرة ان الله ينادي ادم يوم القيامة فيقول له يا ادم اخرج بعث النار - 00:09:37ضَ

فيقول يا ربي فيقول من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعون الى النار هو واحد من الجنة. فحين المسلم مثل هذا وعلم ان الجن محبوب في هذه المكانة صبر على ما يناله في طريقه اليها اي شيء كان. ولذا قال ابن القيم لو علمت - 00:09:59ضَ

لو علمت بنعيمها لجعلت السير منك على الاجفان اي انك لو صرت على اجفانك طلبا لهذا النعيم لما لما استعظمته يوم تلقى الله عز وجل. ولذا جاء في حديث عتبة بن عبد السلمي باسناد جيد انه قال صلى الله عليه وسلم او ان احدكم منذ ولد الى ان يموت - 00:10:29ضَ

يجر على وجهه بذات الله لحقره يوم القيامة. لو ان احد من ولد الى ان يموت هرم اي كبير سن من السن ما بلغ وهو يسحب على وجهه في سبيل الله لحقره يوم القيامة لما يرى مما اعد الله من النعيم ولما يرى ما اعد الله من العذاب - 00:10:49ضَ

ثم قال تعالى باب رؤية الانسان مقعده من الجنة والنار. هذا في البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة - 00:11:10ضَ

الا لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده للجنة لو احسن ليكون عليه حسرة. وهذا الرهاد الرؤيا تتعلق او تكون في القبر. وذلك ان العبد الميت - 00:11:20ضَ

اذا وضع في قبره اري مقعده من الجنة والنار فيقال هذا ما اعد الله لك ان كنت ان كان من اهل النار اري مقعدا من الجنة ليزداد حسرة على ما فرط في طاعة الله - 00:11:40ضَ

وان كان من اهل الجنة اري مقعده من النار. يعني المقعد من الجنة والنار يراها كل ميت. يرى المؤمن مقعده من الجنة ويرى مقعده من النار. فيحمد الله على ان انجاه الله من النار - 00:11:55ضَ

ويحمد الله ان كان من اهل الجنة بخلاف الفاجر فانه يرى مقعده من الجنة ليزداد حسرة ويرى مقعده من النار ليزداد عذابا نسأل الله العافية والسلامة اذا ما من ميت الله ويرى مقعده من الجنة والنار. يرى هذا ويرى هذا. ثم قال باب قرب الجنة والنار. اخرج البخاري ومسعود رضي الله تعالى عنه - 00:12:10ضَ

قال الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك. والنار مثل ذلك بمعنى ان العبد اذا كان محسنا ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت. والعبد الفاجر الكافي اذا اذا كان فاجرا ليس بينه وبين النار الا ان يموت. فهي اقرب من - 00:12:33ضَ

قدرك لان الذي يحول بينك وبين هاتين المنزلتين هو الموت. متى ما مات الكافر فان روحه تصير الى الى النار ومتى ما مات المؤمن فان روحه تصيب الى الجنة. ويبقى الجسد رهينا - 00:12:53ضَ

القبور حتى يبعثه الله عز وجل. ثم ذكر بعد ذلك باب تحاجت النار والجنة. او تحاجت الجنة والنار. وهذا يدل على ان النار تتكلم وان لها وان لها لسان تتكلم به. اي انها تتكلم. وايضا لها ارادة ولها مطالبات. فقال عن ابي - 00:13:09ضَ

رضي الله تعالى عنه تحاجت الجنة والنار. اي تكلمتا وتحاجتا فيما بينهما اي النار تحاج الجنة والجنة الجنة تحاج النار والنار تحاج الجنة فقالت النار يعني محتجة بفضلها اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين. اي انا افضل منك حيث انه لا يدخلن من؟ الا اهل التكبر والتجبر - 00:13:30ضَ

فيكون امتداحها انها تعذبهم وتنتقم لله منه. وتقول الجنة ما وقالت وقالت الجنة مالي لا يدخلني الا الضعفاء الناس وسقطهم. قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من ارحم بك من اشاء من عبادي - 00:13:56ضَ

وقال انذار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع ربنا سبحانه وتعالى رجله فتقول قطن قطن فهناك تمتلئ - 00:14:19ضَ

ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا. واما الجنة فان الله ينشئ لها خلقا ينشأ الله لها خلقا ان يخلقوا في ذلك المقام ويدخلهم الجنة. اذا احتجاج النار او ان النار تحاجت فقالت اوثرت بالمتكبر - 00:14:36ضَ

والمتجبرين وكأن الجنة قالت مالي لا يدخلن الضعفاء الا ضعفاء الناس وسقطهم فاراد الله ان يبين لهما ان النار عذابه وان الجنة رحمته. وان لهذه اهلها ولهذه اهلها تبين وفي هذه الدلالة ان اهل الجنة هم من؟ هم الضعفاء الذين يستضعفون - 00:14:56ضَ

في هذه الدنيا اما لفقرهم واما لضعفهم واو سقطهم الذي لا يبالي الناس بهم بتمسكهم بدينهم فهؤلاء هم اهل الجنة. ولذلك يحشر الله المتكبرين يوم القيامة على صورة الذر. يطأهم الناس في ارض المحشر - 00:15:23ضَ

وهؤلاء الضعفاء وهؤلاء السقطة الذين عند الناس لا يبال بهم يرفع الله درجاتهم وكما قال في ابن مسعود رضي الله تعالى وكان يحتقر عند كفار قريش لقد ارتقيت مرتقا صعب يا ابن يا رويع الغنم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما اهتزت به شجرة - 00:15:43ضَ

الاراك ان ان دقة ساقيه تزن عند الله مثل جبل احد. ثم قال باب عامة اهل الجنة وعامة اهل النار اي من هم اهل الجنة ومن هم اهل النار؟ ذكر عن اسامة بن زيد اللي رواه البخاري ومسلم قال قمت على باب الجنة - 00:16:03ضَ

فكان عامة من؟ فكان عامة من دخلها عامة من دخلها المساكين. واصحاب الجد محبوسون اذا عامة من يدخل الجنة هم المساكين والفقراء. ويدخل الفقراء والمساكين الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم بخمس مئة سنة - 00:16:21ضَ

في الصحيح باربعين خريفا واصحاب الجد لهم حالتان اما ان يكون من اهل النار فهؤلاء في النار يدخلون مباشرة اه في عرصات القيامة الناس بين بين مسلم اما الكفار ففقراؤهم واغنيائهم كلهم في النار. واما المسلمون فمن كان من اهل الجنة وكان فقيرا - 00:16:41ضَ

كذا دخل الجنة لانه ليس عنده ما يحاسب عليه. وليس عنده ما يحبس عليه ليسأل عنه. واذا يدخلون الجنة قبل اغنياء بخمسمية سنة واما اصحاب الاموال واصحاب الثراء محبوسون في الحساب. من اين لك هذا وفيما انفقت هذا - 00:17:04ضَ

فيسأل عن ماله ولا يلزم من تأخر دخول هؤلاء ان يكون المتأخرون اقل فضلا من الذين سبقوا. لكن هو بمجرد من جهة السبق يدخل هؤلاء قبل هؤلاء فاذا دخل اصحاب الجد قد تكون درجاتهم اعلى من اصحاب الفقر - 00:17:24ضَ

بس كذا لكن اول ما يدخل الجنة هم الفقراء فقراء المهاجرين اول ما يدخل الجنة هم فقراء المهاجرين بعد محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه من سبعين الف لان هناك - 00:17:44ضَ

تسعود الف يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب لا يدخل اوله حتى يدخل اخره بمعنى كلهم يدخلون اخذ احدهم بيد صاحبه ثم روى عن عمران الحصين وقوله اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار رأيت اكثر اهلها النساء والنساء هم الاكثر - 00:17:54ضَ

في الدارين هم الاكثر في النار وهم الاكثر في الجنة. هذا من جهة النساء الا ان نساء الدنيا اكثر في النار نساء الدنيا اكثرهن في النار. واقلهن في الجنة. واما الحور العين - 00:18:15ضَ

فهن اللات يكفرن نساء الجنة. لان كل مؤمن له زوجتان من الحور العين والشهيد له اثنتا رسول الله واثنتان وسبعون حوراء فهذا وجه تقدير النساء اهل الجنة. اما من جهة من جهة نساء الدنيا فان اكثر نسائها هم - 00:18:35ضَ

انه اكثر نسائها نساء الدنيا. واقل نساء اهل الجنة نساء الدنيا. وهذا الحديث فيه فيه نكتة حيث ان يطرف الذي روى هذا الحديث لما رجع الى من اوقات من اين اتيت؟ اتيت من زوجك الثانية؟ تقول زوجته له. قال اتيت من عمران ابن حصين وقد اخبرني ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:55ضَ

قال اكثر اهلها النساء ذكر اهل الجنة النساء من باب ان يعاقبها بسؤالها ثم ذكر حديث عياض ابن حمار الذي رواه مسلم في صحيحه فنقف عليه والله اعلم. السلام عليكم. حديث ابي هريرة ان رأيت مثل النار نعم - 00:19:15ضَ

انام هاربها. نعم. حديث ابي هريرة والترمذي الترم دي. نعم. قال حدث له. حدثنا سويت قال عثمان بن عبد الله. ابن سعيد. وهل في الحديث قال ابن سعيد ضعيف. وسويد هذا الذي قال ابن - 00:19:35ضَ

لو كان لي سيف الرمح لغزوت سويدا يقول لو كان عندي سيف الرمح لغزوت سويدا. اخرجنا مسلم في صحيحه طلبا لعلوم الاسناد وليس احتجاجا به. اخرج مسلم سويد بن سعيد لكن هذا السويد هو هو سويد بن نصر بن سويد المروزيس هو سويد بن سعيد الذي هو سويد هنا هو سويد بن نصر بن - 00:19:55ضَ

وايد المروزي ابو الفضل الطوساني يعرف بالشاة. قال فيه واتقوا النسائي واتقوا ابن حبان. وقال الذهبي ثقة فقال الحافظ ابن حجر ثقة. وليس سويد سعيد. وابنه عبد الله بن المبارك ويحيى ابن عبيد الله هو القرشي التيمي - 00:20:17ضَ

يبدأ موهب القرشي التيمي وهو ممن قال فيه البخاري قال البخاري في الضعفاء قال يحيى الخطاب قال رأيت يحيى ابن عبيد الله يصلي صلاة لا يقيمها فتركته فقال ابن سعيد قال عمرو بن علي كان يحدث عنه ثم ترك وقال هو ضعيف الحديث ضعفه يحيى القطان وفي رواية اخرى انه وثقه - 00:20:37ضَ

وايضا قال فيه يحيى ابن اللعين آآ قال نقل يحيى ابن الخطاب قال ابو يحيى قال كتاب يحيى ببيت الله يقول وهب يحيى ابن سيد الخطاب كتابه بيد الله لي قال ابو داوود قلت لاحمد اي شيء ترك حديث يحب بيت الله؟ قال احاديث - 00:21:00ضَ

وابوه لا يعرف. اذا علة الخبر من حساب يحيى بن عبيد الله هذا عن ابيه. وقد ظعف يحيى طاعته يحيى وايضا قال الدارمي عن يحيى ليس بشيء. وقال فيه ابن ابي حاتم ان اباه - 00:21:20ضَ

ان يكتب عنه وقال ابو زرعة قال فيه كتاب الطعام فانه ضعيف. وقال احمد منكر الحديث ليس بثقة. وقال احمد لا يعرف هو ولا ابوه. اذا الحديث ضعيف بعلة يحيى - 00:21:40ضَ

التيم القراشي وابوه ايضا مجهول لا يعرف ابوه هذا كبيد الله ابن عبد الله ابن وهب القرشي ابو يحيى التيدي وايضا لا يعرف دور الجهود فالحي الظعيف بهذه العلة من ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة ولا مثل - 00:22:00ضَ

لن ننام طالبه معناها صحيح لا شك ان النار من عرف حقيقة النار كيف لا يهرب من اسباب دخولها من اسباب من عرف الجنة كيف لا يطلب اسباب دخولها؟ هذا مما يتعجب منه ان لا يطلب اسباب النجاة ولا يسعى في تحصيل اسباب - 00:22:20ضَ

الفوز والفلاح - 00:22:40ضَ