باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مالك رحمه الله تعالى باب ما جاء في المسح على الخفين. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن ما لك عن ابن - 00:00:03ضَ

شهاب عن عباد ابن زياد من ولد المغيرة ابن شعبة عن ابيه عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك. قال المغيرة فذهبت معه بماء. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء. فغسل وجهه ثم ذهب يخرج - 00:00:26ضَ

منكم من جبته فلم يستطع من ضيقكم من الجبة. فاخرجهما من تحت الجبة. فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على الخفين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم. وقد صلى بهم ركعة. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم - 00:00:46ضَ

افزع الناس فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احسنتم قال عبيد الله رحمه الله وحدثني يحيى عن مالك ان عباد ابن زياد من ولد المغيرة بن شعبة وقد ذكرنا - 00:01:06ضَ

ما في هذا الاسناد مما يعني مما ذكر العلماء ان الامام مالكا رحمه الله اخطأ فيه وانما عباد ابن زياد هذا ليس من المغيرة بن شعبة بن سبيل لا بنسل ولا برواية - 00:01:26ضَ

نعم؟ عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك. تبوك مدينة في الشمال الغربي من المملكة العربية السعودية. اهي تقع شمال المدينة المنورة - 00:01:43ضَ

آآ على قرابة سبعمائة كيلومتر في شمالها. وهي مدينة كبيرة يبلغ تبلغ ساكنتها قرابة مليون نسمة وهي مدينة اقتصادية وعسكرية وتجارية معروفة. وآآ آآ هي هي مدينة قديمة ما زال فيها لا زال فيها بعض الاثار فيها قلعة تبوك التي يذكر ان انها بنيت - 00:02:02ضَ

سنة ثلاثمائة وخمسين قبل الميلاد. وفيها آآ مسجد التوبة الذي يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بناه وفيها اثار من السكة الحديدية التي كان انشأها العثمانيون وحاولوا ان يربطوا اه المدينة - 00:02:32ضَ

المنورة بدمشق وغزوة تبوك كانت في السنة التاسعة من الهجرة وتسمى ايضا غزوة العسرة سميت بذلك لانها كانت في وقت آآ حره شديد المسافة بعيدة والعدو كثير والظهر الذي يحمل - 00:02:52ضَ

المسلمين قليل. فربما كان يشتد بهم العطش حتى ينحروا البعير ليشربوا ما في كرشه من الماء. فسميت غزوة العسرة لعسرة الحر وعسرة الماء ولعسرة الظهر. قال ربنا سبحانه لقد تاب الله على - 00:03:16ضَ

النبيئ والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم. وآآ ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين فيها الى الى النفقة وسببها ان - 00:03:36ضَ

هرقل كان جمع جموع الروم ومن والاهم من قبائل العرب التي تتبع له وسمع وارادوا ان يصمدوا الى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فندب المسلمين الى الخروج اليهم يعني خرج معه فيما يقال قرابة ثلاثين الف - 00:03:56ضَ

ومجاهد. وندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى النفقة. انا قلت لكم هذا جيش يعني عسر عليه حتى الماء فكانوا الى ما يعني الى فهم الى غير ما احوج - 00:04:19ضَ

فكان من اكثر من انفق في ذلك الجيش عثمان بن عفان رضي الله عنه. جاء بالف دينار في آآ ثوبه انتم يعني تسمعون الاعداد لكن لتظهر لكم آآ يعني قيمة الالف دينار - 00:04:39ضَ

انظروا دائما الى ان نصاب الزكاة هو عشرون دينارا. عشرون دينارا هذا نصاب الزكاة. من ملك عشرين دينارا فهو وجبت عليه الزكاة اذا دار عليها الحول عشرون دينار حنا الان نصاب الزكاة شحال عندنا دابا شحال لا اكثر سبعطاشر الف - 00:04:59ضَ

سطاشر الف درهم هذا هو عشرون دينارا خمسة وثمانين غرام ديال الذهب عشرين دينار اهاه هي سبعطاشر الف انت دير غي مليون ونص الف دينار هي شحال ضرب هادشي فخمسمية فشحال؟ فخمسمية. امم؟ ف خمسمية الف ولا ف خمسين؟ اه نضربو ف خمسين ضرب خمسطاشر الف درهم فخمسين - 00:05:19ضَ

اعطيك مقدار ما تصدق به عثمان رضي الله عنه في آآ في تلك الغزوة. وآآ كان ممن فلما صبها اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم صبها في حجره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلبها بين يديه ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم - 00:05:40ضَ

مرارا وممن تصدق في ذلك اليوم ايضا عبدالرحمن بن عوف تصدق بالفي درهم وكانت نصف ما له عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمئتي اوقية. آآ جاء بعض الضعفاء بعض الفقراء ممن رغب ان يكون في جملة المتصدقين ايضا. فجاء آآ احدهم فتصدقا بصاع تمر - 00:06:00ضَ

المنافقون فقالوا ان الله عن صدقة هذا لغني. فجاء اخر فتصدق باكثر منه فقال يقول ان هذا ما تصدق الا رياء. فانزل الله تعالى قوله الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات - 00:06:30ضَ

والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. وجاء من اغرب ما تصدق وبه في ذلك النهار ان علبة ابن زيد ابن حارثة وهذا لا مال معه ليتصدق لا صاع تمر ولا غيره - 00:06:50ضَ

قال اللهم اني لا مال لي فاتصدق به وهو يرغب في ان يكون في جملة المتصدقين فقال اللهم اني اتصدق بعرضي على من ناله من المسلمين. اذا اغتابني شي واحد اذا تكلم - 00:07:11ضَ

فيه شي واحد انا عرضي اتصدق به عليه. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم المناديا من الغد ينادي من تصدق بعرضه الامس من تصدق بعرضه البارحة فقام علبة هذا فقال الله - 00:07:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قد قبلت صدقتك. وعلبة ابن زيد هذا احد البكائين المذكورون احد البكائين المذكورين في في القرآن الذين اتوا النبي صلى الله عليه وسلم يسترفدونه ويستحملونه فلم يجد ما يعطيهم فرجعوا يبكون وهو مقصود - 00:07:42ضَ

هذا هو احد المعنيين بقول ربنا سبحانه ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا فنصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا قلت لا - 00:08:02ضَ

اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون. منهم؟ علبة ابن زيد رضي الله عنه في هذا الجو من البذل والانفاق كانت طائفة من المنافقين يثبتون الناس - 00:08:22ضَ

يقولون لهم الحر شديد الى اين انتم ذاهبون؟ فكانوا يثبطونهم فانزل ربنا سبحانه قوله فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا - 00:08:41ضَ

يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قامت طائفة من المنافقين فبنوا مسجدا في قباء تعرفون احنا ذكرنا مرارا ان قباء كانت تبعد قرابة الميلين او الثلاثة عن عن المدينة فبنوا مسجدا هناك في - 00:09:01ضَ

في قباء زعموا انهم يبنونه للضعفة وللعجزة من المسلمين الذين في قباء ممن لا يقدر على الصلاة مع النبي صلى الله عليه في مسجده لبعد الشقة. وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيه - 00:09:24ضَ

وانما المسجد كان حجة او ذريعة يتوصلون بها الى موضع يجتمعون فيه ليديروا تآمرهم على المسلمين. ففضح الله تعالى سرائرهم. وانزل قوله الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريق بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون - 00:09:42ضَ

فاه اه لم يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم وبعدما رجع من تبوك احرقه امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالبروز معه. فبرز معه الناس. وآآ امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يبقى في المدينة استخلفه عليها - 00:10:12ضَ

وعلي يود ان يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له يا رسول الله اتخلفني مع مع النساء والصبية المهم تخليني عندك فقاله صلى الله عليه وسلم وكان هذا سبب من قابته العظيمة اما ترضى ان - 00:10:38ضَ

مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وهارون كان نبيا. هم لم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ثلاثة اصناف من الناس المعذورون اهل الاعذار والمنافقون وثلاثة - 00:10:58ضَ

من خيار الصحابة غلب عليهم التسويف والميل الى الراحة حتى انفرط الغزو وفاتتهم اه وفاتهم الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الثلاثة هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية - 00:11:32ضَ

يقص تعاون بن مالك قصته وهؤلاء هم الثلاثة المذكورون في سورة التوبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا. يقول كعب رضي الله عنه ما كنت قط اقوام مني ولا ايسر حين تخلفت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة - 00:11:52ضَ

ما جمعت راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة يعني ما عنده عذر. والنبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته ان يعمي على جهته. كان لا يفصح عن الجهة التي يقصد اليها ولكن في هذه الغزوة العدو كثير - 00:12:12ضَ

والسفر بعيد والحر شديد. فالنبي صلى الله عليه وسلم جلى للناس امرهم وكشف لهم امرهم ليأخذوا اهبة غزوهم قال كعبد الملك ما كنت ما كنت قط ايسر مني ولا اقوى حين تخلفت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس - 00:12:34ضَ

بتجهز الخروج قال كنت اخرج كل يوم عامدا التجهز. فارجع واقول انا قادر على ذلك غدا وهكذا يفعل كل يوم حتى نهر الجيش وخرج فلما خرج الجيش صار هو يقول ان كل يوم قادر على ان اتبعهم والحق بهم. حتى انفرط الغزو - 00:12:54ضَ

الناس فما استطاع ما عاد قادرا على على اللحوق بهم. قال فكنت اخرج في آآ في المدينة فيحزنني اني لا ارى من تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ارى الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا - 00:13:22ضَ

ممن عذر الله مكاينش شي حد خر. اما رجل ممن عذر الله او رجلا او رجل مشهور معروف بانه من المنافقين وهو لا من هؤلاء ولا من هؤلاء فكانوا يحزنه ذلك - 00:13:42ضَ

قال فلم يذكرني النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل من بني سلمة قومه هو يا رسول الله حبسه برداه والنظر - 00:13:58ضَ

في عطفيه. فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ممن تخلف ابو خيثمة الانصاري رضي الله عنه. وهذا قال دخلت حائطا لي - 00:14:14ضَ

عرفتوا الحائط؟ اه؟ شنو البستان؟ البستان عندنا حنا هو الجردة. لا البستان الفيرما اه الجنان تعبير اخر. قال فدخلت حائطا لي فوجدت عريشا قدروش. ووجدت زوجتي فقلت ما هذا بالانصاف؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم في السموم والحرور وانا في الظل والنعيم - 00:14:34ضَ

قال فاخذت ماضحا لي فركبتها فلحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم. هو الناس الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كعبد مالك يقول يعني فالناس رأوا سرابا رجلا مبيضا يعني بياض في البعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثمة - 00:15:04ضَ

فاذا ابو خيتمة فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال كعب فلما بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قفلها راجعا حضرني بثي بس فيه حزن قال حضرني بثي وتذكرت الكذب - 00:15:24ضَ

واش غادي يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال فتذكرت الكذب وجعلت افكر فيما اخرج فيه به من سخط النبي صلى الله عليه وسلم واستعين على ذلك كل ذي رأي من اهلي. فلما اوشكى النبي صلى الله عليه وسلم على دخول - 00:15:46ضَ

قال زاح عني كعب قال زاح عني الباطل. وعلمت انه لا ينجيني منه الا الصدق. النبي صلى الله عليه وسلم تمكث في تبوك عشرين يوما ولم يلق قتالا ورجع منتصرا. وكان من عادته صلى الله عليه وسلم اذا رجع المدينة - 00:16:06ضَ

انه يأتي المسجد فيصلي ركعتين ويجلس ويأتيه الناس للسلام عليه الى اخره. فلما فعل ذلك جاءه المخلفون هؤلاء المنافقون وكانوا بضعة وثمانين رجلا فجاءه يعتذرون اليه ويحلفون له هو هذا قول الله تعالى آآ سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس - 00:16:26ضَ

وهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. هذا طبعا انزله الله بعد فلما جاءوا وبدأوا يحلفون له ويعتذرون اليه قبل النبي صلى الله عليه وسلم علانيتهم ووكل سرائره الى الله واستغفر الله لهم - 00:16:55ضَ

قال كعب ثم جئت فوقفت فسلمت. فنظر الي النبي صلى الله عليه وسلم وتبسم تبسم المغضب. ابتسامة وقال تعالى قال فجئت فجلست بين يديه وقال ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فقلت - 00:17:15ضَ

والله يا رسول الله لو قعدت عند احد غيرك من اهل الدنيا لعلمت اني اخرج من سخطه بعذر ولقد اوتيت جدلا ولكنني والله علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي. ولئن حدثتك اليوم حديث صدق تجد علي فيه اني - 00:17:45ضَ

قيل ارجو فيه عقبى الله والله يا رسول الله ما كان لي من عذر والله يا رسول الله ما كنت قط اقوام مني ولا ايسر حين تخلفت عنك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق. قم حتى - 00:18:16ضَ

رضي الله عنك. قال فلما انصرفت تبعني قوم من بني سلمة فما زالوا انبوني قال قالوا والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد يعني يعني ولقد عجزت ان لم تكن اعتذرت كما اعتذر المخلفون ولقد كان كافيك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:36ضَ

يستغفر لك الرسول صلى الله عليه وسلم صافي قال فما زالوا يؤنبونني حتى هممت والله ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت هل لقي احد مثل ما لقيت فذكروا لي رجلين صالحين من اهل بدر لي فيهما اسوة. هما هلال ابن امية ومراة ابن الربيع - 00:19:02ضَ

قال فلما ذكروه ما انصرفت. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامنا ايها الثلاثة خمسين ليلة وهوما تا شي واحد. يعني هادي بعض العلماء يفسرها يقول لم ينقله النبي صلى الله عليه وسلم الى - 00:19:27ضَ

الحبس وانما نقل الحبس اليهم نتا مطلوق ومع ذلك محبوس. قال فاما صاحباي فجلسا في فيهما يبكيان وانا كنت اشد القوم فكنت اطوف انزل الى السوق واشهد الجماعة مع النبي صلى الله عليه وسلم واسارقه النظر. قال اصلي قريبا منه فاسارقه النظر. اذا سلمت عليه - 00:19:47ضَ

انظر الى شفتيه هل حركهما لرد السلام عليه؟ واذا صليت قال اذا اذا اقبلت على صلاتي نظر الي رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا نظرت اليه اعرض عني. قال فلما - 00:20:20ضَ

يعني مكثنا على هذه الهيئة اربعين يوما حتى تنكرت لي الارض فما هي بالارض التي قال فلما كثر علي ذلك من يعني اتيت ابا قتادة وكان عمي واحب الناس الي. فتصورت حائطه. فسلمت عليه فلم يرد علي السلام - 00:20:41ضَ

فقلت انشدك بالله هل تعلم اني احب الله ورسوله؟ فسكت فعدت فناشدته فسكت. فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم. ففاضت عيناه قال فلما خرجت من حائضه اذا بنبطي من من نبط اهل الشام ممن يأتون بالطعام الى المدينة - 00:21:11ضَ

تبي التجارة يقول من يدل على كعب ابن مالك؟ فطفق الناس يشيرون اليه. فجاءني واعطاني سلمني رسالة من ملك غسان هذا كان رجلا كافرا في ذلك الوقت. وكنت رجلا قارئا فاذا فيه الملك تيكتب له - 00:21:41ضَ

اما بعد فقد بلغنا جفوة صاحبك اياك ولم يجعلك الله بدار بدار مضيعة ولا بدار هوان فاتنا نواسيك. فقال كعب وهذا ايضا من البلاء قال فتيممت تنورا في الران فسجرتها فيه. فلما مضت اربعون - 00:22:01ضَ

الى اتاني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال لي ان رسول الله يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها اما افعل؟ قال اعتزلها فلا تقربها. قال فقلت لها الحقي باهلك حتى يقضي الله - 00:22:30ضَ

في هذا الامر فمكث على ذلك عشر ليال حتى اتموا خمسين ليلة. قال فانا في صبحي الخمسين صليت صلى الصبح وهو قاعد على سطح بيته على على الصفة التي الله - 00:22:49ضَ

قد ضاقت علي الارض بما رحبت وضاقت علي نفسي اذا بي اسمع صوت صارخي من سلع يقول يا كعب بن ما لك ابشر. قال فخررت وعلمت ان قد جاء فرج. قال فلما اتاني وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذن الناس بتوبة الله على - 00:23:10ضَ

بعد صلاة الصبح فصرخ هذاك الصارخ ليبشره ثم بعد ذلك ركب فرسا واقبل اليه قال فلما اتاني الذي سمعت صوته اعطيته ثوبي والله لا املك غيره ثم استعرت ثوبين ويممت المسجد فيتلقاني المسلمون افواجا افواجا يهنئونني بتوبة - 00:23:34ضَ

الله عليك حتى اتيت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه ووجهه يبرق من السرور. فلما رأني قال يا كعب ابشر ابشر بخير يوم مر اليك منذ ولدتك امك. فقلت امنك يا رسول الله؟ ام من الله؟ قال بل من الله - 00:24:00ضَ

فقلت يا رسول الله ان الله انجاني بالصدق واني يعني لن احدث بكذب ما حييت وهو يقول عن نفسه ما علمت ان احدا ابلى ابلاه الله في صدق الحديث مثلما ابلاني. وخشي لو كان رجع - 00:24:30ضَ

مثل ما قال المخلفون قال لقد قال الله لاولئك الذين حلفوا شر ما قال لاحد. يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى فاعرضوا عنهم انهم رجس - 00:24:51ضَ

وانزل قول الله تعالى قوله لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم ليتوبوا انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا خلفوا - 00:25:07ضَ

خلفوا يعني؟ لا ماشي خلفوا عن الغزوة انما خلفوا حتى يقضي الله فيهم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم - 00:25:27ضَ

عليهم انه هو التواب الرحيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. نعم قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من - 00:25:47ضَ

فلم يستطع من ضيقكم اي الجبة ذهب يخرج يديه منكم من جبته. النبي صلى الله عليه وسلم بماذا غسل وجهه؟ اذا اذا لم يستطع ان يخرج يديه منكم من جبته. هم؟ يعني لم يستطع ان يخرج يديه الى المرفقين من اما يداه - 00:26:07ضَ

الى الكوعين صلى الله عليه وسلم فقد كانتا خارجتين وبهما فعلى ما فعل من من الوضوء قبل ذلك. نعم. فاخرجهما من تحت فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على الخفين. هذا موضع شاهد - 00:26:31ضَ

هو انه صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين لذلك اورد الامام مالك رحمه الله هذا الحديث في تحت هذه الترجمة المسح على الخفين نعم فجاء رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبدالرحمن بن عوف يؤمهم. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالرحمن بن عوف يؤمهما عبدالرحمن بن عوف - 00:26:48ضَ

بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب. التقينا نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في في كلاب كلاب في كلاب ابن مرة اه القرشي الزهري اه احد العشرة المبشرين بالجنة - 00:27:08ضَ

ان واحد الستة اهل الشورى الذين اه جعل عمر بن الخطاب عينهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم لان لا تخرج الخلافة عن احدهم ومن السابقين الاولين اسلم قبل دخول دار الارقم ابن ابي ابن ابي الارقم - 00:27:28ضَ

وهاجر الهجرتين. الهجرة الى الحبشة والهجرة والهجرة الى المدينة. وحضر بدرا والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمه وعبد عمرو فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن. ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:48ضَ

المدينة واخى بين المهاجرين والانصار اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين بين عبد الرحمن بن عوف وسعد ابن الربيع فقال سعد بن الربيع لعبد الرحمن بن عوف اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي - 00:28:08ضَ

وانظر اي زوجتي هويت فانزل لك عنها حتى اذا حلت تزوجتها. فقال له عبدالرحمن بن عوف بارك الله لك في اهلك ومالك. هل من سوق فيه تجارة؟ فقال له سوق بني قينقاع - 00:28:28ضَ

فغدا اليه عبدالرحمن رضي الله عنه فرجع بسمن واقط مشاو ورجع تحرك شوية رجع بسمي واقيم فتابع الغدو فرجع عليه اثر سفرة فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال تزوجت - 00:28:48ضَ

قال نعم. قال من؟ قال امرأة من الانصار. نبعتها. قال ما سقت؟ كم سقت؟ قال زنة نواة من الذهب فقال له صلى الله عليه وسلم ها هو مشهورة هادي او لم او لم ولو بشاة. وآآ - 00:29:10ضَ

آآ عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان من من المحسنين ممن يكثر النفقة في سبيل الله انه في غزوة العسرة تصدق بنصف ماله بعد النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باربعين الف - 00:29:30ضَ

نار اتركوا لكم عدها. وحمل على خمس مئة فرس. وحمل على خمس في مائة راحلة في سبيل الله. وروى الامام احمد عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان بين خالد بن الوليد وبين - 00:29:50ضَ

عبدالرحمن بن عوف آآ مقال فقال خالد بن الوليد لعبد الرحمن بن عوف تستيطلون علينا بايام سبقتمونا بها زعما سبقتونا نتوما للإسلام وليتو تستطيلون علينا بهذه الأيام فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد او مثل - 00:30:10ضَ

للجبال ذهبا ما بلغتم اعمالهم وروى الامام احمد في مسنده عن اه ابنتي المسوة لابن مخرمة ان قالت عن ابيها المسود بن المخرمة ان عبدالرحمن بن عوف باع من عثمان بن عفان ارضا له باربعين الف دينار. الارض لعبد - 00:30:34ضَ

من هو الذي باعها فلما اخذ الاربعين الفا فرقها على فقراء بني زهرة ثم على فقراء المهاجرين وعلى امهات المؤمنين. فلما اتى المسور ابن مخرمة الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بنصيبها قالت ممن هذا؟ قال من عبد الرحمن بن عوف قالت اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:01ضَ

انما يقول لا يحنوا عليكن بعدي الا الصابرون. سقى الله عبدالرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة. ومات رضي الله عنه في اثنتين وثلاثين. نعم. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم وقد صلى بهم ركعة. فصلى رسول الله صلى - 00:31:24ضَ

الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس. جاء الرسول صلى الله عليه وسلم فوجد الناس قاموا الى الصلاة وقدموا عبدالرحمن بن عوف اماما بهم وصلى بهم ركعتان وذلك في صلاة الصبح - 00:31:44ضَ

هذا يستنبط منه ان الصحابة كان مشهورا عندهم ان فضيلة الصلاة في اول الوقت جماعة اولى من فضيلة الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك صلوا ولما يأتي رسول الله - 00:32:01ضَ

صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس. وهذا معروف هذا كان تقدم لنا الصلاة لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فروة بنت مسعود عن افضل الاعمال فقال الصلاة - 00:32:19ضَ

في هذا وعلى وقتها وفي اول الوقت وهذا يعني لا يستثنى من ذلك الا الا صلاة الظهر في شدة الحر فيستحب الابراد بها. نسيتوه؟ مم نعم. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعة التي - 00:32:36ضَ

التي بقيت عليهم ففزع الناس. فزع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم امام كيف يكون مسبوقا؟ هم؟ كانهم لم ينتظروا ما كان ينبغي عليهم ان ينتظروا ففزعوا لذلك. وخافوا ان يعني ما يمكن ان ان يكون نعم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:32:56ضَ

احسنتم وهذا الذي يمكن ان يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم اش ممكن يكون كاع؟ هذا راه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احسنتم لما رأى قزعهم فقال احسنتم ليبين لهم انهم احسنوا يعني يفرغ من من خوفهم نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني - 00:33:20ضَ

عن مالك عن نافع وعبدالله بن دينار انهما اخبراه ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قدم الكوفة على سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فرآه عبدالله ابن عمر يمسح على الخفين فانكر ذلك عليه. فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه. فقدم عبدالله فنسي ان يسأل عمر عن ذلك حتى - 00:33:40ضَ

فقال اسألت اباك؟ فقال لا. فسأله عبد الله. فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليه قال عبد الله وان جاء احدنا من الغائط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغائط. قال عبيد الله رحمه الله وحدثني يحي عن - 00:34:00ضَ

مالك عن نافع مولى ابن عمر توفى سنة سبع عشرة ومئة وعبدالله ابن دينار ابو عبدالرحمن العدوي مولى عبدالله بن عمر ايضا. وهذا كان من من محدثا مشهورا بامامته وكان ايضا من مقرئي المدينة - 00:34:20ضَ

ها سبع وعشرين ومئة نعم انهما اخبراه ان عبد الله ابن عمر قدم الكوفة على سعد بن ابي وقاص وهو اميرها. كان سعد بن ابي وقاص اميرا على الكوفة من قبل عمر رضي الله عنه. وسعد بن ابي وقاص هو سعد - 00:34:40ضَ

احسنت وسعد بن مالك بن ها لا هو سعد بن ما لك بني اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري القرشي فيه فيه كلاب وتقدم لنا الآن الكلام على عبد الرحمان بن عوف الزهري ايضا - 00:35:00ضَ

طيب هما كلاهما زهري نعم وقد تقدمت لنا ترجمته رضي الله عنه ومات سنة ربعين وخمسين على الصح نعم. فرآه عبدالله بن عمر يمسح على الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل اباك اذا قدمت - 00:35:26ضَ

فعليه عندما يقول سعد لعبدالله بن عمر سل اباك عن مسح الخفين. فسعد يعلم مقدما جواب عمر بن الخطاب رضي الله عنه والا لم يقل سل اباك نعم. فقدم عبد الله فنسي ان يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد. فقال اسألت اباك؟ فقال لا. فسأله عبد الله - 00:35:46ضَ

فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما. قال عبد الله وان جاء احدنا من الغائط؟ فقال عمر نعم وان جاء من الغائط وان جاء احدنا من الغائط هنا يسأل - 00:36:09ضَ

هل يمسح على الخفين ولو كان وضوءا بعد حدث يعني قد نمسح على الخفين اذا كنا على وضوء وانما نريد ان يعني ننشيء وضوءا لا على حدث ايه؟ فهو قال وان جاء من الغاية يعني وان احدث هل يمسح على الخفين؟ قال وان جاء من الغائب. وهو هنا عمر رضي الله عنه - 00:36:24ضَ

ذكر شرطا واحدا اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان وهذا شرط اجمع الناس عليه انه يشترط للمسح على يكفيني ان تدخل الرجلان النعلين وهما طاهرتان وسيأتي ان شاء الله ذكر بقية الشروط فيما نستقبل هنا مسألة - 00:36:49ضَ

لم يذكر له وقتا يمتد فيه مسحه اذا ادخلت رجليك في النعلين وهما طاهرتان فامسح عليهما ولم يذكرن له مدة للمسح وهذا موضع اختلف فيه الفقهاء. مذهبنا ان المسح لا توقيت له. وان الانسان اذا ادخل رجليه - 00:37:12ضَ

في نعليه وهما طاهرتان انه يمسح ما بدا له. من غير تأقيت. وهذا قال سواء كان حاضرا او كان مسافرا وهذا الذي يقول فيه البشار. رخص مسح خف انثى او ذكر في سفر من غير في - 00:37:34ضَ

من غير حد او سفر. الشاهد من غير حد. وذهب الجمهور الحنفية والشافعية والحنابلة الى ان المسح على الخفين مؤقت بثلاثة ايام ولياليهن للمسافر وبيوم وليلة للمقيم. استدللنا بما رواه الحاكم والدارقطني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:54ضَ

قال اذا توضأ احدكم ولبس خفيه فليصلي فيهما وليمسح عليهما ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة. وهذا حديث صحيح ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم توقيتا. واستدللنا ايضا بما رواه الدارقطني عن عقبة ابن عامر - 00:38:24ضَ

رضي الله عنه انه قال خرجت من دمشق يوم الجمعة ودخلت المدينة يوم الجمعة يعني كم بقي في الطريق؟ بقي اسبوعا. قال فدخلت على عمر فقال لي متى اولجت خفيك في رجليك - 00:38:46ضَ

ها هو. شقاليه عمر رضي الله عنه. متى اولجت خفيك في رجليك هو اولا جا رجليه في خفيه. ماشي راه دخل رجليه في الخفين ماشي دخل الخفين في رجليه. واش فهمتو - 00:39:04ضَ

مم هذا يسمونه القلب هذا يسمونه القلب عرضت الحوض على الإبل هي عارضة الإبل على الحوض ولكن اذا لم يكن لبس جاز هذا فقال له متى اولجت خفيك في رجليك؟ فقال الجمعة فقال هل نزعتهما؟ قال لا. قال اصبت السنة - 00:39:24ضَ

ونحن نقول تقرر في علم المصطلح ان قول الصحابي السنة يقصد بذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العراقي قول الصحابي من السنة او نحن امرنا حكمه الرفع ولو بعد النبي قاله بأعصره على الصحيح وهو - 00:39:51ضَ

او الاكثري مفهوم هذا فلما قال له اصبت السنة بين ان مسألة لا تقيث فيها. ذهب الجمهور استدل الجمهور بما رواه مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافر - 00:40:09ضَ

ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة يعني في المسح على الخفين. واستدلوا بما رواه الترمذي والنسائي عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا - 00:40:29ضَ

لا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم. وقال ابن المنذر هذا المعنى يعني من معنى حديث صفوان بن عسال مروي عن علي ابن ابي طالب وصفوان ابن عسال وابي بكرة وابي هريرة وغيرهم - 00:40:49ضَ

وهنا مسلكان مسلك ترجيح ومسلك جمع. اما مسلك الترجيح فيمكن ان يرجح اه مذهب التأقيت يعني مذهب الجمهور يمكن ان يرجح بان يقال الراويون بان يقال ان الراويين لي التأقيت من الصحابة اكثر - 00:41:09ضَ

واحاديثهم اصح منها ما هو في الصحيح ومذهبهم احوط واتباع الاحوط هذا من المرجحات عند الاصوليين. ولذلك يقول احدهم وذو احتياط في امور الدين من فر من شك الى اليقين - 00:41:35ضَ

والذي يعمل بمذهب التأقيت صلاته صحيحة باجماع والذي يعمل بمذهب الاطلاق هذا اذا مسح بعد الايام الثلاثة اذا كان مسافرا او بعد اليوم والليلة اذا كان مقيما طائفة من العلماء تبطل عليه صلاته. فالاحتياط - 00:41:51ضَ

هذا مسلك الترجيح. ويمكن ان يرجح مذهب عدم التأقيت. بماذا يرجح؟ يرجح بانه بان صاحبه مثبت. القائل به مثبت والمانع منه ناف والمثبت مقدم على نافع للتعارض وبان الذي يقول به له زيادة علم - 00:42:10ضَ

ومن علم حجة على من لم يعلم ويرجح بان عمر رضي الله عنه قال اصبت السنة معنى هذا ان هذا الحديث رافقه العمل عمل يعني عمل عمر بن الخطاب من دونه - 00:42:35ضَ

فهذا مما يرجح به القول بعدم التأكيد. اما مسلك الجمع فهذا المسلك سلكه بعض العلماء. قالوا الاصل التأقيت. ويمكن ان يفتى بترك التأقيت عند الحاجة لذلك وهذا كان يفتي به ابن تيمية رحمه الله - 00:42:50ضَ

الاصل عنده التأقيت ولكن يمكن ان يفتى بالمسح مطلقا من غير تحديد بايام اذا احتيج الى ذلك. نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدث امتنع عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بال في السوق ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه ثم دعي لجنازة - 00:43:09ضَ

عليها حين دخل المسجد فمسح على خفيه ثم صلى عليها. عبدالله بن عمر في السوق فبال اكرمكم الله فتوضأ اغير رجليه ثم دعي الى جنازة ليصلي عليها وذلك بعد ان دخل المسجد فمسح حينئذ على خفيه ثم صلى - 00:43:32ضَ

هذا يحمل يعني ما الاشكال عندنا هنا من جهة الفقه؟ آآ الموالاة هنا كيف وتوظف السوق ولم يمسح على خفيه حتى دخل المسجد والموالاة نحن قلنا الصحيح وهو المشهور من المذهب انها فرض مع الذكر والقدرة تسقط مع العجز - 00:44:00ضَ

والنسيان. يعني هذا قلنا هنا هذا الحديث محمول. اما على ان السوق المسجد في السوق وقريب مني بحيث هذا الفصل لا يقدح في الموالاة مفهوم. فهذا الذي يحمل عليه هذا الاثر. وانما اورده الامام ما لك ليبين انه يجوز المسح على الخفين - 00:44:23ضَ

كان ذلك على ولو كان ذلك في وضوء بعد حدث. ولذلك يذكر هذه القضية البال في السوق وكذا الى اخره. نعم. قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش انه قال رأيت انس بن مالك رضي الله عنه اتى قباء فبال ثم اوتي - 00:44:47ضَ

بوضوء فتوضأ فغسل وجهه ويديه الى المرفقين ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى. وهذا ايضا مثل الذي تقدمه انما اورده ليبين آآ ان انه يجوز المسح على الخفين في وضوء بعد حدث نكتفي بهذا سبحانك اللهم - 00:45:08ضَ

وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:45:28ضَ