باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقال العلامة السفاريني رحمه الله تعالى وما اتى في النص من اشراط فكله حق بلا شطات. منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح. وانه - 00:00:00ضَ

مقتول للدجال بباب لد خل عن جدال وامر يأجوجا ومأجوج اثبتي فانه حق كهدم الكعبة وان منها اية الدخان وانه يذهب بالقرآن طلوع شمس الافق من دابور كذات اجياد على المشهور. واخر الايات حشر النار كما اتى في محكم الاخبار فكلها - 00:00:24ضَ

بها الاخبار وسطرت اثارها الاخيار طيب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ يقول المؤلف رحمه الله في سياق ما - 00:00:48ضَ

ذكره من الايات المتعلقة اشراط الساعة يقول منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح. تكلمنا عن اه المهدي اه سبب البداءة بذكره انه آآ بين يدي آآ نزول عيسى ابن مريم عليها السلام - 00:01:11ضَ

المسيح عليه السلام آآ من من الايات العظمى التي تكون بين يدي القيامة وهو عيسى ابن مريم فالمسيح المقصود به عيسى ابن مريم وقد اخبر الله تعالى عن اه عنه بانه - 00:01:40ضَ

اه مما يكون بين يدي الساعة من الايات قال الله تعالى ومن من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته اي قبل موت عيسى ابن مريم هكذا قال جماعة من المفسرين - 00:02:05ضَ

قال ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا وآآ اه ذكر الله جل وعلا اه ما اه قصه في شأن عيسى عليه السلام من انه رفعه اليه وتوفاه سبحانه وبحمده اي قبظه - 00:02:21ضَ

برفعه هذا مما اختص به عيسى رضي الله تعالى عنه دون سائل النبيين فان عيسى عليه السلام لم يزل اه حيا كما دلت عليه اه النصوص وحياته على نحو الله اعلم به لانه امر - 00:02:45ضَ

غيبي لا سبيل الى علمه ولا الى معرفته وهو مما لا يدرك بالعقل لانه خارج عن المألوف واشار القرآن الكريم الى هذا المعنى بما يتصل آآ كون عيسى ابن مريم عليه السلام - 00:03:11ضَ

من علامات الساعة ان الله جل وعلا قال في شأنه وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها قال وانه اي عيسى ابن مريم لعلم للساعة اي العلم من اعلامها وامارة من اماراتها فلا تمترن بها - 00:03:33ضَ

اي فلا تشك في مجيئها وحصولها وقد جعل الله تعالى لها من الامارات والايات ما يدل عليها كما قال جل وعلا اه هل ينظرون الى الساعة ان تأتيهم بغوتة فقد جاء - 00:03:54ضَ

اشراطها فجعل مجيء الاشراط مما يدل على قربها وحصولها وانها جائية فاذا جاءت اشراطها جاءت الساعة لان الاشراط مقدمتها وبين يديها عيسى ابن مريم عليه السلام جاءت الاحاديث بعد دلالات القرآن على نزوله ذكرنا - 00:04:12ضَ

قوله تعالى وانه العلم للساعة فلا تنترن بها وايضا قوله جل وعلا وان من اهل الكتاب ما من ان هنا بمعنى ماء نافية نافية وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. الظمير في قوله قبل موته للمفسرين - 00:04:37ضَ

فيه قولان الاول انه عائد الى افراد اهل الكتاب فكل احد من اهل الكتاب يؤمن بصدق ما اخبر الله تعالى به من شأن عيسى قبل موته والقول الثاني ان الظمير يعود الى - 00:04:56ضَ

عيسى ابن مريم عليه السلام ايوة ان من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى يؤمنن به قبل موته اي قبل موت عيسى وبهذا تتفق الظمائر في العود الى عيسى عليه السلام. اما على القول الاول فان الظمائر مختلفة - 00:05:17ضَ

والاقرب من القولين والله تعالى اعلم ان الظمير في موظعين يعود الى عيسى ابن مريم وان كان يحتمل ان يكون الظمير الثاني عائد الى افراد اهل الكتاب وانهم يؤمنون به - 00:05:34ضَ

قبل موته ان يؤمنون بصدق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عيسى ابن مريم من انه اه عبد مربوب وانه كلمة الله عز وجل وروحه القاها الى مريم وليس باله يعبد بل هو آآ رسول يعبد وليس باله يعبد - 00:05:52ضَ

آآ وهذا الايمان لا ينفع اصحابه لانه عند نزول الموت آآ كما دل كما هو آآ ظاهر الاية والاقرب كما ذكرت ان الظمير في ال موظعين يعود الى عيسى ابن مريم وان - 00:06:14ضَ

من اهل الكتاب من سيؤمن به اذا ادركوه ورأوا صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم بانه ينزل في اخر الزمان وقد جاءت الاحاديث بهذا وتوافر عليه النقل آآ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان الادلة آآ دالة على ان عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل اخر الزمان - 00:06:34ضَ

على اهل الاسلام ويكسروا الصليب ويقتل الخنزير ويحكم بشريعة الاسلام ويحكم شريعة الاسلام اه ثم من من جليل افعاله وعظيم اه ما يكون في زمانه عليه السلام انه يقتل الدجال - 00:06:59ضَ

والدجال يسمى مسيحيا كما ان عيسى ابن مريم يسمى مسيحا وهو سبب التسمية مختلف. فعيسى ابن مريم عليه السلام سمي مسيحيا لانه كان يمسح المريض فيبرأ واما المسيح الدجال فسمي بذلك لانه مسيح العين - 00:07:21ضَ

فهو اعور وقيل لانه يمسح الارض فيطوف في ارجائها ولا يبقي شيئا منها الا اتاه فتنة للناس وعلى كل حال الاتفاق في الاسم لا يستلزم الاتفاق في المعنى فلكل ما يخصه ولتمييز المسيح - 00:07:40ضَ

عيسى ابن مريم عليه السلام عن المسيح الدجال وصف بالدجال والدجال كثير الكذب والبهتان والزور والباطل هذا معنى الدجال الدجال كثير الكذب والزور والباطل فقوله انه يقتل الدجال اي كما جاء به الخبر - 00:08:03ضَ

عيسى ابن مريم عليه السلام يقتل الدجال فتنتهي فتنته وهي فتنة عظيمة بين يدي الساعة على يد عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال شر وغائب ينتظر كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:08:29ضَ

بعده لما يكون من التحولات والفتن بين يدي الساعة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنتظرون الا فقرا منسية او غنا مطغيا او مرضا مفندا او هرما منسيا او او الدجال - 00:08:48ضَ

فشر غائب ينتظر او الساعة والساعة ادهى وامر فشر غائب ينتظر اي ينتظره الناس والدجال لعظيم فتنته نسأل الله السلامة والعافية منها. ولهذا شرع الله عز وجل لاهل الاسلام الاستعاذة بالله من الدجال. في كل صلاة - 00:09:10ضَ

يقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وهي ثابتة السنة وقد قال بعض منكري هذه العلامات التي جاء بها الخبر - 00:09:30ضَ

اين في كتاب الله عز وجل ذكر الدجال وهذا من جهلهم فان فانه في كتاب الله ان كانوا صادقين متبعين فالله تعالى قد قال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقد جاء هذا في خبر من لا ينطق عن الهوى - 00:09:49ضَ

واذا كان كذلك فانه يجب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخبر ولزوم ما ما جاء به من من من خبر وعمل اه من حكم واعتقاد فقوله قولهم انه لم يأتي في في القرآن هذا كله تزوير - 00:10:09ضَ

فليس في القرآن اشياء كثيرة مما آآ يقر بها اهل الاسلام ويثبتونها يكفي في ثبوت الدجال خبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه وقد توافرت فيه الاخبار عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:10:27ضَ

يقول وانه يقتل الدجال اي يقتل عيسى ابن مريم عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان الدجال وقتله للدجال قطاعا لفتنته وقطعا لشره وفساده. فانه يعيث في الارض فسادا على ان فساد الدجال ليس فسادا - 00:10:46ضَ

معمم لا بيان فيه ولا وضوح بل من رحمة الله تعالى بعباده انه بين لهم من شأن الدجال بخبر سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه ما يتوقون فتنته هذا من جهة - 00:11:10ضَ

من جهة ثانية ان الله عز وجل اقام في الدجال من العلامات والدلائل ما تشهد بكذبه وتبين زوره وبهتانه الايات القائمة والدلائل الظاهرة في الكتاب والسنة اخبرت بعلامات تكون في شأن الدجال - 00:11:26ضَ

واضحة المعالم في انه كذاب وانه لا آآ ليس برب العالمين لانه يدعي انه رب العالمين وقد قام من علامات النقص والكذب والزور ما آآ يزول معه ما يمكن ان يحصل من الاشتباه بسبب ما معه من - 00:11:52ضَ

آآ تمكين الهي آآ تجري به الفتنة فانه يأتي الى الارظ قد الى القرية قد امحى قال اصحابها يتبعونه ينزل عليهم ما يغنيهم من من الامطار ويحصل لهم به من - 00:12:12ضَ

الكفاية ما يحصل وفي هذا فتنة عظيمة لكن مع شدة الفتنة وعظيمها الا انه يظهر من قوله وعمله وحاله صورته ما يعلم انه لا يمكن ان يكون رب العالمين لكن الناس - 00:12:32ضَ

آآ لا يهمهم في كثير من الاحيان اذا اطبق عليهم الجهل الا تحصيل مصالحهم ولهذا تجد الان بعض من يعبد القبور ومن يتعلق المقبورين يذهب الى القبر الفلاني ويقول آآ تقضى حاجتي به وبدعائه وهذا ببركة سيدنا فلان وببركة الشيخ الفلاني وبركة - 00:12:49ضَ

الولي الفلاني كل هذا تزوير كذب وانما ادركوه بتزيين الشيطان لهم والا فانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. المقصود ان الدجال يعيث في الارض فسادا ويحصل بانتشاره ظهوره في الارض من الكفر والفجور - 00:13:15ضَ

والفساد في الارض والكفر ما يقطعه جل في علاه تسليط عيسى ابن مريم عليه السلام عليه فيقتله في باب لد وباب لود لود موجودة الان وهي قرية صغيرة في في فلسطين قريب من بيت المقدس وهي عامرة - 00:13:38ضَ

يأتي اه يأتيه يدركه واذا ادركه تصاغر حتى يذوب كالملح وذلك الفتنة من سعيه في الفتنة انه يظمحل ويتلاشى آآ لكن الله تعالى يمكن عيسى ابن مريم عليه السلام من قتله - 00:13:58ضَ

واصابته اه يراء الناس يري الناس دمه. فيكون هذا مما تنقطع به فتنته عن الناس ويزول به عن الارض نسأل الله ان يكفي المسلمين شره وان يعيذنا واياكم من فتنته - 00:14:20ضَ

وان يصوننا من الدجاجلة والدجال الاعظم بعد ذلك ذكر من الايات التي تكون بين يدي الساعة امر يأجوج ومأجوج وهما من بني ادم قبيلتان عظيمتان من بني ادم يقول الله جل وعلا يقول المؤلف رحمه الله وامر يأجوج ومأجوج اثبتي - 00:14:38ضَ

اي اثبت باعلام الساعة واشراطها وقد ذكرهم الله جل وعلا في سورة الانبياء حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فيخبر الله جل وعلا - 00:15:02ضَ

عن خروجهم وان خروجهم علامة على اقتراب الوعد الحق وهو قيام الساعة ذكر الله تعالى في ختم سورة الكهف نبأهم وما كان من ذي القرنين حيث شكي اليه تسلطهم وشرهم فبنى سدا - 00:15:22ضَ

وآآ هذا السد قائم مانع لهم من الخروج الذي يحصل به الفساد في الارض العام لكن اذا شاء الله تعالى فتح هذا الردم الذي اذا فتح انتشروا في الارض وعثوا فيها فسادا وشرا - 00:15:46ضَ

ويأجوج ومأجوج اختلف العلماء رحمهم الله في تعيين جهتهم فقيل انهم من المشرق وقيل انهم الترك وقيل انهم الامم اه غير اه مم الاسلام من آآ مم الكفر في آآ مشارق الارض ومغاربها وقيل غير ذلك. وفي كل الاحوال - 00:16:11ضَ

هم خلق من بني ادم لا يكون لا يكونون في قليل الا كثروه فانهم خلق عظيم كثير يحصل بخروجهم فساد عريظ في الارض حيث انهم يخرجون فيقاتلون اهل الايمان ويسعون في الارض فسادا حتى اذا استطالوا - 00:16:32ضَ

على الناس واذوا اهل الايمان ولم يبقى من اهل الايمان الا من تحصن منهم في المعادي والملاجئ قالوا قتلنا اهل الارض وسنقتل اهل السماء فيرمون بسهامهم ورماحهم الى جهة السماء - 00:16:55ضَ

فيحصل لهم به من الفتنة ما يحصل فيسلط الله تعالى عليهم ما يبيدهم ويقتلهم آآ على كثرتهم ووفرتهم تمتلئ الارض بهم آآ شرا واذى فينزل الله تعالى سيلا آآ يجرف - 00:17:16ضَ

اذاهم وجيفهم ويخلص الناس من شرورهم ومن شرور جيفهم التي آآ تملأ الارض وتنتشر في فيها لكثرتهم عددا اه ثم يكون بعد ذلك ما يكون من تمكن اهل الايمان الى ان يشاء الله عز وجل - 00:17:37ضَ

يقول رحمه الله وامر يأجوج ومأجوج اثبتيه كما دل عليه كلام الله عز وجل ودل عليه آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه حق اي ثابت دل عليه القرآن والسنة واجمع عليه علماء الامة قال فانه حق كهدم الكعبة - 00:17:57ضَ

اي خروج يأجوج ومأجوج مأجوج علامة من علامات الساعة وهو في الثبوت كهدم الكعبة من حيث اصل الثبوت. واما دليل الثبوت فهو مختلف فان هدم الكعبة لم يأتي له ذكر في القرآن الكريم - 00:18:21ضَ

وانما جاء في السنة المطهرة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه لا تقوم الساعة حتى آآ تهدم الكعبة وسلط ويسلط عليها اه من ينقضها حجرا حجرا لكن هذا - 00:18:39ضَ

بالزمان الذي تخلو فيه الارض من اهل الايمان هذا في الزمان الذي تخلو فيه الارض من اهل الايمان وهو الزمان الذي يكون بين يدي الساعة والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة - 00:19:01ضَ

وفي الارض من يقول الله الله بل ليس فيها الا من يشرك وهم شرار الخلق الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق - 00:19:20ضَ

ومن شر الخلق لانهم كفروا به واشركوا به جل في علاه وعبدوا غيره فمن عظيم حرمة بيته جل في علاه انه ينقض هذا هذا البيت فلا يحج ولا يقصد بعبادة لا بصلاة ولا بحج - 00:19:32ضَ

فيرفع كرفع القرآن حيث يسرع عليه في ليلة لا يبقى منه في صدور الرجال شيء ولا يبقى ولا يبقى منه في المصاحف شيء وهذا في اخر الزمان ايضا بين يدي الساعة عندما لا يكون في الارض من يقول الله الله - 00:19:50ضَ

هذا ما اشار اليه المؤلف رحمه الله في قوله كهدم الكعبة فهذه هي سادس الاشراط التي ذكرها المؤلف رحمه الله من اشرف الساعة الشرط العلامة الاولى التي ذكرها من علامات الساعة - 00:20:10ضَ

المهدي ثم ذكر المسيح ثم ذكر الدجال ثم ذكر يأجوج ومأجوج ثم ذكر هدم الكعبة يأجوج ومأجوج هي علامة واحدة اه فيكون هذا هذه العلامة الخامسة من علامات الساعة. بعد ذلك قال - 00:20:30ضَ

في العلامة السادسة وان منها اية الدخان اي من علامات الساعة التي تكون بين يدي الساعة يوم القيامة وهو يوم القيامة آآ الدخان وهو من العلامات الصغرى هكذا قال بعض اهل العلم - 00:20:55ضَ

وقال اخرون بل هو من العلامات الكبرى التي تكون بين يدي الساعة والدخان معروف وهو آآ ما يكون من اثر اشتعال النيران من متطاير يسد الافق ويعمي البصر وقد ذكره الله جل وعلا - 00:21:21ضَ

في سورة الدخان لذلك ذكره المصنف رحمه الله هنا ضمن الايات التي تكون بين يدي الساعة لعله يأتي تفصيل ما يتصل بالدخان ان شاء الله تعالى بالدرس القادم - 00:21:45ضَ