باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الناظم رحمه الله - 00:00:00ضَ

وما اتى في النص من اشراط فكله حق بلا شطاط خلصنا كل مع سيد الخلق ورد من امر هذا الباب حقا لا يرد حق لا يرد علقنا عليه طيب ايه طيب خلاص - 00:00:12ضَ

وما اتى في النص من اشراط فكله حق بلا شطاط. منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح وانه محمد المهدي لا بالظم محمد المهدي والمسيح وانه يقتل للدجال يبقى وانه يقتل للدجال ببابلد خل عن جدال - 00:00:35ضَ

الف قال لي عن جدال وامر يأجوج ومأجوج اثبت اثبتي فانه حق كهدم الكعبة وان منها اية الدخان وانه يذهب بالقرآن وانه يذهب بالقرآن طلوع شمس الافق الافق من دبر كذات اجياد على المشهور - 00:01:07ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على مبعوثي رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد المؤلف رحمه الله يقول وما اتى في النص من اشراطي فكل حق بلا شطاط - 00:01:35ضَ

الساعة قيامة هي حق اخبرت بها النصوص في الكتاب والسنة واجمعت على وجوب الايمان بها الرسالات فما من رسول بعثه الله تعالى الا ويدعو الناس الى الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم الاخر اصل - 00:01:56ضَ

من اصول الايمان ولذلك اذا جعل الله تعالى من اوصاف المتقين في اول ما ذكر الله جل وعلا في كتابه الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين - 00:02:27ضَ

اوصافهم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فاول ما ذكر من صفاتهم انهم يؤمنون بالغيب وهذا يندرج فيه كل ما غيب مما جاء به الخبر عن الله و عن رسوله - 00:02:47ضَ

ومنه اليوم الاخر لكن مع هذا جاء النص عليه قال والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون فجاء النص عليه بالذكر الخاص لان الايمان به اصل من اصول الايمان - 00:03:05ضَ

والله تعالى يقول ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين و ذكر اليوم الاخر يأتي في القرآن كثيرا مقترنا بذكر الايمان به عز وجل والسبب في ذلك - 00:03:27ضَ

ان انه لا يتم ايمان العبد بالله عز وجل الا بان يؤمن باليوم الاخر ولهذا كان من اصول الايمان التي ذكرها الله عز وجل على ووجه الخصوص مقترنا بالايمان بالله - 00:03:47ضَ

فكم من اية في كتاب الله عز وجل يذكر الله جل وعلا فيها الايمان به سبحانه وبحمده والايمان باليوم الاخر على وجه الخصوص وفي بعض الايات يذكر الله جل وعلا - 00:04:12ضَ

الايمان بقية اصول الايمان واركانه وقد اخبر الله تعالى في كتابه عن اقتراب اليوم الاخر قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وهذا خبر عن قرب يوم القيامة لان الله جل وعلا قال - 00:04:29ضَ

وهو اصدق القائلين اقتربت الساعة وانشق القمر وقال جل وعلا في موضع اخر لعل الساعة تكون قريبا في موضع اخر قال لعل الساعة قريب كل هذا يثبت ان الساعة وهي القيامة - 00:05:00ضَ

قريبة الوقوع وشيكة الحدوث وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في بيان عظيم قربها قال بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعه السبابة الوسطى والتي تليها السبابة اي مقترنين - 00:05:31ضَ

او ان المدة التي بين الساعة وبينها كالفارق بين الاصبعين في الطول والذي يظهر الله تعالى ان المراد بقوله صلى الله عليه وسلم كهاتين اي في التقارب والاقتران كما قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وانشقاق القمر هو اية - 00:05:51ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم التي دلت على صدقه وبين صحة ما جاء به صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد اخبر الله تعالى ان الساعة لا تأتي الا بغداد - 00:06:13ضَ

جاء ذلك بي ايات عديدة منها قوله جل وعلا يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله يسأل نعم يقول الله جل وعلا يسألونك عن ثلاثة ايام مرساها - 00:06:30ضَ

قل ها لا يسألك الساعة اي انا مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة لا تأتيكم الا بغداد - 00:06:54ضَ

اي على حين غفلة. الاية يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي يعني استقل بها لا يعلمها الا هو لا يجليها لوقتها اي لا يأتي بها ولا يظهرها - 00:07:13ضَ

لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون الايات المخبرة مفاجأة الساعة وانها - 00:07:28ضَ

آآ لا تأتي الا بغتة جلية في ان الساعة ليست محددة الوقت ولا يمكن العلم بوقتها وانما من رحمة الله بعباده ان اقام اشراطا علامات هذه العلامات تدل على قربها - 00:07:49ضَ

وتؤذن دنو مجيئها بعد الخبر بالكتاب والسنة عن قربها وعن اه دنو حصولها لكن ثمة اشراط تؤذن بالقرب ومنها ومن الادلة على ذلك قول الله جل وعلا فهل ينظرون الى السعة ان تأتيهم - 00:08:16ضَ

بغتة فقد جاء اشراطها فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم فهذه الاية واضحة في ان انها لا تأتي الا بغتة لكن مع هذه المباغتة التي اخبر الله تعالى بها فانها قد جعل بين يديها من الايات - 00:08:42ضَ

والاشراط والعلامات ما يدل على قرب حصولها والايات التي تكون بين يدي الساعة او الاشراط والعلامات التي تكون بين يدي الساعة بين يدي القيامة الدالة على قربها نوعان النوع الاول ايات صغرى - 00:09:03ضَ

وهي الايات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة مما يقع ويتكرر في الناس وكثير منها قد ظهر وبعضه بدأ في الزمن الاول في في صدر الامة - 00:09:22ضَ

في زمن السلف الصالح ومنه ما جاء في حديث جبريل في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة؟ قال متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها وهي الاشراط والعلامات - 00:09:42ضَ

قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان وهذي من العلامات التي ظهرت وتتكرر زمانا وهي العلامات الصغرى والثاني من العلامات العلامات الكبرى وهي التي - 00:10:04ضَ

لا تكون الا عند دنو الساعة وقرب حصولها فهي دالة على انفراط عقد الكون واختلال نظامه ومن ذلك خروج الشمس من مغربها قال الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك - 00:10:27ضَ

او يأتي بعض ايات ربك جمهور المفسرين على ان بعض ايات ربك المذكورة في الاية ايش طلوع الشمس من مغربها هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك؟ يوم يأتي بعض ايات ربك - 00:10:59ضَ

لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وايضا مما ذكره الله تعالى من الايات الكبرى في القرآن العظيم خروج يأجوج ومأجوج. قال الله تعالى - 00:11:20ضَ

حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق ترى بالوعد والحق ما هو الوعد الحق الساعة ترى من بعد الحق المقصود به الساعة قيام القيامة - 00:11:33ضَ

الايات كما ذكرت نوعان الاشراط العلامات نوعان صغرى وهي كثيرة وكبرى وهي التي تكون قرب حصول الساعة وبين يديها وهي دالة على اختلال نظام الكون في كثير منها لا يكون للناس مجال بعدها بالتوبة - 00:11:49ضَ

كما قال الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني لا تنتفع نفس ان تؤمن بعد ما ترى خروج الشمس من من مغربها خلاص اصبح الغيب شهادة - 00:12:20ضَ

ولذلك لا ينتفع الناس بالتوبة بعد هذا بالتوبة من الكفر هذا للكافرين وبالتوبة من المعاصي هذا العاصين لانهم شاهدوا ما لا يمكن ان يكذب به بعد ظهوره وهو دال على - 00:12:35ضَ

آآ دل على على اختلال نظام الكون وقرب الساعة. المؤلف رحمه الله ذكر في ما يتعلق باشراط الساعة بجملة من الاشراط ابتدأها بمقدم ما يكون من اشراط الساعة قال رحمه الله وما اتى في النص من اشراط - 00:12:56ضَ

فكل حق بلا شطاط. هذا يسمى الايمان المجمل باشراط الساعة. ان تؤمن بكل ما اخبر الله تعالى به في كتابه او اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في سنته - 00:13:20ضَ

مما يتعلق باشراط الساعة هذا هو الايمان المجمل قال وما اتى في النص اي في الكتاب او في السنة هذا المقصود بالنص من اشراط اي من علامات وامارات للساعة فكله حق اي ثابت - 00:13:35ضَ

نؤمن به ونقر به على نحو ما جاءت به النصوص بلا شطاط اي بلا تطويل وعن في الاثبات ومحاجية مشاقة بل يسلم المؤمن لما دلت عليه النصوص من تلك الايات والاشراط والعلامات بلا مراء ولا شطاب - 00:14:03ضَ

والمقصود بالشطاط هنا التطويل الذي لا فائدة منه وهذا دليل التصديق لان التصديق يقتضي القبول دون مماراة ومناقشة ودون زيادة على ما جاء به النص بعد ان ذكر هذا الايمان المجمل انتقل الى ذكر - 00:14:37ضَ

جملة من العلامات الكبرى للساعة قال منها اي من اشراط الساعة الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح اي من اشراط الساعة خروج المهدي وهو الذي وصفه بقوله الامام الخاتم الفصيح. الامام لانه يؤتن به ويقتدى - 00:15:02ضَ

في قوله وعمله وذلك انه يأتي على حين فساد في حال الناس وظهوري للظلم والجور وشيوع الكفر والشرك فساد في احوال اهل الاسلام وتسلط لاعدائه عليه كيف يكتب الله تعالى على يديه - 00:15:32ضَ

من اجتماع المسلمين وعزهم ونصرهم ما دلت عليه الادلة ووصفه ولذلك وصف بالامام فالامام هنا امامة في الدين وامامة في الدنيا بانه يتولى امر المسلمين ولا يتقدم عليه احد من الناس - 00:15:56ضَ

حتى ان عيسى ابن مريم عليه السلام عندما ينزل ويجد المهدي آآ ويجد المهدي يصلي بالناس لا يتقدم بل يجعله هو المقدم في اتمام تلك الصلاة فهو الامام دينا ودنيا - 00:16:16ضَ

ووصفه بالخاتم محل تأمل ونظر لانه ليس ثمة دليل على انه ختام ائمة الاسلام بل هو من ائمة الاسلام الذين يجري الله تعالى بهم على الامة خيرا كثيرا ووصفوا بالخاتم - 00:16:41ضَ

يوحي بانه لا امام بعده وهذا يحتاج الى دليل وليس ثمة نص صريح يدل على ذلك ووصفه بالفصيح اي انه صاحب لسان يفهم عنه ولذلك وصفه بالفصيح وهو من موجبات - 00:17:00ضَ

القبول ومن دواعي فهم الكتاب والسنة ان يكون فصيحا لانه لا يأتي بشرع جديد بل هو جار على ما دل عليه كلام الله وكلام رسوله وما جرى عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وسلف الامة - 00:17:29ضَ

فليس خارجا عن دلالات الكتاب والسنة ولذلك احتاج ان يكون فصيحا ليفهم عن الله وعن رسوله وليفهم من يحتاج الى افهامه مما يتعلق الشريعة وهذا الوصف ليس عليه دليل خاص - 00:17:52ضَ

وانما فيما يظهر انه من الاوصاف المستفادة من حالة وما يجري على يديه من الاصلاح نشر العدل والقسط بين الناس المهدي قال عنه رحمه الله محمد المهدي محمد وهذا اسمه وقد جاءت به - 00:18:15ضَ

جملة من الاحاديث في السنن وغيرها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيان اسمه قال يواطئ اسمه اسمي وفي بعض الروايات واسم ابيه اسم ابي فيكون اسمه محمد بن عبدالله - 00:18:43ضَ

محمد ابن عبدالله وهو من عقب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من جهة ابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها وقيل بل هو من ابناء عم النبي صلى الله عليه وسلم من ولد العباس - 00:19:05ضَ

لكن هذا لا يصح ما جاء فيه من حديث ولذلك جماهير العلماء على انه من من عقب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من جهة ابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها - 00:19:25ضَ

وصفه بالمهد لا دليل عليه وانما وصف بهذا بناء على ما يحصل به من الخير للامة وللناس كافة فان الله يهدي به فئاما من الناس من اليهود والنصارى وغيرهم من اهل الشرك - 00:19:42ضَ

فيفتح الله تعالى به قلوبا من من اهل الكفر علاها الظلال بما يأتي به من هدايات وبما يبينه من حقائق وقيل انه وصف بالمهد لانه يظهر التوراة والانجيل من جبال في الشام - 00:20:06ضَ

او غيرها من بقاع الدنيا قيل انطاكية وقيل الشام وقيل غير ذلك يخرج توراة التوراة والانجيل التي فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والتي يتستر عليها الاحبار والرهبان اخفاء لصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وانطباق ما جاء في التوراة والانجيل من اوصافه صلوات الله وسلامه عليه. فيهتدي به - 00:20:34ضَ

امم وخلق كثير من اليهود والنصارى هكذا قال بعض اهل العلم في سبب تسميته بالمهدي والذي يظهر ان سبب تسمية بالمهدي ليست لاجل هذا فحسب بل لمجمل ما جاء به من - 00:21:07ضَ

احياء الشريعة وحفظها ونصرة اهل الاسلام وهداية الخلق الى سنة سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه و قوله رحم الله محمد المهدي رد على من ظل في هذا الصالح والامام المقسط العادل - 00:21:23ضَ

فقد ظل في ذلك الرافضة الذين يزعمون ان محمد المهدي هو محمد بن حسن العسكري الذي دخل في السرداب ولم يزل من ذلك اليوم الى ان يظهر وهو في السرداب - 00:21:58ضَ

ولذلك يتكرر دعاؤهم عند ذكر اسمه عجل الله فرجه ويبنون عليه من انواع الضلال والانحراف والزيغ ما هو معروف فيقول انه لا لا يخرج حتى تسفك الدماء من خصومه وهم - 00:22:20ضَ

يزعمون بذلك سفك دماء اهل السنة ويأتون كذب وزور لا نهاية له وكله مبني على هذه الخرافة التي ليس لها اصل اللف كلام الله ولا في كلام رسوله ثم المهدي امام هدى - 00:22:40ضَ

لا يزين شركا ولا يخرج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل هو على هديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وموافق لسنته ودعوته نقف على هذا ونكمل ان شاء الله تعالى - 00:23:04ضَ

بقية ما يتعلق بهذا في الدرس القادم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:23:19ضَ