باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعالوا يا شباب اللي في الخلف تعالوا امام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

قبل ان نبدأ بدرس اليوم سنأخذ هذه التدريبات على الدروس التي اخذناها امس استخرج الفاعل من الايات التالية من يستخرج لي الفاعل الفاعل عرفنا شو معنى الفاعل؟ الفاعل هو الذي فعل الفعل. اذا قلت حفظ انس القرآن - 00:00:25ضَ

من الذي حفظ من الذي حفظ انس يقول انس هو الفاعل الان الله يقول وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. تسأل من الذي انزل الله اذا الله هو الفاعل. لفظ الجلالة - 00:00:55ضَ

طيب والله انزل من السماء ماء من الذي انزل الماء؟ وين الفاعل اه شف هنا ننتبه. انا اريد انبهكم على شيء الفاعل لا يتقدم على الفعل الفاعل لا يتقدم على الفعل. هنا - 00:01:13ضَ

الجملة هذي والله انزل من السماء ماء. جملة اسمية ولا فعلية اسمية اذا لانها افتتحت باسم لفظ الجلالة الله ايش سيكون اعرابه؟ مبتدأ ان عرفنا الجملة الاسمية تبدأ بالمبتدأ فالله ليس فاعل هنا في المعنى صحيح لكن مبتدأ - 00:01:33ضَ

والخبر جملة ايش الخبر هنا جملة فعلية. الله يخبر عن نفسه بانه ماذا انزل من السماء ماء. طيب انزل فعل لابد له من فاعل. اذا وين فاعل انزل ها هل السماء هي اللي انزلت - 00:01:54ضَ

لا انزل من السماء. انزل من الله الله نعم لكن هو يعني هنا نقول انزل ضمير في ضمائر نسميها ضمائر مستترة. يعني ما توجد امامنا ما نراها باعيننا يقول انزل التقدير انزل هو - 00:02:14ضَ

انزل هو صح انزل هو فنقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله ها اذا قلت مثلا اه عائشة صلت الفجر عائشة مبتدأ طيب وين الفاعل اللي صلت؟ هي عائشة. لكن نقول صلت الفجر. الفجر ليس فاعلا. عائشة هي الفاعل - 00:02:39ضَ

لا هي تا علامة تأنيث فقط. نقول صلت الفاعل ظمير مستتر تقديره هي هي اذا قلت الطالبان حضر الدرس صحيح هنا الطالبان مبتدأ حضر في هذه الالف فاعل ممكن لكن في الفعل المفرد هو هي - 00:03:09ضَ

يأتي الفاعل ضمير مستتر طيب واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. وين الفاعل اه شوف اللي يجاوب هكذا بدون فهم ما يصيب هل ابراهيم هو اختبر الله ابتلى يعني اختبر ابراهيم ربه - 00:03:39ضَ

ها وين الفاعل ها ربه احسنت. انتم جاوبتم ما عطيناكم انت جاوبت وانت جاوبت من جاوب بعد من جاوب طيب جاوبت ها يلا جاوبت نعم انا ما نسيت واذ ابتلى ابراهيم ربه - 00:04:05ضَ

اليوم اللي جاوب يحاول انت جاوبت محاولة زينة شوف من الذي اختبر ابتلى اختبر هل ابراهيم اختبر الله لأ الله ابتلى ابراهيم فابراهيم ليس فاعلا الله هو الفاعل ربه. لذلك عليها ظمة - 00:04:31ضَ

ابراهيم ما عليه ضمة شوف فهمت؟ الفاعل ربه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب وجاءت سيارة من الذي جاء اذا السيارة هي الفاعل. فارسلوا واردهم من الذي ارسل؟ ولد. لا لا. هم ارسلوا وارد - 00:04:51ضَ

صح لكن وين الحرف الذي يدل على السيارة ها لا الحين ما يحتاج ضمير مستتر. لا لا لا جاءت خلاص قلنا تاء تأنيث هذه شوفوا يا شباب الواو الواو هذي الواو هي الفاعل - 00:05:17ضَ

فارسلوا ارسلهم الجماعة صح والجماعة هنا هي الواو فالواو هي الفاعل ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. ارسلوا واردهم. طيب فادلى دلوة ادلى وين الفاعل ادلى؟ من الذي ادلى؟ - 00:05:37ضَ

الوارد لكن غير موجود نقول هو ادلى هو ضمير مستتر تقديره هو طيب حتى اذا حضر احدهم الموت وين الفاعل هذا احدهم خطأ حضر فعل نريد الفاعل من الذي فعل من الذي حضر - 00:06:01ضَ

من الذي حضر الموت نعم الموت حضر الموت احدهم حضر الموت احدهم لكن قدم المفعول على الفاعل حظر احدهم الموت يعني يختلط عليك المعنى. اول شي افهم المعنى استعرف الكلام. تعرف الفاعل - 00:06:29ضَ

طيب وهكذا انا ما اريد احل كل شيء انتوا تدربوا عليها في البيت الباقي تدربوا عليها نحن نحل نص التمرينات وانتم حلو النصف حدد الفعل ونائب الفاعل نائب الفاعل تعرفون نائب الفاعل - 00:06:54ضَ

حفظ محمد القرآن. قلنا حفظ القرآن اكل الطعام وهكذا طيب ولقد كذبت رسل من قبلك ها احسنت كذبت الفعل وين نائب الفاعل طيب انت انت تحاول زين ما عليه لا - 00:07:09ضَ

كذبت رسل رسل نائب فاعل اصل الكلمة كذب الكفار ها الرسل فحذف الكفار قيل كذبت رسل بدون ال مثلا رسل زين فصبروا على ما كذبوا. نفس الشيء. شف كذبوا. ما قال كذب. كذبوا - 00:07:31ضَ

نائب الفاعل الواو هنا كذبوا واوذوا نائب الفاعل واو لان الفعل اصلا كذب اذا شفت كذب يعني فيه نائب فاعل فان لم تفعلوا هذه حليناها اعدت للكافرين اعدت هي الكافرين - 00:08:03ضَ

نائب فاعل. طيب هنالك ابتلي المؤمنون ابتلي المؤمنون من يستخرج لنائب الفاعل ابتلي المؤمنون ها يا شباب يلا ما نخص هنالك ها ايوه ها يا شباب اول اول الكلمة الجملة ابتلي المؤمنون. ايش اصلها - 00:08:27ضَ

من الذي ابتلى ابتلى الله ها شف احسنت ابتلى. الله لأ نقول المؤمنين هنا لانه منصوب نعرف ليش ؟ نحن حذفنا لفظ الجلالة الله نقول ابتلي المؤمنون. اذا لا اذا نائب الفاعل ماذا - 00:09:02ضَ

لا ليش نقول الواو المؤمنون؟ المؤمنون نائب فاعل المؤمنون ترى جاءت بدل عن الله الله هو الفاعل المؤمنون مفعول به حذفنا لفظ الجلالة الله. فكان نائب الفاعل المؤمنون لذلك قال المؤمنون لانه مرفوع - 00:09:26ضَ

طيب نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ماذا المؤمنون الواو احسنت لانه يلا لانه ايش جمع مذكر سالم احسنت لانه جمع مذكر سالم طيب وزلزلوا نفس الشيء الواو هنا ناء الفاعل - 00:09:46ضَ

اذا الشمس كورت كورت يعني لفت هكذا لا لا لا يا شباب كورت يعني كور الله الشمس زين ايوه كور الله الشمس. اي نعم. فحذف لفظ الجلالة كورت الشمس وما ذكرت اولا فنقول هي كورت هي - 00:10:12ضَ

الى اخر الافعال كلها بالطريقة هذي هنا قتلت سئلت حشرت حشرت هي سجرت هي الى اخره طيب خليها بعدين الباقي تحلونه انتوا المبتدأ والخبر وين المبتدأ؟ وين الخبر؟ الله نور السماوات والارض. وين المبتدأ؟ احسنت نعم الله مبتدأ اذا نكتب - 00:10:43ضَ

الله المبتدأ. وين الخبر؟ الله يخبر عن نفسه بانه ماذا؟ اه كمل كمل كمل يا ها وين الخبر نور هو كلمة نور. صحيح نور وبس يمكن خبر مفرد الله نور - 00:11:11ضَ

نوع الخبر ايش مفرد مفرد مفرد نوع الخبر نحنا عنده مفرد او جملة جملة اسمية جملة فعلية او شبه جملة. اذا كان جاره مجرور طيب لان كلمة السماوات مضاف اليه ستأتي معنا في المجرورات - 00:11:27ضَ

طيب مثل نوره كمشكاة الله يقول مثل نور الايمان المثل نور الله اللي هو نور الايمان مثل نور الايمان كمشكة مثل المشكاة. كمشكاة طبعا فتحة في الجدار فيها المصباح كما في سورة النور لكن الان نريد ان نعرف وين المبتدأ - 00:11:50ضَ

وين الله يتكلم عن ماذا؟ المبتدأ هو الشيء اللي تتكلم عنه يتكلم عن النور ولا يتكلم عن مثله النور مثل نوره. اذا نقول مثل مثله هو المبتدأ مثل وين الخبر؟ - 00:12:14ضَ

لا انتبهوا. الله يقول مثل نوره ايش؟ كمشكاة اذا كمشكاة الخبر كمشكاة يعني مثل نوره مثل مشكاة يعني نعم نوع الخبر هذي كاف حرف جر المشكاة اسم مجرور اذا عنا جاره مجرور ايش نسمي الخبر - 00:12:33ضَ

شبه جملة شبه جملة طيب فيها مصباح من يحل هذي فيها مصباح؟ وين المبتدأ؟ وين الخبر؟ الله تعالى لا اصبر لا لا تكلم ارفع يدك فيها مصباح الله يتكلم عن من؟ هنا عن ماذا - 00:13:05ضَ

عن ماذا يتكلم؟ صح؟ ها لا لا في الجملة هذي خلي الجملة خلاص كل جملة كأنها مستقلة فيها صحف المشكاة مصباح. صحيح الجملة هكذا في المشكاة تصبح الان الحديث عن من؟ عن المشكاة ولا عن المصباح - 00:13:27ضَ

ها ها المصباح احسنت يعني المبتدأ تقول مصباح يعني كان يقول المصباح فيها المصباح في المشكاة في الحديث عن المصباح انا اذا قلت في المسجد محمد انا اتكلم عن المسجد ولا اتكلم عن محمد - 00:13:52ضَ

عن محمد انا اتكلم عن محمد لكن قدمت واخرت بس في الكلام نفس الشيء هنا في المشكاة مصباح انا اتكلم عن المصباح كأن الجملة المصباح في المسكة المصباح في المشكاة. اذا المصباح هو المبتدأ - 00:14:18ضَ

المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة. لازم نفهم المبتدأ لا يلزم ان يكون في اول الجملة ممكن يكون مؤخر والخبر مقدم عليه اذا فيها مصباح المبتدأ مصباح والخبر ايش - 00:14:41ضَ

فيها شبه جملة هذي واظحة. المصباح في زجاجة وين المبتدأ المصباح مبتدأ وفيه زجاجة ايش خبر وشبه جملة لا ليش جملة اسمية في زجاجة قلنا جاره مجرور شبه جملة نفس الشيء الزجاجة - 00:15:02ضَ

كأنها كوكب دري اه الزجاج مبتدأ وجملة كأنها كوكب دري يعني خبر ما دام ان في حرف جر نقول شبه جملة هذه نور على نور شوي صعبة لان اصل الكلام - 00:15:30ضَ

تقدير هذا نور على نور. الاشارة الى ما تقدم هذا نور على نور. فيكون المبتدأ محذوف والخبر نور شوي هاي صعبة شوية ما عليه والله بكل شيء عليم وين المبتدأ - 00:15:55ضَ

وين المبتدأ؟ ها الله احسنت. الله الله يتكلم عن نفسه بانه ماذا هل نتكلم عن نفسه بانه بكل شيء واللي يتكلم عن نفسه بانه عليم ها يلا ها؟ عليم احسنت. والله اصل الكلام والله عليم. بعدين قال بكل شيء بكذا. المهم - 00:16:19ضَ

فاذا الخبر هو ماذا خبر مفرد والله مبتدأ زين طيب ها فخلينا نكمل. ماشي وقتها ناخذ درس جديد الان. طيب كانوا اخواتها كان ربك قديرا. قلنا كانت ترفع الاسم وتنصب الخبر. وين - 00:16:44ضَ

الاسم كان ربك يلا وين الاسم ربك الاسم والخبر قديرة احسنت اكان ربك قديرا. طيب واصبح فؤاد ام موسى فارغا وين الاسم اصبح؟ اسم اصبح وين لا فؤاد فؤاد وباموسف واصبح فؤاده مرفوع بالظمة - 00:17:16ضَ

والخبر وين الله يخبر بان اصبح فؤاد ام موسى ايش؟ فارغة. يكون ايش؟ منصوب. هذا الخبر منصوب. طيب انا اختار لكم مثلا وكان حقا علينا هذا المثال وكان حقا علينا نصر المؤمنين - 00:17:45ضَ

ها انتبه هنا ما اريدكم تغلطون انا وين اسمها؟ وين اسم كانا؟ لا نصر نصر اصل الجملة كان نصر المؤمنين ها حقا علينا. فنصر شوف لذلك كانت مرفوعة اسم كان مرفوع - 00:18:10ضَ

وحقا منصوب ان خبر كان منصوب لكن قدم واخر فقط. طبعا هذا التقديم والتأخير كله للبلاغة يعني هذا في توكيد اكثر ان هذا حق لابد منه حتى قدمه قال وكان حقا علينا نصر المؤمنين - 00:18:39ضَ

زين طيب طبعا هنا ايضا بات يبيت يبيتون هذي من من خوات كان بات. وين اسمها؟ من الذي يبيت؟ يبيتون من نفس الفعل هذا وين المؤمنون لكن وين الدلالة اي والواو - 00:18:58ضَ

الواو احسنت. الواو اسم اسم باتا وين الخبر يبيتون لمن بربهم بربهم هذا الخبر جار مجرور جار مجرور الى اخره وكذلك ان واخواتها طيب انا ناخذ المثال الثاني يلا. ان ربك لذو فضل على الناس - 00:19:24ضَ

ان هنسميه حرف ناسخ. ان كما عرفنا تنصب الاسم وترفع الخبر ان الجو حار. ان ربك لذو فضل وين اسم ان اسم النا وين يا شباب ها ربك وين خبرها؟ - 00:19:52ضَ

الله يخبر ان ماذا؟ ان ربك ايش لذو فضل. طيب انا اسألك الان عطيناك. لذو فضل الخبر مرفوع وعلامة رفعه ماذا طبعا الخبر ذو فقط. نقول ذو الواو لانه ليش - 00:20:16ضَ

من الاسماء الخمسة لأنه احسنت من الأسماء الخمسة هذا جاوب من الأسماء الخمسة اب اخ حم وفوك ذو ذو. نقول ذو في الرفع ذا في النصب ذي في الجر مثلا - 00:20:40ضَ

كأنهم اعجاز نخل خاوية. كأن كأن هذا من اخوات كانا وين الاسم وين الخبر؟ كانهم اعجاز وين الاسم وين الاسم يا شباب؟ لأ لأ لأ الله يتكلم عن من؟ عن من يتكلم - 00:21:01ضَ

عن قوم عاد صح كأن قوم عاد اعجاز نخل. اذا وين الاسم هم احسنت كأنهم الهاء لان الميم علامة جمع فقط الهاء تقول الهاء ظمير مبني على الظم في محل نصب اسم ان - 00:21:24ضَ

هكذا الاعرابي يكون لكن نحن الان نريد بس تفهم اسم كأن اسم كأن اسف انا قلت انا كأن هذه ليست حرف جر هذه احنا قلنا شبه جملة هنا انا اصحح الان معلومة هي جملة اسمية - 00:21:46ضَ

نفس الشيء هنا كأنهم طيب وين الخبر كمل كانهم ايش اعجاز الخبر اعجاز الجا مرفوع. الخبر مرفوع طيب التوابع هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. وجوه مبتدأ. وجوه الله اخبر عن وجوه بانها خاشعة. خبر عاملة خبر ناصبة خبر - 00:22:17ضَ

خبر ثاني خبر ثالث اصلى نارا حامية التوابع قلنا الصفة والعطف والبدل والتوكيد حامية ايش؟ ايش اعراب حامية؟ نارا حامية ايش اعراب حامية ها صفة ولا عطف ولا بدل ولا توكيد؟ توكيد. ها؟ ها - 00:22:48ضَ

صفة صفة للنار الله يصف النار بانها حامية. لذلك جاءت منصوبة لان نارا منصوبة قلنا التوابع تتبع ما قبلها. نارا حامية طيب اه في امثلة صعبة شوية. مثل هنا في شك مريب شوف الصفة بعيدة - 00:23:19ضَ

طيب هنا الصفة يحبهم ويحبون جملة اه جملة بقوم يحبهم وهذي عطف معطوف على الفعل لكن هارون وقال موسى لاخيه هارون هارون ايش من التوابع؟ ايش اعرابها؟ هل يصف لاخيه - 00:23:40ضَ

لا هو اخوه نفسه هارون هذا ايش سميناه بدل احسنت بدل بدل كل من كل هذا بدل طيب ان للمتقين مفازا شف ان اسم انما فازا للمتقين خبر ان طيب - 00:24:12ضَ

طيب ان مفازا للمتقين. هكذا اصل الجملة. صح طيب بعدين بين هذا المفاز حدائق واعنابا حدائق بدل. شو هذا المفاز حدائق حقيقة هذا المفاد ليس صفة حدائق هي حقيقة هذا المفاز. سيروا اخر المسجد اخر المسجد - 00:24:36ضَ

واعناب اعناب ماذا؟ ما اعرابها اه اي عطف احسنت نعم اسم معطوف نقول العطف نقول اسم معطوف. معطوف اعنابا معطوف على ايش؟ حدائق ايوة لذلك كانت منصوبة لان حدائق منصوبة - 00:25:04ضَ

وهكذا يكفي اليوم تمرينات انتوا تمرنوا على باقي التمرينات في البيت وشوفوا يعني طلعوها الان اي نعم الان ناخذ المنصوبات. نمر مرور سريع هذي مثل مفروض تدارسين نحو لكن مراجعة - 00:25:29ضَ

مراجعة للمنصوبات او اللي يسمعها اول مرة ياخذ فكرة عنها نحن عرفنا المرفوعات الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر وعرفنا اسم كان يكون مرفوع وخبرها منصوب. فاذا الخبر كان من المنصوبات - 00:25:49ضَ

كان ربك قديرا. مثلا اسم ان منصوب. ان الله اسم ان منصوب. اذا هو من المنصوبات ايضا وخبرها مرفوع. ان الله غفور. خبر مرفوع التوابع تدخل في المرفوعات والمنصوبات والمجرورات لان التوابع تتبع ما قبلها - 00:26:11ضَ

اذا كان قبله مرفوع هيبتكم مرفوعة. قبلها منصوبة تكون منصوبة قبلها مجرور بتكون مجرورة. طيب لكن الان نأخذ المنصوبات اسمع اسمع صفحة رقم تسعة المنصوبات اول شيء المفعول به. اذا قلت حفظ زيد القرآن - 00:26:33ضَ

من الذي حفظ زيد اذا هو ايش فاعل هنا فاعل عرفنا اللي يفعل الفعل فاعل طيب اذا قلت ماذا حفظ زيد القرآن الكريم القرآن يعني عندنا فاعل فعل الفعل عندنا - 00:27:01ضَ

شيء فعل به الفعل القرآن فعل به الحفظ يعني حفظ القرآن ماذا حفظ زيد القرآن هو مفعول به. المفعول به اذا لذلك سمي مفعول به ها ان زيد فعل شيئا فعل الحفظ. طيب - 00:27:25ضَ

ماذا حفظ هذا الحفظ وقع على ماذا هل على الشعر ولا على الحديث ولا على القرآن؟ قال لك حفظ زيد القرآن. القرآن اذا هو مفعول به. اذا اذا اردت ان تعرف - 00:27:47ضَ

المفعول به اسأل ماذا حصل ماذا آآ السؤال بماذا؟ ها هذي ماذا اذا قلت رأيت رجلين يصليان يفعلا المهم قلت ماذا رأيت انت رأيت يصليان؟ يصليان فعل ما يرى. رأيت ايش - 00:28:01ضَ

رجلين خلاص رجلين هي المفعول به انا رأيت رأيت رجلين ماذا رأيت؟ انا ما سألتك ماذا يفعل الرجلان؟ ما سألتك ماذا يفعل حتى تقول يصليان صح ماذا رأيت؟ رأيت رجلين رجلين اذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه ماذا - 00:28:25ضَ

هنا ما في فتح القرآن فيه فتحة. الياء لانه لا لانه ايش؟ مثنى. مثنى احسنت لان مثنى اللي عارف السبب هو اللي فاهم المثنى منصوب بالياء عرفنا في الجدول طيب خلق الله السماوات - 00:28:49ضَ

وين المفعول به؟ ماذا خلق الله؟ السماوات اذا السماوات مفعول به طيب مفعول به منصوب وعلامة نصبه لماذا؟ انا بتشوف كسرة لكن ليش انا بعرف السبب مو ممنوع من الصرف - 00:29:11ضَ

جمع ايش مذكر كيف مذكر؟ السماوات احسنت. جمع مؤنث سالم جمع مؤنث سالم قلنا ينصب بالكسرة. الممنوع من الصرف قلنا ايش ؟ يجر بالفتحة ينصب بالفتحة لكن هنا جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة. خلق الله السماوات. اذا قلت رأيتهما وين المفعول - 00:29:37ضَ

انا رأيت رأيت ماذا هما فالمفعول الهاء انما هذي علامة علامة تثنية الهاء بس تقول ضمير رأيته رأيته هما. الماء تدلني على الاثنين بس لكن الضمير هذا هو المفعول ضمير مبني على الظم في محل نصب مفعول به. الى اخره جيب اي مثال - 00:30:02ضَ

من يعطينا مثال على المفعول به ها ها ما اكمل اريد جملة ثانية خلاص اي جملة اكل محمد الطعام. شرب زيد الماء اه لا ما في مفعول ما في مفعول بالكرة جاره مجرور - 00:30:34ضَ

في افعال ما تاخذ مفعول. فلازم تجيب فعل يتحمل مفعول احسنت قرأ زيد الكتاب. اكتب قرأ زيد الكتابة. شف قرأ الكتاب مفعول وهكذا. طيب في شيء اسمه المفعول المطلق هذا سهل - 00:31:08ضَ

نحن يا شباب لما نصرف الفعل يعني في اللغة العربية يقولون حفظ يحفظ المصدر ايش مصدر الفعل حفظا الحفظ. حفظ يحفظ حفظا. قرأ يقرأ قراءة اكل يأكل اكلا. شف هذا الثالث هو يسمونه مفعول مطلق - 00:31:30ضَ

الثالث هذا اللي هو نفس حقيقة الفعل يسمونه مفعول مطلق اذا جاء في الجملة يعني اذا قلت حفظ زيد القرآن حفظا اه مفعول مطلق طبعا هنا هذا خطأ لا اسف صحيح. ماذا شف هناك قلنا ماذا حفظ زيد؟ هنا ما اسألك ماذا حفظ زيد؟ انا اعرف حفظ - 00:31:55ضَ

القرآن لكن ماذا فعل زيد ماذا فعل؟ حفظ صح؟ لا موب قرأ. حفظ زيد القرآن حفظا. هو فعل الحفظ. فعل ايش؟ الحفظ فالحفظ هي مفعول مطلق. مفعول مطلق ان عندنا فاعل هو زيد - 00:32:23ضَ

المفعول الذي حصل هو الحفظ بنسميه مفعول مطلق يعني ما ما نقول به ولا فيه ولا لاجله لا المفعول الذي الذي حدث وحصل هو الحفظ لا هذا فعل ها حفظ - 00:32:44ضَ

هذا فعل ماضي مبني على الفتح فعل زيد فاعل هو الذي حفظ القرآن مفعول به حفظا هو ايش؟ مفعول مطلق حفظا بنحط رموزه مفعول ميم مطلق اغنية ميم به زين - 00:33:09ضَ

يلا مفعول مطلق طيب ايش فايدة المفعول المطلق مفعول مطلق يدل على التوكيد. حفظ زيد القرآن حفظا. يعني حفظا ها مثلا ضرب زيد اللص ضربا ضربا قوي وهكذا ايضا احيانا يدل على نوع الفعل. يعني مثلا كلا لو تعلمون - 00:33:34ضَ

علم اليقين. شف ما قال لو تعلمون علما لكن اراد ان يبين لك نوع هذا العلم علم اليقين فعلم هذي مفعول مطلق علم كذلك احيانا يكون مفعول مطلق ليدل على عدد مرات الفعل. ظربت زيدا ها - 00:34:02ضَ

ضربتين ما قد ضربت زيدا ضربا لا ضربتين ضربتين مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى او ثلاث ضربات او ثلاث ثلاث هي مفعول مطلق زين من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق؟ - 00:34:24ضَ

حفظ زيد القرآن حفظا من يعطيني جملة فيها مفعول مطلق؟ اه احسنت ضرب احمد زيدا ضربا بس خلاص طيب تمام عندنا رقم ثلاثة ظرف الزمان هذا نسميه المفعول فيه الحين بناخذ المفاعيل عنا مفعول به عرفناه - 00:34:45ضَ

مفعول مطلق عرفناه مفعول فيه شو معنى مفعول فيه؟ باختصار مفعول فيه الذي يدل على الزمان يدل على الزمان طبعا مفعول فيه اما ظرف زمان او ظرف مكان يعني اذا قلت صمت يوم الخميس - 00:35:10ضَ

صمت اليوم الخميس. قل صمت يوم الخميس. متى صمت متى وقع الفعل؟ هذا الصيام متى وقع؟ يوم الخميس اذا يوم مفعول فيه. تقول ظرف هم يقولون ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على اخره. او تقول مفعول فيه - 00:35:29ضَ

طيب نعم احسنت. متى صمت؟ اذا قلت يوم الخميس. ارسله معنا غدا. وين مفعول فيه؟ غدا غدا متى؟ متى يكون هذا الارسال غدا طيب ايضا النوع الثاني للمفعول فيه ظرف المكان - 00:35:48ضَ

يعني احيانا ايش ما يدل على الزمان مكان خلنا نشوف ليش قلنا مفعول فيه؟ لان الصيام حصل في ها في يوم الخميس سميناه مفعول فيه الارسال حصل في الغد في سميناه مفعول فيه. كذلك هنا - 00:36:10ضَ

اذا قلت صليت اه الامام من يكمل لي الجملة؟ صليت ايش؟ ها؟ صليت في المسجد مع صحيح ممكن مع لكن احسن احسن ايش يجوز مع مع ايضا ظرف مكان مع اخونا قال مع الامام صحيح؟ صليت مع - 00:36:28ضَ

الامام ظرف مكان مع ايضا خلف احسن عشان الصلاة تكون صحيحة خلف خلفه بعد شوي شوي خلف الامام الان بسألك اين صليت؟ خلف خلفه شوي شوي عشان نفهم محد يقول شيخ شيخ او انا ها - 00:36:52ضَ

سكوت بس ارفع انا لما اسألكم ارفعوا يدكم صليت خلفه. اذا خلف مفعول فيه. يعني الصلاة حصلت في جهة الخلف. لذلك سميناه مفعول فيه طيب فاذكروا الله عند المشعر الحرام. وين المفعول فيه؟ في الاية هذي. ها ارفع يدك. ارفع يدك - 00:37:15ضَ

فاذكروا الله عند اه عند المشعر الحرام. ها عند عند فاذكروا الله. الله يقول هذا الذكر لابد يكون وين ؟ مو باي مكان. لان هذا في الحج والحج له مشاعر. من عرفة مزدلفة - 00:37:38ضَ

فقال فاذكروا فاذا فضتم من عرفات بعد ما تخلصون من عرفة فاذكروا الله ايش عند هذي مفعول فيه. يعني لابد يكون الذكر في هذا المكان. سميناه مفعول فيه لان الذكر سيقع في هذي هذا المكان عند المشعر الحرام وهو مزدلفة - 00:38:01ضَ

اذا عند هذا مفعول فيه من يعطيني جملة فيها مفعول فيه؟ ها شوف اه لازم ننتبه اذا قلت صليت في البيت في البيت هذي جاره مجرور صح؟ معناها مفعول فيه معناها لكن في كلمات - 00:38:22ضَ

تأتي منصوبة دائما لان نحن في المنصوبات تكون هي مفعول فيه. يعني مثل خلف امام قدام يسار يمينا هذا في مكان زين؟ في الزمان مثلا يوم شهر سنة مثلا آآ وهكذا زين صباح مساء - 00:38:47ضَ

هذي الدرعة المفعول فيه تمام ها انا اجيب لكم اه يعني مثلا بكرة غدوة صباحا مساء تحت فوق استخدم هذه الكلمات تحت فوق يلا صليت تحت الشجرة. واحد رايح البر. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر صلى وراء شجرة او تحتها ودعا الله تعالى الى الفجر. مثلا - 00:39:09ضَ

اذا اكتب اي اي جملة صليت تحت الشجرة آآ العصفور فوق الغصن وهكذا عندنا رقم خمسة المفعول لاجله او يسمون المفعول له المفعول له. شف هاي كلها تتبع المعنى يا شباب - 00:39:43ضَ

لازم تفهم المعنى عشان تعرف. ايش معنى المفعول لاجله المفعول لاجله يبين لك السبب اذا قلت سافر زيد قلت لماذا سافر زيد؟ لماذا سافر زيد؟ حط لي كلمة هنا سافر زيد - 00:40:03ضَ

ها ايش؟ ها لا لازم كلمة منصوبة قبل للعلم. كلمة منصوبة قبل للعلم. سافر زيد طلبا للعلم احسنت طلبا نعم سافر زيد طلبا شوف طلبا للعلم طلبا مفعول لاجله. اذا سألتك لماذا سافر زيد قولي طلبا - 00:40:20ضَ

طلبا للعلم طلبا للتجارة طلبا للمال ما يهمني. المهم طلبا هي التي تبين لي سبب السفر اذا المفعول لاجله يبين لك سبب الفعل. ليش وقع هذا الفعل ايش السبب؟ هذا مفعول لاجله - 00:40:46ضَ

طيب من يكملي الجملة؟ اصلي لله صح اصلي لله؟ صحيحة لكن انا اريد ابين السبب صلاتك ايش اللي غلب على قلبك وانت تصلي لله؟ ها مثلا ها قال خشية لله. اذا خشية مفعول لاجله. واحد يقول مثلا اصلي ايش؟ ها؟ طاعة لله. ها احسنت. واحد يقول ايش - 00:41:04ضَ

لا نريد كالمنصوبة نحن في المنصوبات. ها ها عبادة لله محبة لله. لا قلنا لاجل لا دار مجرور شوقا لله. كلها صحيحة. اذا نكتب اصلي ايش تختارون حبا لله لان الصلاة في الحقيقة محبة. طيب من يستخرج لي المفعول لاجله من الاية؟ ولا تقتلوا اولادكم - 00:41:31ضَ

خشية املاق ويسألك ليش هم كانوا يقتلون اولادهم وين الكلمة اللي تدل على السبب؟ ها؟ خشية خشية خشية لذلك شوف منصوبة بالفتحة. خشية مفعول لاجله. طيب عندنا شي اسمه مفعول معه - 00:42:02ضَ

ما شاء الله اليوم كله مفاعيل ها ست انواع او خمس انواع لان مفعول فيه ظرف زمان ومكان عندنا مفعول معه هذا ليس كثيرا في الكلام لكن باب الفائدة يعني اذا قلت قرأت - 00:42:23ضَ

والمصباح هل المصباح يقرأ معك ما يقرأ معك طب هل انت قرأت المصباح ولا قرأت الدرس قرأت الدرس ولا قرأت الكتاب طيب المصباح ايش ايش معناها؟ قال لك المصباح كان معك وانت تقرأ صح - 00:42:41ضَ

يعني كنت انت آآ فتحت المصباح حتى ترى فلما كان المصباح مصاحبا لك وقت القراءة يسمى مفعول معه مفعول معه. قرأت والمصباح تأتي معه واو دائما سرت والقمر. شف القمر يصير معك. القمر ما يصير معك حقيقة وهو في مكانه. لكن والقمر مفعول معه - 00:43:01ضَ

زين ركبت السيارة مفعول به. اسألك ماذا ركبت؟ السيارة هذا اول شيء خذناه ها فهي يعني هذي لازم تقول سرتوا وشي ما يسير معاك لكن شيء يكون معك. سرت والقلم. القلم كان معي - 00:43:28ضَ

ممكن. ها والشمس ممكن. صرت والدفتر. اه صحيح طيب انتبهوا الان قال الله تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان. طيب الان الانصار تبوأوا نزلوا الدار المدينة. هل هم نزلوا الايمان لا لكن والايمان مصاحبا معهم - 00:43:50ضَ

معهم فالايمان هنا ايش مفعول معه مفعول معه لانه كان معهم طيب عندنا بيت شعر فيه كل المفاعيل اللي درسناها الان مفعول به ومفعول مطلق ومفعول فيه ومفعول لاجله ومفعول معه - 00:44:15ضَ

من يستخرج لي؟ اذا قلت ضربت ضربا واحدة واحدة ضربا ايش اه اه ارفع يدك ضربت ضربا اكلت اكلا حفظت حفظا. هذا ايش اخذناه الان ها ها احسنت مفعول مطلق - 00:44:39ضَ

مفعول مطلق اذا نكتب ميم مطلق ضربت ماذا ضربت انت ضربت من؟ ابا عمرو ابى هذي ايش؟ اذا مفعول ايش مفعول ايش اذا السؤال عن ماذا ماذا حفظ زيد القرآن؟ ماذا خلق الله السماوات؟ هذا مفعول ايش - 00:44:58ضَ

به مفعول به. اذا نكتب مفعول به ميم به منصوب وعلامة نصبه ليش احسنت لانه من الاسماء الخمسة ابا عمرو غداة مفعول ايش؟ غداة لأ لأ اه احسنت ظرف زمان. ظرف زمان. غداة يعني وقت الغداة. الغداة يعني وقت الصباح - 00:45:25ضَ

هذا ايش سميناه مفعول شو فيه احسنت مفعول فيه. احسنت طيب يعني انا ظربت ظربا قويا ابا عمرو غداة اتى اول ما اتى. صباح صباح يوم اتى ضربته مسكين. وسرت والنيل. وسرت والنيل. ايش اعراب والنيل؟ ها؟ ها - 00:46:00ضَ

مفعول معه احسنت مفعول معه مفعول معه لان النيل ما يسير في الحقيقة لكن انا كنت مصاحبا لنهر النيل وسرت والنيل خوفا سرت والنيل خوفا. ها اسمع علي صوتك احسنت مفعول له او لاجله نكتب خوفا مفعول لاجله. لان - 00:46:28ضَ

سبب السير انت لماذا سرت لماذا سرت خوفا ها هسألك واحد لماذا سرت؟ تقول خوفا من عقابك لي فخوفا هي مفعول لاجله. اذا هذا بيت شمل كل المفاعيل طيب عندنا من المنصوبات الحال - 00:47:00ضَ

اذا قلت جاء زيد ضاحكا جاء زيد ضاحكا ايش اعراب ضاحكا ها اسأل كيف جاء زيد؟ تقول لي ايش ؟ ضاحكا. ضاحكا حال. حال زيد وهو يأتي وهو يجيء في الحال هذه ليست مفعول ما لها علاقة بالمفعول - 00:47:23ضَ

شوف هذي فرق بينها وبين مفعول لاجله مفعول لاجله السبب هل هو جاء لاجل الظحك؟ لا. هو جاء وهو يظحك جاء زيد ضاحكا جاء زيد مثلا ايش ها غاضبا زعلان عاد ليست عربية ها زعلان صحيح حال جاء زيد - 00:47:51ضَ

ضاحكا جاء زيد باكيا جاء الى اخره. طيب احسنت. اذا الحال اذا اردت تعرف الحال اسأل كيف جاءك كيف حصل الفعل طيب فخرج خرج موسى لما قتل القبطي وتعاون عليه فرعون وجندا يقتلوه. فخرج منها خائفا يترقب. وين الحال؟ خائفا. نقول - 00:48:17ضَ

منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا هذا الحال عندنا شيء اسمه التمييز التمييز ما الكلمة التي بينت المبهم؟ يعني في شيء مبهم غير واضح يبينه التمييز اشتريت عشرين - 00:48:42ضَ

ايش اي شي يقول عشرين قلما مثلا قلما هذي تمييز اشتريت لترا لتر هذا ايش لترا حليبا ماء ها اه فنكتب مثلا حليبا او لبنا حليبا او لبنا هذا تمييز - 00:49:01ضَ

هذي يسمونه تمييز الذات. الذات يعني انت ميزت ذات العشرين هذي ميزتها. ميزت اللتر هذا زين ميزته طيب في تمييز النسبة ايش معنى تمييز النسبة؟ اذا قلت تصبب زيد نسبة التصبب الى زيد. تصبب زيد. تقول - 00:49:27ضَ

ايه تخيس بس بماذا؟ يعني تقول تصبب زيد عرقا تصبب زيد دما ولا ايش فشوف في شي مبهم صح ولا لا انا اذا قلت تصبب زيد المعنى كامل تصبب زيد ممكن ما اريد اقول لك ايش تصبب. لكن اذا اردت ان تميز - 00:49:53ضَ

تميز الفعل الذي تصبب به او او حصل لزيد تصبب زيد صبب ماذا بين لي اكثر قل تصبب زيد عرقا يعني كان يسوي رياضة وجاء قلت تصبب زيد عرقا مثلا - 00:50:16ضَ

طيب وفجرنا الارض عيونا وين وين اسف؟ وين التمييز؟ ها وين التمييز؟ ها عيونا نعم عيونا وفجرنا الله فجر. فجر ماذا الارض الارض ايش مفعول به لكن تفجير الأرض الان تفجير الان تتخيل - 00:50:36ضَ

فجرت خلاص انهدمت كلها؟ ولا ايش اللي حصل؟ بين الله ها نسبة التفجير الى الارض كيف فجر الارض قال فجرنا الارض عيونا فعيونا هو التمييز. تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 00:51:04ضَ

زين انا اكثر منك انا اكثر منك. طيب اكثر مني في ماذا؟ بين لي ما لا علما ولدا الى اخره. فقال مالا مثل ما في سورة الكهف زين وهكذا اي جملة مثل هنا قال فاض القلب فاض يعني في معاني امتلأت - 00:51:23ضَ

القلب فاض القلب ايش حبا حزنا ها طمعا الى اخره. اكتب اي شيء طيب حبا لامي فاض القلب حبا لامي فاذا التمييز كلمة تميز لك نسبة الفعل للفاعل او للمفعول - 00:51:50ضَ

طيب اسم لا نافية للجنس. ايضا يكون منصوب في هذه الحالة يكون مبني على الفتح في هذه الحالة لا نافية للجنس يعني ان في الشيء تماما ما اترك في شيء اذا - 00:52:20ضَ

مثلا قال ذلك الكتاب لا ريب الجنس لا وين اسمها؟ ريب فشوف تكون طبعا اذا كانت الكلمة بعد لا مفردة نسميه يكون مبني على الفتح. هكذا قال النحاة لا ظلم اليوم - 00:52:42ضَ

لا ظلم اليوم لا ريب لا لعب في الدرس يعني خلاص ما في لعب ابدا مثلا اما اذا كانت الكلمة مظافة المظاف سيأتي معنا او شبيه بالمظاف يعني طالب علم انا اظفت يعني - 00:53:07ضَ

العلم الى الطالب طالب علم فهذا نفس الشيء يكون عليه فتحة لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره هذي الصلاحات نحوية قالوا مبني وقالوا كذا يعني علل نحوية ما يهمنا - 00:53:28ضَ

لكن نفهم انه اذا كان مفرد الاصح نقول مبني على الفتح. اذا كان كلمتين يعني مضاف ومضاف اليه او يعني كلمة غير مستقلة فيها تبع لها في يعني مجد لا مجدا في الاسف لا مجدا - 00:53:48ضَ

جدا اسف لا مجدا في عمله مذموم هذا يسمونه شبيه بالمضاف. لانه تعلق به جاره مجرور. في المعنى يكمل معناه يعني مجدا كلمة جاءت جاء الجار المجرور يكمل معناها. لا مجدا في عمله محروم - 00:54:07ضَ

طبعا محروم هو خبر لا هذه تشبه النا واخواتها. اسمها منصوب وخبرها مرفوع لكن اهم شي نفهم ان المنصوب هنا هو هذا هو هذا اسمها منصوب طالب مجدا اسمها منصوب. متى اذا كان مضاف او شبيه بالمضاف؟ اذا كان مفرد يكون مبني على - 00:54:39ضَ

على الفتح طيب الاستثناء الاستثناء يعني لما تقول الا ها؟ الا هذا حرف استثناء اذا قلت اكتبوا يا شباب قام القوم الا زيدا قام القوم الا زيدا. زيدا مستثنى منصوب - 00:55:03ضَ

شوفوا يا شباب الاستثناء نحنا نسمي زيد انا استثنيت زيد صح؟ من القوم يعني القوم كلهم قاموا الا زيد نسميه مستثنى مستثنى القوم ايش؟ القوم ايش مستثنى منه من زيد مستثنى منه - 00:55:33ضَ

انا استثنيت من القوم زيد فاذا كان المستثنى منه موجود هذا نسمي الجملة تامة تام واذا كان كانت الجملة مثبتة ليست منفية نسميها موجب تام موجب هذا استثنائي يسمونه تاء موجب - 00:56:00ضَ

يعني غير منفي موجب يعني غير منفي ام يعني المستثنى منه موجود اذا كان جملة الاستثناء تاء موجب زيت دائما يكون منصوب. زيدا يكون منصوب ما اقول قام القوم الا زيد لا خطأ - 00:56:20ضَ

لذلك هذا من المنصوبات طيب لكن اذا نفيت الجملة شوف سميناها ايش منفي بدا الموجب طيب المستثنى منه موجود ولا لا ما قام القوم الا المستثنى منه موجود ولا لا - 00:56:45ضَ

موجود ولا لا قوم القوم مستثنى منه موجود طيب هنا كيف اقول ما قام القوم الا زيد او زيدا حط خيارين كلهم كلاهما صحيح ما قام القوم الا زيد ما قام القوم الا زيد او زيدا - 00:57:02ضَ

فاذا كانت الجملة تامة تام لان القوم موجود المستثنى منه موجود. ومنفي هذا الفرق بين الجملة الاولى والثانية منفي لان فيه ما فيجوز لي ان اقول زيد او زيدا زين. الجملة الاولى ما يجوز الا ان اقول زيدا فقط - 00:57:30ضَ

ايوة تام لا مبتان فقط تام وايش وموجب موجب يعني مثبت لكن اذا نفيت نسيت يجوز لي ان اقول زيد او زيدا. زيد يكون بدل عن القوم. اعرابها بدل وزيدا اذا قلت زيدا مستثنى منصوب - 00:57:53ضَ

انا ظيعتكم شوي بس هو هكذا يقولون مستثنى منصوب اذا قلنا زيدا او بدل مرفوع. هكذا يعرب زيد بدل مرفوع زيد او زيد مستثنى منصوب طيب عندي الجملة الاخيرة اذا قلت ما قام الا - 00:58:15ضَ

زيد هنا ما في خيار الا ان اقول زيد ليش هنا جملة منفية وما فيها القوم ما ذكرت القوم هنا نسميه ناقص هذا استثناء ناقص الاستثناء الناقص يعرب ما بعده الا على حسب موقعه في الجملة. يعني كاني - 00:58:42ضَ

اقول قام زيد قام زيد ايش اعراب زيد اذا قلت قام زيد فاعل فاعل فخلاص اقول زيد فاعل مرفوع عند رفع الضمة الظاهرة على اخره. ايوة الا زيد ما قام الا زيد - 00:59:06ضَ

فاذا كانت الجملة ما فيها المستثنى منه. ما قلت ما قام القوم. قلت ما قام الا زيد خلاص ما دام المستثنى من غير موجود والجملة منفية اعرب زيد على حسب موقعي من الجملة - 00:59:27ضَ

فاعل مفعول الى اخره طيب الان نطبق في القرآن قال الله تعالى فسجدوا الا ابليس سجدوا اي وسجدوا يعني الملائكة اذا الملائكة هنا. يعني الواو هذي هي المستثنى منه الجملة فيها مستثنى منه. فيها مثل القوم يعني - 00:59:43ضَ

والجملة منفية ولا مثبتة؟ فسجدوا مثبتة اذا هي من النوع الاول ولا الثاني ولا الثالث؟ النوع الاول لذلك قال الله تعالى ابليس الا ابليس منصوب ابليس مستثنى منصوب واعلان نصب الفتحة الظاهرة على اخره - 01:00:07ضَ

الان حط كلمة قليل في هذه الاية وفي هذه الاية فشربوا منه الا فشربوا منه الا ها قليلا احسنتم شربوا الواو موجودة هذي والجملة مثبتة اذا فشربوا منه الا قليلا - 01:00:31ضَ

مستثنى منصوب مستثنى قليلا لم يشرب فشربوا منه الا قليلا منهم كلهم شربوا الا قليل من جند طالوت. اللي ما شربوا ونجحوا في الاختبار الجملة الثانية ما فعلوه الا القرآن ايش - 01:01:06ضَ

قليل شوف ما فعلوه الا قليل منهم. الواو موجودة هذي اتبع الرقم واحد ولا اثنين ولا ثلاثة رقم اثنين احسنت مثل ما قلنا ما قام القوم الا زيد الا زيدون يستوي زيدا لكن الاصح زيد الافصح يعني - 01:01:29ضَ

ولذلك القرآن قال هنا ما فعلوه الا قليل لان في نفي فيه نفي والمستثنى منه موجود من النوع الثاني. قال قليل بدل عن الواو. بدل عن الواو وما محمد الا - 01:01:55ضَ

رسول هذا من النوع ايش لا مو بالاول ولا الثاني ها ما في مستثنى منه ما محمد الا رسول هذا من النوع الثالث مثل ما قام الا زيد ما محمد الا رسول - 01:02:15ضَ

ايوة يسمونه ناقص. فهذا تعربه كأنك الشل. ماء والا. محمد رسول ايش اعرابها محمد رسول ها ما تعرفون؟ اذا قلت محمد رسول مبتدأ وخبر خلاص محمد مبتدأ ورسول خبر سنعرض هكذا - 01:02:35ضَ

ما محمد الا رسول بالطريقة هذي طبعا اسمحوا لي يا شباب هذي غير واخواتها وخلا. نفس الطريقة انت ممكن بالقراءة تفهمها خليها للقراءة المنادى عندنا المنادى لما تنادي يا ادم - 01:02:57ضَ

شوف المنادى نوعين اما يكون مبني على الظم لكن في محل نصب ليش؟ لان احنا في المنصوبات يا ادم هذا مفرد علم مفرد كلمة مفردة وعلم اسم اسم لنبي الله ادم - 01:03:20ضَ

فيكون مبني على الظم في محل نصب منادى في محل نصب مناد لان محل اصلا ثم تقول مثلا انادي خالد ولا خالدا؟ ليش من يعرب لي خالدا انا فاعل انا انادي انادي - 01:03:39ضَ

ها خالدا لا لا ايش ايش ما في في اللغة اسم اعراب يعني اختار واحد من منصوبات اللي مرت معنا هو مفعول ايش مفعول به ماذا تنادي خالدا ينادي ماذا؟ خالدا - 01:04:02ضَ

انادي خالدا انادي حجرا انادي احد ما ينادي حجر استغفر الله. لكن المقصود ان ايش مفعول به. فلذلك المنادى المنادى يكون منصوب. يعني كأنه مفعول به لكن اذا قلت يا ما يكون بعدها مفعول به - 01:04:20ضَ

لذلكم يقولون في محل نصب في محل نصب لكن في اللغة ما سمع يا ادم ما في يا ادم ابدا فاذا كان الذي بعد يا اسم علم مفرد علم يكون ايش - 01:04:40ضَ

مبني على الظم دايما يكون مضموم. في محل نصب منادى. المنادى دايما منصوب في محل نصب منادى. طيب وين يا موسى؟ وين الظمة مقدرة ايوه احسنت تقول موسى منادى مبني على الظمة المقدرة في محل نصب منادى او او خلاص اذا قلنا في محل نصب يكفي اذا قلنا منادى اول - 01:04:59ضَ

طيب كذلك عندنا شيء اسمه نكرة مقصودة يعني ليس اسم معين نكرة يا ظالم اتق الله اذا قلت يا ظالم بالظمة يعني انا اقصد ظالم معين يا ظالمه زيد لكن ما اريد افظحه قلت يا ظالم اتق الله - 01:05:22ضَ

يا اي يا ايها الذين امنوا نفس الشيء ايون نكرة مقصودة فاذا هذا ايضا يعرب منادى مبني على الظن في محل نصب طيب لكن اذا كان المنادى مضاف مثل طالب علم او طالب العلم - 01:05:48ضَ

فهذا يكون منصوب. منادى منصوب بالفتحة اذا قلت يا عبد الله عبد الله ايش؟ صح اسم لكنه ليس مفرد هو مركب صح مضاف ومضاف اليه. فايضا نقول عبد الله ولا عبد الله - 01:06:09ضَ

لا منصوب مثل يا طالب العلم يا عبد الله يا عبد والله طيب يا حافظا درسه. هذا شبيه بالمضاف حافظا درسه ما قلت حافظ الدرس حافظا درسه نكرة غير مقصودة. اذا قلت يا غافلا - 01:06:29ضَ

تنبه يا ظالما. هذه نكرة ما اقصد واحد معين اي ظالم يا ظالما اتق الله مثلا هذي نكرة غير مقصودة فتكون منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لذلك الان شف ايش الفرق؟ اذا قلت يا ظالم - 01:06:55ضَ

ويا ظالما هذا حسب نيتك انت تريد تخاطب واحد معين تقول يا ظالم يا ظالم ان نكرة مقصودة مبني على الضم منادى مبني على الظم في محل نصب. اذا قلت يا ظالما - 01:07:15ضَ

يعني ايش نكرة غير مقصودة ذلك الخطيب مثلا اذا قال يا غافلا ما يقول يا غافل. قل يا غافلا يا ظالما مثلا نادى منصوب لذلك تأمل هنا. طيب من يستخرج لي المنادى في هذه الاية - 01:07:35ضَ

احسنت شوف ما في يا ربنا اصلها ياء لكن حذفت اداة النداء ها ربنا. لذلك قال ربنا ليش ربنا؟ لان مظاف رب اظيفت الى ربنا مظاف من النوع طالب علم ربنا - 01:07:55ضَ

جات منصوبة ربنا طيب يا جبال اوبي معه والطير وين المنادى ها يا جبال احسنت من جاوب الان توه نعم يا جبال يا جبال طيب من اي نوع؟ جبال هنا - 01:08:14ضَ

نكرة جبال نكرة مقت الجبال معرفة لا جبال اي جبال غير مقصودة ما يقصد جبال معينة صح اي جبال يا جبال عموما اوبي معه والطير اسف اسف نحن غلطنا هنا - 01:08:37ضَ

الان الله يسامحكم انتو بعد تمشون وياي هل الله قال يا جبالا ولا يا جبال يا جبال يا شوف نكرة غير مقصودة تكون منصوبة ها ايوة اما يا جبال ايش - 01:09:00ضَ

مقصودة ايوه لذلك انا قلت بالفعل تفسير يا جبال ليست كل الجبال على وجه الارض. يا جبال يعني المحيطة بايش؟ بداود عليه الصلاة والسلام. يا جبال المحيطة بداود مقصودة فهي يعني - 01:09:21ضَ

نقول منادى مبني على الظم في محل نصب منادى مبني على الظم في محل نصب لذلك شوف قال والطير الطير معطوف على الجبال لأ محل نصب وين مضاف؟ ما في مضاف - 01:09:39ضَ

آآ منادى مبني على الظم يا جبال منادى مبني على الظم في محل نصب بس انت تسأل ليش في محل نصب ها احنا قلنا المنادى من المنصوبات لكن العرب لما نطقوا - 01:10:04ضَ

لما نادوا الاعلام قالوا يا ادم ما قالوا يا ادم النحويين قالوا هذا مبني خلاص ما يتغير دائما ضمة يا ادم يا موسى يا زيد يا زيد قول مبني على الظم يا زيد - 01:10:26ضَ

لكن في محل نصب لان المنادى في المعنى مثل مفعول به منصوب اذا قلت انادي احمد ها انادي انا احمدا احمد مفعول به منصوب صح انادي ماذا تنادي احمد اكلت الطعام. ناديت خالدا - 01:10:45ضَ

مثلا عرفت فمنصوب المنادى هذا في المعنى خالدا منادى اذا قلت ناديت خالدا وهو منصوب في المعنى لكن لما رأوا هنا ما في منصوب قالوا هذا مبني. نحن درسنا مبني. المبني معناه خلاص يلزم شي واحد - 01:11:12ضَ

هذا قالوا يلزم شيء واحد فقالوا مبني على الظن لكن حقيقة في محل نصب طيب لذلك شوفوا يا شباب قال والطير ولا والطير شوف مع ان الطير نحن قلنا معطوف يكون نفس حركة اللي قبله. الجبال عليها ظمة. ليش ما قال والطير - 01:11:31ضَ

ايوه لان احسنت هذي تحتاج حلاوتين لان الجبال في محل نصب هو مبني على الظم في محل نصب فكأن هو منصوب لذلك قال والطير بالنصب ما قال والطير واضح عطفا على المحل - 01:11:55ضَ

عندنا اساليب تتبع المفعول به. يعني هذي تقرأونها. يعني اذا قال نحن ارحم الناس بالناس لكن يريد يوضح نحن المسلمين كان يقول اخص اخص المسلمين المسلمين مفعول لاخص نحن بعدين قال اخص المسلمين - 01:12:16ضَ

ارحم الناس بالناس نحن العرب نحن العجم نحن كذا. هذه الكلمة تأتي بعد نحن تبين معناها تقديرها اخص كذا. فيكون مفعول به. لان اسألك ماذا تخص اخص المسلمين مفعول به - 01:12:40ضَ

الاغراء والتحذير اذا قلت الصلاة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر انفاسه كان يقول الصلاة الصلاة طيب كيف تعربها؟ الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة. ليش هذا يسمونه اسلوب اغراء يعني كأنه يقول الزم - 01:13:01ضَ

الصلاة ما يقول الزم الصلاة لان الصلاة ايش يكون اعرابها؟ الزم الصلاة ايش اعراب الصلاة يلا من يعرب لي مفعول به الزم ها الزم انت من الذي يلزم؟ انت انت - 01:13:23ضَ

فاعل انت ضمير مستتر تقديره انت الزم انت تلزم ماذا الصلاة. احنا قلنا المفعول به يا شباب تسأل ماذا اول شيء درسناه المفعول به كيف تعرفه؟ تسأل ماذا ماذا تلزم - 01:13:45ضَ

الصلاة. فاذا الصلاة مفعول به. كذلك هنا مثلا ناقة الله فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. ايش عرب ناقة هذا عكس الزم. يعني عند اغراء الزم. تحذير. يعني كأنه يقول لهم احذروا - 01:14:04ضَ

ناقة الله يعني ان تمسوها بسوء احذروا ناقة الله فنفسي مفعول به اذا قلت الكسل هذا طبعا ما في همزة الكسل الكسل انا نقول لك الزم الكسل. لا اقول لك ايش - 01:14:27ضَ

اياك او احذر الكسل احذر. نفس الشيء هذا كله مفعول به التعجب ما اجمل السماء كأنك تقول اتعجب ما نقدر من السماء بتكون جاره مجرور حتى تكون منصوبة تكون في اسلوب التعجب. ما اجمل السماء - 01:14:42ضَ

واضح هذا متعجب يعني به مثل المفعول به. نختم بالمجرورات او المخفوظات نوعين سهل ما يجر بحرف الجر عندنا مثلا الاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. من يستخرج لي حرف جر - 01:15:03ضَ

واسم مجرور من هذه الاية. يلا يلا من الاية من الاية ارفع ارفع يدك ارفع يدك ها احسنت. المسجد ان قبلها من من المسجد فنقول من حرف جر والمسجد اسم مجرور. اسم مجرور وعلامة جر الكسرة الظاهرة على اخره. ايضا - 01:15:27ضَ

من يستخرج لي ها الى المسجد الى المسجد الى حرف جر والمسجد اسم مجرور اهم جرا الكسرة الظاهرة بعد احسنت هذي خفية حلاوتين بعبده بعبده شوف بي حرف جر عبدي - 01:15:49ضَ

اسم مجرور على مجر الكسر الظاهر على الدال. الهاء ظمير ما لكم علاقة بها ما هي حروف الجر من الى عنعلى ايوة هذي اه ابن مالك في الالفية قال هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في - 01:16:14ضَ

على مذ منذ ربا لام كي واو وتاء والكاف والباء ولعل ومتى؟ طبعا في بعضها شاذة مثل لعل هذي من اخوات اه ان واخواتها مثلا ومتى ويعني لكن هذا على سبيل العموم - 01:16:37ضَ

طبعا تدبر معاني حروف الجر يفتح لك بابا عظيما من ابواب تدبر القرآن الكريم. لان كل حرف له معنى اذا قال الله تعالى من يستخرجه حرف الجر هنا اولئك على هدى من ربهم - 01:16:55ضَ

على هدى. بتقول على حرف جر هدى اسم مجرور. وين الكسرة ها مقدرة كسرة مقدرة هدى بس ما قال اولئك في هدى. قال اولئك على هدى. قال لك اللي يهتدي الله يعزه يرفعه - 01:17:10ضَ

وعلى تدل على الارتفاع ها اه يعني تقول اه ركبت على الحصان مثلا ارتفاع قال اولئك على هدى كان الذي يهتدي يكون مرتفع يكون يعني عظيما عند الله من ربهم كذلك ان الانسان - 01:17:31ضَ

ما قال لا على خسر قال في خسر يعني والعياذ بالله كأنه انغمس داخل الخسران حتى غاص في الخسران من شدة الخسران الذي هو فيه نعم طيب اذا عدي الفعل بحرف لا يتناسب معه فان الفعل يتضمن معنا يتناسب مع الحرف هذي فسروها انتم. هذي يسمونها قاعدة التظمين. ايش معناها - 01:17:51ضَ

السريع الان اذا قلت عينا يشرب ايش وين الجار المجرور بها الباء حرف جر والهاء ضمير مبني على السكون في محل جر اسم مجرور. هكذا نعلم اذا كان ظمير. طيب انت تقول عينا يشرب منها ولا بها - 01:18:17ضَ

لا اسمعوا اسمعوا في غير القرآن الان انت الان امامك عين من الماء بركة من الماء يقول اشرب من البركة ولا اشرب بالبركة من من ما اقول بيه صح اقول اشرب بالكأس ممكن - 01:18:43ضَ

اكتب بالقلم اما اشرب منه صح لكن الله قال يشرب بها فنقول اذا عدي الفعل. الان الفعل يشرب تعدى بحرف عدي بحرف وهو الباء. لا يتناسب معه الاصل يقول اشرب منه ما يقول اشرب به - 01:19:02ضَ

هذا ما يتناسب مع الحرف ايش يكون المعنى؟ الله يريد امر اخر اذا. فان الفعل يظمن معنى يكون يشرب فيها معنى اخر حط لي فعل اخر يتناسب مع الحرف. يتناسب مع حرف الباء - 01:19:24ضَ

ويكون في معنى الشرب في نفس الوقت يشرب ها يرتوي بها احسنت. هذا يحتاج الكيس كله. يشرب ويرتوي شف القرآن وجيز لان الشرب وحده ليس كمالا يعني الشرب ممكن واحد يشرب ما يرتوي يكون بعده عطشان. قال يشرب ويرتوي - 01:19:43ضَ

يرتوي بها او يتلذذ بها فكل هذه المعاني موجودة في فعل يشرب بسبب حرف الباء. شوف كيف القرآن بليغ يشرب ويرتوي ويتلذذ بها تقول اتلذذ بكذا من كذا لذلك الله قال يشرب بها وهذا له امثلة كثيرة في القرآن - 01:20:14ضَ

في اول سورة المطففين مثلا والى اخره. لابد لحرف الجر ان يتعلق بفعل او شبه الفعل اذا قلت بالقلم هل يكون لها معنى لازم يكون بالقلم متعلق بشيء يكون شيء مقدر ضربته بالقلم. كتبت بالقلم الى اخره. اشرت بالقلم. لذلك لما نقول بسم الله هذي - 01:20:40ضَ

مجرور الباء حرف جر واسم اسم مجرور طيب ايش معنى بسم الله؟ بسم الله ماذا ها يعني استعين استعانة استعين بسم الله. اذا تكتب اذا كنت بسم الله وكتبت اكتب بسم الله - 01:21:06ضَ

مثلا اكل لما تاكل قل بسم الله. ايش معناها؟ يعني اكل مستعينا بسم الله. فاذا بسم لازم تتعلق بجملة. ما تأتي هكذا طيب اذا هذا حرف الجر والاسم المجرور. عندنا المضاف اليه - 01:21:26ضَ

الان احنا قلنا باسم الله هذه الله مضاف اليه اضفنا لفظ الجلالة الى اسم طالب علم طالب العلم اضفنا ها العلم الى الطالب طالب ممكن يكون طالب المال. طالب التجارة. طالب الترقية. لا. طالب العلم - 01:21:45ضَ

بالاضافة تبين لك حقيقة الشيء. يعني المعنى تزيد المعنى وضوحا اذا قلت طالب نكرة. لكن طالب العلم اصبحت معرفة او الطالب معرفة. فالاضافة من طرق التعريف وكذلك يعني تبين المعنى. طالب العلم. اذا وين المضاف اليه - 01:22:13ضَ

العلم نقول مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره اما طالب هذا مضاف هذا على حسب موقعه من الجملة يعني مثلا جاء طالب العلم ايش اعراب طالب هنا؟ اذا قلت جاء - 01:22:33ضَ

يشعر الطالب هو الذي جاء. طيب. اذا قلت اكرمت طالب العلم اشعراب طالبة مفعول به احسنت نعم مفعول به اكرمت طالبا. ماذا اكرمت؟ طالبا لكن العلم دائما مضاف اليه طالب العلم هذي ما تتغير. مضاف اليه في كل الجمل - 01:22:52ضَ

ان اضفت الى كلمة. اذا قلت قرين السوء وين المضاف اليه وين المضاف اليه السوء قرين السوء احذر قرين السوء مثلا. من يعطيني مثلا كتاب من يكتب لي يعطيني مضاف اليه للكتاب - 01:23:19ضَ

كتاب العلم مثلا آآ كتاب العلم او كتاب اللغة كتاب السنة طيب مصرعي الباب صراعي الباب شوف المثنى اذا اضيف اه نحذف انه ما نقول مصراعين نحذف النون طبعا الباء مضاف اليه - 01:23:38ضَ

معلمون معلمو المدرسة احذف النون لأ احذف النون يقول معلمو المدرسة جاء معلمو المدرسة هذا معلمو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش ؟ الواو. الواو لانه جمع مذكر سالم. المدرسة مضاف اليه - 01:24:00ضَ

وهكذا طيب اتخذها قاعدة يعني اي اسم يضاف الى اسم هذا مضاف اليه. اي ضمير يضاف الى اسم مضاف اليه. اذا قلت ربه ربهم ربك كل هذه الظمائر مضاف اليه - 01:24:23ضَ

اي ضمير يضاف الى اسم تشوف ضمير لصق باسم يكون مضاف اليه طيب من يستخرجني المضاف اليه من الاية ومن يرد ثواب الدنيا نؤتي منها ها وين مضاف اليه الدنيا احسنت ثواب اه ومن يرد ثواب الدنيا - 01:24:41ضَ

مضاف اليه مجرور وعلامة جر ايش لا ما في فتحة الجر دايما بالكسرة او بايش ؟ الدنيا ها لا لا ليش الالف مثنى؟ لا الالف ما تأتي على متجر الالف - 01:25:04ضَ

الكسرة المقدرة وخلاص كسرة مقدرة على الالف اه الكسرة المقدرة هذا عرفناه اول شي قلنا الاسم ها المقصور اللي اخره الف دائمة دنيا عصا موسى كل هذي دائما تكون الحركات - 01:25:28ضَ

مقدرة نفس الشيء هنا ثواب الاخرة الاخرة مضاف اليه السجن مضاف اليه ذائق العذاب مضاف اليه رجال الاطفاء آآ مصلو المسجد اه اه اي كلمة تضيفها الى كلمة ها طلاب المدرسة - 01:25:46ضَ

هذي المدرسة تكون مضاف اليه. ها؟ عامل النظافة نظافة مضاف اليه طيب ومن باب الفائدة اضافة المضاف الى الله اما اضافة صفة الى الموصوف. اذا قلت رحمة الله هذه صفة وجه الله صفة لله تليق بجلاله - 01:26:11ضَ

اذا قلت ناقة الله ما ينفع تكون صفة هذا يكون اضافة المخلوق الى الله من باب التشريف ناقة الله عبد الله رح الله عيسى رح الله يعني روح التي خلقها الله ليست صفة لله. خلقها الله - 01:26:32ضَ

بهذا نكون قد انتهينا من هذه المذكرة وفيها تمرينات يتدربون عليها يعني نحن ما نستطيع نحل كل التمارين سامحونا يعني. لكن تكون واجب اللي ما يعرف حل اية من الايات يكتب في الجوجل - 01:26:48ضَ

ترى الاية اعرب مثلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم. بيعرف الجواب اذا مثلا هنا المستثنى ما تعرف المتقين من اي نوع اكتب اعرب الاخلاء يومه بيطلع لك اعراب المتقين. مثلا وهكذا - 01:27:05ضَ

فتدربوا شوفوا يا شباب كل ما تدربت على الاعراب تتقن النحو. النحو عبارة عن تدريب الان اذا اخذت مذكرة فهمتها وخليتها امامك وحليت التدريبات من خلال المذكرة واللي ما تعرفه ترجع لقوقل مثلا تكتب اعراب كذا اعراب كذا - 01:27:22ضَ

يعني بتتقدم في النحو ان شاء الله. مع الاستمرار في التدريب الانسان يعني يتقن هذه المادة انه عبارة عن فهم تفهم هذا مفعول لاجله مفعول به مفعول كذا كله يدور على المعنى مثل ما عرفنا - 01:27:45ضَ

فنسأل الله تعالى ان يوفقنا اجمعين وانا ادري يا شباب يعني سامحوني المادة تحتاج وقت اطول من هذا. المفروض اسبوعين من ذا الاسبوع. لكن نحن قلنا يعني نشد الهمة خلال الاسبوع هذا ونخلص. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:28:00ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:28:24ضَ